佛说大迦葉问大宝积正法经卷第五

佛说大迦葉问大宝积正法经

佛说大迦葉问大宝积正法经卷第五

尔时世尊说此伽他法时，八百苾芻漏尽意解心得解脫，三十亿人遠尘离垢得法眼净。五百苾芻得三摩地，闻此甚深微妙戒法，难解难入不信不學，从座而起速离佛会。是时尊者大迦葉白世尊言：「此五百苾芻虽得三摩地，云何闻此甚深之法，难解难入，不信不學，即从座起速便而退？」

佛言：「迦葉！彼等五百苾芻我见未除，於此无漏清净戒法闻已难解难入，心生驚怖所以不信不行。迦葉！此伽他戒法甚深微妙，三佛菩提皆从此出，彼等罪友於此解脫妙善而不能入。」復次告言：「迦葉！彼五百苾芻，於如来教中是外道声闻。如是迦葉！彼於如来本意執求一事法故，若闻一法決定信受，依教修學如是伽他之法，言教玄妙是故驚怖。」

又復告言：「迦葉！彼比丘意，於如来、應供、正遍知觉为求一法发心修行，於命終後求生忉利天宮，为如是事於佛教中而求出家。迦葉！此五百苾芻身见未捨，闻甚深法而生驚怖不信不學，此等命終必墮惡趣。」

是时世尊告尊者須菩提言：「汝往五百苾芻所，以善方便而为教导。」須菩提言：「世尊如是说法誨喻，闻已不信不行。我自小智言論寡識，云何化彼？」是时五百苾芻已在中路，尔时世尊即以神力化二苾芻，於中路中逆往五百苾芻，而即问言：「尊者！欲往何处？」苾芻答言：「我等今者欲詣林間，彼处寂靜自得定樂而当住处。」化苾芻问言：「欲住林野於意云何？」彼等苾芻而即答言：「世尊说法我昔未闻，今既闻已难解难入，心生驚怖不可信學，是以樂归林野安处禅定而取安樂。」化苾芻言：「尊者！世尊说法而为难解，心生驚怖不信不學不行，而归林野以定为涅槃，是彼所執汝等不知。尊者！沙門之法非合論诘。今问尊者！云何名涅槃法？若於自身得涅槃者，則得補特伽罗、我、人、众生、寿者，何得涅槃？夫涅槃法，非相非非相。」彼苾芻言：「涅槃既尔，云何證得？」化苾芻言：「除斷貪瞋癡法。」彼苾芻言：「貪瞋癡法云何除斷。」化苾芻言：「貪瞋癡法，非在內非在外非在中間，本自无生今亦非滅。」化苾芻言：「尊者！不得執亦不得疑。若尊者不執不疑，即非护非不护、非樂非不樂，彼说为涅槃。尊者！此清净戒相不生不滅，从三摩地生、从智慧生、从解脫生、从解脫知见生，离有离无，非相非无相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是涅槃，无解脫可得、无烦恼可捨。尊者！汝以情想求圓寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想，非是涅槃，被想纏縛。如是若滅受想，得真三摩鉢底。尊者！行者若行更无有上。」

是时化者说此正法之时，彼五百苾芻闻此法已漏尽意解心得解脫。如是五百苾芻復詣佛所到已頭面礼足，遶佛三匝於一面坐。

尔时長老須菩提即从座起，问彼苾芻：「尊者！汝於何去？今从何来？」彼言：「本非所去，今亦不来。」長老須菩提即以问佛：「世尊！此所说法其义云何？」佛言：「无生无滅。」須菩提言：「汝等尊者云何闻法？」彼苾芻言：「无縛无脫。」須菩提言：「誰化汝等？」彼苾芻言：「无身无心。」須菩提言：「汝等云何修行？」彼苾芻言：「无无明滅亦无无明生。」須菩提言：「云何汝为声闻？」彼苾芻言：「不得声闻亦不成佛。」須菩提言：「云何汝之梵行？」彼苾芻言：「不住三界。」須菩提言：「汝於何时而入涅槃？」彼苾芻言：「如来入涅槃时我即涅槃。」須菩提言：「汝等所作已辦。」彼苾芻言：「了知我人。」須菩提言：「汝烦恼已尽。」彼苾芻言：「一切法亦尽。」須菩提言：「汝等善破魔王。」彼苾芻言：「蘊身尚不得，何有魔王破？」須菩提言：「汝知師耶？」彼苾芻言：「非身非口非心。」須菩提言：「汝得清净胜地。」彼苾芻言：「无取无捨。」須菩提言：「汝出轮回今到彼岸。」彼苾芻言：「不到彼岸亦不得轮回。」須菩提言：「汝信胜地。」彼苾芻言：「一切執解脫。」須菩提言：「汝何所去？」彼苾芻言：「如来去处去。」化苾芻言：「尊者！須菩提汝令彼去。」说是法时，众中有八百苾芻发声闻意心得解脫，三十二亿众生遠尘离垢得法眼净。

尔时会中有菩萨摩诃萨名曰普光，即从座起合掌向佛而白佛言：「世尊！此大宝积正法，令诸菩萨應云何學？應云何住？」佛告：「善男子！所说正法真實戒行，汝等受持應如是住，於此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子！於意云何？彼人乘此土船，作何方便速得到於彼岸？」普光言：「世尊！須是用大气力勇猛精進方達彼岸。」佛言：「普光！有何所以要施勤力？」「世尊！彼河中流深而復广令人憂怕，若不勤力必见沈沒。」佛告普光菩萨：「如是，若诸菩萨修學正法，欲度生死四流大河，須发勇猛精進之力通達佛法，若不精進修學決定退墮。又復思惟，此身无強无常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼诸众生恒处此岸，汝等今者受持妙法大船，運度一切众生过轮回河至菩提岸。」

普光菩萨復白佛言：「世尊！菩萨云何受持妙法大船？」「善男子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集无邊福德，起平等心庄严一切众生。於七菩提分善而不忘失，精進受持心生決定，以巧方便深達實相，以大悲心拔众生苦，以四攝法护诸有情，以四无量饒益众生，以四念处恒自思惟，以四正斷勤斷勤修，以四神足奮迅神通，以其五根令生众善，以其五力堅固不退，以八圣道遠离魔怨不住邪道，於奢摩他、毘鉢舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方，使诸众生来入微妙正法大船，过彼生死四流大河，得至涅槃安樂彼岸，得无所畏永离诸见。善男子！汝等当知，如是菩萨以妙法大船，经无量百千俱胝那由他劫，運度一切众生过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應如是住。」

佛告普光菩萨：「汝今速運真實方便起大悲心，令一切众生心意清净勇猛精進，种诸善根令生不退，恒樂出家闻法无倦，植众德本求最上道，圓滿智慧身心寂靜，安处林野遠离惡友，於第一义明了通達，行正方便，於真俗諦理智无二、平等一空，息诸妄念。善男子！菩萨为诸有情應如是受持應如是住。」

尔时尊者大迦葉闻是法已而白佛言：「世尊！如是大宝积正法，为求大乘者说，昔未曾有。世尊！若善男子善女人，於此大宝积正法，受持解说一句一偈，所得福德其义云何？」

佛告迦葉：「應如是知。若有善男子善女人，於此大宝积正法，受持一句一偈所得福德。善男子！譬如有人以恒河沙数世界滿中七宝供養恒河沙等如来，每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施，又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍，又一一如来各有无量声闻之众，以一切樂具经一恒河沙劫而以供養。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃後，復以七宝各起塔廟。善男子，如是福德无量无邊。不如有人於此宝积正法受持解说一句一偈，功德胜彼。若復有人为其父母解说此经，彼人命終不墮惡趣，其母後身转成男子。」

佛言：「所在之处，若復有人於此大宝积经典書寫受持读诵解说，而於此处一切世間天人阿修罗恭敬供養如佛塔廟。若有法師闻此宝积正法经典，发尊重心受持读诵書寫供養。若有善男子善女人，於彼法師如佛供養尊重恭敬顶礼讚歎，彼人现世佛与授記，当得阿耨多罗三藐三菩提，臨命終时得见如来。又彼法師復得十种身业清净。何等为十？一者臨命終时不受众苦；二者眼識明朗不覩惡相；三者手臂安定不摸虛空；四者腳足安隱而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身体诸根而不臭秽；七者腹腸宛然而不胮脹；八者舌相舒展而不彎縮；九者眼目儼然而不醜惡；十者身虽入滅形色如生。如是得此十种身业清净。

「復有十种口业清净。何等为十？一者言音美好；二者所言慈善；三者言说殊妙；四者言发愛語；五者其言柔軟；六者所言誠諦；七者先言问訊；八者言堪聽受；九者天人愛樂；十者如佛说言。如是十种口业清净。

「復有十种意业清净。何等为十？一者意无瞋恚；二者不生嫉妬；三者不自恃怙；四者无诸冤恼；五者离其过失；六者无顛倒想；七者无下劣想；八者无犯戒想；九者正意繫心思惟佛土；十者遠离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今於此而说頌曰：

「臨終不受苦，非见诸惡相，手不摸虛空，腳足无蹴踏，便利绝漏失，身根不臭秽，腹藏无胮脹，舌紅不彎縮，眼目相儼然，命終顏不改，如是身十种，福善清净相。言音得美妙，出語而慈善，所说自殊常，发語人愛樂，復有柔軟声，所言而誠諦，方便能问訊，堪令人聽受，天龍众亦欽，清響如佛語，如是口十种，口业得清净。心意虽瞋恚，嫉妬而不生，於自无恃怙，冤恼亦自除，得离众过失，顛倒想不生，不作於下劣，禁戒勿令虧，正意而繫念，遠离於我人，復得三摩地，通達诸佛法，如是意十种，心业清净相。」

佛告大迦葉：「若善男子善女人，汝等應以香花伎樂繒盖幢幡飲食衣服一切樂具，供養此大宝积正法，志心归命受持读诵。所以者何？迦葉！如是一切诸佛如来、應、正等觉，皆从此出，應以最上供養而供養之。」

佛说此经已，尊者大迦葉一心顶戴，菩萨摩诃萨及诸比丘、天、龍、藥叉、乾闼婆、阿修罗等，一切大众皆大欢喜信受奉行。