法句譬喻经卷第二

法句譬喻经

法句譬喻经卷第二

喻华香品之二

◎昔佛始得道在罗閱祇國教化，转到舍衛國，國王群臣莫不宗仰。时有賈客大人名曰波利，与五百賈人入海求宝。时海神出，掬水问波利言：「海水为多？掬水为多？」波利答曰：「掬水为多。所以者何？海水虽多无益时用，不能救彼飢渴之人，掬水虽少值彼渴者，持用与之以濟其命，世世受福不可称計。」海神欢喜讚言善哉！即脫身上八种香瓔校以七宝，以上波利。海神送之，安善往還到舍衛國，持此香瓔上波斯匿王，具陳所由。「念是香瓔非小人所服，謹以貢上，願蒙納受。」王得香瓔以为奇異，即呼诸夫人罗列前住：「若最好者以香瓔与之。」六萬夫人尽严来出。王问：「末利夫人何以不出？」侍人答言：「今十五日持佛法齋素服不严，是以不出。」王便瞋恚，遣人呼曰：「如今持齋，應違王主之命不乎？」如是三反，末利夫人素服而出在众人中，猶如日月倍好於常。王意悚然加敬，问曰：「有何道德，炳然有異？」夫人白王：「自念少福稟斯女形，情態秽垢日夜山积，人命促短懼墜三塗，是以日月奉佛法齋，割愛从道世世蒙福。」王闻欢喜，便以香瓔以与末利夫人。夫人答言：「我今持齋不應著此，可与餘人。」王曰：「我本发意欲与胜者，卿今最胜，又奉法齋道志殊高，是以相与。若卿不受，吾將安置？」夫人答言：「大王勿憂！願王屈意共到佛所，以此香瓔奉上世尊，并採圣訓，累劫之福矣。」王即許焉，即勅严駕往到佛所，稽首於地却就王位，王白佛言：「海神香瓔波利所上，六萬夫人莫不貪得，末利夫人与而不取，持佛法齋心无貪欲，謹以上佛，願垂納受。世尊弟子執心护齋直信如此，豈有福乎？」

於是世尊为受香瓔，即说偈言：

「多作宝华，結步搖綺，广积德香，所生转好。琦草芳华，不逆風熏，近道敷開，德人逼香。栴檀多香，青蓮芳花，虽曰是真，不如戒香。华香气微，不可謂真，持戒之香，到天殊胜。戒具成就，行无放逸，定意度脫，長离魔道。」

佛说偈已重告王曰：「齋之福祐明譽广遠，譬如天下十六大國滿中珍宝持用布施，不如末利夫人一日一夕持佛法齋，如比其福須彌以豆矣。积福學慧可到泥洹。」王及夫人群臣大小，莫不欢喜執戴奉行。

昔佛在罗閱祇耆阇崛山中，於时城中有長者子五十人，往詣佛所作礼却坐。时佛为说无常苦空非身之法，恩愛如夢会当別离，尊榮豪貴亦有憂慼，唯有泥洹永离生死，群殃尽滅乃可大安。时五十人闻法喜悅，願为弟子，佛言：「善来比丘！」须发自墮法衣具足，即成沙門。此诸沙門有親友長者，闻其出家意大欢喜，往到崛山与之相见，讚言：「诸君快哉善利，乃有此志。」为之設壇请佛及僧。明日佛与众会就其舍食，食訖说法晡时乃還。此诸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退，佛知其意，將出城門，见田溝中污泥糞壤中生蓮华，五色香潔其香芬熏乃蔽诸臭。佛便趣之，因说偈言：

「如作田溝，近於大道，中生蓮华，香潔可意。有生死然，凡夫处邊，智者樂出，为佛弟子。」

佛说偈已即還山中。贤者阿难前白佛言：「向者世尊臨田溝上，所说二偈不審其义？願闻其意。」佛告阿难：「汝见溝中污泥不净糞壤之中生蓮华不？」「唯然见之。」佛言：「阿难！人在世間展转相生，計寿百歲或長或短，妻子恩愛飢渴寒熱，或悲或欣，一凶二吉三毒四倒五阴六入七識八邪九恼十惡，猶如田溝畜藏糞壤污泥不净。欻有一人觉世无常，发心學道修清净志，凝神斷想自致得道，亦如污泥生好蓮华，身自得道還度宗親，一切众生皆蒙開解，亦如华香奄蔽臭秽。」

五十比丘闻佛说法，進志堅固，即得阿罗汉道。

[＊]法句譬喻经愚闇品第十三

昔佛在舍衛國。时城中有婆罗門，年向八十，財富无数，为人頑闇慳貪难化，不識道德不計无常，更作好舍，前庌後堂涼臺煖室，東西廂廡数十梁間，唯後堂前拒阳未訖。时婆罗門恒自经營指授众事，佛以道眼见此老翁，命不終日当就後世，不能自知而方怱怱，形瘦力竭精神无福，甚可憐愍。佛將阿难往到其門，慰问老翁：「得无勞惓？今作此舍皆何所安？」老翁答言：「前庌待客、後堂自处，東西二廂当安兒息財物僕使，夏上涼臺、冬入溫室。」佛語老翁：「久闻宿德思遲談講，偶有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事共坐論不也？」老翁答言：「今正大懅不容坐語，後日更来当共善敘；所云要偈便可说之。」

於是世尊即说偈言：

「有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何憂子財？暑当止此，寒当止此，愚多豫慮，莫知来變。愚蒙愚極，自謂我智，愚而胜智，是謂極愚。」

婆罗門言：「善说此偈，今實太懅，後来更論之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽，椽墮打頭即时命过，室家啼哭驚动四鄰。佛去未遠便有此變，佛到里頭逢诸梵志有数十人，前问佛言：「从何所来？」佛言：「屢到此死翁舍，为翁说法。不信佛語，不知无常，今者忽然已就後世。」具为诸梵志更说前偈义，闻之欣然即得道跡。

於是世尊，而说偈言：

「愚闇近智，如瓢斟味，虽久狎習，猶不知法。開達近智，如舌甞味，虽須臾習，即解道要。愚人施行，为身招患，快心作惡，自致重殃。行为不善，退见悔恡，致涕流面，報由宿習。」

时诸梵志重闻此偈，益懷篤信，为佛作礼，欢喜奉行。

昔佛在舍衛國給孤独精舍，为诸天人说法。时波斯匿王有一寡女，名曰金刚，少寡来归，父母哀愍，別为宮舍作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。众中有一長老青衣，名曰度胜，恒行市買脂粉香华。时见男女无数大众，各齎香华出城詣佛。即问行人：「欲何所至？」众人答言：「佛出於世三界之尊，度脫众生皆得泥洹。」度胜闻之心悅意喜，即自念言：「会老见佛，宿世之福。」便分香直持買好华，隨众人輩往到佛所，作礼却立散华燒香。一心聽法已，过市取香，因聽法功德宿行所追，香气熏闻斤兩倍前，嫌其遲晚而共诘之。度胜奉道即如事言：「世有圣師三界之尊，擊无上法鼓震动三千，往聽法者无央数人。實隨聽法，是以稽遲。」金刚之徒闻说世尊法义深妙非世所闻，悚然心欢而自歎曰：「吾等何罪独自不闻？」即報度胜：「試为我说之。」度胜白曰：「身賤口秽不敢便宣。乞更諮受，如命说之。」即便遣出，重告之曰：「具受儀式。」度胜未還，金刚、侍女側息中庭，如子待母。佛告度胜：「汝還说法多所度脫，说法之儀先施高座。」度胜受勅具宣圣旨，皆大欢喜，各脫衣服一領，积为高座。度胜洗浴，承佛威神如應说法，金刚之等五百餘人，疑解破惡得須陀洹道。说法甚美不觉失火，一时燒死即生天上。王將人从来欲救火，见之已燃，收拾棺殮葬送畢訖，往过佛所，为佛作礼却坐常位。佛问王曰：「所从来也？」王叉手言：「女金刚不幸不觉失火，大小燒尽，適棺殮還，不審何罪遇此火害？唯願世尊彰告未闻。」佛告大王：「过去世时有城名波罗奈，有長者婦將[＊]婇女五百人，至城外大祠祀。其法难犯，他姓之人不得到邊，不问親踈，其有来者擲著火中。时世有一辟支佛名曰迦罗，处在山中，晨来分衛暮輒還山。迦罗分衛来趣郊祠，長者婦见之忿然瞋恚，共捉迦罗撲著火中，舉身燋爛便现神足，飛昇虛空。众女驚怖，泣淚悔过，長跪舉頭而自陳曰：『女人憃愚不識至真，群愚荒騃毀辱神靈，自惟过舋罪惡若山，願降尊德以消重殃。』尋声即下而般泥洹，诸女起塔供養舍利。」

佛为大王而说偈言：

「愚憃作惡，不能自解，殃追自焚，罪成熾然。愚所望处，不謂適苦，臨墮厄地，乃知不善。」

佛告大王：「尔时長者婦，今王女金刚是；五百侍女，今度胜等五百伎女是。罪福追人久无不彰，善惡隨人如影隨形。」

说是法时，國內大小信伏欢喜，咸归三尊皆受五戒，即得道跡。

[＊]法句譬喻经明哲品第十四

昔有梵志其年二十，天才自然，事无大小过目則能，自以聰哲而自誓曰：「天下技術要当尽知，一藝不通則非明達也。」於是遊學无師不造，六藝杂術，天文地理，醫方鎮壓山崩地动，摴蒱博弈妓樂博撮，裁割衣裳文繡綾綺，厨膳切割調和滋味，人間之事无不兼達。心自念曰：「丈夫如此，誰能及者？試遊诸國摧伏觝對，奮名四海技術衝天，然後載功竹帛垂勳百代。」於是遊行往至一國，入市观視，见有一人坐作角弓析筋治角，用手如飛作弓調快，買者諍前。即自念曰：「少来所學自以具足，邂逅自輕不學作弓，若彼斗技，吾則不如矣，当从受學耳。」遂从弓師求为弟子，尽心受學。月日之中具解弓法，所作巧妙乃踰於師，布施財物奉辭而去。去之一國当渡江水，有一船師用船若飛，回旋上下便疾无双。復自念曰：「吾技虽多未曾習船，虽为賤術，其於不知宜当學之，萬技悉备。」遂从船師願为弟子，供奉尽敬竭力勞勤。月日之中知其逆順，御船回旋乃踰於師，布施財物奉辭而去。復至一國，國王宮殿天下无双，即自念曰：「作此殿匠，巧妙乃尔，自隱遊来偶不學之，若与競術必不胜矣，且当復學，意乃足耳。」遂求殿匠願为弟子，尽心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規矩，雕文刻鏤木事尽知，天才明朗事輒胜師，布施所有辭師而去。周行天下遍十六大國，命敵捔技独言隻步无敢應者，心自貢高曰：「天地之間誰有胜我者？」佛在祇洹遙见此人應可化度，佛以神足化作沙門，拄杖持鉢在前而来。梵志由来國无道法，未见沙門怪是何人？須至当问。須臾来到，梵志问曰：「百王之則未见君輩，衣裳制度无有此服，宗廟異物不见此器，君是何人，形服改常也？」沙門答曰：「吾調身人也。」復问：「何謂調身？」於是沙門因其所習而说偈言：

「弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身。譬如厚石，風不能移，智者意重，毀譽不倾。譬如深淵，澄靜清明，慧人闻道，心净欢然。」

於是沙門说此偈已，身昇虛空還现佛身，三十二相、八十种好，光明洞達照曜天地，从虛空来下，謂其人曰：「吾道德變化，調身之力也。」於是其人五体投地，稽首问曰：「願闻調身，其有要乎？」佛告梵志：「五戒十善、四等六度、四禅三解脫，此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術，斯皆綺飾华譽之事，蕩身縱意生死之路也。」梵志闻之，欣然信解願为弟子。佛言：「沙門善来！」须发自墮即成沙門。佛重为说四諦八解之要，尋时即得阿罗汉道。

昔佛在舍衛國。有山民村五六十家，去國五百里，村中有一貧家，其主人婦懷妊十月双生二男，甚大端政无比，父母愛之便为作字，一名双德，二名双福。生五六十日，其父放牛来還，懈息却臥床上，其母出田拾薪未還，此二小兒左右顧視不见父母，便共相責。語一人言：「前世之时垂当得道，正坐愚意謂命可常，退墮生死不可計劫，今乃得生此貧家作子，穰草之中以氈褐自覆，食飲麤惡纔自支身，如此至久云何得道？皆坐前世戀慕富貴，放身散意快樂須臾，从尔以来長塗受苦，如今憂恼当何恃怙？」一人答曰：「我尔时小难一时之懃，不竟精進，而令数世遭诸苦患，此是自为非父母作也，但共当之，復何所言？」父闻二子相責如是，甚大怪之，謂呼是鬼祟来生災變，云何数十日小兒乃作此言？恐其後日殺親滅族，曼小未大宜当殺之。其父驚出閉門捨去，到田取薪欲燒殺之。其母来還，问夫用此薪为？夫言：「甚大可怪所说如是，此似是鬼，必破人門族，以其曼小欲燒殺之。」其母闻此，意中愕然猶豫未信，小停数日更聽其言。至明日夫婦俱出於戶外，潛聽二兒在內相責如故，夫婦重共闻之，甚怪所以，便共集薪密欲燒之。佛以天眼见此夫婦欲燒殺二子，愍其可憐，宿福應度，往到其村普放光明，天地大动，山川樹木皆作金色；村中大小驚到佛所，为佛作礼莫不欢喜，知佛至神三界无比。佛到双生小兒家，二兒见佛光明喜踊难量，父母又驚，各抱一子將至佛所，问佛世尊：「此小兒生来五六十日，所说如是，甚共怪之，恐作禍害欲火燒殺之，正值佛来未及得燒。不知此小兒为是何等鬼魅也？唯願解说是何災怪？」小兒见佛踊躍欢喜，佛见小兒大笑，口出五色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小：「此二小兒非是鬼魅，福德之子。前迦葉佛时曾作沙門，少小共为朋友，同志出家各自精進，臨当得道，欻起邪想共相沮敗，樂世榮华恃福生天，下为侯王國主長者，欻起是想便墮退转不得涅槃。更此生死，彌連劫数常相鈎牽，輒共双生。遭我世时，今始乃生。已往供養佛功德故，餘福應度罪滅福生，自識宿命，是以世尊故来度之，我不度者橫为火所燒。」

於是世尊即说偈言：

「大人体无欲，在所照然明，虽或遭苦樂，不高现其智。大贤无世事，不願子財國，常守戒慧道，不貪邪富貴。智人知动搖，譬如沙中樹，朋友志未強，隨色染其素。」

佛说是时，小兒见佛其身即踊，如八歲小兒，即作沙彌，得罗汉道。村人大小见佛光相，又见小兒形變踊大，皆大欢喜，得須陀洹道，父母疑解，亦得法眼。

[＊]法句譬喻经罗汉品第十五

昔有一國名曰那梨，近南海邊，其中人民採真珠栴檀以为常业。其國有一家兄弟二人，父母終亡欲求分異，家有一奴名曰分那，年少聰了，賈販市買入海治生无事不知，居家財物分为一分，以奴分那持作一分，兄弟擲籌弟得分那，止將妻子空手出舍。时世飢儉唯得分那，恐不相活以为愁憂。时奴分那白大家言：「願莫愁憂，分那作計月日之中当令胜兄。」大家言：「若審能尔者，放汝为良人。」大家夫人有私珠物，与分那作本。时海潮来，城內人民至水邊取薪。分那持珠物出至城外，见一乞兒負薪，薪中有牛頭栴檀香，可治重病，一兩直千兩金，时世有一不可常得。分那識之，以金錢二枚買得持归，破作数十段。时有長者得重病，当須此牛頭栴檀香二兩合藥，求不能得。分那持往，即得二千兩金。如是賣尽，所得不訾，富兄十倍。大家感念分那之恩，不違言誓放为良人，隨意所樂。於是分那辭行學道，到舍衛國为佛作礼長跪白佛：「所出微賤，心樂道德，唯願世尊垂慈濟度。」佛言：「善来分那！」頭发自墮法衣著身，即成沙門，佛为说法，尋得罗汉道。坐自思惟：「今得六通，存亡自由，皆主人之恩，今当往度并化國人。」於时分那往到本國，至主人家，主人欢喜请坐設食，食訖澡手飛昇虛空，分身散体半出水火，光明洞達，从上来下告主人曰：「此之神德皆是主人放捨之福，往到佛所所學如是。」主人答曰：「佛之神化微妙乃尔，願见世尊受其教訓。」分那答曰：「但当志心供設饌具，佛三達智必自来矣。」即便設供宿昔已辦，向舍衛國稽首長跪燒香请佛：「唯願屈尊广度一切。」佛知其意，即与五百罗汉，各以神足往到其舍。國王人民莫不敬肅，来至佛所五体投地，却坐王位，食畢澡訖，佛为主人及王官屬广陳明法，皆受五戒为佛弟子。起住佛前歎分那曰：「在家精勤，出家得道，神德高遠家國蒙度，我当云何以報其恩？」

於是世尊重歎分那而说偈言：

「心已休息，言行亦止，从正解脫，寂然归滅。棄欲无著，缺三界障，望意已绝，是謂上人。若聚若野，平地高岸，應真所过，莫不蒙度。彼樂空閑，众人不能，快哉无望，无所欲求。」

佛说偈已，主人及王益加欢喜，供養七日，得須陀洹道。

[＊]法句譬喻经述千品第十六

昔佛在舍衛國，有一長老比丘字般特，新作比丘稟性闇塞，佛令五百罗汉日日教之，三年之中不得一偈，國中四輩皆知其愚冥。佛愍傷之，即呼著前授与一偈，守口攝意身莫犯，如是行者得度世。时般特感佛慈恩，欢欣心開诵偈上口。佛告之曰：「汝今年老，方得一偈，人皆知之不足为奇；今当为汝解说其义，一心諦聽。」般特受教而聽，佛即为说身三口四意三所由，观其所起察其所滅，三界五道轮转不息，由之昇天、由之墮淵、由之得道，涅槃自然、分別为说无量妙法。时般特㸌然心開，即得罗汉道。尔时有五百比丘尼別有精舍，佛日遣一比丘为说经法，「明日般特次應当行。」诸尼闻之皆豫含笑。「明日来者，我等当共逆说其偈，令之慚愧无所一言。」明日般特往，诸比丘尼大小皆出作礼相視而笑，坐畢下食，食已澡手请令说法。时般特即上高座，自慚否曰：「薄德下才末为沙門，頑鈍有素所學不多，唯知一偈粗識其义，当为敷演願各靜聽。」诸年少比丘尼欲逆说偈，口不能開，驚怖自責稽首悔过。般特即如佛所说，一一分別身意所由罪福內外，昇天得道凝神斷想入定之法。即时诸尼闻其所说甚怪甚異，一心欢喜皆得罗汉道。

後日國王波斯匿，请佛众僧於正殿会，佛欲现般特威神，与鉢令持隨後而行。門士識之，留不聽入。「卿为沙門一偈不了，受请何为？吾是俗人由尚知偈，豈況沙門无有智慧，施卿无益，不須入門。」时般特即住門外。佛坐正殿，上行水已畢，般特即擎鉢申臂遙以授佛。王及群臣、夫人太子、众会四輩，见臂来入不见其形，怪而问佛：「是何人臂？」佛言：「是般特比丘臂也，近日得道。向吾使持鉢，門士不聽来入，是以申臂授吾鉢耳。」即便请入，威神倍常。王白佛言：「闻般特本性愚鈍方知一偈，何缘得道？」佛告王曰：「學不必多，行之为上。般特解一偈义，精理入神，身口意寂净如天金。人虽多學，不解不行徒喪識想，有何益哉？」

於是世尊即说偈言：

「虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可滅惡。虽诵千言，不义何益？不如一义，闻行可度。虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。」

佛说偈已，三百比丘得阿罗汉道，王及群臣夫人太子莫不欢喜。

昔佛在舍衛國精舍之中，为天人说法。时舍衛國中有婆罗門長者名蓝達，大富无極，其家資財不可計数。梵志之法，当作大壇以显名譽，尽家之財持用布施作般阇于瑟，供養婆罗門五千餘人，五年之中供給衣被床榻醫藥珍琦宝物郊祠供具，尽所愛惜。诸梵志等五年之中，为罗摩達長者，祭祀诸天四山五嶽星宿水火，无不周遍，呪願長者長夜受福。五歲已周，最後一日極大布施，如長者法，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，象馬車乘奴婢資財，七宝服飾散盖履屣，鹿皮之衣，錫杖踞床澡罐澡盤，床榻席薦，所應当得，事事八萬四千尽持布施。当其尔日皆来大会，鬼神國王大臣梵志大姓，悉来会坐，隱隱闐闐莫不欢欣。佛见如是，歎然言曰：「此大姓梵志何以愚癡？所施大多福報薄少，如种火中何从得報也？若我不化，長离法門。」於是世尊便起严服，化从地出，放大光明普照众会，大小见之怪未曾有，驚怖悚懼不知何神。長者罗摩達及诸大众，頭面著地为佛作礼。佛见众人皆有敬心，因其恭肅便说偈言：

「月千反祠，終身不徹，不如須臾，一心念法。一念造福，胜彼終身，虽終百歲，奉事火神；不如須臾，供養三尊，一供養福，胜彼百年。」

於是世尊告蓝達曰：「施有四事。何等为四？一者施多得福報少，二者施少得福報多，三者施多得福報多，四者施少得報亦少。何謂施多得福報少者？其人愚癡殺生祭祠，飲酒歌舞破損財宝，无有福慧。何謂施少得報少者？以慳貪惡意施凡道士，俱兩愚癡是故无福。何謂施少得福多者？能以慈心奉道德人，道士食已精進學诵，施此虽少其福彌大。何謂施多得福多者？若有贤者觉世无常，好心出財起立塔寺精舍菓園，供養三尊衣服履屣床榻厨膳，斯福如五河流入於大海，福流如是世世不斷，是为施多其報转多，譬如農家地有厚薄所得不同。」尔时蓝達長者座中会人，见佛變化闻说法言皆大欢喜，诸天人神皆得須陀洹道；五千梵志皆作沙門得應真道；主人蓝達居家大小，皆受五戒亦得道迹；國王大臣皆受三自归，为优婆塞，亦得法眼。

昔佛在舍衛精舍教化时，罗閱祇國有一人，为人凶愚不孝父母，輕侮良善不敬長老，居門衰耗常不如意，便行事火欲求福祐。事火之法，日適欲沒，燃大火聚，向之跪拜，或至夜半火滅乃止。如是三年不得其福，更事日月。事日月法，晝以日出夜以月明，向日月拜，沒乃休止。如是三年復不得福。转復事天，燒香跪拜，奉上甘美香华酒脯猪羊牛犢，遂至貧困故不得福，懃苦憔悴病不去門。闻舍衛國有佛，诸天所宗，当往奉事必望得福。即到佛所，至精舍門瞻覩世尊，光相晃然容顏奇異如星中月，见佛欢喜頭面作礼叉手白佛：「生長愚癡不識三尊，事火日月及诸天神，九年精懃永不蒙福，顏色憔悴气力衰微，四大多患死亡无日。伏承世尊度人之師，故遠自归，願垂福慶。」佛告之曰：「汝之所事，尽是妖邪魑魅魍魎，禱祀如山罪如江海，殺生求福去福遠矣。正使百劫懃苦尽殺，普天猪羊持用禱祀，罪如須彌福无芥子，徒自費喪豈不惑哉？又卿为人不孝父母、輕易贤善、不敬長老，憍慢貢高三毒熾盛，罪舋日深何缘得福？若能改心礼敬贤者，威儀礼節供奉長老，棄惡信善修己崇仁，四福日增世世无患。何等为四？一者顏色端正，二者气力豐強，三者安隱无病，四者益寿終不枉橫。行之不懈亦可得道。」

於是世尊即说偈言：

「祭神以求福，从後观其報，四分未望一，不如礼贤者。能善行礼節，常敬長老者，四福自然增，色力寿而安。」

於是其人闻佛此偈，欢喜信解稽首作礼，重白佛言：「罪垢所蔽积罪九年，幸赖慈化今得開解。唯願世尊聽为沙門。」佛言：「善来比丘！」頭发自墮即成沙門，內思安般，即得罗汉道。◎

[＊]法句譬喻经惡行品第十七

昔佛在罗閱祇國，遣一罗汉名曰須漫，持佛发爪至罽賓南山中作佛圖寺，五百罗汉常止其中，旦夕燒香繞塔礼拜。时彼山中有五百獼猴，见诸道人供養塔寺，即便相將至深澗邊，負輦泥石效作佛圖，竪木立刹幣幡繫頭，旦夕礼拜亦如道人。时山水瀑漲，五百獼猴一时漂沒，魂神即生第二忉利天上，七宝殿舍衣食自然。各自念言：「从何所来得生天上？」即以天眼自见本形，獼猴之身效诸道人戲作塔寺，虽身漂沒神得生天。「今当下報故屍之恩。」各將侍从华香伎樂臨故屍上，散华燒香繞之七匝。时山中有五百婆罗門，外學邪见不信罪福，见诸天人散华作樂繞獼猴屍，怪而问曰：「诸天光影巍巍乃尔，何故屈意供養此屍？」诸天人言：「此屍是吾等故身，昔在此間效诸道人戲立塔寺，山水瀑漲漂殺吾等，以此微福得生天上，今故散华以報故身之恩。戲为塔寺獲福如此，若当至心奉佛世尊，其德难喻。卿等邪见不信正真，百劫懃苦无所一得，不如共往至耆阇崛山，礼事供養得福无限。」即皆欣然共至佛所，五体作礼散华供養。

诸天人白佛：「我等近世獼猴之身，蒙世尊之恩得生天上，恨不见佛，今故自归。」重白佛言：「我等前世有何罪行受此獼猴身？虽作塔寺身被漂殺。」佛告天人：「此有因缘不从空生，吾当为汝说其所由。乃往昔时有五百年少婆罗門，共行入山欲求仙道。时山上有一沙門，欲於山上泥治精舍，下谷取水身輕若飛，五百婆罗門興嫉妬意，同声笑之：『今此沙門上下翻疾亦如獼猴耳，何足为奇也？』如是取水不止，山水一来溺殺不久。」佛告诸天人：「尔时上下沙門，我身是也；五百年少婆罗門者，五百獼猴身是。戲笑作罪，身受其報。」

於是世尊即说偈言：

「戲笑为惡，已作身行，㘁泣受報，隨行罪至。」

佛告诸天人：「汝之近世虽为獸身，乃能戲笑起作塔寺，今得生天罪滅福興。今者復来躬奉正教，从此因缘長离众苦。」佛说是已，五百天人即得道迹。其所共来水邊五百婆罗門，闻罪福之報而自歎曰：「吾等學仙积有年数，未蒙果報，不如獼猴戲笑为福得生天上，佛之道德實妙乃尔。」於是稽首佛足願为弟子。佛言：「善来比丘。」即成沙門，精進日脩遂得罗汉道。

昔佛在舍衛國精舍之中，为诸天人说法。时國王第二兒名曰瑠璃，其年二十，將从官屬退其父王，伐兄太子自禅为王。有一惡臣名曰耶利，白瑠璃王：「王本为皇子，时至舍夷國外家舍，看到佛精舍中，为诸释种子所呵，罵詈无有好醜。尔时见勅：『若我为王，便啟此事。』今时已到，兵馬興盛宜当報怨。」即勅严駕引率兵馬，往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩诃目揵連，见琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨，今当伐殺四輩弟子，念其可憐便往到佛所，白佛言：「今琉璃王攻舍夷國，我念中人当遭辛苦，我欲以四方便救舍夷國人：一者舉舍夷國人著虛空中，二者舉舍夷國人著大海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央，令琉璃王不知其处。」佛告目連：「虽知卿有是智德，能安处舍夷國人，萬物众生有七不可避。何謂为七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因缘。此七事，意虽欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿對罪負不可得离。」於是目連礼已便去，自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人，盛著鉢中，舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國，殺三亿人已引軍還國。於是目連往到佛所为佛作礼，自貢高曰：「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，今在虛空皆尽得脫。」佛告目連：「卿为往看鉢中人不也？」曰：「未往視之。」佛言：「卿先往視鉢中人众。」目連以道力下鉢，见中人皆死尽，於是目連悵然悲泣愍其辛苦，還白佛言：「鉢中人者今皆死尽，道德神力不能免彼宿對之罪。」佛告目連：「有此七事，佛及众圣神仙道士，隱形散体皆不能免此七事。」

於是世尊即说偈言：

「非空非海中，非隱山石間，莫能於此处，避免宿惡殃。众生有苦恼，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。」

佛说是时，座上无央数人闻佛说无常法，皆共悲哀念對难免，欣然得道逮須陀洹證。

[＊]法句譬喻经刀仗品第十八

昔有一國名曰贤提，时有長老比丘，長病委頓羸瘦垢秽，在贤提精舍中臥，无瞻視者。佛將五百比丘往至其所，使诸比丘傳共視之，为作糜粥，而诸比丘闻其臭处皆共賤之。佛使天帝释取湯水，佛以金刚之手洗病比丘身体，地尋震动㸌然大明，莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神无央数人，往到佛所稽首作礼白佛言：「佛为世尊，三界无比道德已备，云何屈意洗此病瘦垢秽比丘？」佛告國王及众会者：「如来所以出现於世，正为此窮厄无护者耳。供養病瘦沙門道士及诸貧窮孤独老人，其福无量、所願如意，譬五河流福来如是，功德漸滿会当得道。」王白佛言：「今此比丘宿有何罪，困病积年療治不差？」佛告王曰：「往昔有王名曰惡行，治政严暴，使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒熱，若欲鞭人責其價数，得物鞭輕不得鞭重，舉國患之。有一贤者为人所誣，應当得鞭，報五百言：『吾是佛弟子，素无罪过，为人所抂，願小垂恕。』五百闻是佛弟子，輕手过鞭无著身者。五百寿終墮地獄中，考掠萬毒罪滅復出，墮畜生中恒被撾杖五百餘世，罪畢为人，常嬰重病痛不离身。尔时國王者，今調達是也；时五百者，今此病比丘是也；时贤者者，吾身是也。吾以前世为其所恕鞭不著身，是故世尊躬为洗之。人作善惡殃福隨身，虽更生死不可得免。」

於是世尊即说偈言：

「撾杖良善，妄讒无罪，其殃十倍，災卒无赦。生受酷痛，形体毀折，自然恼病，失意恍忽，人所誣者，或縣官厄，財產耗尽，親戚离別，舍宅所有，災火焚燒，死入地獄，如是为十。」

时病比丘闻佛此偈及宿命事，自知本行，剋心自責，即於佛前所患除愈，身安意定即得罗汉道。贤提國王欢喜信解，尋受五戒为清信士，沒命奉行，得須陀洹道。

昔佛在舍衛國祇樹給孤独精舍中，为天人龍鬼说法。東方有國名欝多罗波提，昔有婆罗門等五百人相率欲詣恒水，岸邊有三祠神池，沐浴垢秽倮形求仙如尼揵法。道由大澤迷不得过，中道乏糧，遙望见一大樹如有神气，想有人居，馳趣樹下了无所见。婆罗門等舉声大哭，飢渴委厄窮死斯澤。樹神人现问诸梵志：「道士那来？今欲何行？」同声答曰：「欲詣神池澡浴望仙，今日飢渴幸哀矜濟。」樹神即舉手，百味飲食从手流溢，給众飯食皆得飽滿，其餘食飲足供道糧。臨当別去，詣神请问：「本行何德致此巍巍？」神答梵志：「吾本所居在舍衛國，时國大臣名曰須達，飯佛众僧詣市買酪，无提酪者，左右顧視倩我提之，往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法，一切欢喜称善无量。时我奉齋暮還不飡，婦怪问我：『不食何恨？』答曰：『不恨也。吾行於市，见長者須達於園飯佛，我往持齋，齋名八關。』其婦瞋恚忿然言曰：『瞿曇亂俗，奚足採納？君毀遺則禍从此興。』踧迫不已便共俱食。时我尔夜年寿算尽終於夜半，神来生此。为是愚婦敗我齋法，不卒其业；来生斯澤作此樹神，提酪之福手出飲食，若終齋法應生天上，封受自然。」即为梵志而说頌曰：

「祠祀种禍根，日夜長枝條，唐苦敗身本，齋法度世仙。」

梵志闻偈迷解信受，旋還舍衛路由一國，國名拘蓝尼，有長者名曰美音，为人恩仁众人敬仰。梵志过宿，長者问曰：「道士那来？今欲所至？」具陳彼澤樹神功德：「欲詣舍衛造須達所，攢採齋法冀蒙得福。」美音喜踊宿行所追旦自解暢，宣令宗室：「誰能共行受齋戒法？」合五百人僉然應命，本願相引，威儀严出共詣舍衛。未至祇洹道逢須達，遇而不識顧问从者：「此何丈夫？」對曰：「須達也。」梵志众等喜而追曰：「吾願成矣。」求人得人馳趣相见，同声歎曰：「樹神歎德，注仰虛心具说所嗟，故来投託，冀示法齋。」住車答曰：「所求大善！吾有尊師号曰如来、众祐，度脫人類近在祇洹，可共親造。」即皆敬諾恭肅進前，遙见如来情喜难量，五体投地退坐一面，皆共長跪白世尊曰：「本初发家，欲至三池沐浴求仙，经由樹神所陳如此，是故投化願示極靈。」

於是世尊因其所行，而说偈言：

「虽倮剪发，長服草衣，沐浴踞石，奈疑結何？不伐殺燒，亦不求胜，仁愛天下，所適无怨。」

五百梵志闻偈欢喜，皆作沙門得應真道，美音宗等逮得法眼。

诸比丘白佛言：「五百梵志及長者等，本行何德，得道何速？」世尊告曰：「过去久遠时，世有佛，名曰迦葉，为诸弟子说法，当来五濁之时。时有梵志長者千人，同发是言：『令我遭见释迦文佛。』尔时梵志者，今此等梵志是；尔时長者，今美音等是。从是因缘，见我便解。」

比丘欢喜，作礼奉行。

◎法句譬喻经卷第二