佛说海龍王经卷第三

佛说海龍王经

佛说海龍王经卷第三

请佛品第十

尔时海龍王白世尊曰：「唯佛加哀诸天、龍、神及无量人，令致安隱至于大海，詣我宮中屈神小食。所以者何？大海之中有龍、鬼神、香音神，及餘无数众生之類，见如来已，皆殖德本，悉当往会，因闻法音，除斷无底生死之源。吾等龍宮并蒙其恩，天上、世間缘得度脫，如来普现佛大道心，令我等身近道品法。」佛愍龍王，默受其请，及无量人悉当广殖众德之本。

时海龍王见佛就请，欢喜踊躍，稽首佛足，右繞三匝，与眷屬俱，忽然不现。還在大海聚会龍民，而告之曰：「吾明日请佛，佛垂矜許，汝等同心当俱供養。」

海龍王又告燕居无善神、誑惑縛、補离垢錦等曰：「诸仁当知！如来降神，当詣此海乎！宜用身故，率诸眷屬来集吾宮，獻饌世尊。」又勅龍王，名曰主度王、歎无量王、离垢王、焰光王、戲樂王、清净王、妙曜意王、现诸难王，及餘龍王百千之众，悉当来会，至吾宮裏，奉覲如来。又勅龍子威首曰：「仁者！致敬宣吾命於无焚龍王，命诸海宮供養如来、至真、等正觉。」即时受教。又勅龍王子強威，詣安明山顶，请欢喜龍王、迦欢喜龍王，及天帝释，使诸仁者令詣大海，集吾宮內，供養如来。时強威即时受教，宣令如是。

时海龍王化作大殿，以紺琉璃、紫磨黃金而杂挍成，則建幢幡，造金交露，宝珠、瓔珞、七宝为欄楯，而極广大，若干种香而以熏之，散众色华，紛紛如雪。於大殿上化立師子之座，高四百八十里，皆以众宝而合成，敷无数百千天繒，以为綩綖。诸菩萨及比丘众所坐師子座，各各严麗，階級殊別。饌具兼重，若干种味，寂然飲食，供設以具。

尔时龍王明旦修敬，住安明山十二之坎，与眷屬俱遙请世尊，以偈頌曰：

「殊特慧无量，於法得自在，明知成众事，如空圣无限，离垢眼清净，於世为最上，日时今已到，唯加哀自屈。清净音如梵，柔軟声和仁，響雷如哀鸞，为众现甘露，除若干尘冥，为众最上醫，人中宝願来，今正是其时。心調柔寂寞，志軟常安和，自度濟众生，願救诸人民，開化众黎庶，使越彼四瀆，造安度彼岸，惟屈今是时。調仁樂布施，學道戒清净，忍辱力最上，已獲大精進，滅除禅脫門，智慧普无量，言誨如月明，住圣时已到。智跡方別路，邪徑永已斷，七觉意根力，化现以四諦，平等四意止，四神足意定，總得普通達，时到宜屈神。三十二相明，英妙百功德，为存德义者，示现大福田，尊称为众祐，如春萌滋茂，唯愍傷加慈，大哀自屈神。志如須彌山，心等譬如地，除愛及瞋冥，所说如演空，人尊不自卑，未曾有貢高，归於空脫門，屈神今正时。知义尋分別，曉了隨順要，究暢解经法，心行常如斯，显進人本性，观察诸慧义，稽首最胜足，时到屈神臨。」

尔时世尊遙闻龍王啟白，时到，告诸比丘：「著衣持鉢，当詣大海開化众生就龍宮食。」比丘應曰：「唯然！」

於时世尊与诸菩萨、比丘众俱眷屬圍繞，踊在虛空，身放大光明而雨天华，百千伎樂相和而鳴，集于海邊至欣樂園。有思夷华名曰意樂，佛住止彼。

时海龍王往詣佛所，稽首佛足陳敬已畢，却住一面。龍王自念：「吾欲化作宝階，从海邊至海底，令佛及比丘众及诸菩萨，由是下海至我宮中，如昔世尊化作宝階，从忉利天至閻浮利。」適設此念，便从海邊化作三宝階金銀、琉璃，下至其宮甚微妙好。

於是世尊以威神力，化大海水令不復现，使海生類不以为患。佛身放光，照于大海，普至三千大千世界。其海居類身蒙此光，皆懷慈愍柔仁之心，不相嬈害，相視如父、如母、如兄、如弟、如子无異。

於时欲行天人、色行天人侍从世尊，欲聽道化，猶欲观龍王庄严宮殿。时佛与诸菩萨及大声闻、诸天、龍、神、香音神、无善神、鳳凰神、山神、甜柔神、释、梵、四天王，从欣樂園思夷华樹欲詣龍宮。

佛昇宝階，涉於中階。诸菩萨众住于右階，诸大声闻住在左階。时六十亿释而在前导；六十亿梵天皆在虛空，各執宝盖；六十亿天皆在佛後而雨天华；六十亿诸欲天人作诸伎樂而供養佛；六十亿魔众皆於佛前香汁灑地；六十亿龍后在虛空中，各现半身手執珠瓔垂散佛上；六十亿山神皆鼓伎樂，歌佛功德；六十亿香音神手執华盖，以用奉佛；六十亿无善神各持若干百千种衣，以覆佛上；无焚龍王与亿百千眷屬在於虛空，皆以华香、杂香、擣香作众伎樂，庄严诸龍，及诸天华以供養佛。如是比類，六萬龍王皆供養佛，欲见世尊，勸海龍王。

安樂世界无量寿如来佛土菩萨，号光世音、大勢至大士，与无央数亿诸菩萨俱，为佛、世尊示现庄严诸所有供養，皆令前所严供隱蔽不现，无能知者。焰气世界难逮如来佛土菩萨，号法英、法道大士；妙樂世界无怒如来佛土菩萨，号香首、众香首大士；照明世界月辯如来佛土菩萨，号師子、師子音大士；不眴世界善目如来佛土菩萨，号导御、诸法自在大士；光曜世界普世如来佛土菩萨，号宝場、宝焰大士；樂御世界宝首如来佛土菩萨，号慧步、慧见大士；光察世界普观如来佛土菩萨，号雨王、法王大士；愛见世界尊自在王如来佛土菩萨，号退魔后魔王大士。取要言之，如是十方各各无央数亿诸菩萨，皆来勸樂海中龍王欲见如来供養奉事。

於是世尊以大道力诸佛感动，威德所監，以佛弘威勸化无戲，供養诸佛，放大光明，徹照十方无量世界，以佛洪音大師子吼，而講言化诸天百千，皆作音樂而雨天华，滅诸惡趣，施於一切安隱之具。有三昧名曰立於大哀欢悅群萌，以佛三昧正受已，所作庄严光飾大海不可思議。佛从宝階降神海宮，自然音樂普闻十方无量世界。佛之威神如来所感，皆见能仁如来下于大海。

彼时亿百千玉女、魔妻、无善神、鳳凰神、山神、甜柔神、群神婦女，皆以伎樂而行迎佛，調诸音樂而歌頌佛德：

「施上戒清净，忍力慈心尊，精進勤御义，礼樂禅脫門，心净光慧智，严明奮威神，现在示解脫，故来除垢尘。施以甘露安，道御罄众秽，无尽德如空，慧海願降海，所说具足要，講歎度无極，施眼明清净，一切人中上。歎頌深义句，愍人光无倫，等祠所宣普，降伏诸異道，施以法无慳，講经净恣尘，讚歎實慧光，道財敷演珍。见諦莫不受，正观斷結著，不动如山根，願稽首导師。诸天金翅鳥，須倫真陀罗，迦留鳩垣師，願稽首足下。尊相三十二，无比妙善现，体柔紫金色，爪足下安平，妙[＊]響如哀鸞，其声踰梵天，大音超三千，稽首柔軟音。根調心寂寞，猶如月電光，言誠常平等，願稽首樂法。已度老病苦，救一切令脫，得胜伏众魔，滅除生现尽。无著蠲尘勞，为诸天所敬，归尊普救护，导師開化众。」

十德六度品第十一

於是王女及诸龍后、无善神、鳳凰神、山神、甜柔神后共讚佛已，一切同等皆发无上正真道意，脫身瓔珞，用散佛上。

佛与众俱降于大海，到其海城，詣海龍王庄严大殿，坐師子座。时诸菩萨及比丘众，各各次坐其座。於时海龍王与中宮眷屬俱见佛坐已，手自斟酌，寂然飲食，无央数味供養佛及比丘僧。飲食畢訖，行澡水竟，坐佛前聽经，及诸天、龍、神、香音神、无善神、鳳凰神、山神、甜柔神、释、梵、四天王及十方诸来会菩萨。

於是佛见众会坐定，从身放光，光名善度脫法柔和，悉照大海。诸居之類上、中、下品，普自见佛，欢喜踊躍，願樂闻法，各以恭敬遙稽首佛。尔时世尊告海龍王：「猗世間者，作若干缘，心行不同，罪福各異，以是之故所生殊別。龍王！且观众会及大海若干种類形貌不同，是诸形貌皆心所畫。又心无色而不可见，一切诸法誑詐如是，因或興相都无有主，隨其所作各各自受。譬如畫師本无造像，诸法如是而不可議，自然如幻化相，皆心所作。明者，见诸法因或興相，則当奉行诸善；德者，其解或相興成诸法、蔭种诸入，当欢喜悅，得好端正。龍王！具观如来之身，以百千福而得合成，超於众会普现巍巍，其百千德由得自在，而使梵、释覆蔽不现。观如来身，目不敢視，当其威光察诸大士，色身相好，庄严具足，皆以善德挍飾其体。」

佛語龍王：「仁所严净皆因福成。诸释、梵天、龍、鬼神、香音神、无善神、鳳凰神、山神、甜柔神，所有庄严皆因福生。今此大海若干种身，善惡大小、广狹好醜、強羸細微，皆自从心而已獲之，为若干貌，悉身、口、意之所作为。是故，龍王！自护身行，救濟罪福，当作是學。汝等以护身行救濟罪福，奉行诸善，得成佛道，滅棄邪见，不住有常、无常之见，当求众祐，已殖供養。因供養故，当为诸天、世人所敬！」

佛語龍王：「菩萨有一法，皆斷一切惡趣众难。何等为一？專察妙法，云何正諦？入於法樂，多观善法，不聽诸惡众邪之想。已斷惡法，奉行众善。在在所生与佛、菩萨贤善性俱。」

佛言：「何等善事，已立德根天、人之安，不为声闻、缘觉之本？立道本者，志无上正真道。何謂立本？謂行十事。何謂十？身不殺、盜、婬，口不妄言、兩舌、惡口、綺語，意不嫉、恚、癡，是謂立本。」

佛語龍王：「人不殺生得十善寂法。何謂十？常施安隱於一切人，常樂慈心，斷瞋恨心，所生之处常无疾病，常种長命，为非人所护，臥安寤欢，未曾惡夢，不懷怨結，不畏惡趣，寿終之後得生安处。人不殺生得斯寂法，以不殺生善本之德，願志无上正真之道。若成佛时而得自在於寿命也。」

佛告龍王：「人不盜竊得五信法。何等五？得大富，无有縣官、水火、盜賊、怨家、惡子能竊取者，众所愛敬，到处寂然，所至无难，患畏永除。以不取之福、志存慧施，殖众德本，志願无上正真之道，以依如来无见之慧，成最正觉使立神通。」

佛語龍王：「人不犯邪婬，得四明智所歎之德。何等四？攝护诸根，离诸調戲，一切世間悉共称歎。已离邪婬，无敢輕眄其妻室者。以是德本，志願无上正真之道，得大人相馬阴之藏。」

佛語龍王：「人不妄語，诸天、世人以八法歎。何謂八？得面清净；語言中当一切世人所见任信；自成其證，天人所敬；心懷至誠而无邪想；心意清净而无諛諂；多所欢悅，无患厭者；能受禁誨，无有麁言；生天上、人間，独见任信，无有疑者。以至誠言善德之本，志願无上正真之道，因此所行常得至誠。」

佛語龍王：「人不兩舌，得五不別离。何等五？身不別离，无散亂者；眷屬不散，不傲他人；得信无壞，见於缘報；他无壞法，以行为要；得親友和，用无欺故。以是德本求最正觉，得成如来眷屬无亂，一切众魔及与怨敵終不能壞如来眷屬。」

佛語龍王：「人不惡口，得八清净言辭之報，寿終之後得生天上。何等八？所说如諦，所言柔軟，所言如應，所言和順，所言能受，所言光曜，所言众人莫不承樂，所言众所不譏。因是德本，志願无上正真之道，得成如来音声超梵。」

佛語龍王：「人不綺語，得三正行。何等为三？常为众明诸等敬愛；心常專一，入于至誠；不以多言，於天上、人間常得大尊，不为杂碎。以是德本，志願无上正真之道，为佛所授決，得成如来所言无異。」

佛語龍王：「人不嫉妬，得五威神。何等五？身、口、意明，诸根具足；得極財富而以自恣；降伏诸冤，樂於飲食、美味生活之业；福德巍巍，为诸國王所见恭敬，而蒙覆盖；如己所有微妙之宝，致差特家功德宿本，不嫉他財。因是德本，志願无上正真之道，成等世尊，三界所奉。」

佛語龍王：「人不瞋恚，得八心欢喜法。何等为八？无害樂諦，滅除瞋恚；樂於誠實，心不樂諍；心樂質直，安祥而和；等於圣贤，常懷慈心；愍傷具足见人安悅，端正殊好众人所敬，生於梵天不以为难，心以方便哀和之故，是为八。因是八德本，志願无上正真道意，得为如来至真等正觉观无厭者。」

佛語龍王：「人不邪见，得十法德。何等十？志性真實，得人善友；信善惡之報；若已沒命，不傷犯人；念行佛道，心无有異；不事天神，志懷質朴；捨於諛諂神呪之術；与诸天人以为朋友，不与地獄、餓鬼、畜生而作伴侶；与众特異功德巍巍圣道为上；离於邪见，离於貪身，离於惡见；都无罣礙，於圣平等，須臾之間生天上、人間。是为十德法，已离邪见得本，志願无上正真之道，近得诸佛道法，速逮神通，成为如来。」

佛語龍王：「菩萨离於殺生而行布施，常得大富、長寿、无極行、菩萨道，一切外怨莫能当者。已离盜竊而布施者，既饒財宝，人不敢取，行菩萨道无能妨廢，合聚一切功德之法。离於邪婬而布施者，後常大富，妻无逸態，在於人間无敢犯者，其家女人而不色視。离於妄語而布施者，常大富有，不被誹謗，以下劣人皆蒙擁护，行菩萨道言行相應，所願堅強。离於兩舌而布施者，常大富有，眷屬不別，行菩萨道則得菩萨一切眷屬質直等性。已离惡口而布施者，常大富有，所言人受，行菩萨道入於众会莫不欣樂。离於綺語而布施者，常大富有，所言輒行，行菩萨道斷一切疑。离於嫉妬而布施者，常大富有，喜好、衣食、床臥具足，行菩萨道已所喜者，而以加施得大尊豪。离瞋恚心而布施者，常大富有，威耀端正，所言说者众人愛樂，行菩萨道心无加害，诸根具足。离於邪见而布施者，常大富有，立於正见，生於族姓，值佛、世尊，行菩萨道不离诸佛，常得闻法，发菩萨心。」

佛語龍王：「是謂十善布施，庄严广大乃尔！此十善行，以戒庄严，以自具願，得诸佛法；以忍庄严，诸相种好，成佛音声；以精進庄严，降伏魔怨，以佛道法有所超度；以禅庄严，心意所趣而以清净；以智慧庄严，除诸枉见；行慈庄严，当以仁和，不害众生；行哀庄严，不捨黎庶；行喜庄严，无懈厭心；行护庄严，得无所著，斷诸疑結；行恩庄严，勸化群萌；行意止庄严，止身诸痛痒，心法具足；行意斷庄严，斷诸惡法，具足善德；神足庄严，神足輕舉；五根庄严，堅固其行，以上精進而无放逸，以心修治除诸尘勞；五力庄严，以質直心降化众怨；觉意庄严，曉了诸法，如本所由；八路庄严，懷来正慧；寂然庄严，滅除一切诸垢尘勞；以观庄严，观诸法本，審諦悉无；善權庄严，有数无数、有为无为，具足安隱。」

佛語龍王：「取要言之，十善之德，具足十力、四无所畏，成诸佛法。以具足之故，於是十善之德，广普庄严，常当精進。譬如郡國、縣邑、村落、丘聚、百穀、藥草、樹木、华果种殖刈穫，皆因地立；十善之德，天上、人間皆依因之。若學、不學及得果證、住缘觉道、菩萨道行、诸佛道法，皆由从之。」

於是海龍王白世尊曰：「何謂入法門菩萨所行？入法門者，除於宿世阴盖之罪。已除阴盖，得至超異。」

佛語龍王：「菩萨有一法除诸罪盖。何等一？立於擁护，不捨所说，悔过首罪。復有二法除诸罪盖。何等二？常观净法，不造现在。復有三法除诸罪盖。何等三？入因缘慧，具足悅心，依本净法了知本无。復有四法除诸罪盖。何等四？曉了於空，不住无想，趣於无願，慧无所造。復有五法除诸罪盖。何等五？无我、无人、无寿、无命、无識。復有六法除诸罪盖。何等六？欢喜篤信，而无狐疑，往返進止，观察審諦，所作至誠，不失正信；是为六法除诸罪盖。」

龍王白佛：「何謂菩萨得至超異？」

世尊曰：「菩萨有十事得至超異。何等十？常念欢悅；心性清净；善權方便；堅強精進；观察人物，行无極哀；修德无厭，博闻不惓；奉无放逸；念於道場；令得佛慧；不捨道心。是为十事，菩萨所行得至超異。」

燕居阿須倫受決品第十二

於是燕居无善神白世尊曰：「何謂菩萨超诸德上？」

佛告无善神：「菩萨有八法超诸德上。何等为八？菩萨於是离於貢高为一切人下屈謙敬；受教恭順言行相副謙順尊長；一切德行诸法为本，所行堅強超诸善德；樂於微妙若干种施；寧失身命不求人便；见有危懼施以无畏；来归命者不以捨棄；求於一切福慧之业不以厭足；是为八法。」

无善神又问佛言：「菩萨有幾法行，得身長大，面部弘滿，眷屬繁熾，意广无極？」

佛告燕居无善神：「菩萨有四事得身長大。何等为四？不说他人所作貪嫉；作佛形像，根相具足；和合离別，勸令志於无上正真之道；向於众生无傷害貌。是为四事得身長大。菩萨有四事面部弘滿。何等四？若干瓔珞而用布施，一切所愛施而不惜，常以慈眼观於如来，见人端正不生嫉妬；是为四事得面色弘滿。菩萨有四事得眷屬繁熾。何等四？离於兩舌，未曾破壞他人眷屬；见他友黨代其欢喜；不捨道心；并化他人，令发道意；是为四。菩萨有四事意广无極。何等为四？其心清净而无諛諂，除重愛欲；所在中間而无厭疲；志於微妙，深入要法；一切诸法本末皆空。是为四，菩萨意广无極。」

於是燕居无善神与三萬二千眷屬，各各以若干种八千天华散世尊上，以偈讚曰：

「其有於十方，人种不可量，須臾一时頃，則供養世尊。假使十方人，一切供養德，在於百千劫，等心給足人，不能及慈心，愍傷之福行，寂然極如應，供養安能報。是为诸十方，供養之奉事，发心无与等，正諦住如應。於是吾自由，立志无諛諂，已觉了本无，自致得佛道。人中尊见愍，三界无諛諂，十力證明我，解我心性行。柔軟无怯弱，以离诸恐懼，布施調禁胜，持戒及忍辱，精進于定意，为應住智慧，順从慈愍哀，常奉至誠行。加哀不为我，胜不受善決，人尊我便当，自別受佛決，吾悉不狐疑，謂不成自由，吾了了究竟，志净在于道。」人中尊时笑，月英尋问曰：「今何故欣笑？唯圣解说之。」化度时告曰：「月英具聽之，吾所以示现，奮出大光明。时燕居广普，志願尊大道，三萬二千人，诸所从眷屬，於百千劫中，常行菩萨道，一切志同等，当得圣佛道。当供養诸佛，等如恒邊沙，所開化人民，其数復过此。其劫曰欢喜，又号净復净，得佛离寂尘，觉了至无憂。此燕居广普，当逮为法王，超出精進力，号曰帝幡幢。其世界名曰，欣樂仁庄严，衣食豐平賤，譬如兜術天。其十力寿命，七十亿萬歲，滿六十那術，比丘比丘尼，诸菩萨之众，有八百那術，堅住於總持，所闻悉解了。彼於欢喜劫，又号净復净，皆以如是比，当成尊佛道。開化百千人，悉使住佛道，具观是德胜，菩萨之道心。」燕居无善神，彼闻佛授決，四千萬大众，悉发菩萨心。三千界震动，則时雨天华，善哉總要德，心意之所持。

无焚龍王受決品第十三

於是无焚龍王白佛言：「一切诸法皆无所住，亦无有人。何有受決者？誰当成至无上正真道，为最正觉乎？」

佛言：「如是！如仁所言：『一切诸法皆无所住，亦无有人。』一切诸法亦復如是。凡夫愚人处於顛倒，住吾我人，无人起人想。菩萨发大哀为除顛倒，去吾我人，被觉德鎧。此正士等，曉了诸法无吾我人，開化誘立吾我人命。屬仁所云：『誰受決者？』诸仁等解人空无我，則为受決；一切法等观诸法寂則为受決；诸佛國等而无所取，心净无垢，則为受決；慧观诸佛等诸佛道不壞法界，則为受決；於诸魔众等一切魔，於尘无尘了心本已，則为受決；无名无相，无應不應，无念不念，不受不捨，則为受決。」

佛語龍王：「其心意識无所住立，則为受決。诸法如是，以无因缘诸法本諦，觉了诸法平等无異，則成无上正真之道。究竟求本，无有受決及成佛道，若受決者，若受決已。所以者何？诸法无形，本末悉斷，皆无有主。一切诸法从因缘转，诸法如空，无从生相故；诸法无从生相，无所至相故；诸法无所从来，計本空故；诸法无所至，未发起故；诸法无所住，不可得处故；诸法悉空，用无身故；诸法无著，用无猗故；诸法无所猗，不可动故；诸法不可动，无处所故；诸法皆愚，用自然故；诸法自然，无言教故；诸法无言教，无色像故；诸法无色像，用无念故；诸法无念，无因缘故；诸法无因缘，无所行故；诸法无所行，用寂然故；诸法寂然，无受阴故；诸法无受阴，本净空故；诸法脫相，用无二故；诸法无二，用本一故；诸法本一，离若干故；诸法等无差特，用等觉故。」

佛語龍王：「解诸法等，无受決者、不成等觉。且观于是，如来堅固，興无極哀，及诸菩萨勸樂之力，诸法如是，以无央数为人解说，合会有数。於诸法观无解脫人、法亦不度。人如法者，人亦如也，道亦如也，佛亦如也，決亦如也，诸法亦如也，故曰如来。了於本无，住本无故，而不可动，故曰本无。本无像、本无壞，解了本无，故曰如来。以如来故，等住本无，诸法如是等如本无住，是为如来等住之地。其有菩萨闻是说者，不恐不怖，不畏不难，以是如来等住之地，为人解说。」

佛说是时，三千菩萨皆得法忍，阿耨達龍王欢喜踊躍，以白珠瓔珞價当是世，而覆佛上。

女宝錦受決品第十四

尔时海龍王有女，号名宝錦离垢錦，端正姝好，容顏英艶，与萬龍夫人俱，各以右手執珠瓔珞，一心視佛，目未曾眴，礼佛而立。时宝錦女及萬夫人以珠瓔珞奉上世尊，同音歎曰：「今日吾等一類平心皆发无上正真道意！吾等来世得为如来、至真、等正觉，当说经法，將护众僧，如今如来！」

於时贤者大迦葉謂女及诸夫人：「无上正觉甚难可獲，不可以女身得成佛道。」

宝錦女謂大迦葉：「心志本净，行菩萨者得佛不难！彼发道心，成佛如观手掌。適以能发诸通慧心，則便攝取一切佛法。」

女謂迦葉：「又如所云：『不可以女身得成佛道。』男子之身亦不可得！所以者何？其道心者，无男无女。如佛所言：『計於目者，无男无女。』耳鼻口身心亦復如是，无男无女。所以者何？唯仁者眼空故。計於空者，无男无女，耳、鼻、口、身、心俱空，如是虛空及寂，无男无女。若能解了分別眼本，則名曰道。耳、鼻、口、身、心亦復如是，計於道者，无男无女法。是故，迦葉！又如诸法皆在自然，道亦自然，吾亦自然。」

迦葉问女：「汝是道耶？」

其女答曰：「尊者耆年，謂我是非道乎？」

迦葉答曰：「吾非佛道，是声闻耳！」

女又问曰：「誰開化仁？」

答曰：「如来。」

女曰：「假令如来不成正觉，寧能開化於耆年不？」

答曰：「不也。」

「是故仁者当知，在彼則为以道，无不觉道。」

迦葉问女：「逆为道乎？」

答曰：「唯然，迦葉！逆則道也。所以者何？以別本净可觉了，道者則无有逆解，逆本净則名曰道。空者本无分別，诸逆則名曰道。假使诸法有合有散，則非道也。等一切法、順如應者，乃为道耳。」

迦葉问女：「誰以如此辯才相施？」

女答曰：「尊者迦葉施我辯才。設使仁者不问於我，何因发辯？譬如，迦葉！无有呼者，何缘響應？假使无问菩萨义者，无因发辯。」

迦葉问女：「汝为供養幾何佛乎？」

女答曰：「如仁者所斷尘勞。」

迦葉答女曰：「吾不斷尘勞。」

女又问：「仁者！俗有尘勞秽耶？」

迦葉答曰：「吾无尘勞，亦不斷矣。」

女又问曰：「安置诸尘勞？」

答曰：「不起不滅，亦无所置。所解如此，如本无也。」

又问：「本无寧可知耶？」

答曰：「不也！」

又问：「何故仁言：『其慧如道，如所知了。』？」

「明无为，知如此，如解本无，是故名曰慧与凡夫等。」

又问女：「汝所辯者斷一切言？」

答曰：「吾无所斷，亦无有言。所以者何？法界无所斷，一切所说皆應法界。」

迦葉又问女：「汝等我於凡夫法，寧不有疑乎？」

女答曰：「假使立仁凡夫慧法，而各異者，吾当有疑。吾謂仁者凡夫无異，以故无疑。诸法皆等，无若干故，是謂平等，如虛空是謂平等。」

又问女：「汝於凡夫等圣贤耶？」

答曰：「吾不凡夫，亦非圣贤。所以者何？假使吾等身与凡夫等，不行菩萨；設使贤圣等，則斷佛法。」

又问女：「設汝不与凡夫等，亦不与圣贤等，寧与佛等乎？」

女答曰：「不也！所以者何？吾身本於佛法等。」

又问女曰：「假使汝於佛法等者，寧逮佛法乎？」

女答曰：「仁者耆年，寧信佛法有去来、今现在缘耶？有方面乎？有所处青、黃、赤、白、黑不？」

答女曰：「诸佛之法无有形貌。」

女答曰：「假令诸佛法无有形貌，云何从我求乎？」

迦葉问女：「佛法当於何求？」

答曰：「当於六十二见中求。」

又问：「六十二见当於何求？」

答曰：「当於如来解脫中求。」

又问：「如来解脫者当於何求？」

答曰：「当於五逆中求。」

又问：「五逆当於何求？」

答曰：「当於度知见求。」

又问：「此言何謂？」

女答曰：「无縛无脫、无取无捨，此为本净，是为诸法之深教言，非若干言。」

又问女：「是之言教，不違如来言乎？」

女答曰：「是真諦言，不为違失如来之教。所以者何？如如来之道而无所得，亦不可持，亦无言说。一切所言皆音声耳，曉了道本亦无音声。唯仁者！解道寂然无跡，以名跡自愛跡。」

迦葉又问：「假使道无跡，如是比相，云何成最正觉？」

答曰：「亦不从身、亦不从意得最正觉。所以者何？身心自然乃成道耳！其自然者都无所觉，吾則是道，不以为道成最正觉。」

迦葉问女：「汝設是道，何不转法轮？」

女答曰：「我转法轮耳！」

迦葉问曰：「所转法轮为何等類？」

女答曰：「无动之轮，遠离一切诸所猗住。其法轮者，謂法界住故。本无轮者，順本无故。无斷轮者，如本净住故。无著轮者，觉了一切诸法，无所著故。无二轮者，等於一切法故。无若干轮，忍一行故。无言法轮者，化诸音声，皆无所想，入一味故。清净轮者，一切无尘故。斷诸不調轮者，不得有常、无常故。无亂轮者，善观報應故。至誠轮者，无起无滅故。空无轮者，[＊]无相、无願故。唯迦葉！轮已如是，何所转者？」

大迦葉曰：「如女之辯才，不久当成无上正真道最正觉！」

女答曰：「假令迦葉成最正觉时，吾亦当成最正觉！」

迦葉答曰：「吾終不得成最正觉！」

女答曰：「如是了法身者，道住无所住，无能得致，成最正觉。」

女说是語时，五百菩萨逮得法忍。佛时讚曰：「善哉，善哉！快说此法！」

尔时众会中天、龍、鬼神、无善神、香音神心自念言：「是宝錦女，何时当成无上正真道最正觉？」

佛知诸天、龍、神、香音神心之所念，告诸比丘：「此宝錦女，三百不可計劫後，当得作佛，号曰普世如来、至真、等正觉，世界曰光明，劫曰清净。其光明世界，如来光常当大明。菩萨九十二亿，佛寿十小劫。」

於是萬龍后白佛言：「普世如来得为佛时，吾等願生彼國！」佛即記之当生其國。

天帝释品第十五

於是天帝释，白世尊曰：「此忉利天常懷恐懼，难无善神。天与无善神共戰斗时，展转共諍，懷其怨結，各有瞋毒。唯願世尊慈愍众生，诸无善神皆悉来会，此诸忉利天悉令共和！」

佛告燕居无善神、誑詐超度离垢錦无善神言：「诸仁者！其仁慈心，诸佛所歎。人能行慈，现世、後世具足利义。其命甚短，当就後世。合会有离，國土、豪貴皆归无常。汝等之身，不免此患，当观後世，和順同心，无得懷瞋，將护罪福因缘之對。」

於是世尊为说辛酸悲哀之言，使无善神及忉利天悉共和解。各自说言：「吾从今始当为親友順于等行，各各当懷悲心愍哀，无瞋恚意。」

佛言：「善哉，善哉！诸仁者！是則第一供養如来，用行慈故！」说是語时，所教造福共和不諍，謂慈心三昧。

「有四事尊敬如来。何等四？不違犯戒；身、口、意慈；不斷三宝，志於佛道；如所闻法为人講说。是为四事尊敬如来，为供養也。」

於是会中二萬三千天无善神，闻说此言皆发无上正真道意。