佛说大乘庄严宝王经卷第二

佛说大乘庄严宝王经

佛说大乘庄严宝王经卷第二

「於是式棄佛後有佛出世，号尾舍浮如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。除盖障！我於是时为忍辱仙人，住处深山，其間磽确嶔崟无人能到，久住其中。是时我於彼如来处，闻是观自在菩萨摩诃萨威神功德。是观自在入於金地现身，为彼覆面有情而说妙法示八圣道，皆令当得涅盤之地。出此金地又入銀地，是处有情而皆四足止住其中。观自在菩萨摩诃萨救彼有情而为说法：『汝應諦聽如是正法，当須发心審諦思惟。我今示汝涅盤資糧。』是诸有情於观自在前立，白菩萨言：『无眼有情救为開明令见其道，无恃怙者为作父母令得恃怙，黑闇道中为燃明炬開示解脫正道。有情若念菩萨名号而得安樂。我等常受如是苦难。』是时此等一切有情闻大乘庄严宝王经，得闻是已皆得安樂獲不退地。是时观自在菩萨摩诃萨出於是中又入鐵地，而於是处禁大力阿蘇囉王。菩萨往是处时现身如佛，是时大力阿蘇囉王遠来迎是观自在菩萨摩诃萨。阿蘇囉王宮中有无数眷屬，其中多是背傴矬陋，如是眷屬皆来親覲礼观自在菩萨摩诃萨足，而说偈曰：

「『我今生得果，所願悉圓滿，如意之所希，斯是我正见。』

「『既得见於菩萨，我及诸眷屬皆得安樂。』於是以宝座獻观自在菩萨，恭敬合掌白言：『我等眷屬从昔已来，好樂邪婬、常懷瞋怒、愛殺生命。造是罪业，我心憂愁恐怖老死轮回受诸苦恼。无主无依，垂愍救度，为说開解禁縛之道。』观自在言：『善男子！如来應正等觉常行乞食。若能施食，所獲福德说无有尽。善男子！非唯我身在阿蘇囉窟说不能尽，乃至如十二殑伽河沙数如来應正等觉俱在一处，而亦不能说尽如是福德数量。善男子！所有微尘我能数其如是数量。善男子！施如来食所獲福德，而我不能说尽数量。善男子！又如大海，我能数其一一滴数。善男子！施如来食所獲福德，而我不能说尽数量。善男子！又如四大洲所有男子女人、童子童女悉皆田种，滿四大洲不植餘物唯种芥子，龍順时序降澍雨澤，芥子成熟。於一洲內以为其場，治踐俱畢都成大聚。善男子！如是我能数尽一一粒数。善男子！施如来食所獲福德，而我不能说尽数量。善男子！又如妙高山王，入水八萬四千踰繕那、出水八萬四千踰繕那。善男子！如是山王以为帋，积以大海水充滿其中皆为墨汁，以四大洲所有一切男子女人童子童女悉皆書寫妙高山量，所积帋聚書尽无餘，如是我能数其一一字数。善男子！施如来食所獲福德，而我不能说尽数量。善男子！如是一切書寫之人皆得十地菩萨之位，如是菩萨所有福德，与施如来一食福德其量无異。善男子！又如殑伽河沙数大海之中所有沙数，我能数其一一沙数。善男子！施如来食所獲福德，而我不能说尽数量。』是时大力阿蘇囉王闻说是事，涕淚悲泣盈流面目，心懷懊恼哽噎吁嗟，白观自在菩萨摩诃萨言：『我於往昔而行布施，所施之境垢黑非法。由斯施故，我今并诸眷屬反受禁縛在於惡趣受斯业報。於今何故持少分食奉施如来變成甘露？我从昔来愚癡无智，習行外道婆罗門法。时有一人身形矬陋，来於我所求匃所須。我当具辦种种宝冠、金銀耳鐶、上妙衣服、宝庄严具、閼伽器等。復有百千象馬宝車，真珠瓔珞宝網庄严，懸众妙纓而挍飾之，种种宝盖宝網絻罗張施其上，繫诸宝鈴震響丁丁。復有一千黃牛，毛色姝好，白銀严蹄、黃金飾角，又以真珠杂宝而为庄挍。復有一千童女，形体姝妙容貌端严状如天女，首飾天冠、金宝珥璫、种种妙衣，間廁宝帶、指鐶宝釧，瓔珞玲瓏微妙华鬘，如是种种严飾其身。復有无数百千杂宝之座。復有金銀杂宝积聚无数。又有群牛数百千萬，及牧放人又有无数。如天上味香美飲食。又有无数宝鈴，无数金銀師子之座，无数金柄妙拂，无数七宝庄严繖盖。辦具如是种种作大施时，而有百千小王皆来集会，百千婆罗門亦皆来集，无数百千萬刹帝利众亦来集会。时我见已心懷疑怪。当於是时唯我最尊，具大勢力統領大地。我依婆罗門法專为懺悔宿世惡业，而欲殺诸刹帝利等及诸妻子眷屬，取其心肝割剖祀天覬其罪滅。是时百千萬刹帝利小王，我以枷鎖禁在銅窟，及无数百千邊地之人悉皆禁是窟中，而以鐵橛上安鐵索繫縛诸刹帝利手足。时我於窟造立其門，以之常木为第一重門，以佉儞囉木为第二重門，復用其鐵为第三重門，又以熟銅为第四重門，又以生銅为第五重門，又以白銀为第六重門，又以黃金为第七重門。如是七重門上各以五百關鎖而牢固之，又於一一門上各置一山。是时有那罗延天，忽於一日现身为蠅而来探視，又於一日而现蜂形，又於一日而现猪身，又於一日现非人相，如是日日身相變異而相探覷。我时心中思惟作是婆罗門法。那罗延天见作斯法，来於銅窟而相破壞，去除門上七山，一一棄擲異处，高声喚彼所禁人言：「无胜天子！等汝身受大苦恼。汝等身命为存活耶？为当已死？」此诸人等闻其喚问，隨声應言：「我命今在。那罗延天尊大力精進救我苦难。」其天便乃破壞銅窟七重之門。时诸小王在於窟內得脫繫縛之难而见那罗延天，是时各各心中思惟：「其大力阿蘇囉王为已死耶？为復而今死时方至？」刹帝利等又作是言：「我寧与彼斗敵相殺死而有地，不應受此禁縛而令我死。我今当依刹帝利法，与彼戰斗相殺，設死其地而得生天。」时诸小王各於自舍，排駕車乘鞁勒鞍馬，執持器仗欲大戰斗。时那罗延天现婆罗門，其身矬陋，著以鹿皮而为絡腋，手中執持三岐拄杖，所坐之物隨身持行，来至我門。时守門者告於彼言：「不應入此門內。汝矬陋人，止勿入中。」婆罗門言：「我今自遠而来到此。」守門者问婆罗門言：「汝从何来？」婆罗門曰：「我是月氏國王处大仙人也。从彼而来。」时守門者往大力阿蘇囉王所白言：「今有婆罗門，其身矬陋而来到此。」大力阿蘇囉王言：「是人今来，何所須耶？」守門人言：「我今不知所須云何。」大力阿蘇囉王告言：「汝去，喚是婆罗門来。」守門之人既奉教勅，遂喚婆罗門入於其中。大力阿蘇囉王见已，与宝座令坐。大力阿蘇囉王師奉所事金星先已在中，告大力阿蘇囉王言：「今此婆罗門是其惡人，而来到此決定破壞於汝師。」「今何故而能知耶？」告言：「我今知此所现之身，知是云何。此是那罗延天。」既闻此已，心即思惟：「我行惠施而无反覆，今来障难破壞於我。」大力阿蘇囉言：「我口辯才当須问是婆罗門言：今来我所，於意云何？」婆罗門曰：「我从於王乞地兩步。」阿蘇囉告婆罗門言：「卿所須地而言兩步，我当与卿其地三步。」先以金瓶授与净水，告言：「須地，卿当受取。」婆罗門受已而呪願曰：「安樂長寿。」时婆罗門矬陋之身隱而不现。尔时金星告阿蘇囉王言：「汝今当受惡业果報。」时那罗延天忽然现身，於兩肩上荷負日月，手執利劍轮棒弓箭如是器仗。时大力阿蘇囉王忽然见已，慞惶戰慄，其身蹎仆迷悶躄地。良久而起：「今当云何？我寧服其毒藥而死耶？」是时那罗延天步量其地，只及兩步更无有餘，不迨三步：「違先所許，我今云何？」那罗延言王：「今應当隨我所教。」时大力阿蘇囉王白言：「我如所教。」那罗延曰：「汝實尔耶？」大力阿蘇囉王言：「我實如是。此言誠諦，心无悔悋。」是时我依婆罗門教，作法之处悉皆破壞，所有金銀珍宝、庄严童女衣服宝鈴、繖盖妙拂、師子宝座、宝严黃牛及诸宝庄严具。时诸小王众等悉皆受之，便乃出是大力阿蘇囉王作法之地。』大力阿蘇囉王白观自在菩萨摩诃萨言：『我今身心思惟，为於往昔依婆罗門法而設广大布施之会，所施之境垢黑不净。我今并诸眷屬，是以禁縛在斯鐵窟受大苦恼。观自在！我今归依，願垂哀愍，救脫我等如是苦难。』而讚歎曰：

「『归命大悲蓮华手，大蓮华王大吉祥，种种庄严妙色身，首髻天冠严众宝。顶戴彌陀一切智，救度有情而无数，病苦之人求安樂，菩萨现身作醫王。大地为眼明踰日，最上清净微妙眼，照矚有情得解脫，得解脫已妙相應。猶如如意摩尼宝，能护真實妙法藏，而恒说六波罗蜜，称揚斯法具大智。我今虔懇至归依，讚歎大悲观自在，有情憶念菩萨名，离苦解脫獲安隱。作惡业故墮黑繩，及大阿鼻地獄道，诸有餓鬼苦趣者，称名恐怖皆解脫，如是惡道诸有情，悉皆离苦得安樂。若人恒念大士名，当得往生極樂界，面见如来无量寿，聽闻妙法證无生。』

「是时观自在菩萨摩诃萨与大力阿蘇囉王授其記別：『汝於当来得成为佛，号曰吉祥如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，汝於是时当證六字大明總持之門。今此一切阿蘇囉王，汝於当来悉皆救度。如是佛刹一切有情，而不闻有貪瞋癡声。』时大力阿蘇囉王闻斯授記，即以價直百千真珠瓔珞，復以种种妙宝庄严百千萬数天冠珥璫，持以奉上：『願垂納受。』尔时观自在菩萨摩诃萨告大力阿蘇囉王言：『我今为汝说法，應当諦聽。汝應思惟，乃至於人无常幻化，命难久保。汝等而常心中思惟貪愛具大福德，心常愛樂奴婢人民，乃至穀麥倉庫及大伏藏，心常愛樂父母妻子及诸眷屬。如是等物虽恒愛樂，如夢所见，臨命終时无能相救，得不命終此南贍部洲。由是顛倒命終之後，见大奈河膿血盈流，又见大樹猛火熾燃。见斯事已心生驚怖。是时閻魔獄卒以繩繫縛，急急牽挽走履鋒刃大路，舉足下足剗割傷截。而有无数烏鷲矩囉囉鳥及猘狗等而啖食之，於大地獄受其極苦。所履鋒刃大路之中，復有大莿長十六指，隨一一步有五百莿，刺入脚中悲啼号哭而言：「我等有情皆为愛造罪业。今受大苦，我今云何？」时閻魔獄卒告言：「汝从昔来未曾以食施诸沙門，亦未曾闻法犍稚声，未曾旋繞塔像。」时诸罪人告閻魔獄卒言：「我为罪障於佛法僧，不解信敬而恒遠离。」獄卒告言：「汝以自造种种惡业，今受苦報。」獄卒於是將诸罪人往閻魔王所，到已立在面前。时閻魔王言：「汝去往於业報之处。」是时閻魔獄卒驅領罪人往黑繩大地獄所。到已，是诸罪人一一拋擲入地獄中。既擲入已，一一罪人各有百槍攢刺其身命皆不死，次有二百大槍俱攢刺身其命亦活，後有三百大槍一时攢刺其身命亦不死。命既生活，是时而又擲之入大火坑命亦不死。而於是时以熱鐵丸入在口中令吞咽之，唇齿齗㗁及其咽喉悉燒爛壞，心藏腸肚煎煮沸然遍身燋壞。』告大力阿蘇囉王言：『受斯苦时而无一人能相救者。汝当知之，我今为汝说如是法，汝等應当躬自作福。』时观自在菩萨摩诃萨告大力阿蘇囉王言：『我今欲往祇樹林園，彼於今日大众集会。』是时观自在菩萨放无数杂色光明，所謂青色光明、黃色光明、紅色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等如是光明，往尾舍浮如来前。时有天、龍、藥叉、囉刹娑、紧那囉、摩护囉誐并诸人等悉皆集会，復有无数菩萨摩诃萨亦皆集会。於是众中有一菩萨名虛空藏，从坐而起，整衣服偏袒右肩，右膝著地恭敬合掌向佛，而白佛言：『世尊！今此光明为从何来？』佛告：『善男子！今此光明，是观自在菩萨在大力阿蘇囉王宮中，放斯光明而来至此。』时虛空藏菩萨白世尊言：『我今以何方便而能见彼观自在菩萨？』佛告：『善男子！彼菩萨亦当来此。』观自在菩萨出大力阿蘇囉王宮时，祇陀林園忽然而有天妙华樹、天劫波樹，而有无数诸天鮮妙杂色庄严，上懸百种真珠瓔珞，又懸憍尸迦衣及餘种种衣服。樹身枝條其色深紅，金銀为葉。復有无数微妙香樹、殊妙华樹。无数宝池，有百千萬杂色妙华充滿其中，出现如是。时虛空藏菩萨白世尊言：『彼观自在菩萨於今何故而未来耶？』

「佛告：『善男子！彼观自在菩萨从大力阿蘇囉王宮出已，而有一处名曰黑暗，无人能到。善男子！彼黑暗处，日月光明之所不照，有如意宝名曰隨願，而於恒时发光明照，彼有无数百千萬藥叉止住其中。於时见观自在菩萨入於其中，心懷欢喜踴躍奔馳而来迎逆观自在菩萨，頭面礼足而问訊言：「菩萨于今无疲勞耶？久不来此黑暗之地。」观自在菩萨言：「我为救度诸有情故。」时彼藥叉罗刹以天金宝師子之座而请就坐。於是菩萨为彼藥叉罗刹说法：「汝当諦聽。有大乘经，名庄严宝王。若有得闻一四句偈，而能受持读诵、解说其义、心常思惟，所獲福德无有限量。善男子！所有微尘，我能数其如是数量。善男子！若有於此大乘庄严宝王经而能受持一四句偈，所獲福德而我不能数其数量。若以大海所有之水，我能数其一一滴数。若於此经有能受持一四句偈，所獲福德而我不能数其数量。假使十二殑伽河沙数如来應正等觉，经十二劫俱在一处，恒以衣服飲食臥具湯藥及餘資具奉施供養如是诸佛，而亦不能说尽。如是福德数量，非唯於我在黑暗处说不能尽。善男子，又如四大洲人，各各以自所居舍宅造立精舍，而於其中以天金宝造千窣堵波，而於一日悉皆成就种种供養所獲福德，不如於此经中而能受持一四句偈所獲福德。善男子！如五大河入於大海，如是流行无有窮尽。若有能持此大乘经四句偈者，所獲福德流行亦復无尽。」时彼藥叉罗刹白观自在菩萨言：「若有有情而能書寫此大乘经，所獲福德其量云何？」「善男子！所獲福德无有邊際。若人有能書寫此经，則同書寫八萬四千法藏而无有異。是人当得转轮圣王，統四大洲威德自在，面貌端严千子圍遶，一切他敵自然臣伏。若有人能常时但念此经名号，是人速得解脫轮回之苦，遠离老死憂悲苦恼。是人於後所生之处能憶宿命，其身常有牛頭栴檀之香，口中常出青蓮华香，身相圓滿具大勢力。」说是法时，彼诸藥叉罗刹有得預流果者，其中或有得一来果者，作如是言：「唯願菩萨且住於此勿往餘处。我今於此黑暗之地，以天金宝造窣堵波，又以金宝造经行处。」是时观自在菩萨摩诃萨告言：「我为救度无数有情皆令当得菩提道故，欲往餘处。」时诸藥叉罗刹各各低頭，以手搘顋徘徊意緒而思惟之，作如是言：「今观自在菩萨摩诃萨捨此而去，於後誰能为於我等说微妙法？」观自在菩萨摩诃萨於是而去，彼诸藥叉罗刹悉皆隨侍而送。观自在菩萨摩诃萨告言：「汝等而来已遠，應還所住。」时诸藥叉罗刹頭面著地礼观自在菩萨摩诃萨足已，還归本处。时观自在菩萨摩诃萨猶如火焰上昇虛空，而往天宮。到彼天上，现婆罗門身。彼天众中有一天子名妙严耳，而常貧窮受斯苦報。时观自在菩萨所现婆罗門身詣彼天子所，到已告言：「我患飢餒而復困渴。」时彼天子垂泣而告婆罗門言：「我今貧匱，无物所奉。」婆罗門言：「我功所須，必應相饋乃至少分。」时彼天子俛仰入宮搜求所有，忽然见其诸大宝器復盛異宝盈滿其中，復有宝器滿中而盛上味飲食，又有严身上妙衣服盈滿宮中。时彼天子心懷思惟：「今此門外婆罗門，決定是其不可思議之人，令我得是殊常之福。」於是请彼大婆罗門入其宮中，持天妙宝及天上味飲食以奉供養。受斯供已，而呪願言：「安樂長寿。」时彼天子白婆罗門言：「贤者为从何方而来到此？」婆罗門言：「我从祇陀樹林大精舍中於彼而来。」天子问言：「彼地云何？」婆罗門告言：「彼祇陀林精舍之中，其地清净，出现天摩尼宝庄严劫樹，又现种种適意摩尼之宝，又现种种宝池，又有戒德威严具大智慧无数大众出现其中。彼有佛号尾舍浮如来。於是圣天所住之地，有如是變化出现之事。」时彼天子白言贤者：「云何大婆罗門宜誠諦说。为是天耶？为是人耶？贤者于今云何出现斯瑞？」时婆罗門言：「我非是天，亦非是人，我是菩萨。为欲救度一切有情，皆令得见大菩提道。」於是天子既闻斯已，即以天妙宝冠、庄严珥璫持奉供養，而说偈言：

「『「我遇功德地，遠离诸罪垢，如今种胜田，现獲於果報。」

「『於是天子说斯偈时，彼婆罗門化度事訖而出天宮，即时而往師子國內。到已，於诸罗刹女前当面而立。其所现身相貌端严殊色希奇，诸罗刹女见斯容質而起慾心。既懷欣慕，於是移步親近而告彼言：「可为我夫。我是童女，未经適娉。願为我夫。今既来此，勿復餘去。如人无主而能为主，又如闇室为燃明炬。我今此有飲食衣服庫藏豐盈，及有適意果園悅意水池。」告罗刹女言：「汝今應当聽我所说。」罗刹女言：「唯然。願闻旨諭云何。」「我今为汝说八正道法，又为说四圣諦法。」时罗刹女得闻是法各獲果證，有得預流果者，或得一来果者，无貪瞋癡苦、不起惡心、无殺命意，其心樂法、樂住於戒，作如是言：「我从今已去而不殺生。如南贍部洲奉戒之人，清净飲食如是活命。我自于今活命亦尔。」於是罗刹女不造惡业，受持學处。观自在菩萨摩诃萨出師子國，而往波罗奈大城秽惡之处，彼有无数百千萬類蟲蛆之屬依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故，遂现蜂形而往，於彼口中出声作如是云：「曩謨沒馱野。」彼诸蟲類隨其所闻，而皆称念亦復如是。由斯力故，彼類有情所執身见虽如山峯及诸隨惑，金刚智杵一切破壞，便得往生極樂世界，皆为菩萨同名妙香口。於是救度彼有情已，出波罗奈大城而往摩伽陀國。时彼國中值天亢旱滿二十歲，见彼众人及诸有情飢饉苦恼之所逼切，悉皆互相食噉身肉。是时观自在菩萨心懷思惟：「以何方便救此有情？」时观自在菩萨种种降雨，先降雨澤蘇息枯涸，然後復雨种种之器，各各滿中而盛味中上味飲食。时彼众人皆得如是飲食飽滿。是时又雨資糧粟豆等物，於是彼诸人等所須之物隨意滿足。时摩伽陀國一切人民心懷驚愕怪未曾有，时众於是集在一处。既俱集已各作是言：「于今云何天之威力致如是耶？」於彼众中而有一人耆年老大，其身傴僂而策其杖，此人寿命无数百千，告众人言：「此非是天之威力。今此所现，定是观自在菩萨威德神力之所變现。」众人问言：「彼观自在菩萨何故而能出现斯瑞？」耆舊於是即说：「彼圣观自在功德神力，为盲冥者而为明燈，阳焰熾盛为作廕覆，渴乏之者为现河流，於恐畏处施令无畏，病苦所恼而为醫藥，受苦有情为作父母，阿鼻地獄其中有情令见涅盤之道，能令世間一切有情得是功德利益安樂。若復有人念是观自在菩萨名者，是人当来遠离一切轮回之苦。」众人闻已咸称善哉。「若有人能於观自在像前建立四方曼拏罗，常以香华供養观自在菩萨者，是人当来而得转轮圣王，七宝具足，所謂金轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝，得如是七宝。若復有人能以一华供養观自在菩萨者，是人当得身出妙香，隨所生处而得身相圓滿。」於是耆舊说观自在菩萨功德神力已，时诸人众各各還归所住，耆舊之人既说法已回還亦尔。是时观自在菩萨上昇虛空，於是思惟：「我久不见尾舍浮如来，而今應当往到祇陀樹林精舍之中见彼世尊。」是时观自在菩萨即往到彼精舍，见有无数百千萬天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇囉、蘗嚕拏、紧那囉、摩护囉誐、人及非人，復有无数百千萬菩萨悉皆集会。是时虛空藏菩萨白佛言：「世尊！今此来者是何菩萨？」佛告善男子：「是观自在菩萨摩诃萨。」时虛空藏菩萨默然而住。於是观自在菩萨遶佛三匝，却坐左邊。世尊於是而慰问言：「汝无疲勞耶？善男子！汝於餘处所为化事而云何耶？」观自在於是即说昔所化事，「我已救度如是如是有情。」时虛空藏菩萨闻已，心中怪未曾有：「今我见此观自在而为菩萨，乃能救度如是國土有情，得见如来如是國土有情而为菩萨。」是时虛空藏菩萨於观自在前立，而问訊於观自在菩萨言：「如是化度，得无疲勞耶？」观自在言：「我无疲勞。」而问訊已，默然而住。

「『尔时世尊告善男子言：「汝等諦聽，我今为汝说六波罗蜜多法。善男子！若为菩萨，應先修行布施波罗蜜多，然後修行如是持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波罗蜜多，如是而得圓滿具足。」说斯法已默然而住。时彼众会各各而退，還归本处。彼菩萨众而亦退還本佛刹土。』」

大乘庄严宝王经卷第二