佛说弘道广显三昧经卷第一(一名入金刚问定意经)

佛说弘道广显三昧经

No. 635

佛说弘道广显三昧经卷第一(一名入金刚问定意经)

得普智心品第一

闻如是：

一时佛遊王舍國鷲山之顶，与大比丘众千二百五十人，诸菩萨八千人俱。于时世尊！广为无数百千诸众而所圍繞敷演说法。

尔时有龍王名阿耨達(晉言无熱)，宿造德本遵修菩萨堅住大乘，行六度无極，以具滿相勤救众生化道无極。曾事九十六亿诸佛，积累功德不可称数，執權方便普现五道拔诸愚冥，使修菩萨无欲之行，懷慈四等濟度一切；傷愍罪類故现为龍，化龍亿数使免殃行。自处于池率诸眷屬八千萬众，又將婇女十四萬人，周匝导从調作倡伎，其音和雅乘龍感动，協懷威德神變自由，齎众杂花奉最妙香，擎持幡盖而詣世尊。至輒稽首敬问如来，尋以所持香华、杂宝、繒綵、幡盖，重調音樂欣心敬意，与众眷屬及诸婇女俱進詣佛，則前長跪肅然叉手，而白佛言：「欲问如来、无著、平等最正觉！菩萨所應行道当云何？唯蒙聽許乃能敢问？」

尔时世尊告龍王曰：「恣汝所问，勿疑勿难所欲，如来、至真、等正觉当隨敷散解释汝心。」

时阿耨達得为神尊所聽質疑，心益欣悅，而白佛言：「天師最尊人中圣导，猛如師子感變无量，吾问如来普及众生，亦为菩萨大士之故，为世師者拔过俗法，志行清净明尽因缘，濟度群生作无请友，心普安救誘育立之，執持无畏、十种力，進伏众魔降诸外道，心无秽行，被堅金刚大德之鎧，志不有惓，积德因缘不可計量，施、戒、忍、進、定、智已备，心等一切蠲除杂相、棄捐二见，以越智度解因缘法，已入深奧难極之要，去离声闻、缘一觉念，不捨大乘一切智心，意行堅強常得自在，身净无垢暉曜明徹，志若虛空，无数诸劫意不惓者，逮獲總持，降除貪秽自大貢高，等如逝者，空、无相、願，以过如住夢幻影響野馬水月，於斯诸法等解不动，重三宝教奉而敬之，转其法轮而无所礙，欣悅信樂皆自得之。如优曇花亿世希出，志靜安独普有具相，宿樹恭恪明贤大士，尊修上义法住若此，为彼正士故问如来。唯願如来、至真、等正觉！解说菩萨大士所行，得遊法門入金刚德果達深妙，使其修應獲總持場，以四諦行順化声闻使解要真，导众缘觉靜起因缘，獎以一心使等正觉，欲達诸法当入大乘，曉入大乘能伏魔場，散棄疑結过度罪恼，普知众生意志所行，积最辯達布演诸法，隨一切願化示所欲。

「善哉！世尊、如来、无著、平等正觉！广为贤明大士之故普弘演说，使诸菩萨得致智力；降己自大得法上力；曉解央行不有所造；使得施力，所有无惜惠不望報；使得戒力，等除众罪而过诸願；使得忍力，於诸苦法受生之处身命无惜；得精進力，积众德本志常无惓；使得定力，善寂居靜解定要行，使得慧力，而过邪见疑冥昧昧：曉權方便濟度众生，明了勸助具達五通，天眼无限，徹聽、知心、神足、明宿，以此遊樂。果大辯才，辯才句义无尽不斷，便得總持志无恍忽。令逮海印三昧正定，進隨普智果同一味；得佛志定習樂通行，永常奉尊而无障蔽；逮法志定勉進定意，長久闻法都无限礙；崇众志定普令一切奉不退众；得施志定，俗貨法施不有遺惜，具足於戒；行念靜定使速得佛，心而无忘；昇天志定，常念兜述一生補处，志樂菩萨清高之行。」

尔时龍王質疑畢訖，悅心怡懌，重以讚頌啟问世尊：

「大仁願说现世义，菩萨德行所当入；內性志操所應修，興发何道行云何？順导以慈行入悲，意以度众护濟念；弘化定智使清净，願垂哀傷而普说。誘众止意及意斷，根、力、神足行如是！演道七觉散示众，願说彼德所應奉。施調撿戒德具足，忍力普行及精進；慧志因缘转无量，云何度彼蒙说之？辯才通達勉愚冥，志行詳審常清净；诸起生者即觉知，唯願为诸菩萨说。欣悅之德有欢豫，圣种七財是行最；樂遊閑居及修靜，唯蒙慈尊广度说。辯才行具云何得？深致總持永安住；弘法要说常无斷，闻輒奉行終不忘。寂滅清净而行观，觉意深邃智广博；其慧难究德无邊，解行云何應菩萨？制持魔力与怒意，毀壞外道众邪類；勇德难动若大山，月明至遊弘说之。曉空无想性所在，解了野馬及幻法；夢想体像計皆无，唯願世尊指示说！」

於是世尊告龍王曰：「善哉善哉！快甚无比，乃自发心啟疑如来。今汝所问承宿功德，已显大悲为众志友，不勞生死弗斷三宝。王之質疑用是故也，闻以諦聽受而思惟，吾当广说菩萨大士應所修行，彼此无限果最要法。」

时龍王言：「大善。世尊！願樂思聽闻輒受行，宣布十方勸進无惓。」

於是世尊答龍王曰：「有一法行，菩萨應者相好备具得诸佛法。何謂为一？造起道意不捨众生，是謂一行致诸佛法。

「又有三十二事得普智心，当勤樂行專意守習。何謂三十二？御修內性，執上最志，昇行大慈，堅固大悲，志慕无厭，发於精進，仂具猛勵，而德強力。又踰踊勢，安靜无烦，为众忍任，習近善友。專行法事，執御權化，施备忍行，樂於撿戒，諂想已无，滅斷偽侫，言行相應。志存反復，常有愧色，內自慚恥。已調怡悅，根行至信，意而制御，得持功德，志遠小道，樂弘大乘行，观一切三宝之事使其不斷。是謂，龍王！三十二法，菩萨應此逮普智心。

「又復龍王！有十六事進增普智显力弘軌。何謂十六進普智耶？施行众濟，具戒无缺，忍應調忍，果上精進，致定诸行，已具智慧。信行悉足，供事如来，遊靜樂閑，备六堅法，有最十善。飾身口意，德具操行，知足樂靜。身三勸彼，修胜定观诸德得备。是謂十六行法之事，應相祥福演大智心，显持佛世流化自由。

「又復龍王！其普智心，以二十二事而除邪徑，以其大乘志修普智。何謂二十二事？行过声闻、缘一觉意，已下貢高，无我自大，消去諂事。抑俗杂言，遠棄非戒，拔恚怒根，免却魔事，除去蔽礙。不章師訓耗滅罪除，省己切惻，不論彼非。習离惡友，遠逆良善。去非六度，又逝貪惜，戒无不消。已棄諍訟，而离懈怠，於迷自正。捨诸无知，斷去无便，却去惡行。是謂菩萨普智释除二十二邪軌，速應權慧永无懈退。

「又復龍王！二十二踊事，進順隨行得普智心而不可当，诸魔波旬及魔官屬并与外道降而却之。何謂二十二？踊过戒事，踊过於定，亦踊过智而过慧行，踊过權化，亦过大慈，踊过大悲。以要言之，过空、相、願、我、人、寿命，过离众见及发因缘，过心自净承觉神圣，过於識念應不應见，过大金刚堅固之行。是謂，龍王！菩萨所行二十二踊法致普智心。一切众魔及诸魔身并邪、外道不得自在，无敢当者悉降却之。

「又復龍王！其普智心，依二行处致普智心。何謂为二？如其所言修應行处，诸功德本观道行处。是謂二事普智行处。

「復有二事，其普智心而不可毀。何謂二事？在於众生无增異心，於诸殃行濟以大悲。是謂二事普智无毀。

「又復龍王！其普智心有二重法而无过者，生死之黨及众声闻并诸缘觉无能胜踰。何謂为二？執權方便，深行智慧。是为二事普智重法。

「又有二事休普智心。何謂为二？处毀无疑滯結之心，在在不安樂俗诸樂。是謂二事休普智心。

「復有二事护普智心。何謂为二？不志声闻、缘觉行地，观覩大乘至美之德。是謂二事护普智心。

「復有二事妨普智心。何謂为二？志常多侫，內性懷諂。是即二事妨普智心。

「復有二事不妨普智。何謂为二？專修直信，行于无諂。是謂二事不妨普智。

「又有四事盖普智心。何謂为四？数亂正法，於诸菩萨、贤明達士亦不奉敬，常无恭恪，不觉魔事。是为四事盖普智心。

「復有四事，於普智心而无其盖。何謂为四？护持正法，謙恭受聽，尊重菩萨視若世尊，常觉魔事。是为四事普智无盖。

「又有五事致普智心。何謂为五？所行无望於生死漏用戒德故，不捨一切以大悲故，憎、愛无二身命施故，財利周惠供事法故。是为五事得致普智。

「復有五事進普智心。何謂为五？習善知識，不患生死，志遠无益，去非时心，求诸佛智。是为五事進普智心。

「復有五事在普智心，过诸声闻、缘觉一觉念。何謂为五？过声闻脫，过缘觉脫，过众智心，过诸吾我，又过習結。是为五事过诸行法。

「復有五事於普智心而有其悅。何謂为五？悅过惡道，悅審普智，悅具觉慧，悅戒无厭，悅解众行。是为五事普智之悅。

「復有五事发普智心，得五力助不溺生死。何謂为五？无其怒恨用忍力故，能滿诸願用德力故，降己自大以智力故，勤勢广闻用慧力故，过众恐怯无畏力故。是为五事致诸助力。

「復有五事在普智心得五清净。何謂为五？体众秽行净，诸墮者因缘诸根无惑净之，隨順诸时以观净之，行治於等權道净之，一切诸法化转净之。是为五事普智清净。

「復有五事得普智明。何謂为五？明解无欲，明己彼心，明於五句，明達慧行，明眼无礙。是为五事致普智明。

「復有五事广普智心。何謂为五？以其五种、五根、五莖、五枝、五葉、五花、五果。

「何謂为五种？日修志修，而净內性，等观人物，求習脫行，弘於權變。是为五种。

「何謂五根？以大慈悲，德本无厭，勸進众生，使免小乘，不志餘道。是为五根。

「何謂五莖？曉權方便，慧度无極，示导人民，护持正法，等观喜怒。是为五莖。

「何謂五枝？施度无極，戒度无極，忍度无極，進度无極，定度无極。是为五枝。

「何謂五葉？樂進闻戒，求处空靜，常志出家，心安佛种，所遊无礙。是为五葉。

「何謂五花？得文相具积滿德故，众好繡备种种施故，七觉財具心无杂故，致有显辯不蔽法故，深達總持闻无忘故。是为五花。

「何謂五果？昇致戒果，已得度果，達缘觉果，又得菩萨不退转果，獲佛法果。是曰五果。

「斯謂，龍王！菩萨七五三十五事广普智樹道宝行也，修應之者得佛不难。」

佛告龍王：「其有菩萨欲受持此普智心樹深妙明显要行句者，当勤加習普智宝樹。如是龍王！吾視一切诸法功德，莫不由斯宝樹奧义；诸发无上正真道意，悉皆因是普智宝樹至要句也。譬如，龍王！選植樹种，知此已致樹之根、莖、枝、葉、花、果而甚盛茂也。如是，龍王！其有能受普智心种，斯已得致诸佛贤圣最上慧法三十七品。是故，龍王！欲入普智所行功德、欲转法轮，当受持此，精修诵读專心習行，广为一切宣傳布演。如是，龍王，勤受學此。」

当佛说斯普智心品法語之时，诸龍众中七萬二千，皆发无上正真道意；龍王太子及诸婇女萬四千人，悉皆逮得柔順法忍；五千菩萨承宿德本悉得法忍。

时阿耨達并餘龍王及诸眷屬，自乘神力踊昇虛空，興香之云忽便普布，調和美香及末栴檀，微雨如来及众会上。又化琦妙珠交露盖，遍覆王舍一國境界，而悉欢悅於上歌詠至真如来积祚巍巍圣德无量，列住云日各现半身光文虛空，一切众会莫不见者也。

清净道品第二

於是龍王復白佛言：「甚未曾有。唯然，世尊！乃若如来博为众生说道俗及心普智心行德所應。又唯，世尊、如来、无著、平等正觉！願演散说菩萨之行，修應清純明贤所由，得道清净使其終已，長久无垢不中有懈，无惓弗退至得十力、四无所畏，而得具足诸佛之法。」

尔时世尊告阿耨達：「善哉龍王！勤思念行，吾当广说菩萨大士清净道品。」

阿耨達曰：「甚善世尊！幸蒙授教，唯願说之。」

於时圣尊告龍王曰：「菩萨行有八直正道，当勤受持。何謂为八？六度无極道，恩行之道，得五通道，行四等道，及八正道，等众生道，三脫門道，入法忍道。如此，龍王！是为菩萨八正行道。

「何謂菩萨度无極道？度无極道者，诸所布施勸彼普智。何則然者？不以无勸施成普智，其行勸助於德本者，斯得施度无極名目；又及行戒、忍、進、定、智，亦以勸助彼普智心，乃得慧度无極名目，是曰菩萨度无極道。

「恩行道者，含受众生。何則然者？以彼菩萨演示法度，菩萨行恩含受一切，覆以四恩广为说法，而使众生順受戒化。是四恩道。

「神足道者，覩诸佛土天眼徹視，见众一切生者終者，又见十方诸佛世尊、弟子圍遶，悉见如是；於诸佛土以其天眼，應当所採而採受之。又其天耳聽诸佛言闻輒受行，在於众生及诸類人，而皆明曉悉了知尽，为隨说法得識宿命，不忘前世所作功德。又具神足遊过无数诸佛國土，應以神足当得度者，輒弘神足而度脫之，是神足應道。

「又何謂为四等行道？其隨修净梵志中者并及诸餘色像，天子！知彼意行隨順化日，斯則慈悲、是为喜护，建立以道使彼應度。此謂菩萨四等行道。

「其八正道普悉行之，声闻所由、缘觉依因，大乘亦然！是謂贤圣八直正道。

「何謂心等诸众生道？当为此興、不为是興，为斯可说、为此不應，是有贤德、此非福人，斯为尽應、此復不應，行等菩萨尽除此意，是謂心等诸众生道。

「何謂菩萨三脫門道？得致以空斷诸妄见，以其无相除众念想應与不應，以其无願永离三界。是謂菩萨三脫門道。

「何謂得致法忍之道？受拜菩萨，菩萨自觉行應於忍，得为诸佛世尊所決授者无上正真道意。是謂菩萨不起忍道。

「菩萨致此八直正道，弘化流布權导无礙。」

时佛说是八正道已，二萬四千天龍及人悉逮應此八道行也。

「若是，龍王！菩萨以此八直正道等塗一归，用无等故，莫有能与菩萨比者，亦无其侶、独步三界，靜一心时修致慧行，應当所得已自果之，明達诸法而如本无，斯謂如来！是曰龍王八正之道。为彼一切，凡诸若干众生所行，興种种说，而此要说等同一向以无望说，归未至说也。

「云何於此道清净耶？曰：道无垢，用无尘故；是道无瑕，本无念故；是道无冥，慧照明故；是道无著，本清净故；道常无生，无所滅故；道如永无，本无有故；道无漏秽，三界净故；是道寂然，过凡行故；道无可至，无有去故；道无所来，无从来故；道恒无住，过诸欲故；道无所处，过众见故；道无胜者，过诸魔故；道大弘覆，外道不及故；道永离妄，自大者故；道无所容，不修入故；是道極遠，用希望故；道为永离，过愚夫行故；道可果致，修行者故；是道夷易，樂勤行故；道極平坦，住正见故；是道无妨，修无毀故；是道无礙，等正行故；是道无垢，三毒净故；是道清净，終无著故。是謂菩萨道之清净。

「若是菩萨於清净道務進勤修又應行者，彼於法性已悉清净，得净我性亦以而过。法性净故則数性净；数性净故无数性净；无数净故得三界净；三界净故眼識性净；眼識净故意識性净；意識净故得空性净；空性净故诸法性净；用是净故則诸法等等净；如空空等净故得众生净。以诸净故便无其二亦不著二，无二净故則道清净，以斯言之清净道也。彼无众念亦不念道，诸念悉净若如泥洹，於彼永无，是謂无念。應无所念，无念道者亦无識念，其道都无心意識行，以此言之清净道也。」

说是清净道品法时，二萬天人皆得法忍。

时阿耨達復白佛言：「云何，世尊！菩萨大士修是清净而應向道？」

圣尊告曰：「如是，龍王！菩萨大士欲行斯清净道意者，当曉净行，亦使其身、口、意清净。

「何謂身净？己身已空，解诸身空；身之寂靜，解诸身寂；身之已脫，解诸身脫；身之怠慢，解诸身怠；身之如影，解诸身影。是謂菩萨清净道也。又云身净，身行无生，其有生死观於无生，彼以无生而等生死，則其知身亦曉身行。何謂身行？去来生法，来无尽法，见在景法，終无尽法。其无尽者，是謂身行。

「又復身法因缘合会，其因缘者，則空无想淡然无念。若此，龍王！是像法观，斯謂身净。又若如来身之无漏、不墮三界，观身无漏如如本无，以无漏身不墮三界。彼无漏身能入生死，其无漏際无惓捨退，以无漏身示现色身。如此现已，亦不念滅身之法本。如如来身净，众生身净、己身亦净，等如本无，是謂菩萨行應清净。

「何謂口言为應清净？一切贤愚言皆清净。所以者何？用等相故。凡夫劣勢著於音声，若信不諦憂喜无常，樂於顛倒。观察众生无本，都无婬、怒、癡欲。何則然者？以诸字说声出皆净，无欲、恚、愚，亦无其著，以此謂之一切言净。

「以言言之，何者为言？以欲、恚、癡而为言耶？诸垢为言乎？言者无著，不著眼、耳、鼻、口、身、心。所言風像，風动声出，因缘合会使有声耳；所言如響，贤愚所言皆同如響；所可言者，不住於內亦不出外，於其中間而不可得，住本所念及其所行，出於言者并所念想无住无想。是謂，龍王。如来所言及其众生一切音声皆空、非真，損斯法耳！」

曰：「唯，世尊！如来所言斯不諦耶？」

曰：「是。龍王！如来審諦。所以者何？如来諦故，解知诸法非真非諦。又復龍王！如来所言隨字音声，皆答众生一切音声，尔故众生亦转法轮，而亦不知法之义順，以此報應使其行之，隨如等滅众苦之事曉解诸法，行了如是。众生音声已无所住，在诸烦恼而常閑靜，现出欲言於著无著，声出所言講論談語，其如法者不有違錯，是謂菩萨口言清净。

「何謂菩萨心为清净？其心本者不可染污。所以者何？心本净故。其所可謂客欲垢蔽，菩萨於斯不有所著，了解以權於本自净。又其心行不撰德本，彼德本者了識心本，以此心行慈及众生，識了知彼空无我、人，其心德本助勸於道知等彼道。观如是者斯謂心净。以此净心，与诸婬、恚、愚行者俱，而永不受欲、怒、癡垢；与操行俱，不著诸秽。是謂菩萨身三清净。」

说斯清净道品法时，三萬菩萨逮補生处。

道无習品第三

「又復龍王！其菩萨者乘是净心，生於欲界而在形界，与诸天俱处众梵中詳安靜然，在中進止无胜动者；又斯菩萨能降诸天化道以權，或生形界而在欲界，现如有家与诸众生周旋坐起，不与有勞、弗慢众生，亦无自輕。彼以斯净，诸定正受尽自为定，不隨正定而有所生。何則然者？以彼菩萨執權方便心應净故。若此，龍王！菩萨曉解清净行者，当修清净已而習道。

「如是，龍王！菩萨不習以求道習；不習无習以想道習，亦不習於望道之習亦不求習；了解道習不習所生；冀向道習不習行滅而为道習；亦不求習以为道習；不習无習为道之習；不習執捨以習道習；不我人寿，不身无常、不身性苦、不身有我、不身夢幻野馬影響；亦不身空、无相、无願；不身无欲法身習道。以要言旨，身性诸情，亦不興有十二因缘，乃至老死无欲之法，不数无数道无二習，不俗无俗、不漏无漏、不犯无犯，不二之習以求道習。又復诸法无習之習，是道无習，斯謂道習不習之習。如空无習亦不无習，当如此習是道无習；无相、无願，彼不作習亦非无習，当作是習。无𫀽不𫀽诸法无住，勤習如此乃應道習。」

当佛世尊说是清净行无所習道品法时，三萬二千天及世人悉皆逮得无所从生法樂之忍；五萬天人宿不发心於菩萨者，皆发无上正真道意；七萬菩萨逮得法忍。尔时一切同声而言：「世尊！其有族姓之子及族姓女，逮闻说是清净道品无習法者，其值闻已心无驚恐不捨退者，是皆受習如来无上正真道意，得转诸佛所转法轮。又唯，世尊！是輩菩萨悉獲无上正真道意，为无量人分布斯法，亦復当坐師子之座，当於天上、天下、人中極師子吼，猶若如今如来之吼，悉降魔众伏摧外道，显樹法幡熾法煇明，震雷法鼓已鳴能降法雨。」

尔时世尊见诸天、龍、神之众，人与非人又及四輩，闻其至说莫不悅懌。於是如来为阿耨達重復弘演，而说頌云：

「道非習可得，无乃興習想；其道行如此，棄离習念行。不望求習道，蕩除众異想；其道都无習，清净像明月。若有起習想，无处亦不習；已过无習处，得致最上道。道为无我念，亦不与空習；是道无有二，安快而无上。命寿亦如此，无人及与言；其道不有人，无命亦无住。诸有習道者，而欲住於空；斯去圣路遠，是不應道習。道亦无有空，以捨於有習；如本同一相，永空空於空。道为无起相，亦不有滅相；不起亦无滅，彼悉为道習。吾音譬如幻，解想当如此；持想行所習，道当何从生？道为都过俗，彼不有身習；亦无滅身行，可得致於習。是身根之家，本无所演广；彼不有餘求，本无不可得。其習是道者，当如如本无；如本知本无，是謂應道習。诸法之本无，所觉若如幻；解行而致此，乃應道之習。若其不至道，所作如不住；无能止其行，佛法不由道。若如所習道，并及与无習；所演为如此，以住於本无。有限餘道者，劣乘之所依；是者无上道，本乘所因由。诸興此道者，以致而无住；斯則显行德，可致應道習。道正而无嶮，端直且平坦；勤親行此道，永离众邪迹。若如卿龍王！自住其宮室；不动於所处，降雨充大海。大士亦如是！習道如所行；法身而不动，能滿於智海。又如仁龍王！在於大地上；以雨遍充足，其不有身著。菩萨德如斯！行此之所習；用法滿众生，其內无所著。若如阿耨達！龍王大神變；胜道德如是，感动普十方。众生墮邪徑，诸墮受著见；其住是道者，將順度无为。已住於斯道，菩萨果大称；能降魔波旬，并及邪外行。得道如其如，如道无能动；踊过诸俗法，其行譬蓮花。道心无有愚，是行为住止；千数诸众生，化度立以道。以常住斯道，得致於五旬；神足诸感动，为众广说法。诸事悉清净，身口及与意；当願贤圣道，人性不可識。忍行为无著，其往所可至；斯得如来处，示道诸众生。生死於至归，斯处則如来！其往似若至，此为无所至。众生所可至，当念彼上处；學最佛之道，遊樂以幻法。其作是習道，弘道之所習；彼众德儀行，诸佛所称歎。其德无有邊，終不可極尽；如此習道者，不習亦无住。彼处不咎魔，众都不著行；其順此道者，不起亦无滅。已得意志行，總持弘大辯；施惠及戒忍，遂增進若海。身口秽以无，心潔乃清净；垢消永无瑕，修應此道者。得昇於知達，所行習深妙；难动惠无即，守習是道者。其诸最正觉，过去与当来，现在亦如是，致道世所归。彼已离众难，值世遭难遇；永为诸佛子，其闻此法者。快哉诸众生，至善闻斯法；真應奉如来，其樂是经者。有曉此道者，能斷诸情態；紹德具众相，得應三界將。」

佛说弘道广显三昧经卷第一