佛说福力太子因缘经卷第四

福力太子因缘经

佛说福力太子因缘经卷第四

「復次福力王，以至極尽閻浮提界都統王政，國富自在，威德特尊。一切人民，王悉周給珍宝財物，以十善法普为化导。时閻浮提人民，熾盛安隱快樂，息诸斗諍，却除他敵，悉无盜賊飢饉疾疫，亦无貧窮癃殘之者。皆有財宝庫藏充滿，眷屬广多如意自在。又復一切方处，自然除去荊棘砂礫。时令不愆，雨澤溥潤，华果茂盛，稼穡豐阜。人民咸知福力增胜，常行布施作诸福事，潔己清心，修持戒行。閻浮提人命終皆生四大王天；其福力王广为无数人众開发善根，现世他生作大利益，有无数千人命終得生兜率天上。」

佛告诸苾芻：「汝等当知，彼福力王者豈異人乎？即我身是，我於尔时居菩萨位。福力王父眼力王者，今净飯王是。广照后者，今摩耶夫人是。色相具足童子者，今阿难苾芻是。精進具足童子者，今闻二百亿苾芻是。工巧具足童子者，今阿泥樓馱苾芻是。智慧具足童子者，今舍利子苾芻是。彼时帝释天主者，今目乾連苾芻是。而彼國王趣命終者，即魔王是。彼貧人者，今罗睺罗苾芻是。彼受治罰善醫业者，今憍陳如苾芻是。诸苾芻！以是缘故当知福力，而诸有情於一切时，應广修作诸胜行业。故我先说彼福力者，我不见有少法隨修作已多獲义利。」

尔时诸苾芻咸生疑念，俱白佛言：「世尊！彼福力王乃往古世修何行业感是報應，統王诸國具大名称，威德特尊受天人福，诸有所須於思念間一切如應，自天而降生时地动，空中雨宝降師子座，帝释奉盖现宝藏等，是事云何？願佛開決。」

佛言：「诸苾芻！福力王者，於累生中积修福业，行願广大缘力合集，決定如應受胜福報。又诸苾芻！汝等当知，一切有情所作行业，皆非外缘可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，若善、不善隨蘊、处、界起诸行业。」即说伽陀曰：

「假使经百劫，不壞诸业因，因缘和合时，有情隨受果。

「诸苾芻！我念过去久遠世时，有佛出世，号无能胜如来、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛普於世間作佛事已，乃至最後於一國中入无餘依大涅槃界，如薪尽火滅。而彼國王收其舍利，造立宝塔广大供養。其後诸苾芻众，鳴於犍椎擊鼓发螺，普告大众，时苾芻等无数百千人集会一处，彼大法師於吉祥日广为诸人宣说法要。是时國中有一博戲者，名曰得胜，深著博弈戲翫等事，妻名广胜，子亦同名。是人先积家財，以博戲故內外財物輸於他人，皆悉散蕩，唯存所著㲲衣二段并常持盖革屣及五金錢。其人一时忽作是言：『我不造福，因受斯貧苦。』言已吁歎，持如上物即出其舍，訪求博戲次第。行至说法之所，见大法師处師子座，人众圍繞合掌聽法。是人覩斯胜相生清净心，自念：『我今亦此聽法。』即以诸物置於一处，合掌諦誠聽受所说。时彼法師说伽陀曰：

「『人当修作诸福因，如彼所作勿間斷；隨其樂欲施作时，由福藏故獲妙樂。』

「彼人闻是伽陀已，乃思其言：『由福藏故獲妙樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財悉已散蕩，而今但有隨身诸物。是中取五金錢及㲲一段若行施者，又慮貧劇致殞身命；若不布施永壞福因，於他世中而无所託。我今以何方便能离貧苦存活身命，隨修福事不壞胜因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜以金錢及㲲衣施。』作是念时，而彼法師又说伽陀曰：

「『善法應当速疾修，即能息除诸罪业；如是宜修胜福因，一切罪业非所樂。』

「彼人復闻是伽陀已，審思其言『善法速修』，斯为決定，由是发起清净施心，以所持盖覆法師顶，取其革屣安師足下，散五金錢布於座側，舉㲲衣段被法師身。心大欢喜身毛皆豎，顶礼双足益生净信，发是願言：『願我以此为法布施最上善根，此生已往，生生有大殊胜福力，具大名称，受天人福，威德特尊統王诸國，若有所須應念即现，胜相出生獲无尽藏。』其发如是广大願已，时彼法師即为如應回向功德。是时博戲者出离众会，唯存一衣以覆其身，還復其舍。时妻及子见已驚異，念前所持诸物出外，應为博戲之所散蕩。妻故问言：『仁者！舍中但存我及於子，餘无所有，豈非我等將亦壞邪？』彼人由是转增逼迫受貧窮苦，自省斯缘，说伽陀曰：

「『世間何苦胜貧苦，而貧苦与死苦同；寧当死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。』

「说是伽陀已，吁歎而住。其後一时，彼妻持瓶詣井以汲，虽復下徹得水，其力不能出之；妻乃召夫令观是事，其夫即时同力而舉，亦不能出；又呼其子，三人相与悍勇勞力方能小舉；怪而視之，乃见其下有五鐵瓮，滿盛黃金聯接排置。夫先见已驚異思念，豈非先施今獲其果？熙怡瞻視，说伽陀曰：

「『奇哉功德现此处，一切过失悉蠲除；今所得由先种生，施者果報知如是。』

「是时彼妻欢喜问言：『仁者！胜相如是，善語若斯，其故何邪？』夫为如應广说其事。

「復次後时彼得胜博戲者，福力開发现獲斯果，由是展转遍流声譽，國中人民互相謂言：『奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在。』彼人从是已後向佛法僧，倍胜於前極生净信，日日於佛塔所广大供養。復於正法聽受修習，又以上味飲食日供净众及餘沙門、婆罗門、孤露乞人，亦復隨應供給所須悉令滿足。又復广營精舍，令彼四方苾芻居止承事供養，由是名闻流布城邑。其後彼國王忽命終无紹繼者，时诸臣佐親屬，審知是人有大福力具大名称，共議勤请紹其王位。时博戲者即隱本名，人皆称謂得胜大王。

「时得胜王现獲如是悅意果報，起猛利心，胜前布施，作诸福事，修持戒行，其王普为臣佐、親屬、一切人民開发福因已，後趣命終即生他化自在天，为彼天王之子。生彼天时有诸上妙悅意珍宝，及众衣飾自空而降，身有光明映彼天众光明不现，彼天见已咸皆驚歎，希有胜福果報若斯。」

佛告诸苾芻言：「汝等当知，彼得胜王者豈異人乎？即先所说福力王是。彼时初为博戲之者，能发喜心愛樂聽法，竭其所有以施法師，故於现生獲胜果報，紹繼王位開发福因。由此因缘，二十六生为他化自在天王，三十六生为化樂天王，三十六生为兜率天王，三十六生为夜摩天王，三十六生为忉利天王，三十六生为四大王天主，无数百生为金轮王，正法統化於四天下，七宝具足，所謂轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、主藏神宝、主兵神宝。如是七宝隨意受用。復有千子，最上色相，勇健精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉无盜賊刀杖等怖，咸修正法安隱而住。」

尔时世尊，为诸苾芻说伽陀曰：

「大士如是诸胜因，多生得为胜主宰；由佛普攝於世間，此是诸佛之所说。若得闻是希有事，及此神通广大缘，造黑业者尚信生，誰诸智者不開觉？是故如是大希有，大威德者隨所求；應当尊重正法門，復常思念诸佛教。」

佛告诸苾芻：「如我所说，汝等應当如是修學，是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如是作已为所依止，如是學者得大利益。」

佛说此经已，诸苾芻等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。