佛说大方广善巧方便经卷第一

佛说大方广善巧方便经

No. 346 [Nos. 310(38), 345]

佛说大方广善巧方便经卷第一

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大苾芻众八千人、菩萨一萬六千人俱——是诸菩萨智慧、方便、神通具足，辯才无礙，得大總持。

尔时，世尊处大法座，与如是等无数百千大众恭敬圍繞，聽受说法。

彼时会中有一菩萨摩诃萨名曰智上，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，礼佛双足。礼已合掌，前白佛言：「世尊！我有少法欲伸请问如来、應供、正等正觉，悲愍我故，願賜聽許。」

佛告智上菩萨摩诃萨言：「善男子！恣汝所问，今正是时。诸佛如来隨有问者，各各为其如應演说，令彼闻已心生欢喜。」

时智上菩萨摩诃萨即白佛言：「世尊！云何是菩萨摩诃萨善巧方便？願佛世尊广分別说。」

佛告智上菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今当知，具善巧方便菩萨摩诃萨以一方便普令一切众生如理修行。何以故？具善巧方便菩萨摩诃萨乃至於彼傍生異類、诸惡趣中，菩萨亦以平等一切智心施其方便，即以如是善根回向一切众生，令诸众生修行二法。何等为二？所謂：一切智心、回向心。善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨於诸众生所有善根不念破壞、常所愛樂，生隨喜心，即以如是隨喜善根回向一切众生。復以一切智心广施一切众生，虽起施心，悉无所取亦无所得。善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨若时往彼十方世界、乃至一切方处，或见一切微妙可愛香樹、华樹。菩萨见已，不生一念希取之心，作是思惟：『此香樹、华樹非我所取，当獻十方一切诸佛。』即以如是善根回向一切智。善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨隨所向处或见一切众生受诸快樂，菩萨尔时生隨喜心，即以如是隨喜善根回向一切智。又，若菩萨隨所向处或见一切众生受诸苦恼，菩萨尔时起悲愍心，被精進鎧，即作是言：『一切众生所有苦恼我当代受，普願众生得安隱樂。』即以如是善根回向无上菩提。善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨隨诸方处若礼一佛如来，即同礼彼诸佛如来。何以故？诸佛如来同一法性，同一戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知见品，亦復同一最上心意。菩萨如是了知已，乃至恭敬供養一佛如来，即同恭敬供養诸佛如来，菩萨以广大心普攝一切。善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨或时见有修大乘者於大乘法生退沒心，菩萨尔时知彼心已，即作是念：『我應为彼称讚一四句偈，令彼如是如理修學，使不退沒。』念已，即言：『诸有修大乘者，若能於此一四句偈解了其义，即能於彼一切語言通達义趣，如所解了不生退沒。又復我此所说一四句偈，若有能聽受者，是人即得诸佛辯才。我当以是善根普施一切众生，悉願得彼多闻具足诸佛无礙辯才所攝。』善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨或时往彼貧窮乞匃人所，菩萨尔时心生悲愍，即自念言：『他业所作受決定報，我今於此欢喜和合，隨其所欲而悉施与。如佛所说，於一施中有四行相，所謂：施大、心大等。今我此中所施虽少，一切智心而復无量。若我以是一切智心施此乞人，即以如是善根力故，当以宝手常出珍宝普施一切众生。如是，布施此乞匃人，乃能与彼现在佛世尊所布施、持戒、修禅定者所作福行等无有異。』善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨若时与彼声闻、缘觉同所居止，菩萨尔时於彼二乘但生恭敬。若彼声闻、缘觉或以二事而生我相，何等为二？一者、菩萨出生诸佛世尊，二者、诸佛出生声闻、缘觉。彼以是事而自念言：『我於此中是为最上，何能於彼生恭敬心？』而此菩萨虽闻是说，以方便故心无異想。善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

「復次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨能於一施行中成就六波罗蜜多。是相云何？所謂：菩萨隨诸方处见来求者，菩萨尔时攝伏慳心，隨其所欲而悉施与，此即名为菩萨成就布施波罗蜜多。如是施时，菩萨自持戒行，復能攝彼诸破戒者，普令安住清净戒地，此即名为菩萨成就持戒波罗蜜多。如是施时，菩萨以其慈心为首，復起不破壞心、救护心、等住心。起是心时，此即名为菩萨成就忍辱波罗蜜多。如是施时——若飲、若食、及诸所欲——隨其所施，菩萨来、去、住、止於身、語、心位不生懈倦，此即名为菩萨成就精進波罗蜜多。如是施时，隨所施处，菩萨心住一境不起散亂，此即名为菩萨成就禅定波罗蜜多。如是施时，菩萨悉知如是施者、如是受者、得何果報。如是知已，称量、較計皆悉平等，是中无有少法可得，此即名为菩萨成就智慧波罗蜜多。善男子！如是，名为善巧方便菩萨摩诃萨於一施行中成就六波罗蜜多。」

尔时，智上菩萨摩诃萨復白佛言：「希有，世尊！菩萨摩诃萨布施行中乃有如是善巧方便，以是方便而能解脫一切众生轮回苦恼、普攝一切诸佛法藏。」

佛言：「智上！如汝所说，如是如是。诸菩萨摩诃萨具善巧方便故，而能於其一施行中成就无量利益胜行。」

尔时，世尊復告智上菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今当知，具善巧方便菩萨摩诃萨設於異时有極重罪，而彼菩萨亦不壞善根。云何不壞？所謂：菩萨或时值遇彼惡知識勸令退失无上道意、得極重罪，菩萨尔时即自思惟：『我今若或即於此身取證涅盤、斷後邊際，不復堪任被精進鎧，何能度脫一切众生轮回苦恼？我今不應以此因缘自壞其心。何以故？我欲於轮回中度脫一切众生，設有極重罪亦不斷善根。』善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。又，善男子！若出家菩萨有分別心生別異作意，彼所得罪过四根本。是菩萨若具善巧方便者隨起即悔，善男子！我说彼菩萨为无罪者。」

尔时，智上菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何菩萨亦有罪耶？」

佛告智上菩萨摩诃萨言：「善男子！若言菩萨无有罪者，云何菩萨於百千劫中學波罗提木叉戒有破根本果者？善男子！汝今当知，是等菩萨虽於一切众生善言、惡言皆悉能忍，但为於彼声闻、缘觉法中相應作意，是故我说彼所得罪过四根本。如彼声闻乘人犯根本罪已，无所堪任取證涅盤；出家菩萨亦復如是，起是罪已不即悔捨声闻、缘觉相應作意，亦復无所堪任、不能趣證大涅盤界。」

尔时，尊者阿难在大会中，前白佛言：「世尊！舍衛大城有一菩萨名光聚王。我於一时入城乞食，於其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨別在一聚落中与一女人同坐一处，说非法語。我往见已，彼不覆藏，而復別说彼梵行法。世尊！我佛如来是一切众生大師，无所不知、无所不见、无不解了。我见是相其事云何？願佛開示。」尊者阿难发是言时，而此佛会地大震动。

尔时，光聚王菩萨现身虛空高一多罗樹，即於空中问阿难言：「尊者阿难！於汝意云何？犯非法者豈能如是住虛空耶？」

是时尊者阿难對如来前向空问言：「光聚王菩萨！如我向者所见事相，云何菩萨有此非法耶？」

尊者阿难作是言时，世尊即为垂足按地。是时他方世界有佛世尊现虛空中，发是声言：「菩萨已离非法，我知是事、我證是事。」彼佛言已，隱空不现。

尔时，世尊告阿难言：「汝不應於住大乘者、菩萨正士生过失想。阿难！譬如声闻乘中初二果人求无漏道不以为难；具善巧方便菩萨摩诃萨亦復如是，求一切智不以为难。何以故？菩萨已离眷屬纏縛故，已能安住佛、法、僧宝，不壞净信、不退转於阿耨多罗三藐三菩提。阿难当知，若有住菩萨乘者，不离一切智心，設於五欲法嬉戲而行亦无过失。所有诸佛如来得五根具足，其义如是。

「阿难！如汝所见光聚王菩萨其事因缘，我今为汝如實宣说。阿难！汝今当知，光聚王菩萨向於聚落同处坐者，而彼女人於过去世二百生前与此菩萨曾为夫婦。是故，今时而此女人见光聚王菩萨吉祥威光、戒、力具足。女人见已，由宿習故生麁重想，以善根力復作是念：『我若得此光聚王菩萨来我舍中共坐一处，彼能令我发生阿耨多罗三藐三菩提心。』阿难！时光聚王菩萨知彼女人心所念已，即於夜分往詣彼舍，与其女人共坐一处，广为宣说无数法門。时女人舍內外平正，广博严净。时光聚王菩萨既同坐已，即復執彼女人右手说伽陀曰：

「『佛不称讚染欲法，愚癡迷著而所行。若能斷除欲愛心，佛说斯人为最上。』

「阿难！时彼女人闻是伽陀已心大欢喜，即从座起，合掌恭敬礼彼光聚王菩萨足，说伽陀曰：

「『我本无心實求欲，我知欲法佛不讚，若能斷除欲愛心，佛说斯人为最上。』

「说是伽陀已，復说伽陀曰：

「『当知如我心所思，所说真實而无異，若人樂求佛菩提，一切众生獲利樂。』

「阿难！时彼女人得光聚王菩萨善巧方便为開导故，即时女人发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼菩萨即从座起，出离彼舍。

「阿难！汝今当知，我观彼女人深心清净，勇猛最胜，我今为彼授菩提記。阿难！彼女人从此命終已，当转女身，得成男子；从是已後，过九十九百千阿僧祇劫当得成佛，号曰近事如来、應供、正等正觉，出现世間。阿难！以是缘故，当知菩萨摩诃萨已离眷屬恩愛纏縛，一切非法永不復生。」

尔时，光聚王菩萨摩诃萨闻佛世尊如是说已，从空中下，頭面著地，礼世尊足。礼已合掌，前白佛言：「世尊！具善巧方便菩萨摩诃萨住大悲行，常所利益。世尊！我今亦得是行。又復，世尊！若有菩萨能为一众生发一善根者，於诸色愛不起罪心。若如所起罪垢心者，当於百千劫中受地獄苦。世尊！若彼菩萨起是罪心、受斯地獄苦者，当知是菩萨即捨离众生所发善根，令彼善根不能成就。」

尔时，世尊讚光聚王菩萨言：「善哉，善哉。菩萨正士如汝所说，如是如是。若住大悲心者，能为一切众生斷除一切罪垢。善男子！我念过去阿僧祇劫前，有一摩拏嚩迦名曰光明，於四萬二千歲中修持梵行，离诸过失。过是四萬二千歲已，而於一时以因缘故入一王城——其名神通——於彼城中见一女人名曰伽吒。时彼女人见是摩拏嚩迦色相端正，女人见已生欲愛心，来詣其前作礼而住。光聚王！尔时，摩拏嚩迦即问彼女人言：『今汝女人有何所求？』女人答言：『我今求汝摩拏嚩迦共为夫婦。』摩拏嚩迦言：『我不於女人而生欲想。』女人又言：『我於今时若不得汝为夫婦者，我当不久而趣命終。』尔时，摩拏嚩迦作是思惟：『我於四萬二千歲中修持梵行、不犯禁戒，我於今时不應受是染愛非法，而此女人我宜遠离。』作是念已，离彼女人而行七步。过七步已還復小住，为其女人起大悲心，作是念言：『我於今时发勇悍心，設犯禁戒，寧当忍受地獄苦報，不應遠离令彼失命。』尔时，女人闻是言已心生快樂，適本所願不至命終。光聚王！时彼光明摩拏嚩迦即執彼伽吒女人手作如是言：『如汝所欲，今我与汝隨所應作。』如是，光明摩拏嚩迦与伽吒女人於十二年中共为夫婦。彼摩拏嚩迦过是十二年已，又復精進修持梵行，从是歿已生梵天界。

「光聚王！汝今当知，彼时光明摩拏嚩迦者，勿起異见，今我身是；彼时伽吒女人者，今耶輸陀罗是。所以者何？我於尔时但能一念起大悲心，又復還修梵行，得生梵界。如是，我於十千劫中受轮回身，虽受是身不生厭倦。光聚王！诸有众生不具善巧方便者，於轮回中受地獄苦；菩萨以能具足善巧方便，是故得生於梵天界。

「光聚王！假使舍利子、目乾連大阿罗汉，虽復神通、智慧於声闻中而为第一，亦未能具善巧方便。光聚王！今我法中有一苾芻——名俱迦梨俱——墮地獄中，其事云何？光聚王！我念过去拘留孫佛法中有一苾芻名曰无垢。时彼苾芻修阿兰那行，独止一巖。其巖不遠有五通仙人別止一处。忽於一时布大黑云，降霔大雨。时彼近住五通仙人往詣无垢苾芻巖所欲生恼害、破彼梵行。是时，仙人正入，苾芻方出。仙人见已，起过失心、妄生輕謗，作是思惟：『此无垢苾芻退失梵行，欲造非法。』尔时，苾芻知彼仙人心所念已，即踊身虛空高七多罗樹。仙人见是苾芻住在空中，仙人告言：『我持利刀来此巖中破汝梵行，汝今何復住空中耶？』仙人言已，苾芻即时从空而下，礼彼仙人，不復踊身。是时，仙人於須臾間全身墮彼大地獄中。

「光聚王！於汝意云何？彼时无垢苾芻者，勿起異见，即今慈氏菩萨是；彼五通仙人者，即俱迦梨俱苾芻是。光聚王！此因缘者，当知非彼声闻、缘觉境界，皆是菩萨摩诃萨善巧方便智慧所行。

「光聚王！又如世間有誐尼迦人，六十四种藝能具足。是人愛樂財宝，隨所向处以藝能故，一切所用皆悉能得。於彼彼人所得財利已，後復忘恩，心生棄捨。具善巧方便菩萨亦復如是，於一切处設诸方便救度众生，彼彼所向於诸众生无所希取。见彼众生所有善根勸令增進，由彼所作善根力故，普令众生出生胜行，菩萨亦復无所取著；乃至戲樂等事，虽復順行而已捨离，不復於心有所繫縛。

「光聚王！又如世間傍生異類，或见妙华色香具足，时彼傍生不能生起一念愛樂。具善巧方便菩萨亦復如是，虽受一切戲樂等事，未甞暫起一念愛樂，无自作、无他作，一切无著。

「光聚王！又如世間肥壞地中植诸种子，決定得生芽、莖、菓實。具善巧方便菩萨亦復如是，修空、无相、无願解脫法門，決定已能离诸染法，虽受一切戲樂等事，而亦不壞修行佛所称讚功德成就。

「光聚王！又如世間漁捕之人於大池中張以大網捕取其魚，隨彼所欲皆悉能取，不墜水中。具善巧方便菩萨摩诃萨亦復如是，修空、无相、无願解脫法門，一切智心堅固所护，畢竟不墮生死泥中，隨彼彼处滅此身已生梵天界。