佛说海龍王经卷第二

佛说海龍王经

佛说海龍王经卷第二

總持品第五

佛告龍王：「有四事法无尽之教、无尽之藏，为總持也。何等四？分別无尽，慧无尽，明智无尽，總持辯才无尽；是为四。復有四事难攝无尽之藏，为總持也。何等四？其性难攝，道心难攝，入法难攝，入众生行难攝；是为四。復有四堅固要无尽之藏，为總持也。何等四？所願堅固，奉行堅固，立忍堅固，度於因缘所造堅固；是为四。復有四所说无尽之藏，为總持也。何等四？講诸至誠，講诸缘起，講众生行，講诸乘本无慧；是为四。復有四光无尽之藏，为總持也。何等四？照于法界，照于智慧，照于慧明，照于如應之所说法；是为四。復有四上[＊]曜无尽之藏，为總持也。何等四？精進为上，禁戒修行勤力为上，求积功德为上，合集求慧为上；是为四。

「復有四无窮无尽之藏，为總持也。何等四？求诸度无極而无窮極，不厭生死而无窮極，開化度人而无窮極，求诸通慧而无窮極；是为四。復有四无厭无尽之藏，为總持也。何等四？佛前聽经而无厭足，为人说经而无厭足，求诸德本而无厭足，供養如来而无厭足；是为四。復有四无能胜者无尽之藏，为總持也。何等四？一切尘勞亦无能胜，一切诸魔亦不能胜，诸外異道亦不能胜，一切怨敵亦不能胜；是为四。復有四无習无尽之藏，为總持也。何等四？不習声闻、缘觉之乘，不習一切供養之利，不習一切诸所著求，不習一切诸凡夫行；是为四。復有四无得无尽之藏，为總持也。何等四？不得所生，不得開化惡戒之人，不得说经在於有为为上大乘，不得乞求；是为四。復有四力无尽之藏，为總持。何等四？忍力——忍於一切所作，众惡慧力——蠲除一切众生疑結，神通力——见一切众生心之所念，善權力——为一切人如應说法；是为四。復有四大藏无尽之藏，为總持。何等四？不自侵欺而斷三宝，是則大藏；入於无量之法，是則大藏；得一切心，隨其所志，是則大藏；慧等如空，是則大藏；是为四。復有四无極无尽之藏，为總持。何等四？博闻无極，智慧无極，所願无極，順众生说法无極；是为四。菩萨復有四事不自侵至无尽之藏，为總持。何等四？说法不自侵，说至誠不自侵，順法行不自侵，得至道極不自侵；是謂四。復有四事得无所畏无尽之藏，为總持。何等四？不畏惡趣，不畏众会，不畏決疑，不畏失佛道；是为四无尽之藏为總持也。」

佛告龍王：「是无尽藏總持，说德无量，入无極慧，集菩萨行，所可由慧，光[＊]曜庄严菩萨所求，菩萨財宝所入法藏，入總持門分別言教，严身口意，得净诸國，合集自在，护念正道，入众生敷慧化导正法，力精進具诸度无極，严净道場，逮诸佛法，是謂无尽之藏總持。其有文名字号之数，及法诸数，遊于正法，皆来归斯无尽之藏，为總持也。菩萨入斯，於诸文字无所分別。诸法清白，不壞本净故。樂一切法，不侵樂法故。究竟诸法，所志诸法亦无侵欺故。一切眼法，不侵诸法明故。诸法假号，不侵会法故。以逮诸法，不侵行精進故。诸法調定，於柔順法无所侵故。诸法说之，无侵光[＊]曜焚燒诸法，於无起法而无侵故。信一切法，於所好法亦无侵故。说一切法，於诸言教无所侵故。诸法本无，於无[＊]趣法而无侵故。诸法審諦，等三世法亦无侵故。诸法常住，於不动法亦不侵故。诸法有哀，隨本所樂而为现法故。诸法悉等，说无差特故。诸法求跡，示现诸法至平等故。诸法所至，示现入深道門故。诸法至力，现诸上法故。诸法愚冥，为现智明故。懷来诸法，示现诸法无所亡失故。總持诸法，示现诸法为无尽故。诸法寂然，现憺怕故。诸法虛空，而为示现广普之法故。诸法无明，现癡本故。诸法悉住，现所立处，故诸法入慧现离癡法故。诸法人也，而为示现分別诸法故。诸法离有，而为示现离所有法故。诸法有难，而为示现诸法瑕秽故。诸法常念，而为示现宿命事故。诸法有缘，示现诸法而有侵故。诸法入志，而为示现寂诸亂故。诸法極重，而为示现无所动法故。诸法住处，而为示现众法界处故。诸法导師，而为示现審諦之法故。诸法致果，而为示现志无所念故。诸法唯阴，而为示现蠲除五阴诸法苦患故。诸法生死，示现诸法无尘故。诸法寂空，示现诸法无所猗故。诸法如固，示现诸法斷众固故。诸法寂滅，示现诸法斷因缘故。」

佛語龍王：「是名曰文字缘会无尽藏總持。菩萨得是，分別一切文字所興。譬如文字而不可尽，诸法所说不可尽，亦復如是！譬如文字亦不从身出、不从心出，诸法如是，不可知处，不住在身，不住在心。譬如文字无所依倚，而求解说尘勞之事，亦无所净。菩萨已得无尽藏總持，虽说尘勞，不著尘垢，究竟本净。譬如文字不合在身，然为他人有所解说；诸法如是，有所发起教心清净。如文字有所说时无所至湊，无所言时不处在內；诸法如是，假使说时无所至到，設不说时不积在內。如文字无色无见而现在外；诸色如是，无色无见，由心因缘而有退转。如文字虛自在寂寞，悉以怳惚无作字者；诸法如是，虛靜寂寞，莫有造作。如文字不出染污、瞋恚、愚癡，又因文字而有音教；诸法如是，不出染污、貪騃之惑，由从想念起婬、怒、癡。如文字因诸貪缘说得果證，文字无得亦无有證；诸法如是，因其缘對说有果證，計於本法无果无證。譬如诸法无不因字；诸行如是，所有诸法皆由佛道。」

總持身品第六

佛語龍王：「菩萨已住无尽藏，而以文字求於佛道。總持文字，力也；归趣文字，身也；滅尽像，色也；入法門，顶也；观瞻，额也；慧眼，眼也；天耳，耳也；说名字，鼻也；制亂意眉間，闕庭也；攝一切心，面也；解喻一切可众生心，舌根也；調定其心，齿也；師子观奮迅，髭也；藏匿空語，唇也；观一切法，咽也；勉出众生令其欢悅，肩也；端正所謂，脾也；察诸法等，腹也；入於深門，脐也；入左右路，掌也；合会诸法，臂也；十善之句为善救护，指也；清净法銅，爪也；来致虛无之念，脇也；次第講法，脊也；说不侵时无所为度，尻也；具足寂观，髕也；趣審諦法，膝也；曉知一切，踹也；心意寂然，足趺也；遊到十方，足心也；次第说諦，步也；知羞慚恥，衣也；法鬘庄严，傅飾也；法华若干，臥具也；说种种法，枕也；不瞋不諍，塗香也；所行如應无所不了，杂香也；入深戒，说香也；於诸法自在，眷屬也；嗟歎梵跡，則親友也；得安隱众，知識也；斷诸結縛開化众人，則親暱也；曉了诸事，家室也；其心清净，母也；一切巧便无所依信，慧父也；诸通慧心，从等也；施度无極，漿食也；戒度无極，泰安也；忍度无極，庄严也；精進度无極，作善剋辦也；一心度无極，飽滿也；智度无極，隨时順也；善權度无極，二句合义也；道品身支，黨也。講说至誠，未曾侵欺，一切世間尊豪自由，於法自恣。」

佛語龍王：「是为无尽之藏總持，无色像身也！其有菩萨，於是總持樂法之樂。譬如國王在於中宮；如天帝释在須彌顶，威神巍巍；如梵天尊豪自在；如燕居阿須轮，难可制持；如海无邊，功德超殊；如宝大山，天所娛樂；如父母独有一子，愛重无極；如月盛滿，众星独明，莫不稽首；如世尊为天、世人奮大光明；如日初出，光[＊]曜柔和；如孔雀在林樹間放妙音声；如師子在巖窟中服美飲食；如龍心意調和，以时澍雨；如转轮王大法化國；如众龍舞，动发雷電；如龍王已得自在，降大法雨；如天帝释撫化一切诸外異道；如勇猛將摧伏严敵，除诸勞垢，降納众魔；如水消火；如風靡草，心計如地，開化明者，順化众生；如火焚草，皆忍苦樂；如乳母養長者子，療治众病，持心堅強，具众人願；如意珠王總持诸宝。」

佛語龍王：「其有菩萨住无尽之藏總持門者，則可謂入佛之道場。如大海含受众宝、诸珍苑府，无尽之藏總持如是，包弘诸法道宝篋藏，如无数香篋令无量人恣意所欲。菩萨已住无尽之藏總持門者，以真妙言開化一切，令各得所。是總持者，入一切声。此土名道心者，彼无尽世界佛一宝盖如来國曰目前；此名诸通慧者，彼超得度世界导龍如来佛國曰普達；此名施度无極者，彼寂定世界吉祥如来佛國曰精气；此名戒度无極者，彼无憂世界离憂如来佛國曰多安；此名忍度无極者，彼无垢世界离垢如来佛國曰无尽句；此名進度无極者，彼普明世界无垢光如来佛國曰上度；此名專度无極者，彼道御世界堅要如来佛國曰寂行；此名智度无極者，彼阴雨世界雨王如来佛國曰清净；此名[＊]善權方便者，彼尊調世界离垢辟如来佛國曰隨習俗宜；此名慈哀喜护者，彼豐盛世界吉祥义如来佛國曰憐傷仁攝彼我二寂；此名苦習尽道者，彼无悅世界首寂如来佛國曰本原由根根尽归本；此名四意止者，他方世界曰无止；此名四意斷者，彼曰上胜；此名神足者，彼曰超步；此名五根者，彼曰悅原；此名五力，彼曰堅強；此名觉意，彼曰无冥；此名八由，彼曰所度；此名分別，彼曰目见；此名护仰，彼曰隨順；此名法施，彼曰善攝；此名寂观，彼曰定察；此名脫門，彼曰离癡；此名功德，彼曰严辦；此名智慧，彼曰了便；此名棄家，彼曰修行；此名具戒，彼曰无犯；此名安隱无为，彼曰寂滅度；此名曰歎佛无量，彼曰佛曰佛眼放光。」

佛語龍王：「計诸佛國音声言訓若干种教，菩萨若逮无尽之藏，皆知一切诸佛之土所说音声文字所誨。佛以一劫若过一劫，讚歎有为言说章句之教十方所出，不能究竟诸佛國土音声义也。」

佛说是无尽之藏總持門时，六萬菩萨皆得總持，八千菩萨得不起法忍，三萬二千人皆发无上正真道意。

總持門品第七

尔时佛告龍王：「菩萨以是离诸幽冥之路，趣诸通慧。往古不可計无央数劫不可思議，彼时有佛。号曰梵首天王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊，世界曰集異德，劫名净除。彼时集異德世界豐盛安隱，五穀自然；快樂无極，天人繁熾。如我此土百亿四域合为一佛國，則为彼土一大四域，如是之比百亿須彌山，此梵首天王如来集異德世界广大无邊，乃如茲乎！其世界如金刚光明摩尼之宝，自然常普大明，以宝交絡，周匝覆盖懸繒、幢幡，百千伎樂於虛空中不鼓自鳴，其伎樂音普闻佛土。彼伎樂音，不出婬、怒、癡欲之音声也，唯演寂然憺怕法樂欢喜之音。诸天、人民闻樂音者，則逮一心寂定，安隱晏然，不为尘勞之所危害也。其土平等，如柔軟衣，无有惡趣音声誨也。天、人清净，皆解微妙，志于大乘，少求声闻、缘觉之乘。心有所念，衣食、室宇所欲隨意，悉自然至，天、人一等，无有窮厄匱乏者也，衣服、飲食如兜術天上，其國所有等无差特。其如来寿命滿六十七萬二千歲，其土人民寿亦復如是，无中夭者。佛土菩萨七十二那術，声闻甚少。

「尔时有转轮圣王号无尽福，主十六四天下。其无尽福王有八十四那術夫人，如天玉女。有四太后：一名离垢，二曰无垢光，三曰清净，四曰净句。子有八萬四千，皆大猛勇身相；有八端正姝好，皆志大乘。彼时无尽福王处於大城，名曰具樂。其城東西長二千四百四十里，南北亦尔。梵首天王如来興於彼國，无尽福王建立精舍，殖大林樹，名上香光園，佛所遊止。城之中央造王宮殿，七宝合成。城中有八萬四千街巷、八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四千家居。其大城壁七重，七重欄楯、七重行樹、七重交路，繞城有萬遊观[＊]園。其塹七重，滿八味水，生青蓮、紅蓮、黃蓮、白蓮，皆有美香，鴛鴦、鳧鴈相隨而鳴。其城如是，名等无量，不可思議。

「王供養佛，奉進所安，众事具足，无所乏少，於百千歲不可称限。率其中宮、子孫、親族、友黨、眷屬、國中人民，往詣上香光叢林，见梵首天王如来，稽首佛足，退住一面。佛告王曰：『有四事为大國王、君子、圣主猶得自在，与众不同，增益善法。何等为四？立於篤信，数詣贤圣，樂欣请益，求德慕义；以法自娛，常观无常、苦、空、非身之法，观世所有有为之秽皆归离別；自攝其心，入无放逸，觉察欲樂，无所饒羨；不以毀斷宿世福德，不廢道心，務志妙慧。是为四事，大國圣主猶得自在，与众不同。』

「无尽福王白世尊曰：『菩萨有幾法而得自在？』佛告王曰：『菩萨有八法而得自在。何謂为八？得五神通以自娛樂，未曾有退，无所罣礙；并除瞋恨，而无害心，具暢圣慧，攝于道明；所作已辦，现得叡達，誠信神足，拔诸所有；以智慧圣捨离一切邪见尘垢，得四解明，佛所建立，无著不住；具足力处，逮于无尽福海印三昧；能悅众生，攝御一切诸佛之教，以成總持；其心清净，所闻不忘，應如所欲，而为说法；入一义味，住於本際，不計吾我，不起法忍。是为八事，菩萨而得自在。』佛告王曰：『又有總持名曰宝事，菩萨逮得此總持者於法自在。』

「时佛为王说宝事總持之慧，滿百千歲普分別义。王捨國事一切众缘，專精一心，及与眷屬聽受道化，於百千歲未曾想欲，无瞋恨意，不含想害，不顧妻子、國土、眷屬，一切所有永不以計，唯願法樂，立志佛道，大慈清净，等心一切而行大哀，被大德鎧而聽受法。如是之比具百千歲，受佛誨已，因此宝事總持之要，所作則辦。越七百萬劫終始之患，积十萬劫除诸罪殃，见亿百千佛从受德本，於恒沙等作天帝释。若为梵天、转轮圣王，积功累德，以清净心志御诸法，用心不亂，闻百千佛，受法不忘。时王诸子，皆悉逮得柔順法忍；中宮婇女八萬四千，普发道意，为菩萨學；八萬四千人逮得法忍；九十那術诸天人民皆发无上正真道意；三十六那術學声闻乘得法眼净；萬六千比丘漏尽意解。

「无尽福王棄國捐王，不慕天上、世間诸樂，唯志无上正真之道。因家之信，出家为道而作沙門。诸子亦然，皆作沙門。时國人见王棄國，六萬人悉为沙門；中宮婇女、四大夫人亦为沙門。佛教清净，普蒙安隱，殖诸德本，众行具足。」

佛言：「龍王！尔时无尽福王转轮圣帝非是餘人，則尔身是也。尔时转轮圣王诸子，今此会中诸菩萨大士是也。时彼梵首天王如来，为王无尽福所说宝事總持，則今佛所说无尽藏總持是。」

佛語龍王：「今如来以无著慧观察人本而为说法，从无央数百千亿那術诸佛闻无尽藏總持，以此数闻之故，今乃如斯志念強勇，独步无礙，辯才难及，志懷智慧。若有菩萨，闻是无尽總持之名，其有说者，皆当逮得无著辯才。所以者何？由是總持，後当来世是离垢總持所流布处，皆是如来之所建立八萬四千法藏。是總持門为首面也，八萬四千行皆来归於總持，八萬四千三昧皆从總持，八萬四千總持无尽之藏總持为本原。」

佛語龍王：「假使菩萨无住无著，於四解义則降大法雨，皆来依猗此无尽之藏。此无尽之藏總持所入正句次第順章，诸天、龍、神、香音神、无善神、鳳凰神、甜柔神皆共營护：

「缘應意隨順意欣樂跡直意越度无尽句次第曜面光目光英志造净意行步入勇力濟冥所持为上寂門入寂滅尘离居居善隨順离次无所至所住无所住至处无至处要御速慧智根转本根月光日转焰光善离垢无垢净诸垢觉所建立诸天祐护诸魅告乘梵知化释諮嗟四天护众圣愛仙人归诸姓修行解牢獄縛天人所攝捨诸尘勞破壞众魔降伏外道攝欲明智開化自大不犯法師不亂众会悅可樂法护於法音不斷三宝慈愍众生讚慕德义(六十二事)」

佛告龍王：「是诸法句，为护无尽之藏總持。其有法師受是章句六十二事，若諷诵者，得三十二无所畏。何謂三十二？博闻无畏，諮嗟他人；处处无畏，言无缺短；如應无畏，棄捐鄭重；而无所畏，隨音所入；辯才无畏，无所罣礙；其心无畏，奉受道心；其志无畏，欢悅众人；行步无畏，速決狐疑；觉意无畏，观察众人；无闕无畏，言行相應；无缺无畏，戒禁清净；心面无畏，忍辱清净；堅強无畏，於審諦願而不转還；所处无畏，心不謬亂；辯慧无畏，能悅众会；智慧无畏，知深妙法；降化无畏，离於調戲；師子无畏，伏诸外道；无受无畏，无衣食悅；无瑕无畏，降伏众賊，令住正见；无愆无畏，智者不毀；导御无畏，不亂众经；说等无畏，隨时而教；无諂无畏，言行相應；离慢无畏，见一切人；謙順无畏，无尽句本行修善；发遣所问无畏，開化一切无量法教；隨众无畏，己身净故；降魔无畏，除诸尘勞；大慈无畏，心不懷害；大哀无畏，將护众生；智慧无畏，以法治國。」

佛語龍王：「菩萨闻是无尽之藏總持，欢喜信，便得三十二无畏。假使不斷是三十二无畏，稍稍漸成如来四无所畏、佛之所有无所畏。诸天、人前为師子吼，恣聽一切所可欲问，都无有人能来窮極如来之智，亦不敢斷佛所说。是故菩萨欲致是无所畏者，当學行无尽藏總持。何所是總持所學行？无眼行、无色行、无眼色識行；无耳行、无声行、无耳声識行；无鼻行、无香行、无鼻香識行；无舌行、无味行、无舌味識行；无身行、无細滑行、无身細滑識行；无心行、无法行、无心法識行。无色行、无色生行、无色滅行、无色处行；无痛、想、行、識行，无識生行、无識滅行、无識处行。一切无行，是應總持行。

「復次，龍王！其行色空，心不空色，是應總持行。痛、想、行、識，其行識空，心不空識，是應總持行。復次，其无想色行，不念无想行，是應總持行。痛、想、行、識亦復如是，其无想識行，不念无想識行，是應總持行。復次，其不斷色行，於色行无行，不色生行，不色起行，不色寂行，色如諦行，色如本净行，亦不念色如諦、本净行，是應總持行。痛、想、行、識亦復如是，其不斷識行，於識行无行，不識生行，不識起行，不識寂行，識如諦行，識如本净行，亦不念識如諦、本净行，是應總持行。復次，於种由法界行，不想法界行，不想法界诸入本净空行，不想本净空，是應總持行。若一切法缘起之行，不想缘起，是應總持行。不著诸法行，不猗不著行，是應總持行。诸法如本无行，不壞诸法本无之行；若於诸法住本際行，不念本際住诸法行，是應總持行。復次，其知貪欲行，不於法界想念貪欲行，是應總持行。其知瞋恚行，不於法界想瞋恚行，是應總持行。其知愚癡行，不於法界想愚癡行，是應總持行。其等分行，不於等分行於法界有所壞行；若於八萬四千诸所修行，入于法界无若干行，是應總持行。若行、若合行，於行、合行而无所行，亦无不行。所以者何？其行无量亦无所度，亦无所想，是故彼行为平等行。於平等行亦无所毀，亦不有为，亦不无为，亦不受，亦无不受，无处无住，故曰平等行。菩萨行如是，則得无尽藏總持之門也。」

於是世尊則说頌曰：

「其人心意則清净，普入经卷度无極，悉解众人之音声，得總持时乃如是。观知群萠心所行，善惡所念及中間，分別本性所造興，則为说法隨所應。悉了因缘之報應，令不覩常及无常，皆以棄捐墮邊際，分別總持隨順化。明解文字之方便，知无央数之音響，曉了义理微妙好，得總持者乃如是。逮得天眼无垢污，天耳清净亦如是，无量智慧知众行，念亿千劫去来事。獲四神足亦如是，至无量國須臾頃，供无数亿诸导師，闻所講法則總持。若干亿魔至百千，不能覩知境界行，清净之人无尘埃，講说经法无数千。譬如蓮华无著水，不猗世法亦如是，常以解脫诸有无，等心一切如虛空。持最色相而勇猛，众人观仰无厭足，進止安詳行无缺，愍傷群萠故遊世。天帝释梵及护世，皆以恭敬稽首礼，其心不以憍慢说，得總持时亦如是。口言柔軟如梵音，为众人说可其心，溫潤流利言得时，所可教化无所覆。在於众中无所畏，为師子吼妙无难，降伏一切众麁人，得净總持为如是。其諛諂人难調化，興于憍傲而自大，闻彼圣明所说法，即棄貢高稽首礼。入於本净寂法界，以達义归解诸法，以故所说无窮已，分別文字知法律。人之本性法界净，曉众生净亦如是，解知本无人本无，所说经法无罣礙。所尽无尽不可知，无尽之事无能尽，觉了知是趣寂寞，則说无住亿经卷。斯诸文字不处身，亦不在意不住心，文字本性空寂寞，譬如山中呼声響。計總持者不著字，无音无言无说声，以知文字所趣然，假使所说无罣礙。无意无想亦无心，設有所说无所念，又復解知去法慧，講順说经隨所應。以入分別四句义，曉了义理明識法，究暢音声順所聽，故講无著不可量。翫習本原承其慧，故说深要若干法，所解之慧了逆順，有趣顶法度无極。方便所有诸怯弱，以用救攝诸卒暴，明識所作为解说，得總持者乃如是。其身口意皆已寂，分別诸慧不著古，所言无厭除瞋恨，得住總持为勇猛。其所總持心執御，意之所入住法慧，其有闻者未曾忘，順如聽采等经典。其總持义法不亂，計法行之无所入，以法等故曰平等，如應平等順清净。」

分別名品第八

佛说此章句偈时，海龍王眷屬萬三千龍，皆发无上正真道意，則更啟曰：「广宣此言，唯然，世尊！我等亦当逮是无尽之藏總持也，当为一切众生之類广说经法！」

尔时贤者舍利弗白佛言：「至未曾有。世尊！乃令诸龍发无上正真道意，人反不能发大道也！」

佛告舍利弗：「是萬三千龍，迦葉佛时皆作沙門，从迦葉如来一反闻菩萨行，同时欢喜讚曰：『善哉，善哉！说大乘事不可思議！』与族黨知友俱行分衛，貪利不慎，不护禁戒，以是之故，寿終之後墮於龍中。彼时从迦葉佛闻大乘教，讚迦葉佛，因由報應德本之缘，今闻吾说諮嗟大乘，講无尽藏總持，皆发无上正真道意。舍利弗！观是至心之奇特，今吾授決，恒沙等劫供養诸佛积累道品，自致得成无上正真道，号曰慧上智上法上梵上，得成佛时，以是四事号世界曰无垢藏，劫名大欣，皆同一劫得成无上正真道最正觉，猶如贤劫当興千佛。」

授決品第九

於是海龍王白佛言：「我从初劫住止大海，从拘樓秦如来興於世来，大海之中诸龍妻子眷屬甚少，今海龍众妻子、眷屬繁裔弘多，設欲計挍不可窮尽。唯然，世尊！如此云何有何變怪？」

佛告龍王：「其於佛法出家奉律行戒，不具现戒成就，違戒犯行，不捨直见，不墮地獄。如斯之類寿終已後皆生龍中。」

佛語龍王：「拘樓秦佛时，九十八亿居家出家，違其禁戒，皆生龍中。拘那含牟尼佛时，八十亿居家出家毀戒恣心，寿終之後皆生龍中。迦葉佛时，六十四亿居家出家犯戒，寿終之後皆生龍中。於我世中，九百九十亿居家出家，若干斗諍，習若干行，誹謗经戒，寿終之後皆生龍中，今有生者。」

佛語龍王：「以是之故，仁在大海中，诸龍妻子眷屬不可称計。我般泥洹後，多有惡比丘、惡优婆塞，違失禁戒，当生龍中，或墮地獄。」

海龍王白佛言：「於今棄家为道，犯戒比丘墮龍中者，有何殊特？」

佛言：「棄家學行，於今犯戒比丘墮龍中者，行於方便，不能清净。又有至心信於佛法，以至心力龍中寿終，生天上、人間，当见贤劫所興诸佛，皆当见之。假使不以解脫者，悉於拔陀劫中般泥洹，除志大乘者。龍王！且观佛教广大因缘出家之奇特，棄诸惡法，得超異類。」

尔时有龍王子，号曰威首，前白佛言：「至未曾有。世尊！龍近如来难值难闻，虽有所毀，作众罪殃，发一善意，心念佛法，終不失德；缘是之行，至得滅度。今我願发无上正真道意，用佛、世尊难值难闻，令菩萨行无有違缺，至于道場，莫使心中忘失德本，大慈、大哀、大喜、大护，所生之处常见诸佛，得闻经法，供養众僧，開化众生。」

尔时世尊告威首龍王子曰：「善哉，善哉！仁者之问，乃发救护一切之心。今汝至心興无極哀，而起道意，缘彼德本如来嗟歎，七日、七月、若至一年，为功德福而不可尽，所植善行乃如是也！」

佛见威首龍王子心之所念，即时欣笑。诸佛笑法，无央数色，色色各異，光从口出，照不可計诸佛世界，遶身三匝，還从顶入。

尔时贤者阿难以偈讚佛：

「百福功德庄严身，体诸相好三十二，清净无垢如月光，今之所笑何感欣？靜无尘埃离三垢，如百葉华行无惓，天人龍神所奉敬，安住今者何因笑？善哉平等齿普净，十力威曜面香潔，以除生死之根原，今者世尊笑何感？心如虛空无瑕秽，意等善友及怨家，持志如地无憎愛，唯願世尊笑何欣？音声所講喻梵天，猶雷哀鸞微妙響，所说柔軟莫不欢，唯願世尊歎因缘。心於圣慧无所著，知三世人意所行，解众人根得喜悅，导師今笑为何感？以为成醫王，療治众生病，能施究竟安，世尊笑何缘？护德为我说，诸天人民闻，皆当懷喜踊，即志诸通慧。」

佛告贤者阿难：「寧见威首龍王子住於佛前，至意发无上正真道意不？」

阿难對曰：「唯然，已见！」

佛言：「是威首龍王子，过八百不可計会无央数劫，当得作佛，号慧见如来、至真、等正觉，世界名净住，劫曰明察。是龍王子至誠奉行菩萨之道，见无央数诸如来，供養奉事，常修梵行，開化度脫无量众生，使立三乘。慧见如来净住世界，豐熟安隱，五穀平賤，快樂难量，天人充滿，猶如炎天被服飲食。其佛当寿百萬歲，贤圣众僧声闻有六十亿，菩萨百二十萬亿。慧见如来其有覲者，皆得慈行三昧。慧见如来说经，声闻行者，若始见佛，則得道跡；再见，得往来；三见，得不還；四见，得无所著。志菩萨乘者，適覲慧见如来得柔順忍；再见，獲神通；三见，得總持辯才；四见，得不起法忍。净住世界无毀戒者，意净无邪，皆住正见。寿終之後无有惡趣，悉生天上清净佛土。」

时威首龍王子闻佛授決，欢喜踊躍，善心生焉，奉百千珠瓔用散佛上，而叉十指，以偈讚曰：

「人尊无垢如月光，威神无量众所奉，其力无限總持世，願稽首礼无邊慧。慈哀之圣不可限，叡智无瑕不可議，禁戒广普住正定，稽首人尊如虛空。无量无限亿劫数，所行究竟无不入，以故曉知诸众生，心性所归诸根本。若人覩观尊顏容，一心察之无厭足，不为尘埃之所惑，愛欲之秽皆滅尽。哀鸞拘夷诸鬼神，梵天之音亦如是，声闻十方甚微妙，如来之音超於彼。譬若如日墜於地，海水当竭須彌壞，虛空尚裂地反覆，世尊所说終无異。世尊至誠以諦说，授我之別大圣慧，吾无狐疑結網除，得佛自在为众祐。十方无量亿萬國，滿中珍宝供导師，假使有人发道心，前所植德不及此。供養正觉德第一，若人志发尊佛道，則为報恩诸十力，用不斷此导師命。」

龍王子说此偈讚佛已，十千人皆发无上正真道意，悉说是言：「慧见如来逮得最正觉时，吾等同心共生净住世界，奉彼如来正法之教，又供養之。佛滅度後，次補其处，得最正觉。」佛皆授決，悉当令生净住世界。