佛说弘道广显三昧经卷第二

佛说弘道广显三昧经

[＊]佛说弘道广显[＊]三昧经卷第二

请如来品第四

时阿耨達自与其众诸眷屬俱，稽首世尊跪膝叉手而白佛言：「願请天尊回屈神光，往詣无熱之大池中，尽其三月，吾等志樂供養圣尊并诸神通果辦菩萨及上弟子！蒙愍納許願受其请。所以然者？吾等供事至真正觉，豈能應於如来儀耶？冀蒙逮闻寂靜上化，唯以此法應供養也。思願重闻如是像法令常欢悅，此乃應奉於三宝耳！」

尔时世尊不受其请。重啟：「二月？」如来不然；「垂聽一月？」世尊不可；「願納半月？」世尊默然而已受之。於是龍王自与其众诸將从俱，见尊受请忻喜悅懌善心遂生，遶佛三匝，興震云電而降微雨普遍天下，忽然之頃還昇宮中。

时阿耨達到坐正殿，輒召诸五百長子，其名：善牙、善施、善意、善明、能滅、寂相、感动、大威、甘威、甘權、甘德、普称、威勇、持蜜、忍力、行祥；如是比等五百長子，宿樹无上正真道已。王告之曰：「又诸子等！吾今以请如来、无著、平等正觉及众菩萨诸弟子俱，尽其半月，世尊正觉垂大慈哀，興有弘愍而尋受请。汝等当共同一其心广相勉勵，加敬世尊、至真、如来！勤念无常，当各寂靜，謙恪恭肅住待如来，儀應棄捐淫心欲意及龍戲樂，除貪、怒、害，离欲、色、声、香、味、細滑。所以者何？世尊无欲而且詳安，仁雅審諦順調寂靜，显备诸德侍从圍衛，儀容无量皆承诸佛真正要戒。以是之故，汝等半月无得入宮，当除婬、恚、愚癡之念。又復如来宣講法故，必有他方神通菩萨、释、梵、持世、宿净天子当普来会，汝等勤念广施姝妙，光显严飾慎勿中懈，令诸会众观變踊躍，此乃真應供養如来。」

时阿耨達都約勅訖，輒为如来於雪山下无熱池中，为世尊故化其无瑕净琉璃座，而使縱广七百由旬乃殊異妙，周匝列置八萬四千杂宝琦樹，挍以众珍诸宝鮮飾，蔚有光华精耀百色中出美香。诸樹間化八萬四千七宝之堂，众珍光彩極好无双，施置十萬交露綺帳，乃垂異妙赤真珠貫。在诸堂上有師子座，八萬四千皆大高广，而布无價妙好杂㲲床座宝分，施诸交露挍以众宝。所在堂上有龍、婇女各二千人，其色姝妙姿美无量，顏像蔍华口出熏香，擎持杂花、末香、塗香、調作诸妓，以詠佛德、興悅众会、於上虛空化大宝盖，周千由旬遍覆会上[＊]琦珍綵鏤，其宝盖中众色无数，懸好繒幡，於幡綵間垂诸宝鈴，景風和降音踰诸樂，施饌百味备辦都訖。为此變已，与其眷屬恭撿叉手，向佛跪膝而遙啟尊，以其请意歎詠頌曰：

「慧藏知富积辯德，慧達无著明导众；慧弘普至不有礙，慧上最力降神光。慧解心行唯大仁！当观十方众生類；最上神尊受吾请，念啟慈愍唯时屈。知足无貪而易養，祥福審諦圣道師；善行質信知众意，时節以至可屈尊。其德普称行等王，造无请友興普念；至仁清净踰若空，所設辦訖枉神尊！威御十方猛持世，佛事十八而等有；度众最首悲踊行，願与其众时蒙至。色妙端正相綵身，琦好种种花繡文；志樂欢悅惠法施，大仁上导願察时。梵声清净若雷震，鸞鳳哀鳴師子步；妙音具足悅诸土，众心忻望願时顧。佛土三千无等倫，弗有能知如来心；圣尊明覩众生行，所修常應时降此。知时普應懷權化，了達众生有圣誓；詳審之行目明好，神威撿足願回光。众生甚多普渴仰，十力持勢威无慢；大仁德峻勇而果，圣性尔枉昇遊此。慚祥备足德最上，寧救濟育遍无極；師友无双協懷众，化龍亿百興有悲。於世威猛普慈救，達知众行應如意；開布散示唯天尊！輕舉神足願时至。」

尔时世尊知阿耨達请时已到，告诸比丘：「著衣持器，差應留守，无熱龍王遙跪啟时，應受半月，宜便即就。」

於时八萬四千菩萨皆大神通德具果辦，弟子二千亦上神足，侍遶世尊周匝而导，至真如来从鷲山顶忽昇虛空，神力而進，如其色像身放无数百千之光，遍照三千大千境界普悉晃明。

诸欲、色天皆见世尊揚光无数飛过虛空，自相謂言：「神尊致彼无熱王所，將興法化演奧无極，及使如来为众圍遶，即彼半月中，多诸天数百千众，得见世尊又闻法说，缘復观覩无熱所設庄严感變，而令世尊故遊到彼。」时诸天子各各发念供養如来，或願散花、或雨名香、或施天樂以歌佛德；或復懸幢、幡盖、繒綵率隨如来！

世尊身光炤耀煒煒，明踰日月宿净色净及诸天光。佛之圣威神耀无量，根定寂靜行遊詳安，释、梵、四天威變种种，奉敬追侍隨从如来。

於时圣尊到雪山下住止右面，便告贤者大目連言：「汝到无熱王所处宮，当宣告之：『如来已至，时可應入。』」

於是贤者大目犍連承佛神旨，忽遷无熱大池之中，现於虛空去地七丈，化身像者若金翅鳥王，住阿耨達龍王宮上，便告王言：「如来至也。」

彼诸龍众及婇女等，无不愕然驚恐怖悸，衣毛为竪四之藏竄，展转相謂：「此池自初无金翅鳥，斯从何来？」

时阿耨達告诸宮人、太子、眷屬而慰之曰：「且各安心勿恐勿怖，此为贤者大目連耳！承如来使興神足變。」

贤者目連到彼告訖，還詣世尊。

时阿耨達便与其众——诸子、臣民、夫人、婇女——舉宮大小俱而圍遶，各奉名花及美末香，并众塗香、幢盖、繒幡、倡伎种种調作相應進迎正觉。

于时世尊！为诸菩萨及众弟子、天龍、尊神所共圍遶，俱而前至无熱所設广博座場。如来到已，尋就高显師子之座，菩萨相次，然後弟子诸众坐訖。

尔时龍王观視世尊及诸菩萨、弟子、众会坐悉而定，興心无量內懷怡悅，輒与其众手執斟酌，所設饌具踰世甘肥，延有天味餚饍百种，以用供佛、菩萨、弟子并诸众会，使皆充足。世尊菩萨及诸弟子飯畢，輒各洗蕩應器。察众都訖，时阿耨達即啟如来：「願闻法说。」

於是世尊日昃时後，便从定起端坐说法。诸来会众滿千由旬，从地至上中无空缺，天龍、鬼神及人非人，周匝衛遶至真正觉！一切会者各懷踊躍。

无欲行品第五

尔时龍王悅顏進前跪，重白佛：「唯願世尊！为斯众会如應说法，令诸一切免离生死，精除相著五阴诸苦，秽垢昧昧勞尘之行，使其永无三毒意結，蒙及龍众得棄邪冥，伏其心意，弘致至善使有悅豫，深行菩萨。後若如来现有存亡，当使吾等所在國邑护持正法。」於是世尊讚龍王曰：「善哉善哉！阿耨達王！諦聽其义，勤思念之以宣布示，吾当广说，令此会众，多免罪痛根拔杂想、意識志疑，使解普智昇遊三界。」

时龍王言：「善哉世尊！願樂广说，当顶受行。」

是时圣尊告龍王曰：「有一法行，菩萨應者为天、世人甚所敬重。何謂为一？志修深法，以行无欲。何曰深法法行无欲乎？如是，龍王！菩萨依順因缘之无，离二见際知有无者斯见诸法，依著因缘不见有法不由缘生，彼作此念：『其依因缘，斯无依缘，彼不依魔。其依缘者，彼不言吾，亦不言我。又其依缘中无我我，依缘无主亦无執守。』其依順缘了解起生，速易得致四依之念。何謂为四？依於至义而不文飾，依於慧行不为識念，依順义经不依攀缘，依念於法而不为人。

「彼何謂义？何等为慧？云何順义？何謂念法？义謂空义；不受妄见无相之义；不著念識无願之义，不著三界无数之义，不著於数；又復义者，於法非法而无其二，音声无得，念想无念，法处无住，用无人故，命寿言声偽无所有。又復为义，其法义者为无欲义。

「何謂菩萨为法义？其无眼色、耳声、鼻香、舌味、身更、心法之义；不生色义，不滅色义；不为痛、想、行、識之义，亦不生滅識行之义；亦不欲、色、无色之义，亦不生滅欲、色、无色义；亦不我义，亦无我见、著人之义；不有人义，亦不著人见入之义；亦不著入有佛身义，亦不法字著入之义，不数計会有著入义；亦復不有施、戒、忍、進、定、智著义。曉入一切诸法之义，是謂菩萨为法义也。其从是义而不有退，是謂为义。

「彼何謂慧？曰：苦无生慧；習无念慧；尽都尽慧；道无志慧。於阴幻法诸性法性而无毀慧；在於诸情空取为慧，解入诸法明了众生，根滿具慧志念无忘。於诸止意不意无念；於诸斷意等善不善；於其神足身心建慧；又於诸根了輕重慧；於诸觉意觉诸法慧；而於诸力已降調慧。道为无数於滅寂慧，观別法慧，始不生慧，来不至慧，中无住慧；於身像慧，言以響慧，心法幻慧，是謂菩萨明達智慧。

「又何謂为順导义经？从是因缘而起然者，滅於愚癡、滅於老死、无我，而然於无我、人及与命寿，深解诸物。若如来、我皆非真法，而然於三脫之門也。等於三世求三无著，所謂诸法见都无生，視了知者，而得等滅，离俗情態，菩萨来智，慧度无極，於诸意念而无疑惑，應入是行，斯謂順义；无所去至亦无从来，泥洹无为不有去至，是謂順义。

「何謂如法？若诸如来興与不興法身常住，是謂如来如如本无而无增減，不二无二真際法性，謂之如法。不毀行報无行報法，斯謂如法。大乘者由六度无極；缘一觉乘从因缘脫；声闻之乘依音声脫，是謂如法。施致大福；戒得生天；博闻多智；定念致脫，斯謂如法。从行不修興有生死，行之純至而立无为，如法之謂。愚以欲力；智則慧力，斯謂如法。其一切法悉依法性。

「如此，龍王！其依因缘而起生者，斯則應得四依之念，其依因缘彼則不依斷著有无，是謂：其见因缘起者，斯见诸法；其见法者，斯见如来！所以者何？因缘乎。龍王！等起无起，法於非法等而无著。又如来者！亦为无著因缘之起，亦无有起，法不可得，觉其法者，斯則如来！於因缘起，慧眼见之；慧眼见者，斯則诸法；见诸法者，斯則如来！是謂：其见因缘起者，斯則见法，其见法者斯见如来！

「又如来者以法见法。如是，龍王！若以此法行應脫者，斯謂菩萨而无欲行。

「又呼龍王！无欲菩萨不作欲習，悅樂贤圣捨非贤圣，勤慕興护於贤圣种，广合诸慧为法作护，修於博闻志樹无忘。不捨戒身，智身无倾，定身不动，於其慧身得善堅住，脫慧见身強固难转，脫慧见故。

「又復龍王！无欲菩萨得无数佛正法度义，亦具无数诸佛要慧，又果无尽诸佛之辯，得通无量诸佛神足，因致无数诸佛權解，普入无量众生之行，遊过无数诸佛國土，因见无数百千如来，缘得聽闻无数诸法，得无数义達无数慧，曉无数行度无数众。

「若是，龍王！无欲菩萨常應清净，消尽众秽德不可量，三界自由不有所著。何則然者？以其无欲自从心生。

「有三事从心出生。何謂为三？从其欲生，又从愛生，亦由起生。復有三生：观於起生，又观起生，又观所行观心无处。又復三生：滅寂專一，曉解於观，如法隨行。又復三生：德备仁調，以为寂靜，从行勤生。又復三事：从於行直，而无有諂，仁慈調忍。復有三事：无沈吟疑，順善不麁，志足易養。又復三事：从其空生，又復无想，亦由无願。又復三事：心之所生诸法无常从其心生，诸法皆苦亦由心生，诸法无我亦从心生。復有三事：而从心生诸法无常，诸法无我，滅尽无为。皆从心生。

「如其，龍王！菩萨！等滅亦由心生，謂：其不捨普智心，行等一切，以大慈故；不捨众生，大悲心故；不厭生死，用大喜故；等离喜怒，以大护故；所有慧施不望報故；众戒學行德义备故。內免己过不論彼短，能忍众生诸不善行，欲令彼人心固金刚，合集众善诸德之本，身命无惜得致一切，诸定正受心无勞惓，不以正受而有所生，曉智以權順隨众生，以其諦慧度诸志脫。欲達声闻、缘觉乘者，显念佛法求诸佛法，心能忍苦广宣法故，众利敬養蔑而棄之，志具诸相德行无厭，充滿智慧博勤多闻。習善友故值善知識；用謙敬故得應謙行；降自大故以降自大；志行备故具滿意行；用无諂故以离諂者；言行應故以其无欺；修誠信故以住信言；离众欺故滅除妄語；生誠信故降心於信。如是，龍王！其有菩萨而生是心，斯謂无欲。

「又復龍王！无欲菩萨，魔不能得其限便也。所以者何？以彼菩萨應无限故，而亦不行有限之法。彼何謂为是限法乎？欲婬、恚、癡斯皆有限，菩萨於是不有所著，以此謂之为无限也。声闻、缘觉其乘有限，菩萨住於普智心者，魔終不能得其限便。有念无念念想有限，菩萨以离众念之應。如此菩萨，魔不能得其限便也。

「如是，龍王！有二魔事，而是菩萨当深觉之，亦当遠离。何謂二事？於其師友无恪敬心，而自处大貢高蔑人，是謂为二。又二魔事：捨菩萨六度无極藏，心返喜樂親行声闻及缘觉法。復有二事。何等为二？无其智慧而欲行權，与诸墮著望见众生樂相狎習，復有二事：寡闻少智自以慧達，虽有通博於中自大。又復二事：於德甚少妄生尊貴，若修德行而樂小乘。復有二事：正法不护，不度众生。復有二事：志不樂習於诸菩萨及众通達明智者俱，專行誹謗清高菩萨，主为法師数興蔽礙；又障師訓而多諛諂。又二魔事：捨诸德本，心存不德。復有二事：虽在閑居懷想三毒志常憒閙，若遊國邑有貪利心。復有二事：为非其人说深要法，應当为说而反不说。復有二事：不觉魔事，遠离普智意数錯亂。如是，龍王！其诸魔事色像若斯，无欲菩萨而永无此。

「又復龍王！若有菩萨修於清净行應无欲，当致菩萨十六大力，以此诸力降調己志以化众生。何謂菩萨十六力耶？曰：得志力、意力、行力、慚力、強力、持力、慧力、德力、辯力、色力、身力、財力、心力、神力、弘法之力、伏诸魔力。无欲菩萨得是菩萨十六大力。

「何謂菩萨为志力耶？如是，龍王！菩萨志力能览诸佛一切所说總而持之，是謂志力。斯菩萨意應诸佛行，於诸众生而无斷礙，是謂意力。能達一切音声所说解了诸义，是謂行力。离诸罪行与众德法，是則慚力。一切诸难不为非行，斯則強力。亿千魔兵不敢而当，是則智力。通達持法宣示等學而无遺忘，斯則持力。无著不忘於百千劫，其所可说无礙不斷隨解诸法，是則辯力。若诸释、梵及四天王，往詣菩萨黯然无色，是端正力；以其宝首所可念願應意即至，是則財力。过诸外道在中独尊，是則身力。众生之心，能一其心知众生心，順行化之，是則心力。众生應以神足度者，为现神變使众覩见，是神足力。若所说法使众闻之而无中斷，彼受順行等除苦尽，是弘法力。若其禅定正受之时，得承佛旨贤圣行法，是降魔力。斯謂菩萨十六大力。

「其有行者志慕願此十六之力，而欲得者当修无欲。譬如，龍王！一切河流归於大海，道法诸行三十七品悉归无欲。又若，龍王！诸藥草木依因於地，诸善行法皆由无欲。譬如龍王、转轮圣王众生所樂，若此其有无欲菩萨，乃为诸天龍、鬼、世間人之所愛樂也。」

尔时世尊为阿耨達并诸太子而说頌曰：

「欲为慧菩萨，志願佛道者；彼当离秽法，常勤行无欲。慧解因缘法，不猗於见際；覩法以因缘，无缘不有法。缘生彼无生，是不与自然；善缘斯亦空，知空彼无欲。著缘而无相，脫願寂復寂；澹泊像大愚，其处魔不審。见法无著缘，於其无吾我；彼不有我、人，知是則无欲。无主不守护，不獲亦弗捨；本脫无取捨，离欲常了法。观义不为飾，慧行常脫識；曉了順义经，依法不为人。空义是佛法，及脫无相、願；不猗造见念，是义其无欲。於法不有二，音声无可得；处法难可动，不人义无欲。法义无欲我，眼耳不色聽；鼻口离香味，身心无更法。不色生威儀，又不离痛、想；亦无識住我，達是應法义。不住三界义，亦无吾我义；世尊无色身，无字法说义。計数非法义，至要不以施；非戒、忍、進、定、慧无我世尊。诸法解无义，智謂是法要；於义永非义，无欲則佛法。无生曉苦慧，不起无有滅；不生亦无終，如是應尊習。五音解若幻，知其如法性；曉內如空聚，了是为无欲。知法至趣向，明達众生情；逝念以止意，无欲得是慧。意斷无有二，神足心輕騰；以力而无慢，诸根知止足。觉定解以智，明了八直道；慧观於滅行，解法所至归。本法不有生，当来而未至；现在无住法，不欲知如是！身像无堅固，語空譬如響；心幻若如風，无欲解如是！知说順义经，了達於因缘；本癡生死滅，无欲是慧义。无我、人、命寿，解了法非法；以脫於三門，所说空无著。无生见滅道，習慧喻俗行；不从心意生，无欲觉是行。法性常如住，佛興及滅度；无二觉不觉，无欲知是法。其积如本際，彼积悉诸法；空积及人際，无欲達是智。法性常以住，觉起而滅度；不識知其二，无欲法如是！不殃善不善，知法无罪報；佛法不从他，从行度无極。以离因缘觉，音脫声闻行；惠施致大富，彼见戒生天。博闻得智慧，守意化众生；至圣都守意，无欲法如是！力常转诸欲，智慧志存法；等念是诸法，法性常无得。識智因缘起，而致四德行；知义及与法，順义知无欲。观缘彼见法，以法见世尊，等於起滅法，无欲了尊法。因缘跡无得，音声法无字；斯法得本无，是圣謂如来！以慧见因缘，无见不见法；明慧了因缘，是謂见世尊！彼求无欲行，悅性诸贤圣；法性毀不捨，而护圣贤种。常护佛正法，无欲闻不忘；戒根不捨离，於定達难动。知身慧不动，常住於脫身；及脫慧所见，无欲常安住。解人诸佛法，无量众圣道；得佛神足具，辯達一切行。知众情意行，忽然遊诸土；得见诸如来，受彼所说法。闻守解達义，宣示无量人；知彼亿数行，志得向无数。无数当自在，降心入功德；伏意使无欲，終不遷是世。诸阴心以脫，了知起滅处；观滅无所有，所習以而无。声性心所行，不諂常端直；无佞調仁善，无欲德如斯！以脫空、想、願，解苦知生死；无我法常寂，无欲从心行。普知心等慈，以悲濟众生；喜不厭生死，行护无有邊。所施无望報，省己立诸行；忍耐善不善，念脫彼众生。勤精強修德，不計有身命；以次知诸定，亦不隨於定。慧定大精進，於数不墮数；以諦化声闻，智不志滅度。无欲值佛世，彼有此诸法；魔不知其行，安住法了是。无欲不有限，曉是貪茹根；离欲彼无想，魔不知其处。其想吾我應，彼自起魔事；是悉度诸行，众魔而不審。无欲志不忘，所行常清净；无欲不意志，慚行而不毀。以闻无欲者，悅慧敬如来！其住如法住，彼應如世尊！诸佛十力者，菩萨欲奉事；闻斯无欲行，勤意当受持。其闻此无欲，悅信广奉行；彼常致无欲，得佛是不久。无欲圣所由，而致最清净；无欲得成佛，以化无有邊。去来现在佛！诸得众相好；悉从斯无欲，及行是法故。」

尔时世尊说是无欲法品之时，诸在会者四萬二千天、龍、鬼神、人与非人，皆发无上正真道意；萬二千人得不起忍，又八千人逮柔順忍；三萬二千天子、神、龍，得离尘垢悉生法眼；又八千人而离欲行，八千比丘漏尽无餘。

当尔之时，三千大千世界六反震动，普遍十方熀然大明，於雪山下无熱池中，周匝现有所未见闻，光耀妙花皆至于膝，其池水中普生乃異，鮮飾蓮花大如車轮，中出美香，花色无数百千诸种，皆是佛之威神所致，亦为是法興其供養，以悅无熱龍王意故。