佛说光明童子因缘经卷第一

佛说光明童子因缘经

No. 549

佛说光明童子因缘经卷第一

如是我闻：

一时，佛在王舍城，迦兰陀竹林精舍。而彼城中，有一長者，名曰善贤，有大財宝富饒自在，然彼長者，於诸外道尼乾陀等，深生信重。長者一时，以彼世因缘故，其妻懷妊。而後一日，世尊於其食时，被袈裟衣，執持應器，入王舍城，次第乞食，漸次至彼善贤長者舍。

时彼長者，遠见世尊漸近自舍，即謂妻言：「我今同汝，詣世尊所。」作是言已，即与其妻，前詣佛所。到已白言：「世尊！我名善贤，此是我妻，其人懷妊，日月將滿，当所生者，是男？是女？」

佛言：「長者！汝妻胎中，決定是男，其後生已，家族富盛，最上吉祥，现於人中受天胜福，乃至最後，於我法中出家學道，斷诸烦恼，證阿罗汉。」

是时長者，即取滿鉢上味清净飲食，奉上世尊。世尊受已，作如是言：「願其施者，吉祥安樂。」世尊言已，持所施食，還復本处。

佛去未遠，有一外道，是彼善贤先所重者，见佛世尊已，即作是思惟：「豈非今时因此沙門瞿曇，長者於我破本信心，我宜往彼詢问其故，沙門瞿曇来何所说？」时彼外道，作是思惟已，即詣長者舍，作如是言：「長者！沙門瞿曇有何願求，来至汝舍？復作何说？」

長者白言：「我師圣者！我妻懷妊故，乃问彼沙門瞿曇，当所生者，是男？是女？彼謂我言：『定当生男，生已決定家族富盛，最上吉祥，现於人中，受天胜福，乃至最後於我法中，出家學道證阿罗汉。』」

而此外道，本善占相，闻是言已，即取白石，施設算法，算量其事为虛为實。彼設算已，具知其事，如佛所言，實无虛妄。而彼外道，虽知其實，然作是念：「我今若以如實而说，即此長者於彼沙門瞿曇，定生信重，我今宜應語長者言：『瞿曇所说有實有虛。』」时彼外道，作是念已，呼長者妻，近外道前，取左右手，復看手文，及瞻面相。

尔时善贤長者，即白外道言：「我師圣者！先已設算。何故重復看其手文及瞻面相？」

彼外道言：「我適算彼瞿曇所说，及相汝妻，審知其事，少分真實，少分虛妄。」

長者復言：「何者真實？何者虛妄？」

外道答言：「瞿曇所说汝妻生男，此说是實；所言生已家族富盛，此亦是實。然子生时，合有少分火光明事，此子後必壞汝家族，所言最上吉祥，现於人中受天胜福，此是虛妄。長者！汝豈曾闻於人世中受天福者，斯为难信，所言於瞿曇法中当出家者，此说是實，以彼衣食因缘所逼切故，而後決定於瞿曇邊樂求出家。所言斷诸烦恼證阿罗汉者，此是虛妄，以沙門瞿曇法中，決定无有斷诸烦恼，證圣果者。」

尔时善贤長者，闻说是事，若虛若實，其心疑惑，即生愁恼，白外道言：「我師圣者！其事云何？我今宜應当何所作？」

外道告言：「長者当令汝子生後，於我教中出家修學，即能普學一切事业。長者！我虽此说，汝自籌量。」时彼外道作是言已，即出其舍。

是时，善贤長者靜在一处，審自思惟：「我今一切不能顧惜而悉棄捨，宜設計謀壞所妊子。」作是思惟已，善贤長者即持毒藥，塗摩妻腹。

是时，長者左邊摩藥，子转右邊，右邊摩藥，子转左邊，乃至遍腹，无处容受，塗摩毒藥，其妻以故，即趣命終。善贤意謂：「母既命終，子亦隨滅，而後无人壞我家族，亦復无人得證圣果。」

尔时長者，既见其妻已趣命終，即时涕淚号泣。隣人親屬，来相慰问善贤長者：「汝妻何以忽然命終？」長者報言：「因懷妊故，而忽命終。」親屬隣人来相问已，各還自舍。

善贤長者即自思惟：「我妻已歿，勿置家中，可为施設诸所用物，送尸陀林。」作是思惟已，即为备辦所用诸物，將欲出送。隣人親屬知己，復来謂長者言：「汝妻已歿，不須啼泣徒自生恼。」

是时，長者即取青、黃、赤白众色衣服，及珍宝具，而为庄严，長者即时与诸親屬，圍繞出送，置尸陀林。

尔时先占相者，外道尼乾陀，知是事已，心大欢喜，即持幢盖，严飾而行。於王舍城，周遍巷陌四衢道中，告诸外道尼乾陀等言：「汝等知不？沙門瞿曇先言：『善贤長者妻当生子，其後生已，家族富盛，最上吉祥，现於人中受天胜福乃至最後，於我法中出家學道，斷诸烦恼，證阿罗汉。』彼虛妄说，今善贤妻，已趣命終，子亦隨滅。汝等当知，譬如大樹，根既斷壞，枝葉华果，其何能得？」诸外道輩，相言告已，心皆欢喜。

诸有清净信者，当知佛世尊者法尔真實，无所不知，无所不见，无所不解，无所不了，起大悲心，普攝世間。作一护念，施一无畏，已能圓滿止观二行，已能成就三調伏事，已渡四流烦恼大海，已能安住四神足行，以四攝法，普攝众生。於長夜中，常念度脫，已能成就四无所畏，斷五分結，已出五趣，六法具足，六波罗蜜，悉皆圓滿，具足六种佛常行法，開七觉华，成八正果，成就三摩鉢底，九先行善，十力堅固，名称普闻十方世界。具足千种最胜自在，於日三时及夜三时，常以佛眼，观察世間，正知见转於众生中，诸所施作。何处若有增？何处若有減？何处若烦恼？何处受極苦？何处若破壞？何处具有烦恼極苦破壞等事？何处施設少分方便？何处施設大方便力？何处施設诸方便事？何处众生墮於惡趣？何处众生得生天界？何处众生得解脫果？何处众生未种善根者？令种善根。何处众生已种善根者？使令成熟。何处众生已成熟者？令得解脫。佛世尊者，具足如是功德，言无虛妄，离诸过失。

尔时世尊，審知时处因缘等事，知其所應放光明时，即从口中，出现青、黃、赤白众色光明，其光周遍，上下照耀。光下照时，所有等活地獄，黑繩地獄、众合地獄、号叫地獄、大号叫地獄、炎熱地獄、極炎熱地獄、阿鼻地獄，如是等八熱地獄，光明照已，悉變清涼。所有皰地獄、皰裂地獄、阿吒吒地獄、呵呵鑁地獄、虎虎鑁地獄、青蓮华地獄、紅蓮华地獄、大紅蓮华地獄，如是等八寒地獄，光明照已，悉變溫暖，以佛光明最胜因故。

其中众生，蒙光照觸，身得离苦，心生適悅，各作是言：「我等以何罪因，墮在此中？今日覩是希有光明。」地獄众生，发起如是清净心时，世尊大悲，復於光中，现變化事。彼诸众生，见所化已，又作是言：「我等今日见是變化希有等相，此处出已，應不復於惡趣受生，以佛光明最胜因缘故，身离苦恼，心生適悅。」作是言已，各发最上清净信心，彼地獄业，皆悉滅尽，即分人天二趣受生。

地獄众生，由是真實，如應得利已，是佛光明，又復上照四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、梵众天、梵輔天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无熱天、善见天、善现天、色究竟天。光明上照如是等天已，於其光中，演出无常苦空无我之声，復於光中说伽陀曰：

「譬如大象沒泥中，以勇力故即能出，佛教勇猛大力故，能令生死軍摧壞。今此正法善調伏，所行遠离诸过失，息彼三界广轮回，滅尽众生苦邊際。」

尔时世尊所放光明，各各隨往，乃至遍照三千大千世界。而佛世尊，虽放一光，其光收时，隨應各異：世尊若欲说过去事，其光即当从佛後隱；若欲说彼未来世事，其光即当从佛前隱；若欲说彼地獄趣事，其光即从佛足心隱；若欲说彼傍生趣事，其光即从佛足面隱；若欲说彼餓鬼趣事，其光即从佛足指隱；若欲说於人趣中事，其光即当从佛膝隱；若欲说彼小转轮王事，其光从佛左手心隱；若欲说彼大转轮王事，其光从佛右手心隱；若欲说彼天趣中事，其光即当从佛脐隱；若欲说彼声闻菩提，其光即当从佛口隱；若欲说彼缘觉菩提，其光即当从佛眉隱；若欲说彼阿耨多罗三藐三菩提，其光从佛顶門而隱。今佛世尊所放光明，遍照三千大千世界已，其光旋環，却从世尊口中而隱。

尔时尊者阿难，先侍佛邊，见此光明，即前合掌白佛言：「世尊！今此种种妙色最上清净光明，从佛口出，广大照耀，普遍世界，以何因缘，其事如是？」作是語已，即说伽陀曰：

「佛於世間为最上，安住正因而真實，久已遠离二語言，斷除憍慢等过失。如世商佉及蓮藕，非无因故色自白，如来最胜人中尊，非无因故光明现。如来以自行願力，现證神通及大智，观察聽者樂闻法，佛人中主欲敷演。大智寂默大牛王，必说最上妙法語，如来清净一音宣，众生疑網皆除斷；又如大海及山王，若无因故不能动，如来正觉人中尊，无因不现光明相。大智观察因缘事，如應所作皆利益，隨诸众生所希望，故现如是光明相。」

尔时，世尊告阿难言：「如是！如是！阿难当知，如来、應供、正等正觉，若无因缘，不放光明。我今將欲詣尸陀林，汝可往告诸苾芻众，謂言：『如来將詣尸陀林中，汝诸苾芻发勤勇者，如應各各被袈裟衣，侍从如来，往尸陀林。』」

是时，阿难受佛教勅，即詣诸苾芻所，到已作如是言：「佛勅诸苾芻，如来將詣尸陀林中，汝诸苾芻发勤勇者，如應各各被袈裟衣，侍从如来，往尸陀林。」尔时，尊者阿若憍陳如、馬胜、嚩澁波、大名、跋捺哩迦、舍利子、目乾連、迦葉、滿称等，诸大声闻众，受佛勅已，即如常儀，被袈裟衣，来至佛所。

尔时，世尊与诸大众，前後圍繞，詣尸陀林。所謂善調伏者，調伏众圍繞；解脫者，解脫众圍繞；安隱者，安隱众圍繞；律儀者，律儀众圍繞；應供者，應供众圍繞；离貪者，离貪众圍繞；妙相端直者，妙相端直众圍繞。

猶如牛王，牛众圍繞；又如象王，象众圍繞；如師子王，众獸圍繞；如彼鵝王，鵝众圍繞；如金翅鳥王，金翅鳥众圍繞；如婆罗門，學众圍繞；如大醫王，求療者圍繞；如勇猛將軍，众圍繞；如大富者，財宝圍繞；如大商主，商众圍繞；如最上首者，多人众圍繞；如小國王，臣佐圍繞；如转轮王，千子圍繞；如月天子，众星圍繞；如日天子，千光圍繞；如持國天王，乾闼婆众圍繞；如增長天王，鳩盤茶众圍繞；如广目天王，龍众圍繞；如多闻天王，夜叉众圍繞；如毘摩質多罗阿修罗王，阿修罗众圍繞；如帝释天主，三十三天众圍繞；如大梵王，梵众圍繞；如底彌囉，魚现大海中；如靉靆云將降大雨，周匝诸云皆悉圍繞。

如来诸根，調柔善順，威儀端儼，离缺失相，如大象王七支拄地平正圓滿，离诸过失。如来具足三十二相、八十隨好，殊妙庄严，清净体相，无能胜者，圓光熾盛，广大照耀，如千日中一光明现。又如宝山高显而出，一切最胜，普遍贤善，十力四无所畏，三不护三念住，及大悲等，诸功德法，皆悉具足。

是时，復有无数诸苾芻众，及无数百千人众，周匝圍繞，隨佛行詣尸陀林中。佛所行时，有十八种法，而可称讚。何等十八？一、无火怖；二、无水怖；三、无師子怖；四、无虎怖；五、无海难怖；六、无他軍怖；七、无賊盜怖；八、无王难怖；九、无惡人怖；十、无關稅津渡道路等怖；十一、无人怖；十二、无非人怖；十三、无非时怖；十四、天眼天耳如實见闻；十五、施設光明广大照耀；十六、於法自在；十七、於人自在；十八、无病恼等。如是善法，佛所行时，皆悉具足。

尔时，復有无数百千天人，各各来集，隨从世尊，往尸陀林，观佛世尊所應作事。