佛说大迦葉问大宝积正法经卷第三

佛说大迦葉问大宝积正法经

佛说大迦葉问大宝积正法经卷第三

尔时世尊復以譬喻更明斯义。

佛告迦葉：「譬如燈光能破一切黑暗，而彼黑暗从何而去？非東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去，来亦非来。

「迦葉！復次燈光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗，何显燈光？迦葉！燈光、黑暗本无自性，此二皆空无得无捨。迦葉！如是智慧亦復如是，有智若生无智即捨，而彼无智归於何去？非東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去，来亦非来。

「迦葉！復次有智若生无智即捨，非彼有智我能破壞无智。又若无智本无，有智何显？迦葉！有智、无智俱无自性，此二皆空无得无捨。我今於此而说頌曰：

「譬如於燈光，能破於黑暗，彼暗滅謝时，诸方无所去。若復此燈光，非暗不能显，二俱无自性，无性二俱空。智慧亦如是，有智若生时，无智而自捨，此二若空花，俱无有自性，取捨不可得。」

佛告迦葉：「譬如空舍无其戶牖，经百千年无其人物。其室冥暗，忽有天人於彼舍中燃其燈明。迦葉！於意云何？如是黑暗我经百千年住此，我今不去。有此事不？」迦葉答云：「不也。世尊！彼黑暗无力，燈光若生決定須去。」佛言：「迦葉！彼业烦恼亦復如是，经百千劫住彼識中。或彼行人於一晝夜正观相應生彼慧燈。迦葉！如是圣者慧根若生，此业烦恼定无所有。我今於此而说頌曰：

「如舍百千年，无人无戶牖，忽有天及人，於彼燒燈火，如是久住暗，刹那而滅謝，是彼舍黑暗，不言我久住，於此而不去。业識烦恼集，其义亦如是，虽住百千劫，本性不真實。行人晝夜中，正入如實观，慧燈晃耀生，彼等烦恼集，刹那不可住。」

佛告迦葉：「譬如虛空，不住种子。迦葉！如是，若彼行者堅著斷见，过去已滅、未来非有，何住佛法种子？我今於此而说頌曰：

「譬如太虛空，无涯无有量，若人於空中，何处植种子？斷见亦如是，过去不可有、未来亦不生，现无佛法种。」

佛告迦葉：「譬如糞滿大地，可种一切种子。迦葉，如是业烦恼糞滿於世間，可种一切佛法种子。我今於此而说頌曰：

「譬如大地糞，隨处可种植；众生烦恼糞，周遍於世間，佛子若親近，可下佛法种。」

佛告迦葉：「譬如醎鹵陸地，不可种於蓮华。迦葉！如是无行性者，本自非有、未来不生，何得菩提之种？我今於此而说頌曰：

「譬如醎陸地，不可出蓮华，於彼泥水中，出生甚氛馥。无性亦如是，过未本来无，終不生佛种。」

佛告迦葉：「譬如糞壤之地，可生蓮华。迦葉！如是烦恼邪行众生，亦可生其佛法种智。我今於此而说頌曰：

「譬如泥糞地，而可生蓮华，邪行业众生，亦生佛法种。」

佛告迦葉：「譬如四大海水瀰滿无邊。迦葉！如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今於此而说頌曰：

「譬如四大海，瀰滿广无邊，菩萨亦如是，善根遍法界。」

佛告迦葉：「譬如天人以一毛端百分取一，於彼毛頭滴微細水，欲成俱胝四大海。迦葉！如是见彼声闻，所作微善而求无上。我今於此而说頌曰：

「譬如人毛端，百分而取一，於彼滴微水，欲成俱胝海。声闻亦如是，以己微淺智，所作自善根，求成无上觉。」

佛告迦葉：「譬如芥子內蟲食彼芥子，见芥子內謂若虛空。迦葉！如是声闻所修小智，见彼生空亦復如是。我今於此而说頌曰：

「譬如芥子內，而有食芥蟲，於裏无礙处，见彼謂虛空。声闻所修智，證彼一分空，所见而不大，其义亦如是。」

佛告迦葉：「譬如有人见十方世界虛空无邊。迦葉！如是菩萨无礙大智所见法界亦无邊際。我今於此而说頌曰：

「譬如虛空界，十方无有涯，一切诸世間，依彼无障礙。菩萨亦如是，所起最上智，照见法界空，无邊无所得。」

佛告迦葉：「譬如刹帝利受灌顶王，彼王皇后私於庶人後生其子。迦葉！於意云何？彼所生之子得名灌顶王子不？」迦葉白言：「不也。世尊！」告言：「迦葉！彼得无生法界声闻，我是如来灌顶之子，如是亦然。我今於此而说頌曰：

「刹帝王皇后，而私於庶人，彼後生其男，不名灌顶子。声闻亦如是，离欲證无生，唯行於自利，非是於如来，灌顶法王子，佛子行二利。」

佛告迦葉：「譬如刹帝利受灌顶王，有近侍婢王所愛幸，彼後生子。迦葉於意云何？此婢生之子得名王子不？」迦葉答云：「此是王子。」「迦葉！如是初发心菩萨，虽道力微劣化彼众生、未免轮回，亦得名为如来之子。我今於此而说頌曰：

「譬如轮王婢，为王之愛幸，而後生其男，亦是刹帝子。菩萨亦如是，初发菩提心，德行而羸劣，方便化众生，虽未出三界，所作称佛心，得名真佛子。」

佛告迦葉：「譬如轮王生其千子，大力勇猛辯才端正，須得轮王相具足。彼所童子內，若无一子具有轮王相者，彼转轮王不作親子之想。迦葉！如是如来会下有百千俱胝声闻圍遶，若无一菩萨相者，如来亦不作子想。我今於此而说頌曰：

「譬如转轮王，所生千太子，若无一童子，具彼轮王相，此乃无王分，王无自子想。佛子亦如是，虽有千俱胝，声闻众圍遶，无一菩萨相，善逝观彼人，不为佛子想。」

佛告迦葉：「譬如转轮圣王，所有皇后懷娠七夜必生童子，具轮王相。彼在胎藏，迦罗罗大未有根形，虽未成形而有天人发心愛重。非愛彼子勇猛大力。於意云何？重彼轮王王种不斷。迦葉！亦復如是，初发心菩萨根虽未熟未免轮回，樂行佛法，彼过去佛见生其愛重；於彼正观八解脫阿罗汉而不愛重。何以故？为彼初心菩萨佛种不斷故。我今於此而说頌曰：

「譬如转轮王，皇后懷娠姙，七日未成形，天人生愛护，非重勇猛力，而重轮王种。菩萨亦如是，初发菩提心，欲度轮回故，过去诸如来，於彼而恭敬，此人紹佛事；於诸声闻众，正观八解者，不生於敬愛，无彼成佛分。」

佛告迦葉：「譬如假摩尼瑠璃珠聚如妙高山，不及一真摩尼瑠璃宝。迦葉！如是假使一切声闻辟支佛，不能及一初发菩提心菩萨。我今於此而说頌曰：

「譬如假瑠璃，及彼摩尼珠，积聚如須彌，不及真摩尼，瑠璃之一宝。菩萨亦如是，假使於声闻，及彼缘觉众，其数如微尘，不及初发心，求彼菩提者，菩萨之一人。」

佛告迦葉：「譬如迦陵頻伽鳥，住彼卵中之时，早能与彼一切飛禽而皆不同。迦葉！於意云何？当发一切美妙音声故。迦葉？如是彼初发心菩萨，虽住业烦恼无明藏中，早与一切声闻辟支佛而不可同。迦葉！於意云何？彼有回向善根说法方便故。我今於此而说頌曰：

「譬如頻伽鳥，住彼卵子中，虽未见身形，而与诸禽異，当发美妙音，令人常愛樂。佛子亦如是，初发菩提心，未出烦恼藏，一切辟支佛，及彼声闻众，亦復不能比。回向大安樂，方便利有情，无垢慈悲意，能宣微妙音。」

佛告迦葉：「譬如轮王皇后所生王子，具足轮王福相，一切國王及诸人民悉皆归伏。迦葉！如是初发心菩萨，天上人間一切有情悉皆归伏。我今於此而说頌曰：

「譬如转轮王，皇后所生子，虽为童子身，具足王福相，國王及臣民，一切皆归向。菩萨亦如是，初发菩提心，佛子相具足，一切诸世間，天人众生類，清净心归向。」

佛告迦葉：「譬如大雪山王出生上好藥草，能治一切诸病。修合服食，无復心疑決定得差。迦葉！如是若彼菩萨所有智藥，能療一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情，服者无復疑惑病即除愈。我今於此而说頌曰：

「譬如大雪山，出生上妙藥，療治一切病，若有服之者，獲差勿復疑。佛子亦如是，出生妙智藥，能療一切人，烦恼生老病，平等而賜之，所有服食者，无疑決定差。」

佛告迦葉：「譬如有人归依初月，如是圓月而不归依。迦葉！如是我子有其信力，归命菩萨不归命如来。所以者何？为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生，非如菩萨故。我今於此而说頌曰：

「譬如此有情，归命於初月，如是圓滿月，而彼不归依。我子亦如是，归依於菩萨，不归向世尊，为具大智力。出生如来身，非彼声闻類，智慧微劣故，依彼如来生。」

佛告迦葉：「譬如文字之母，具能包含一切义論等事。迦葉！如是初发心菩萨，具能綰攝一切诸佛化行无上智因。我今於此而说頌曰：

「譬如文字母，人間与天上，义論及辯才，皆因此建立。菩萨亦如是，初发菩提心，具足佛地智，及诸方便行。」

佛告迦葉：「譬如世人未有捨离明月归命星像。迦葉！如是无有受我戒者，捨离菩萨归命声闻。我今於此而说頌曰：

「譬如世間人，於月而捨离，而欲归依星，此事未曾有。如是我弟子，其义亦復然，若受我戒者，不归於菩萨，而欲向声闻，其事甚希有。」

佛告迦葉：「譬如假瑠璃珠，於彼天人世間終无利用；若真瑠璃珠摩尼宝，於其世間有大利用。迦葉！如是。若彼声闻具足戒學，具一切頭陀行三摩地門，終不能得坐菩提道場成阿耨多罗三藐三菩提。我今於此而说頌曰：

「譬如假瑠璃，见彼体清净，於天人世間，为事无利用；若彼真瑠璃，及彼摩尼宝，体性有其殊，为事具大用。如是彼声闻，虽具頭陀行，持戒及多闻，一切三摩地，不能降四魔，而坐菩提座，得成於善逝，非如菩萨故。」

佛告迦葉：「譬如真瑠璃摩尼宝，作事用时價直百千迦哩沙波拏。迦葉！如是若彼菩萨所植众德，作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今於此而说頌曰：

「譬如真瑠璃，及彼摩尼宝，作彼事用时，價直百千数，迦哩沙波拏。佛子亦如是，植众德本行，事用利众生，多彼声闻人，及彼辟支佛，迦哩沙波拏，其数亦如是。」

尔时世尊復次说言：「尊者大迦葉！所有國土孛星现时頭黑偃寐，令彼國土災难競起得於苦恼。迦葉！若彼國土如有菩萨，是诸災难速得消除无復苦恼。是故迦葉！菩萨之行，广集一切善根，为利众生故。又彼菩萨所有智藥流通四方，醫彼一切众生烦恼等病，真實不虛。」

迦葉白言：「以何等藥醫何等病？」「迦葉！众生所有貪瞋癡病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业，相有理无，本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。何等顛倒？即四顛倒：一者为彼有情於彼无常而計常故，令想一切皆是无常；二者於其苦处而計为樂，令想一切皆是其苦；三者无我計我，令想一切法皆无我故；四者不净計净，令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又復施設四念处，令彼有情观身无其所有，能破我见；观受无受所得，破彼我见；观心无心可得，亦除我见執故；观法无法可得，破彼法我執故。以四正斷於修斷事，修善勤修、斷惡勤斷。以四神足成就通力，以五根五力治彼不信懈怠失念散亂癡等，以七觉支治一切愚癡，以八圣道治彼一切无知八邪等过。迦葉！此说名为真實醫法。迦葉！观此菩萨，於閻浮提內醫病人中最为第一。迦葉！所有三千大千世界众生为护自命，见彼菩萨如见醫王。」

迦葉白言：「如是住邪见者以何藥療？唯願解说令彼了知。」「迦葉！彼菩萨救療众生，非用世間之藥，以出世間一切善根无漏智藥，傳流四方醫彼一切众生妄想之病，真實不虛。」迦葉白言：「云何名为出世間智？」「迦葉！彼智从因缘种生、离诸分別，无我、无人、无众生、无寿命，如是智法於空无著。迦葉！汝等正求，心莫驚怖，发精進心。彼如是求、如是住心。云何住心？云何不住心？有过去未来现在，於何而住？迦葉！过去已滅、未来未至、现在无住。迦葉！又此心法非在內、非在外、亦非中間。迦葉！又此心法离众色相，无住无著而不可见。迦葉！过去一切佛不见、未来一切佛不见、现在一切佛不见。」

迦葉白言：「若过去未来现在一切佛不见者，云何彼心有种种行相？」「迦葉！彼心无實从妄想生。譬如幻化，种种得生为虛妄见。」

迦葉白言：「虛妄不實，其喻云何？」

佛言：「迦葉！心如浮泡生滅不住，心如風行而不可收，心如燈光因缘和合，心如虛空得虛妄烦恼，心如掣電刹那不住，心如猿猴攀缘境界，心如畫師作种种像，心念念不住生一切烦恼。心行体一，无二心用故。心如其王，自在缘一切法故。心如惡友，发生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如釣魚之人，於苦生樂想故。心如夢幻，妄計我故。心如青蠅，於其不净生净想故。心如鬼魅，作种种不善事故。心如藥叉，貪著境界飲人精气故。心如冤家，恒求过失故。心不靜住，或高或下進退不定故。心如狂賊，壞一切功德善財故。心如蛾眼，恒貪燈焰色故。心著於声，如貪戰鼓声故。心如猪犬，於其不净貪香美故。心如賤婢，貪食殘味故。心能貪觸，如蠅著羶器故。迦葉！心不可求，求不能得，过去非有、未来亦无、现在不得。若过去未来现在不可得者，三世斷故。若三世斷故，彼即无有。若彼无有，彼即不生。若彼不生，是即无性。若彼无性，无生无滅。若无生滅，亦无往来。若无往来，而无主宰。若无主宰，无假无實，是即圣性。迦葉！若彼圣性，无得戒非无戒，无净行无秽行，无因行无果行，亦无心意之法。若无心意之法，彼无业亦无业報。若无业報，亦无苦樂。若无苦樂，彼圣者性。若彼圣性，无其上下中間，身口意等不可住著。何以故？性遍虛空。平等无分別故。」无分別故下此处元少一葉梵文。