佛说光明童子因缘经卷第二

佛说光明童子因缘经

佛说光明童子因缘经卷第二

尔时王舍城中，有二童子：一姓婆罗門；一姓刹帝利，其刹帝利童子，名曰寿命。

是二童子，从王舍城出，於其路左，共为戲劇。彼寿命童子，久发正信；婆罗門童子，不具正信，乃謂寿命童子言：「我闻世尊先说：『善贤長者妻当生子，其後生已，家族富盛，最上吉祥，现於人中受天胜福，乃至最後，於我法中出家學道，斷诸烦恼，證阿罗汉。』彼善贤妻，已趣命終，子必隨滅，長者親屬，送置尸陀林中。我知是事，豈非世尊说妄語邪？」

时寿命童子，即为婆罗門童子，说伽陀曰：

「日月星宿可墜地，山石从地可飛空，海水淵深可令枯，佛語決定无虛妄。」

是时，婆罗門童子闻是伽陀已，謂寿命童子言：「汝或不信，我今同汝，往尸陀林，審观是事。」

于是，世尊从王舍城，次第而行。彼二童子，猶在路左，共为戲劇。时寿命童子，遙见世尊大众圍繞，以宿善根故，即说伽陀曰：

「希有大牟尼，离诸动亂相，人天大众俱，次第而圍繞；以師子吼音，能破诸外論，善斷众疑網，最上难得见。佛往尸陀林，威儀相可观，如風飄密雪，清冷而遍空。释迦牟尼尊！现光明變化，刹那瞻覩者，隨應獲利益。」

尔时，摩伽陀國主頻婆娑罗王，闻「佛世尊先说：『善贤長者妻当生子，其後生已，家族富盛，最上吉祥，现於人中受天胜福，乃至最後，於我法中出家學道，斷诸烦恼，證阿罗汉。』彼妻已趣命終，長者親屬，送尸陀林。今佛世尊，与诸大众圍繞，亦詣尸陀林中。」王闻是已，即自思惟：「我佛世尊，若无义利，而輒不往彼尸陀林，將非善贤之妻死而復生，世尊往彼欲为施作诸利益故？我今宜應往观是事。」是时，頻婆娑罗王作是思惟已，即与耆舊、大臣、宮嬪、官屬圍繞而出。

王出城时，彼二童子，尚居路左，共为戲劇。彼寿命童子遙见頻婆娑罗王已，即时前詣，说伽陀曰：

「最胜摩伽陀國主，臣佐圍繞出王城，发起決定净信心，一切人众皆欢喜。」

是时，佛及一切人天大众、頻婆娑罗王，乃至寿命童子等，咸悉至於尸陀林中。

尔时世尊，即从口中，放净光明，普照众会。时彼先占相者，外道尼乾陀等，亦在会中，覩佛世尊放光明已，即作是念：「今此沙門瞿曇，於大众中，现光明相，豈非善贤之子不命終邪？」作是念已，謂長者言：「長者！我观沙門瞿曇现光明相，必是汝子存而不歿？」

善贤長者白言：「我師圣者！此事若然，我当云何？」

外道告言：「長者！汝子若存，当令入我法中普遍修學。」

尔时，長者將焚其妻，先已积薪，并所用物，置尸於中，舉火以焚，火焰既发，即从脐間，漸次破裂，中出蓮华。於其华中，有一童子，端然而坐，面貌端正，色相殊異。是时会中无数大众，悉覩是相，歎未曾有，诸正信者，憶佛前言誠无虛妄。时彼外道尼乾陀，观是事已，心生苦恼，斂然而住。

尔时，世尊即告善贤長者言：「長者！汝今收此童子，护持養育。」

时外道尼乾陀，竊观長者面相已，謂言：「長者！焚尸火中，忽出童子，於一切事，皆不吉祥，汝今不應收归養育。」时善贤長者，即不肯受。

是时，佛告寿命童子言：「汝宜收此童子护持養育。」

时寿命童子，先審思已，後白佛言：「於我舍中，无处容受，設得此子，非我所宜。」

时善贤妻焚燒已竟，以佛光明威神力故，火自息滅。於刹那間，天降細雪，自然清冷，收置餘薪，净其焚地。是时，火中出者童子安然而住。

于是，世尊普告寿命童子等言：「汝等有正信者，勿學外道邪異誑亂，当住正念。」

寿命童子白佛言：「世尊！我於王族生，亦於王族老，我身清净，猶如牛頭妙栴檀香，等无有異，我實不知外道邪異誑亂等事。」

是时，世尊又復告彼善贤長者言：「今此童子是汝之子，汝可收归护持養育。」

彼善贤長者，邪见堅固，不行正道，即时又復竊观外道尼乾陀面。

彼外道言：「善贤長者！汝宜審思，今此童子，火中遺殘，大不吉祥，虽火不燒，而相豈善？汝若收归，決定令汝家族破壞，又復於汝命不相益，及於汝身为多損恼，凡所欲事，不得和合。深自籌量，无宜後悔。」長者闻外道言已，復不肯受。

尔时，世尊即謂頻婆娑罗王言：「大王！汝今收此童子，王宮養育。」时頻婆娑罗王受佛教勅，即速起身曲躬伸手取其童子，普遍观瞻已，即白佛言：「我依佛勅，收归王宮。然此童子，作何名字？願佛世尊，善为安立。」

佛言：「大王！今此童子从火中得，應为立名号火光明。」

尔时，世尊於大众中，以此童子，付授頻婆娑罗王已。即时观察審知頻婆娑罗王，及诸会众，若体若性，心所樂欲，如其所應，广为说法。是诸会众，得闻法已，中有多百人，发起最上清净正信，有證須陀洹果者、有證斯陀含果者、有證阿那含果者、有證阿罗汉果者、有能進发煖位善根者、有能進发顶位善根者、有能進发忍位善根者、有发声闻菩提心者、有发缘觉菩提心者、有发阿耨多罗三藐三菩提心者、有发归依攝受心者、有於學句起攝受心者。如是会众，以佛功德及正法力，众和合事，隨其所應，咸得利益。

尔时頻婆娑罗王，即离佛会，將此童子，還復王宮。是时大王召八宮嬪，以为八母；二为養母，使令恩養；二为乳母，使令乳哺；二为净母，使令灌浣；二为戲母，使令伴習戲翫。如是王勅八母，付其童子，自乳哺中，至於成長，或乳或食，及餘所須。於晝夜中，撫憐恩育，无令闕失。後漸長成，如清净池一蓮秀出，愛护存惜，其义亦然。

乃至後时，光明童子，有一舅氏，久持財物，出外商販，漸歷歲年，未由還復。忽於一时，外闻人说：「我妹懷妊，佛为記说：『定当生男，其後生已，家族富盛，最上吉祥，现於人中受天胜福，乃至最後，於我法中出家學道，斷诸烦恼，證阿罗汉。』」时彼舅氏，闻此語已，即速聚收商販財物，涉遠齎持，還归自舍。既至舍中，知妹已歿，悲号啼泣，審自思惟：「外先所闻佛記我妹定当生男，乃至斷诸烦恼，證阿罗汉。今妹既歿，佛虛設言，豈佛世尊亦妄说邪？」作是念已，即往隣家，詢问其故，謂隣人言：「我出外方商販始還，先闻人说，我妹懷妊，佛为記言：『定当生男，其後生已，家族富盛，最上吉祥，现於人中受天胜福，乃至最後，於我法中出家學道，斷诸烦恼，證阿罗汉。』我闻是说，欢喜而归。洎至家中，妹已亡歿，佛所設言，豈非虛妄？」

是时隣人，即謂舅氏，说伽陀曰：

「星月可处地，山石可飛空，大海可令枯，佛語誠无妄。」

时彼隣人说伽陀已，復謂舅氏言：「世尊所说實无虛妄，汝妹亡歿，然有其因。以善贤長者信外道言造殺害业，由殺因缘汝妹亡歿，光明童子有大威力，火不能燒蓮华中出，而今在彼頻婆娑罗王宮中養育。」是时隣人，具以前事，告其舅氏。

时彼舅氏，闻此語已，即還家中，謂善贤長者言：「長者所为，不依理法，以何事故，我妹致終？然我審知我妹懷妊，汝設計謀，不全生產。汝以邪见，信受外道，起殺因缘，殺害我妹。光明童子有大威力，火不能燒，蓮华中出，今在王宮，此實非理。汝可速詣王宮於今日中取童子归，斯为甚善。若不然者，我必与汝作不和合，我即当持白灰，於街巷路陌四衢道中，乃至隨处，遍散其地，普令地白，使人驚異。我当唱言：『善贤長者殺害女人，我妹先因此人壞命。光明童子今在王宮，王亦今时作无义利。』我於隨处，必作此说，汝自籌量，无貽後恥。」

尔时，善贤長者闻此語已，心生憂恼，作是思惟：「如舅氏说，將非實邪？若實然者，我必懷慚。」作是思惟已，即詣王宮。既至王所，跪拜伸敬，具以前事而白王言：「大王！我尚輕小，王最胜上，若不与其童子，恐謗於王，願王今时与此童子。」

王言：「長者！我本无心取此童子，是佛世尊付授於我，若非佛勅，我豈取邪？汝若欲取此童子者，今自宜應往詣佛所，具陳斯意。」

是时，善贤長者即出王宮，往詣佛所。到已，白佛言：「我有親屬，从外来归，彼謂我言：『光明童子今在王宮，於今日中，速令取归斯为甚善。若不然者，彼不和合，乃至当於四衢道中，唱言：「善贤殺害女人，我妹先因此人壞命。光明童子今在王宮王亦今时作无义利。」』我以是事，適詣王宮，取彼童子。王言：『先因佛令收養。』故我来此，願佛令王還我童子。」

尔时世尊，知是事已，观其善贤長者，今时若不得此童子，苦恼逼心，无有是处，定当嘔血而趣命終。佛大慈悲，为作救护，即告尊者阿难言：「阿难！汝可往詣頻婆娑罗王宮，如我辭曰：『佛问大王得无病不？今有一事，当聽佛言：「善贤長者来取光明童子，王今宜應速当授与。善贤長者若不得此童子，苦恼逼心，无有是处，定当嘔血而趣命終。」』王悉是事，應如佛言。」

是时，尊者阿难承佛圣旨，即时往詣頻婆娑罗王宮，到已见王，如佛辭曰：「佛问大王得无病不？今有一事，宜聽佛言。善贤長者来取光明童子，善贤若不得此童子，苦恼逼心，无有是处，定当嘔血而趣命終。大王應悉是事，宜速付授。」

尔时，頻婆娑罗王受佛勅已，即作是言：「大德尊者！回至佛所，願傳我語：『頻婆娑罗王稽首世尊足下，致敬问訊世尊，如佛教勅，我已聽受。』」是时尊者阿难即出王宮，回至佛所，具如王言，白佛世尊。

时頻婆娑罗王，即速宣召善贤長者，到已謂言：「善贤！今此童子久在宮中，护持養育，八母看侍，乳哺依时，我心愛憐，过甚親子。今虽佛勅還付於汝，然汝亦当体我心意，日日三时，汝自將来，我欲观視。」

善贤長者敬受王命，即白王言：「我受王勅，敢不遵承，日日三时，將詣王所。」

是时，頻婆娑罗王即以众宝妙庄严具，鉸飾大象，令光明童子乘此宝象，別勅臣佐，而令伴送至長者舍。而後長者，日日三时，送至王宮，王親观視光明童子，凡所施作，皆如理法。

乃至後时，其父善贤，趣命終已，光明童子即为家主，既嗣家业，转復精進，信佛、信法、信苾芻众，归佛、归法、归苾芻众。

其父善贤長者，於此方处，先造殺业；光明長者，今为其父，修營福事，乃於自舍，常时备辦，四事豐足，承事供給四方苾芻，乃至將来結集世尊正法藏者。上首耆年，诸大声闻，亦常供給所須供養。光明長者於王舍城，修如是等，种种福事，悉为其父，而作利益。

尔时，有一商客，是彼善贤長者先同商販，故舊伴侶，久在外方，商販未還，素念此人不造善业，又復闻知今已亡歿，子名光明，嗣为家主。其光明長者信佛、信法、信苾芻众，归依三宝，如理所作。时彼商客，闻是事已，傷念善贤，慶快光明長者，即以上妙牛頭旃檀之香，造一大鉢，滿盛众宝，遠从外方，遣人持来，遺彼光明長者，以为信記。又令来人傳如是言：「所願長时記念不忘。」

是时，光明長者即以呪句，而加护之，其呪所謂：

「計那唧呬吒夜嚩(一句)室吒夜嚩(二)羯哩迦吒計那嚩(三)仡哩係[怡-台+(日/工)]咩(四)」

说此呪已，復作是言：「如是宝鉢，若沙門、若婆罗門、若大威力诸神通者，当受此鉢，如應得樂。」如是加持已，即持此鉢，出王舍城，先於路左，立一大柱，綵繪庄飾，上復懸鈴，置鉢於下，永为標記。

是时，有诸外道如彼常法，於明旦时，詣河洗浴，经由路次，见此宝鉢，即时问彼光明長者言：「長者！汝安此鉢，当何所用？」

光明長者具以元因告诸外道。彼外道言：「诸有清净沙門释子，堪受此鉢，餘无力能而堪受者。」外道言已，隨处而散。乃至後有耆年大德、诸苾芻众，入王舍城，持鉢乞食，亦於路左，见此宝鉢，即乃问彼光明長者言：「汝安此鉢，当何所用？」

光明長者亦以元因，广如前答。诸苾芻言：「長者！今此宝鉢，非我等受，当持奉佛，即能增長善利，滅诸罪垢。」时诸苾芻如是言已，隨处而散。