佛说道神足无極變化经卷第三

佛说道神足无極變化经

佛说道神足无極變化经卷第三

於是月星天子語月天子言：「如是菩萨學，名为學菩萨。」復问：「何所是菩萨學？」

報言：「天子！菩萨學於菩萨，於是无身无身行、无口无口行、无意无意行，是为菩萨學。菩萨於身无所學亦无所獲，亦无所失亦无所亡，如是，天子！菩萨學。」

復言：「天子！如是學，为如来所授決耶？」

月天子語月星天子言：「不。作是學者世尊不与決。何以故？不念於是學、不念有所说、亦不念我、亦不念有所求、亦不念我有所學，是名为學。語分部於世不合会、其有言我作是學，为不諦、为非说，不念言有我；亦不言是諦；亦不言我是菩萨學。」

復问：「若有幾事，天子！得審諦報住？」

答言：「於所願常高舉而不下亦不中間，於願常在心未曾休懈，虽有是而不作是法，为最是法，不如於是法審諦觉知，是名为住，为審諦住。」

復问言：「天子！持何所法得如来授決？」

報言：「不於凡人法有所捨，亦不於佛法有所得，用是故如来授決。天子！如是法无所捨，於是法无所得，我以是故为如来所授決。」

復问：「如是，凡人为皆授決。何以故？如者不捨凡人，亦不捨凡人法，於佛法亦无所得。」復言：「天子！何因缘为凡人法？」復言：「法空，法界亦空？」復言：「天子！何因缘为佛法如者拘利佛亦如？」

報言：「天子！能於虛空界、於法界，能有所捨不？」報言：「天子！不於如如者於拘利佛为可有所得？」報言：「不久。天子！如是天子！次第说，於凡人法无所捨；於佛法无所得。用是为如来所授決。」

復言：「云何於空界、法界，於如、於拘利佛，从是得決耶？」

報言：「天子！不尔。」

復问言：「云何，天子！於空界、於法界、於如、於拘利佛，於是不得決，餘诸佛復从何所得決？」

報言：「怛萨如、受決如，空界、法界怛萨拘利佛。如是天子！法乎法如此，法乎法也如是授決，是为受決。为得決已，不离阿耨多罗三耶三菩，不离阿惟三佛。」

於是月星天子前白佛言：「世尊！是月天子逮得深慧，所说乃尔？」

佛言：「如是说法，天子！菩萨为逮得忍，若求索、若发遣；若於一切诸法界，若说、若有所说，不能於法界有所见，不能有所語，亦不能有所傳。何以故？於法界无所語亦无所说：如是法界、如是人界。如是人界是为佛力处，如是佛力处一切诸法如是！如是天子！如是菩萨为如法住，如是住不復信餘事，亦不隨餘事，如是者当復因何等令佛有所说？」

尔时贤者大目揵連於释提桓因宮紫紺殿上，为诸天子众说法。尔时大目揵連从座起便彷佯，心念言：「如来、无所著、等正觉在此，閻浮提为已空。閻浮提有无央数人飢虛，欲作功德，不见佛、不闻法，於所作为转減。」於是大目揵連作是念已，持天眼遍視閻浮提，便见佛、如来、无所著、等正觉在萍沙宮中食，与大比丘众千二百五十人俱。是时大目揵連復自见在佛左而坐，自见身形被服坐在佛邊无有增減，復自思惟：「得无世尊還閻浮提？」復更視巴質樹下，见佛世尊与无央数诸天众圍繞而为说法，见舍利弗坐佛之右，自见目連与诸比丘坐佛之左，復与大比丘俱。

於是贤者大目揵連见甚大可怪：「诸佛世尊所作为不可思議，诸佛世尊为威神为大，为能为大，分於閻浮提说法如故，而不斷绝於第二忉利天上为诸天说法。」

尔时大目揵連復大疑怪，復更諦視。见佛在舍衛祇洹給孤独園，与无央数众圍繞而为说法。復自见在於会中如其像貌，舍利弗、摩诃迦旃延、分耨、須菩提、离越贤者、子劫頻奴，一切诸大弟子众皆悉见，如在舍衛、如在罗閱祇、如在忉利天。

於是大目揵連復重思惟閻浮提，復见迦维罗衛大國尼拘類，见佛从尼拘類園出，入迦维罗衛大國而行分衛。復见比丘形像如目連，於是復见佛在维耶离大國与大比丘众俱，至离垢月童子家飲食。目連復自见色像貌与大比丘众俱，於是大目揵連见佛在波罗柰大國从分衛還，自见色像貌亦在其中。復思惟遍視閻浮提，所在处皆见有佛，若樹下、若巖石間，及閻浮提地上佛悉遍滿，皆见佛、比丘僧俱圍繞。若干百千所在、聚落皆悉遍见。

於是目連重復甚大疑怪？更思惟已，持天眼視欝单曰，见佛与比丘僧俱受食，亦自见身在其中、亦见餘弟子。復視弗于逮，亦见佛在大身众人中而为说法；於拘耶尼地亦復如是，见佛世尊坐禅，无央数千众皆见，为佛作礼。诸弟子众亦各各隨其色像貌而坐三昧三摩越，亦自见身在其中。

於是目連倍復疑怪？復坐思惟地上诸神，於是復见佛与诸弟子众，亦復自见在其中及众弟子，如是虛空中诸神亦见佛在其中，为虛空中诸无央数百千诸天而为说法，亦自见身与众弟子在其中。如是第一四王天、上炎天、兜術天、尼摩罗提天、波罗尼蜜惒耶拔致天，乃至梵天遍視，復见佛在梵天与无央数百千梵天圍遶而为说法，亦自见身色像貌，及一切众会者皆悉如大目揵連，神足變化在所作为皆悉尔，自见在中为一切而说法皆如目連。復變诸会者皆如舍利弗比丘，智慧光明於大众中为師子吼。如是比各各自以慧力为说大弟子法。

於是大目揵連驚怖衣毛为竪甚可怪，踊躍欢喜則生善心，三反自称譽言：「乃尔乃尔！诸佛世尊甚大可怪，无罣礙行所作亦甚可怪。」大踊所成欢喜踊躍，五体投地讚歎言：「南无佛！」

尔时闻大音声響，忉利天皆为震动，於是无央数百千天聚会，俱到佛所白佛言：「唯，世尊！何因缘有是大音声，感动是地乃尔！所问如是。如来！」

佛言：「如是天子！大目揵連於佛大地踊躍自归，五体投地，感动使尔！」佛言：「如是天子！是比丘目連当自来问於是。」

比丘目連起住，疾疾往到佛所，前以頭面著佛足，遶佛三匝已住佛前，叉十指为佛作礼。是时目連於佛前说偈言：

「持力不可称，佛为已逮得；如佛之所行，世雄难思議。垢垢已离三，心意皆已調；天人之中尊！一切所供養。虽有百千日，滿於虛空中；盲者无所见，盲者不蒙光。十力放光明，弟子因所见；一切诸弟子，不能及佛明。从胎盲无见，弟子行亦尔！不能知佛慧，亦復不能持。虽有信受是，如来之法教；於是无能知，不及尊所行。譬若如大海，欲比牛跡水；其德如須彌，喻之於芥子。如日之光明，寧与螢火等；佛世尊之德，弟子不能及。不可以須彌，方之譬芥子；日月之光明，比之於螢火；比之牛跡水，不可以大海；比之於弟子，不可以菩萨。譬若如盲人，以比有目者；若復有乞人，以比遮迦越！譬如月光明，比之以星宿；如佛世尊德，弟子不能当。在於人間行，復现須彌顶；所现譬如幻，一切蒙福祐。不知佛在彼，我憶天下空；不復得见佛，及与比丘僧。我於此宮舍，常止坐其中；为诸天婇女，教誡说法事。便自以天眼，观視閻浮利；即见诸百國，謂之无福地。思惟是天下，便即见世尊！在於罗閱祇，与弟子共食。在萍沙王家，处於大宮中；与诸众会俱，眷屬而圍遶。在於是见佛，譬視氷山雪；自见目連身，住止在佛左。又见舍利弗！侍在佛之右；并復及於餘，一切诸弟子。我自憶呼佛，下在閻浮利；還在忉利天，佛故在其处。於是熟自視，止在忉利天；諦復自思惟，处在閻浮利。又復见世尊！在於舍衛國；坐於大众中，一切广说法。亦復自见身，在於大会中；亦见舍利弗！及与诸弟子。復现於释种，现行而分衛；见在维耶离，而行受人食。现住波罗柰，行步而出入；诸有所在处，皆自见其身。现到欝单曰，与诸弟子众；共行而分衛，见到阿耨達。亦现在於彼，与其弟子众，皆坐而共食。又復见世尊！现至拘耶尼，復在弗于逮，为无数拘利，而为说其义。皆自见目連！在彼作變化；自现神足力，示人本所行。於是诸地神，见其所居处；虛空诸神天，为之理法事。皆悉具示之，今覩无上法；在於四王天，皆为说正法。於炎天所见，亦復悉如是！见在兜術天，亦復见魔天。现於尼摩罗，波耶尼蜜天；悉见诸弟子，并及与世尊！在於梵天上，所见亦如是！为诸拘利梵，皆为其说法。於是自见身，遍在诸梵中；一切餘弟子，其众皆如是。前诸过去佛，所行皆如是；经行及与樹，若龕及臥处。於是皆悉见，无数诸法王；其如是比類，皆如释師子！我自在是間，所见甚可怪；其所见法事，雄特无过是。诸佛之世尊！可怪放光明；乃作是變化，神足中最尊。在於忉利天，说法不往来；悉遍閻浮提，处处皆悉见。國邑与郡縣，聚落及餘处；常等讚歎之，为其而说法。如我之所覩，为皆见世尊！并见诸弟子，为皆得寂定。大拘路拘路，復及与离越；迦旃延、分耨，及与大迦葉。我皆为已见，诸佛世尊跡；无数所讚歎，闻之若如海。於是悉自见，其身皆在中；无央数之德，其場聚如是！如是大音声，为在須彌顶；以是礼世尊！其德难思議。恐怖求自归，衣毛为之竪；今願持五体，頭面自归礼。如是大音声，普周无不闻；诸是三千界，皆为大震动。在於須彌顶，广放大光明；我亦於是住，皆悉而遍见。我於是驚怖，疾疾到佛所；时即便往詣，前见人中尊！而问於是法，恐懼心所怪；皆施行何等？能作是變應。何所是佛事？惟願为说之。如是閻浮利，天上亦如此，於東西南北，四面俱皆是；若在於梵天，虛空亦復尔！我自呼有德，施祐謂为益；自恃得道时，神足为无比。我求甚使疾，焦燒道根本；違失如来行，遠离於佛慧。於是自思念，是心无解脫；本造当如是，发心求佛道。今悔无所益，於行为了尽；诸情悉已斷，於佛法无益。譬如人入海，行採求众宝；捨摩尼不取，而更求污泥。自察如我智，并復及餘人；棄於世尊行，而反求弟子。若疑有懈怠，是行不得佛；精進发道意，合会诸善德。如是勤苦行，可得过三界；其能作是行，佛慧可疾得。惟願稽首礼，归命诸世尊！其有逮得是，持最尊佛慧。能现无極變，独有释師子！诸有见闻者，疑惑为永除。」

尔时佛讚贤者大目揵連：「如汝境界能視能见。復次目連！如诸佛世尊境界不可思惟，令一切人及蜎飛蠕动，皆得辟支佛，都合会是智、共消息，不能知不能见，何況汝一弟子而欲計量知是？一处之所作尚不能知，況佛境界而欲得知耶？如是目連！復次当来輩皆共聚会，是輩聚会已，共坐一处視道變化，如是如来等正觉變化现道神足，名为道變化、神足變化、无極變化，法言所说。」

目連則言：「如是。世尊！」贤者大目揵連闻佛所说已，自见身在蓮华上，放身光明而在梵天，自於其处所語，四天下皆闻。於是目連说偈言：

「佛出於世間，甚为难得值；无数亿百千，难計拘利劫。譬如优曇鉢，其华甚难值；如是佛难见，世尊过於是。譬之若尊王，飛行遮迦越；常而有神足，福德力亦尔！其子有千人，七宝皆悉具；往到於佛所，聽受上法言。梵天与帝释！所欲得自在；若欲樂天上，復樂於人間。五樂以自娛，恣心欢喜樂；往到法王所，一切可得願。若能有棄离，一切诸愛欲；到於泥洹寂，如服甘露味。其欲逮无極，得最神足力；当詣世雄所，聽受上法言。若有辟支佛！及与诸弟子；於是兩足中，佛为最尊上。降伏於魔王，并及诸官屬；当往到如来！见於法之主！」

於是大目揵連发起无央数那術亿百千天子，欲界、色界疾疾各以所有天华、天香、天傅、飾华、天澤香，皆持欲往到佛所，各持是华供養散於佛上，以頭面稽首礼佛足，却住一面。於是目揵連以神足力聚会诸天众共在一处已，便往到佛所，前以頭面著佛足，皆却住一面。

佛尔时語目連言：「目連！聽我所说道神足變化无極法言。」於是目連受教而聽。

「復次目連！三千大千刹土，百亿日月、百亿大海、百亿須彌山、百亿四天下，是名三千大千世界，为一佛刹。於目連意云何？呼一閻浮利謂我於是中得道？目連！莫作是視。何以故？目連！於一切四天下，隨其所願上中下而为说法，知誰当得阿惟三佛、誰在母腹中、誰在兜術天、誰復般泥洹，皆悉知。

「復次目揵連！於是三千大千刹土東方，去是四天下，萬二千四天下。其四天下世界名无尘，有佛号字比罗耶摩提(晉言：如鏡明无垢)，今现在说法。復次目連！彼四天下世界人民无婬、怒、癡，常親近道法，樂聽受奉行；彼有求菩萨道者，少求辟支佛道者，求弟子行者甚众多。

「復次目連！彼佛（如鏡明无垢）一一所说法，九十九亿人解弟子乘，於彼不说沙門之四德，不如是闻说沙門之四德。何等四德？須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。

「復次目連！彼世界人在一坐，皆得六通之證，逮八惟務禅，皆自念知为脫於生死，欢喜踊在虛空中，去地七仞，坐於虛空便般泥洹，身中出火還自燒身，亦无有骨亦不见灰，都无所有。如是目連！彼佛现在说法，寂然度人、寂然般泥洹。彼世界无取无与，若飢渴，所念飲食皆自然在前，衣被服飾譬如忉利天上。若起若滅若生，不因母人胞胎生，无有女人，因福自然而生。其地皆作黃金色。

「復次目連！彼佛如来國土，人民寿五百歲，有長有短。於目連意云何？能知彼佛（如鏡明无垢如来）不？」

目連則言：「不知。」

「彼土如来則我身是！我於彼間以法而教导。如是目連！如是比名为道神足无極變化也，一切弟子、辟支佛皆悉过其上。

「復次目連！於是三千大千刹土南方，去是萬八千四天下，世界名罗陀那三披(晉言：宝等有世界)，其世界有三宝（黃金、白銀、水精），彼世界佛号罗陀那揵頭(晉言：宝品)如来、至真、等正觉，今现在而说法。如是目連！復次彼佛如来为辟支佛行者说法，彼佛世界少菩萨、弟子。行者於彼刹沒，生於空无佛处，於彼处皆当得辟支佛。於目連意云何？知彼佛（宝品如来、无所著、等正觉）不？」

目連言：「不知。天中天！」

佛言：「則我身是！我於彼間说法以教导人，如是名为道神足无極之變化也。一切弟子及辟支佛去佛甚遠。

「復次目連！於是三千大千刹土西方，去是四天下二萬二千四天下，其世界名罗陀那質多(晉言名：宝意)，其世界有七宝（黃金、白銀、琉璃、水精、瑪瑙、赤真珠、車渠是为七宝）。如是目連！彼世界以宝为樹，其经行处皆宝，以宝为交露帳，以宝为欄楯，皆以杂宝而挍庄之，以宝为浴，池中有八味之水，食飲皆自然，念便自然至，譬如兜術天上诸天被服、飲食，彼土人民亦如是！彼國土不闻母人，亦不见母人；亦无有母苦生者；亦无男子、母人合会者；亦无婬泆於欲；亦不婬泆於財；亦不婬泆於懈慢；亦不从胞胎生。彼世界一切人，生皆从蓮华藏化生於彼。目連！復次宝意世界，佛号宝等有如来、无所著、等正觉，於彼说法。彼佛如来不说餘事，純以菩萨篋藏令一切发三菩心，令不可復計阿僧祇人皆得无所从生法忍，復不可計阿僧祇人皆受決，当为阿耨多罗三耶三菩。彼佛世界无有弟子、缘一觉行者，皆悉菩萨，亦无有恩愛，心亦不念，滿彼四天下。彼國如来寿八萬四千歲；其土人民寿亦如是，有長有短。彼國人寿尽，不墮三惡道，不生邊地。彼國菩萨若於是寿尽，倍復生清净刹土，面见诸佛世尊！於彼天若天龍、揵沓惒，其心不念一等无異，皆有萨芸若意。诸天龍、揵沓惒，虽有是名悉願同一，虽若干智等以无上智，若诸天龍、揵沓惒，若人，常服於智。如是，於目連意云何？彼宝等有如来现在说法，汝知不？」

目連言：「不及。天中天！」

佛言：「彼佛則我身是，我於彼間以法而教导。如是比名为道神足无極之變化也。非是罗汉、辟支佛所能及知。

「復次目連！於是三千大千刹土北方，去是四天下世界三萬六千四天下，名无恐懼世界。其世界有兩宝（黃金、白銀）。彼佛世界，无泥犁身、无畜生身、无餓鬼，不畏生邊地。於彼无有虧戒者，於所见亦不毀；亦不虧种姓；亦不於餘道及尼揵波惒而有所信知。彼，目連！无恐懼四天下世界，佛号无畏与如来、无所著、等正觉，於彼说法。其佛如来便往到佛樹下，到佛樹下已，七十二亿那術魔往到其所。是诸魔，是时如来现如菩萨求道未逮萨芸若；是时魔便化作七十二亿那術樹；是时菩萨亦化作七十二亿那術菩萨，各坐一一所作樹下。是时魔恐怖而大驚怪，自念言：『何所为？』審是菩萨者，欲於是座牽出之。是时诸化菩萨語魔化幻：『如汝诸魔众，一切诸法皆亦如是，云何言何所？審是菩萨者而欲牽出之？我於是間禅念思惟，如我前後所作福，常发阿耨多罗三耶三菩心，以勸人令发意求菩萨道，汝云何无勸助意，反欲牽出？』菩萨禅定思惟：『若我所作惡事，不勸人令求菩萨者，自然滅去，何須乃欲相牽耶？以是故非汝所能牽，莫於是而作自侵。』於是魔復问菩萨言：『汝作幾所福而发阿耨多罗三耶三菩心，復能勸人令索菩萨道？』報言：『众魔！譬如恒邊沙，一沙为一佛刹，滿其中珍宝持是施与；持是发道意，其所作功德復过於是！如是復次众魔！如恒邊沙等世界，一切人皆滿其中，施以所安、恭敬承事至千劫中，如是功德福祐持用求道。』魔復问言：『卿所作功德乃尔！其有索菩萨𡙸处者，其罪云何？』菩萨報言：『如所说，尔所恒邊沙一切人，若有索，鑿是人眼皆出之，則作罪如是为多不？』魔報：『甚多。』菩萨報魔言：『若牽菩萨者，其罪甚倍多於是，为牽阿耨多罗三耶三菩。』尔时魔众七十二亿那術，以是方便见是變化，皆发阿耨多罗三耶三菩心。

「是时诸发意菩萨，天华、天香、天不飾华、天澤香，皆舉持散菩萨上，天上千种诸伎樂持用供養娛樂菩萨，如是音樂声皆说如是：『疾疾令三界之导師，疾成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。』作是讚歎已，便见菩萨坐於樹下，已得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。於是更有異百千天子心念：『如是诸魔众今来到是，不復入三惡道，亦当得脫，便当为阿耨多罗三耶三菩心？』於是无恐懼施言：『今得佛，是故名无恐懼如来！何以故名？为无恐懼施。』无恐懼与審如是说是名时，诸世界皆闻知佛为得道。」

佛言：「如是目連！彼世无恐懼施如来則我身是！我於彼世界以法而教导。如是目連！如来名为道神足无極之變化也，一切弟子、缘一觉所不能持。