佛说福力太子因缘经卷第一

福力太子因缘经

No. 173

佛说福力太子因缘经卷第一

尔时世尊，从本座起，詣安陀林，於一樹下，晝日棲止，宴寂而坐。是时诸苾芻众，於其園林，別会一舍，依次而坐，所謂尊者阿难、尊者闻二百亿、尊者阿泥樓馱、尊者舍利子，如是等诸苾芻众，既共集会，乃相謂言：「世間人众，何所修作，多獲义利？」尊者阿难言：「色相行业，若人修作，多獲义利。」尊者闻二百亿言：「精進行业，若人修作，多獲义利。」尊者阿泥樓馱言：「工巧行业，若人修作，多獲义利。」尊者舍利子言：「智慧行业，若人修作，多獲义利。」如是说已，咸作念言：「我等今者言说差別，不相齊等，所謂各各建立最胜。若以此义，往问世尊，必为我等隨應宣说。如其所说，我等奉持。何以故？世尊大師，能斷疑故，是大悲者。譬如日光燭诸幽暗，以一切智，破诸疑惑；解除苦網救度有情，令归正道；等視有情，猶如一子；一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能与一切息诸疑惑；佛常勤为解除疑結，是故我等宜共往问。」时诸苾芻互言議已，欲往见佛。

是时世尊在於林中，以净天耳过於人耳，闻苾芻众以如是事集会議論，即从三摩地起，詣苾芻所。时诸苾芻，前迎世尊，設座奉请。佛就座已，告苾芻言：「诸苾芻！向闻汝等共相議言：『世間人众，何所修作，多獲义利？』初阿难言，色相修作多獲义利；闻二百亿言，精進修作多獲义利；阿泥樓馱言，工巧修作多獲义利；舍利子言，智慧修作多獲义利。如是说已，又起念言：『所说差別，不相齊等，所謂各各建立最胜。若以此义，往问世尊，佛必为我隨應宣说。如其所说，我等奉持。』是事云何？」

诸苾芻白佛言：「誠哉！世尊！我等向者为以此缘集会議論，願佛今时開決疑惑。」

尔时世尊为发此缘，说伽陀曰：

「色相工巧与精進，智慧於中为最胜；若诸有情修福因，所獲福果又極胜。」

说是伽陀已，復告苾芻言：「诸苾芻，或时有人，於色相等，若隨修作，非一切种、一切时，多獲义利。若修福力，於一切种及一切时，多獲义利。诸苾芻！如福力者，我不见有一法，而诸有情隨修作已，多獲义利。何以故？诸苾芻！我念过去世时有王，名曰眼力，安止王城，善布國政，威神广大，安隱豐樂，人民熾盛。其王有后，名曰广照，色相殊妙，人所樂见。彼广照后，後於一时，与王同会，嬉戲娛樂，由戲樂故，誕生一子，容止端严，人所樂见，殊妙过人，具天色相。而彼太子生生广植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故今为立名色力。如是次第，乃至其後，別生三子：彼第一者，精進具足，第二工巧具足，第三智慧具足。

「復次，苾芻！彼广照后，最後復有一子託阴，是日忽然其王宮中，种种珍宝自天而降；復有微妙种种庄严珠宝、露幔，俱时出现，覆王后上。时眼力王，见是希有殊特事已，中心異之；即召相師，而詢问言：『今此希有殊特之相，其故云何？』相師對曰：『大王当知，王后有子，託質圣胎，其子大福，具大威德，当具名称。』王闻語已，復生驚歎，乃至後时，其广照后，忽起思念，乃作是言：『大哉！我今欲乘上妙師子之座，覆以白盖及須宝拂。』即以此事，具白於王。王闻其言，心生欢喜，勅令周徧清净严潔宮城內外，如其所欲，悉为辦造。

「又復一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『我今往彼大金宝聚，踞於其上，隨意舉手，自取金宝，普为一切，广行布施，使匱乏者財宝豐盈。』以事闻王，王隨所作。

「又復一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲令释放一切禁繫。』以事闻王，王隨所欲，勅令內外，释诸禁繫。

「又復一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今欲遊園林。』以事闻王，王隨所欲，使净園林，令其观賞。

「又復一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：『快哉！我今於此宮屬多人众前，以如是事，发誠實語：「若我真實有福報者，惟願天人速疾奉我殊妙庄严胜師子座。我若得已处其座上，广为人众宣说法要。」』如是言已，顒俟诸天，降希有相。以事闻王，时眼力王，即於宮中，勅令周遍清净严潔所有王城內外，一切人众，悉著净衣及妙严飾，各持異香华鬘，咸来集会。时广照后，以众严具殊妙严飾，宮嬪、眷屬、侍从圍繞，出詣众前，相好庄严，其猶天女；一切人众，咸所瞻仰，俱生欢悅。是时王后，於诸有情，隨起慈心，仰瞻虛空，以其真實加持力故，说伽陀曰：

「『天主人主及解脫，是三福力若最胜；由此真實我今时，願天速布師子座。』

「说是伽陀已，即时忽然天降胜妙師子之座及散妙华；空中诸天，悉皆胥悅。时彼人众，见是希有殊特事已，咸生愛樂，俱共歎異，说伽陀曰：

「『希有大福大力能，一切世間今供養；人間所欲天能成，彼天福力为胜上。』

「时广照后，心生欢喜，处師子座；昇是座已，即时大地六种震动，其師子座，从地踊起，住虛空中，高七人量，復有种种殊妙珍宝庄严，露幔覆於座上。彼诸人众，见是福力瑞相殊特，生欣樂意，各以所持異香华鬘，供獻王后，合掌肅恭，以利益心，居前而坐，聽受其語。

「时眼力王，见是事已，極大欢悅，与诸官屬，合掌肅恭，依次而坐。

「尔时广照后，即说伽陀曰：

「『人当修作诸福因，如彼所作勿間斷；隨其樂欲施作时，由福藏故獲妙樂。』

「说是伽陀已，空中自然有声讚言：『汝今善说！最上善说！』又復空中，奏天微妙可愛音樂。其眼力王与诸人众，闻说伽陀，时自然天降殊妙衣服及庄严具，各墮其身，王及人众，即以所降衣服庄严，前奉王后，異口同音，作是讚言：『善说！善说！』即时王后，从師子座，自空徐下，安处于地。尔时天樂即隨停止，復奏人間所有音樂，王及人众，咸生尊重。广供奉已，悉皆欢喜。时广照后，回入宮中，既入宮已，彼師子座，空中隨隱。时诸人众，显明观见，如上瑞相，欢喜讚言：『奇哉福力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。』

「尔时广照后，处于宮中，诸所思作，皆悉止息；乃至其後，滿足十月，日初出时，誕生太子，色相端严，人所樂见；即时大地六种震动；於其宮內，空中自然雨七珍宝；王城內外，遍一切处，悉雨种种天妙衣服，及雨最上悅意妙华；处处所有华樹、果樹，開敷結實；觸处布灑，霏微甘雨；四方徐起，調適和風。太子生已，安处于地；即时四大天王，以其威神，忽然地裂，踊出上妙众宝庄严胜師子座，以奉太子。帝释天主，以天妙盖及众宝拂，持覆其上。忉利天众，雨天妙衣及宝露幔，又或雨其种种珍宝，或庄严具，或妙衣飾，或天妙华，或復末香、塗香、华鬘，或天音樂出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，王城內外，除去一切荊棘、沙礫，布以繒帛，珠瓔庄严，豎立微妙众宝幢幡，遍灑清净旃檀香水，周匝安置诸妙香瓶，散种种华，乃至一切悅意施設。復次，有百大象，从曠野中，自然来入王宮，住於廐舍。復有百牛来于田里，不以耕耘，自然依时，一切种子，具足成熟。

「復次於其師子座下，有五大藏，众宝充盈，显開其門，隨取給用，終不能尽。又復尔时，所有一切，怨對有情，於須臾間，慈心相向。

「尔时太子，以宿命力神通威德，生已即时观察四方，说伽陀曰：

「『人当修作诸福因，如彼所作勿間斷；隨其樂欲施作时，由福藏故獲妙樂。』

「是时空中，別有一類天众，见此广大神通威德希有殊特福力事已，皆生欢悅，深心愛樂，为其发起福威力故，说伽陀曰：

「『四大王天诸天子，忉利天宮天主等，彼诸福力極可愛，见此胜福復忻樂。』

「时眼力王，与其宮嬪、侍衛、眷屬、耆舊臣佐等，显观如是吉祥胜相，咸生歎異，作如是言：『奇哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名称。今人中生，乃有如是天中吉祥广大胜相，俱时出现。』时王欢喜，憐愛子故，勅主藏者：『汝今應開我之庫藏，广出一切所有金宝，我当为施所有一類善祝願者，使彼皆得財宝豐盈，令其为我妙善称讚，广作福事；然復願我生生广集吉祥胜福，当为太子安立名字。』即时謂彼诸臣佐言：『今此太子当立何名？』近臣白言：『大王！今此太子，现生广有吉祥福力胜相出现，是故宜應立名福力。』即时王勅福力为名。

「尔时王以福力太子，授其八母：二母抱持，二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戲。令彼八母，依时養育、乳哺、濯浣及戲翫等，乃至餘诸妙好樂具，一切供給，受用豐足，願速成長，如净蓮华处於池沼。其後太子漸成長已，習學诸書，隨學即能窮究奧妙，於刹帝利王种族中，乃至一切所應學者，學悉通達。而彼太子，深信贤善，內心清净，一切所行，自利利他，具悲愍者。於法自在，哀拯有情，作诸布施，无所积集，一切能捨，大捨遍捨，无有少分而不捨者。謂若沙門、婆罗門，貧窮孤露、诸乞丐者，或有来求自身血肉，是时太子於乞丐人，即起慈心，观如虛空，乃作是念：『快哉！我今令其乞者得滿所願，隨即施与，況復所有金銀珍宝，飲食衣服，塗香华鬘，诸臥具等，及餘所欲诸受用具，願我一切應念出现，得已施彼一切求者，使令意願皆悉圓滿。』」太子具是德故，名称遍滿於閻浮提，下至龍界，上徹梵天，一切普闻。