佛说福力太子因缘经卷第二

福力太子因缘经

佛说福力太子因缘经卷第二

「復次，福力太子，乃至後时，与彼四兄出遊園苑；而於中路，有无数千針口餓鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其猶聚骨，遍身熾焰，鬼众圍繞人所不见，唯福力太子先覩其状。而彼餓鬼，合掌居前，白太子言：『汝大福德，有大名称，是悲愍者。我等飢渴，苦恼所逼，願今餉我，少分飲食。我等宿世，造慳悋因，故此生中，墮餓鬼界，无数千歲，不得水飲，況復於食而可见邪？』时福力太子，仰瞻虛空，即起悲念：『快哉！我今若得天降少分飲食，当用餉此诸餓鬼众。』是时忽然有多飲食，自天而降。福力太子，即以此食，餉诸餓鬼。彼餓鬼众，宿业力故，悉不能见，咸作是言：『太子！我昔闻汝是悲愍者，何故今时不以飲食餉於我等？』太子告言：『我以天降飲食，前授汝等，云何于今不取食邪？』餓鬼白言：『太子！我等宿业力故，悉不能见。』时福力太子，復起是念：『愍哉！慳悋是不可愛。』乃作是言：『若诸福報有大力能，以我如是真實語故，令此餓鬼得见飲食，一切隨應皆能取食。』发是言已，彼诸餓鬼，悉能见食，即时各變，面相如人。福力太子，心生欢喜，遂以飲食，恣其所取。彼餓鬼众，既得食已，頓止飢渴，身力完具，壯實充盛，无醜惡形，乃於福力太子，各起清净欢喜之意；即时命終，皆得生於兜率天上，旋处空中，白太子言：『太子！我等得生兜率天上，皆由汝之威神建立。』

「福力太子，闻此妙善語已，深大慶悅，即时前進詣園林中，与彼诸兄，共会議言：『世間人众，何所修作，多獲义利？』彼色相具足者言：『今此世間色相行业，若人修作，多獲义利。何故知邪？謂若有人，他昔未见，见即欢喜；昔未信重，见已信重。如我往昔，師尊仙人，亦作是说，若有具足妙色相者，为人所喜，妙色可观，瞻奉愛樂；猶如智人，樂最上法，設诸供養。』

「復次，精進具足者言：『非修色相多獲义利！今此應知，精進行业，若人修作，多獲义利。何以故？虽修色相，而无精進，豈能现世及他世中，獲可意果？或謂色相多獲义利者，彼是愚人，癡见所覆。如我所说，精進行业，於现世中能成可意果者，謂猶農夫植种，商賈獲利，仕者受祿，學人通教，修習禅定，得輕安果，皆为现世精進所成诸可意果。又此精進，於他世中能成可意果者，謂生善趣及生天界，大富自在，现證解脫，皆为他世精進所成诸可意果。由此一切功德，皆以精進而为依止。又此精進，能治怯弱，若運精進，无有少法而难成者。』

「復次，工巧具足者言：『汝诸仁者，虽復多种所说，而實不能称可我心。何以故？所有精進，若无工巧，而終不能现有所成；若復精進同工巧作，乃能如實所作现成。是故應知，工巧行业，若人修作，多獲义利。又復具工巧者，若王、若臣，若沙門、婆罗門，诸長者等，乃至下族中人，及诸工巧之者，悉来供獻。』

「復次，智慧具足者言：『汝等当知，人所修作，多獲义利者，且非色相，亦非精進，又非工巧。何以故？所观色相，若无智慧，虽復相似而不净妙。所起精進，若无智慧，虽得义利而无有成。所作工巧，若无智慧，虽復營修不能攝持。是故應知，智慧能成一切事业，若人修作，多獲义利。又此智慧，能得色相，能成工巧，能发精進，能獲人中一切妙樂。』

「尔时福力太子，熙怡瞻視具智慧者，而謂之言：『如是，如是！汝言真實。所有色相、工巧、精進，若无智慧，不能多獲义利。故知智慧普能攝持诸如實果。仁者！然此智慧若无福力，诸有所作，亦不得成。是故實知，若人修福，多獲义利。何以故？福是純一果，福为光澤果，福为可意果，福是適悅果。如是福果，我不能尽说其功德，今为汝等，使開觉故，於福門中，说一少分，汝等善聽。由有福故，能獲色相，福具精進，福得吉祥亦獲大富，福具智慧，福能歌詠正法功德，福具聰利，福遊正道，福生上族，福得宿念，福具名称，福圓戒行，福能布施，福力常得诸根不壞，福常快樂，有福常受智者所供，福完诸力，福常会遇善友知識，福力能作一切事业——謂若耕植田里，或復商賈求利少施其功大獲积集，富盛自在。有福即能於思念間，虛空自然雨其衣服飲食珍宝，一切具足，隨受快樂。福獲可意妙好舍宅；福於现世，及於他生，常得姝麗、妻女、眷屬及財穀等。福者所行之地，自然无其荊棘沙礫，住立平穩；福者亦獲广大身相；若有患人，福者手所觸时，病隨輕差；又復福者隨觸於人，即能出彼飲食、衣服、珍宝、財穀，給用无尽；福者常得天龍夜叉罗刹鬼等隨处衛护，其猶雨时护苗稼神守护亦然。福者常得多人尊重愛樂；福有善譽，福为人讚。福常能具诸善法分；福者語言人所信順；福者常得光澤可愛；福者常出微妙梵音；福者身胑自然柔軟；福者常发妙善語言；福者常值良友智人不壞眷屬；福者无病；福者为人所愛；福獲財利；福者勇猛。又大福者，得为人王，无不具足，离诸疾病；福者常得富盛不壞；福者獲得转轮伏藏，七宝具足；福者能於虛空中行；福者威光与日月等；福者得成月天；福者得成日天；福者得成梵王；福者得成帝释；福者能於天宮樓閣中行，如彼天子；福者有大力勢，如阿修罗王；福者常生善趣；福者捨离惡趣；福者常獲最極难得悅意妙华；福者所作成就；福者能为世間作诸照明；福者常得天、人、阿修罗等正信供養。』

「太子说是诸福事时，四兄異见，修作不同，於是太子，又復言曰：『我今欲与诸兄潛適他國，隨所住处，證驗其事。为当色相人多修邪？或復精進、工巧、智慧福力人多修邪？』是时四兄，闻其言已，悉隨所行，不復告白父王，即適他國。

「入一國已，易其裝飾，各求棲止。时色相具足者，以妙色故，人所瞻覩，皆生悅意，隨獲富盛，受用資養。精進具足者，以勇力故，能有所取；而忽见一迅流大河，深广可怖，中有極大旃檀香樹，彼精進者，取得其樹，貨易獲利，而成富盛，受用資養。工巧具足者，以工巧力，隨作诸事，由獲富盛，受用資養。智慧具足者，以巧智故，能解胜怨，復能親附有財力者，悅可其意令生欢喜，隨獲衣飾及財宝等，如所快樂，受用資養。

「尔时福力太子，隨自胜福大威德力，周行施作利益福事。一日忽过貧人之舍，乃入其中，以彼太子福威力故，是舍忽有广大吉祥胜相出现，金宝財穀，周匝充盈。时彼貧人，见已驚怪欢喜，思念：『此如是事，昔所未有，由何所起？从何所来？豈非此人来我舍中，是其威力之所致邪？』又念：『我昔極受貧苦，今獲胜利，一切豐盈，必由是人来此所致，使我舍中吉祥相现。此人大福，有大名称，宜應於彼尊重供養。』由是尊奉，相續无間。太子於其貧人舍中，致诸富盛，令快樂已，乃至後时，遍流声譽：『某甲舍中，昔甚貧匱，有一異人，来入其舍，彼威力故，是舍忽然吉祥相现。』诸人闻已，於福力太子咸生信重，俱共讚言：『奇哉！胜福，有大力能。』又以太子福威力故，於彼方处，华樹果樹，開敷結實，时令不愆，遍灑甘雨，种子生成，而得滋茂。时诸人众，於福力太子，深生愛樂，俱来瞻仰。

「是时太子，为诸来者普攝其心，故作是念：『快哉！今时我此舍中，可能獲得一切珍宝，种种樂具，及诸妙巧悅意等物，給所来者使令具足。』发是心时，應念即现诸珍宝等，皆悉豐盈。时诸人众，驚異歎言：『奇哉！大福，为甘美果。』乃於太子咸生尊重。是时太子，即为诸人，如其所應，以四攝法，平等攝持，悉令和合，所謂同一布施、愛語、利行、同事。由是名称普闻一切國邑聚落。

「乃至後时，太子漸次到一國中，见其國王治罰一人善醫业者，勅彼獄官，破其身胑，斷截手足。流血既多，楚毒苦恼，是时被治罰人见太子已，发大苦声，啼泣告言：『仁者！救我。仁者！救我。』太子即时惻愴斯事，乃自思惟：『我今作何方便救此人苦？』由是念間，忽生智解，如我所有施作福力世間现见。作是念已，悲心內激，即破自身，多出其血，授彼令飲，苦恼得除。太子又见手足已斷甚大苦恼，即取利刀斷己手足，置於彼人手足斷处。是时太子观察虛空，普於一切有情隨起慈心，即发广大真實願言：『我於此生，曾无少分不善之业，若我所说为真實者，願令此人手足斷处，即於今时支節相合，平復如故。』发是言已，彼人即时支節相合，身体完具，平復如故。太子见已，意願圓滿，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出自身血，救此人苦。斷自手足，續其支節。又以真實大誓願力，使彼身命全復如故。願我以此最上善根，成就阿耨多罗三藐三菩提果，当以法味授於彼人，畢竟令住安樂涅槃。』发是願时，一切大地六种震动，帝释天宮亦復震警。

「尔时帝释天主，即自思惟：『此何事相？』而復观察，乃见福力太子作彼最上極难行事，欢喜歎異。又念：『今此大威德者，作是难事，何所求邪？我今宜往證驗其故。』即變婆罗門相自天而降，住太子前告言：『太子！我向见汝斷自手足，何所为邪？』太子答言：『仁者！他有苦恼，即我苦恼；若他快樂，即我快樂。故我向者见一被治罰人，甚大苦恼，我时乃以真實力故，棄捨自身手足支分，填續其人所斷割处，願力真誠，彼獲如故。』

「是时帝释天主，愈生歎異，即復本形，告太子言：『汝今豈非以不實心，或異所求，或退转故，捨自身邪？』太子白言：『天主！我所棄捨自身手足，无不實心，亦无異求，又非退转。』帝释復言：『汝若然者，云何使我證知是事。』太子白言：『天主！汝豈不闻，如我所作，皆真實力。』太子即於一切有情，隨起慈心，观察四方以實願力，说伽陀曰：

「『若我所言是真實，貪愛自身为纏縛；真實不退转今时，願我此身即如故。』

「说是伽陀已，太子身胑即獲如故。由是空中遍雨天华，奏天微妙可愛音樂，和風徐起，现诸瑞相。