佛说弘道广显三昧经卷第四

佛说弘道广显三昧经

佛说弘道广显三昧经卷第四

不起法忍品第九

时阿耨達謂軟首曰：「不起法忍当云何得乎？」

軟首答曰：「忍不生色、痛、想、行、識，是謂菩萨得不起忍。

「又復龍王！菩萨所得不起法忍，等见众生以致是忍；等彼众生如其所生；等见众生亦无有生；等见众生以如自然；等见一切若如其相，亦不与等而见其等，是謂菩萨等见忍空。

「云何为空？眼以色識、耳之声識、鼻而香識、口之味識、身所更識、心受法識。如诸情空，其忍亦空、过忍亦空、现忍亦空，如其忍空，众生亦空。何用为空？以欲为空，恚、怒、癡空，如众生空，顛倒亦空，欲垢起滅亦悉为空，作是智行，斯謂菩萨。行應不起法忍之者，其等众生已應向脫。何則如是？又彼菩萨而作是念：『如其以空，至於我垢及诸众生，空无所有。御欲如此，是欲已脫，於本自无。一切众生，如此之忍於欲自在，以脫是欲根寂无处，其永不滅无脫不脫，亦无有得至脫者也，若斯永脫則彼是故住处自然。』

「又此，龍王！若有菩萨行應忍者，拔度一切不有其勞。所以者何？见诸众生本都无縛，於本自脫。彼作此念：『是诸众生悉著一欲，行者不著而脫本法，一切众生著其不諦妄想之念，菩萨了此，終始无著已脫法本』。

「又復龍王！得不起法忍菩萨者，虽未得達佛要行处，然是菩萨不住凡夫、學无學处，普入诸处習度无惓，不於欲处有其婬行、恚处不怒、癡处不愚；不於处所以无欲住离众欲際，御持诸姓导化众生，自无欲垢貪著秽行。彼於魔界及与佛界，并自然相而无疑惑，亦不念其法性之处。普现於彼众生之界，了知識处、法非法处，曉入行处以慧而观。於行之处及生死处，亦不生死入隨生死，所在诸处为造德本守靜不疲，解知生死如无生死，不以贤圣修應而脫。」

时阿耨達謂軟首曰：「如仁軟首而作是言，菩萨不以修應向脫，其曉是學斯則菩萨修應向脫。何謂菩萨修應向脫？」

軟首答曰：「得不退转，是謂菩萨修應向脫。

「又復龍王！菩萨曉知有念未脫，为诸隨念众生等故，建立精進化转无念，言有吾我亦为未脫。

「又復龍王！其菩萨者已无吾我，向诸縛著众生類故，为起大悲而以度之。彼见生死都无生死，生诸所生以其无生，众生无生而皆等见，为诸倚著众生之故现生受身，永无其生亦不有終，是慧菩萨應修向脫，執權而還還住生死，现在所生受身之处，濟化愚冥导以智慧，得免罪苦；菩萨以空故應寂向脫，以權而還反于生死，为诸众生興发大悲，菩萨无相修應向脫；弘權而還還遊生死，向诸隨念众生之故为起大悲；菩萨无願修應向脫，執權而還還住生死，为诸隨願众生之類，向发大悲化行无願脫乎。

「龍王！菩萨解入无所有法，不捨众生入於无我及人命寿，不忘道場，曉入无量果致大人三十二相，終寂靜寞无寂不寂亦无其亂，等过诸行，无心意識不違本願，昇普智心等离众念，權曉众生种种意行，得贤圣者及非贤圣，勤以精進立正圣法无淫泆行，建志不捨，寂与不寂等皆濟度，无念不念，其不整者佛土庄飾严整立之，过俗向脫脫不离俗。如是龍王！以執智權有贤圣定，是为菩萨修應向脫。

「譬如，龍王！声闻之行修應向脫，名曰往還。以成其道，不能前進发於无上、建立大悲而化众生。如其菩萨亦應修脫无復动搖，成不退转往還乎。龍王！修應向脫，无疑会当得至道果。又如菩萨修應向脫，都不忘於声闻之果受菩萨道，以是声闻修應向脫为有其限，如菩萨者永无其限。譬如龍王！有二匹夫在峻山顶而欲自投，其一人者力贔勇悍，權策通捷宿習機宜，曉了诸變无事不貫，从其峻山而已自投，忽尔復還住彼山顶，由其勇勢爽健猛達，身昇最力輕驫翻疾，強惈所致而使无墮亦不所住。如其一人志怯意弱亦无權謀，於其山上不能自投。如是龍王！其菩萨者於空无相願，观覩诸法无所作念，如是观訖，又復能以權慧之力，为众生故住普智心。其峻山者謂是无数；其慧博達显大力者，譬執權慧行菩萨也。其修權慧菩萨行者，不处生死不住无为，是謂菩萨披普智鎧。如入死生抽拔众生，令发菩萨大乘之行；其劣弱者住彼山上不能返還，譬之声闻不入生死无益众生。

「若是，龍王！其有菩萨闻是脫慧要行品者，斯輩，世尊！皆得堅固於无上正真道意，疾近佛坐濟度三界。」

说是法时，会中菩萨七千人得不退转。

众要法品第十

时阿耨達龍王太子，其名感动，前白佛言：「今吾，世尊！以无貪心自归三尊，願使是经久住於世，护正法故。唯，世尊！志发无上正真道意，願造斯行樂興達之，得了心本，明曉道本及诸法本，自致成佛最正之觉，当广宣道化潤众生。又唯，世尊！其诸菩萨闻此清净大道法品而不信樂不奉行者，当知斯輩菩萨之類，为魔所魘，亦不得疾近普智心行。所以者何？从斯世尊法品要义出生菩萨，自致成佛、伏魔外道，去、来、现在诸佛正觉皆由是法。」

尔时贤者須菩提謂太子：「感动！如仁贤者了解心本、明尽道本及诸法本，若得成其觉诸法者，此何心本而得了耶？」

曰：「其本者，唯，須菩提！是之本者以心本也。」

須菩提曰：「心为何本？」

曰：「本乎婬、怒、癡也。」

曰：「婬、怒、癡为何本耶？」

曰：「以念、无念为本也。」

須菩提曰：「云何，贤者！婬、怒、癡本，为从其无念興起生耶？」

曰：「須菩提！婬、怒、癡本，不念无念亦不生也。又其本者，不起为本。又須菩提！所可言者此何心本？为心本者其本清净，斯謂心本。如本清净，彼无婬欲、恚怒、癡垢。」

曰：「族姓子！欲生起生，彼从何生？而常生生如无斷耶？」

曰：「須菩提！其欲当生而已生生，於心本者不有著生。唯，須菩提！若彼心本有其著者，則終无致至清净者；是故心本都无著也。由是知欲亦为清净。」

須菩提曰：「云何族姓子！了知欲耶？」

曰：「以因缘之起生也，其无因缘为不有生。唯，須菩提！修净念者了欲无也。」

須菩提曰：「又云何乎？族姓子！菩萨为應修净念耶？」

曰：「須菩提！菩萨於行而修诸行，是謂菩萨修净行者也。唯，須菩提！其有菩萨都为众生，被大德鎧化至泥洹，等见众生本如泥洹，是則菩萨修净念行。唯，須菩提！其菩萨者，为诸声闻及缘一觉隨應说法，不隨是化，斯謂菩萨修净念行。唯，須菩提！又彼菩萨自寂其欲、靜众生欲，是謂菩萨为修净行。又須菩提！其菩萨者，在於净念而见不修，又於不净而见修净，是謂菩萨修净行者。」

尔时須菩提謂王太子感动曰：「又云何乎？族姓之子！菩萨於净而见不修，於其不修见净修念？」

曰：「須菩提！修净念者，謂修眼色、耳声、鼻香、舌味、身更、心所受法，见悉不修、法性无二，謂修。三界不著是菩萨住，住以善權，斯曰修念。菩萨作此行，須菩提！則謂修净念行者也。」

於是世尊歎太子曰：「善哉善哉！如若正士感动所言，修净如斯！是为菩萨應修净行。今若所说皆佛威神，其有菩萨修行如此，是乃應興大乘之行，当知斯輩堅固普智。」

於是太子感动白佛：「云何，世尊！菩萨得以无欲之心應自归佛？」

曰：「族姓子！若有菩萨了知诸法无我、人、寿，无色无想亦无法相，不於法性而见如来！如是菩萨为應无欲自归命佛。如如来法彼則法性，如其法性为普所至，有得致是法性之法則知诸法，斯謂菩萨以无欲心應自归法。其法性者，彼为无数。習无数者即是声闻。又如菩萨等见无数，於其无数而不有数亦不二者，斯謂菩萨以无欲心應自归依。」

说是語时，太子感动得柔順忍，来会色、欲诸天、龍、人，闻此法品等二萬众，皆发无上正真道意。

[＊]受封拜品第十一

尔时龍王阿耨達与宮夫人、太子、眷屬俱而圍繞，自归三尊，都以宮室并池所有，供奉世尊及比丘僧以为精舍，又復言曰：「吾今，世尊！興发是願，从斯大池出流四河充于四海，从其！世尊！四河之流，若龍、鬼、人、飛鳥、走獸，二足、四足有含命類，飲此流者，願其一切皆发无上正真道意。宿不发者，飲此水已使成其行，速在佛座，降却魔众、伏诸外道。」

时世尊笑。诸佛笑法口出五色，奮耀奕奕光焰无数，震照十方无量佛世，明踰日月、須彌珠宝，诸天、魔宮及释、梵殿，一切天光尽翳无明。

是时无数亿千天众，莫不懷悅发願圣觉。光徹阿鼻诸大地獄，有被明者尋免众苦，皆志无上正真道意。還繞世尊乃无数匝，忽从顶入。

尔时贤者名曰披耆(晉言：辯辭也)，见其光明輒从坐起，整著衣服偏袒右臂，向佛跪膝恭撿又言，歎頌世尊，而以偈曰：

「其色无量见者悅，人雄至最独世尊！滅除众冥与大明，執持威神说笑意。百福所詠德七滿，得智光明演慧行；为法上講惟法王，世尊今笑何瑞應？具见誠諦常樂信，根定寂靜众權敬；化度一切以寂然，德过无極说笑故。梵声清徹甚軟和，鸞音商雅踰诸樂；众音备足无缺減，解散笑故宣布示。智脫之明應慧度，行常清净樂淡然；權曉众行普智具，贤圣导王说笑义。智辯通達慧无極，现力无量神足备；十力已具普感动，天師现笑用何故？身光无数照杳冥，大千众明不能蔽；踰越日月及珠火，威圣之光无等倫。功德滿足若如海，順化菩萨以智明；懷慧无限散众疑，興发何故而有笑？尊度三界无有極，權道众生除诸秽；能净欲垢化无餘，天顏含笑为誰興？如来所由普感动，震动天龍诸鬼神；稽首受礼於法王，蒙说笑意決众疑。」

是时佛告耆年辯辭贤者：「汝见阿耨達不？供如来故造此严飾。」

曰：「然。世尊！已而见之。」

曰：「是龍王以於九十六亿诸佛，施种德本，今受封拜，如吾前世为定光佛世尊所決：『汝当来世得致为佛，号名能仁如来、无著、平等正觉、通行备足、为最众祐、无上法御、天人之師，号佛、世尊！』是时龍王为長者子，其号名曰比守陀来(来丹本未，晉言：净意)，闻吾受決尋转興願：『使吾来世得其拜署，若斯梵志，为是定光佛所決也。』尔时净意長者子者，阿耨達是！又斯龍王当於贤劫中，在此池中庄飾种种，鮮交众宝若天宮室，当悉進奉贤劫千佛。斯诸如来尽知王意，率皆说此清净法品，悉坐是处等亦如今；又及如前拘樓秦佛、文尼、迦葉，同共坐此師子之座，及其最後樓至如来，亦当转此法品要义。无熱龍王当供養贤劫千佛从闻是法，诸佛众会悉同如今。是阿耨達後无数世，奉诸如来事众正觉，修梵净行常护正法勸進菩萨！然後七百无数劫已，当得作佛，号阿耨達如来、无著、平等正觉、通行备足、无上法御、天人之師，为佛、世尊！

「如是贤者！无熱如来得为佛时，其土人民都无貪婬、恚怒、愚癡，永无相侵不相論短。何則然者？以彼众生志行备故。如是贤者！阿耨達佛、至真、如来，乃当應寿八十亿載，弟子之众亦八十亿，如其始会之为清净，从始至終无異缺減，如此之比数百千会，当有通辯受決菩萨四千亿人都悉集会，又诸发意菩萨行者不可計数。

「无熱如来当为佛时，其土清净紺琉璃为地，天金分錯飾用诸宝，以众明珠造作樓閣及经行地。彼土众生若興食想應輒百味，悉得五通。其國处所人民居止，但以珍琦、被服、飲食、娛樂自由，悉如第四兜術天上。彼不二念，又无貪欲婬行之心，而诸众生法樂自娛，其土人民都无欲垢。若彼如来敷雨法说不有勞想，神變无数以演洪化，宣示经法永无其难，方適说法众生輒度。何則然者？以彼一切志純熟故。

「又其如来自於三千大千世界，唯一法化无外異道；又若如来欲会众时，輒放身光尽明其界，彼土人民尋皆有念：『世尊觉来將演法化故揚光耳！』各承佛圣神足飛来詣佛聽法。

「又彼如来終无不定，乘大圣神忽昇空中去地七丈，就其自然師子之座，广为众会進講法说，普土见之，譬如覩其日月宮殿明盛滿时。众生种德故生彼土，其國人民观於世尊師子之座，懸在虛空而无所著，尋解诸法亦空无著。当尔之时悉得法忍。其如来者但说金刚定入之門，不有声闻、缘觉杂言。所以唯演金刚定者，譬如金刚所可著处靡不降徹。而彼如来所可说法，亦如金刚，鑽碎吟疑住著诸见。

「如是贤者！阿耨達佛若现滅度，而其世界有尊菩萨，名曰持願，当授其決然後现滅。其佛方滅，持願菩萨即得无上最正之觉，尋補佛处，号曰等世如来、无著、平等正觉！其土所有神通菩萨及上弟子众会多少，如阿耨達！」

时阿耨達王之太子名曰当(丹常)信，敬心悅欣，以宝明珠、交露飾盖進奉如来，叉手白佛：「誰当於时得为持願菩萨者耶？」

是时世尊知王太子当信意向，告阿难曰：「其时持願菩萨大士当補佛处者，今龍王子当(丹常)信是也！时阿耨達如来方滅，持願菩萨尋昇佛座；又其等世如来、无著、平等正觉方適得佛，亦便转此法品正要。」

当佛说是封拜品时，四萬菩萨得无从生忍，十方世界来会菩萨、释、梵、持世、天、龍、鬼神，闻佛说此封拜法已，悉皆喜悅懽心踊躍信樂遂生，五体稽首各還宮殿。

阿耨達王与诸太子眷屬圍遶，勅伊罗蠻龍象王曰：「为如来故造作交露琦珍宝車，使其广博殊妙无極，当以奉送至真正觉！尋應受教。」輒为如来化作七宝珠交露車，令極高大广博严飾。世尊菩萨及诸弟子悉就車坐，无熱龍王太子眷屬，心懷恭恪手共挽車，从其宮中出于大池，如来神旨忽昇鷲山。

[＊]囑累法藏品第十二

於是世尊到鷲山已，即告慈氏、軟首童子并众菩萨曰：「诸族姓子！以阿耨達所问道品宜重宣广，使诸未闻而得闻之。」

慈氏、軟首而俱白佛：「唯願如来垂慈当说。」

於时世尊尋輒揚光，光色无数，天地震动至于六反，光明鑠鑠乃曜十方，十方佛土诸尊菩萨神通备者，尋明飛来，到皆稽首各便就坐。王阿阇世、夫人、婇女、太子、眷屬、舉國臣民、長者、居士、梵志、學者，见是光明，又闻如来从无熱還，各捨其事悉詣鷲山，到世尊前肅然加敬叉手为礼，问訊如来：「景福无量乎！」即退還坐观佛无厭。

如来身光明，悉普至无極世界，诸大地獄众窈冥处靡不降徹，诸在地獄无不被明。又其光明而出声曰：「能仁如来於无熱池弘说清净道品要法，今還鷲山而重演化。」又其音声徹诸地獄，十方地獄众生之類，所受苦痛應时得免，悉遙见佛及诸众会，皆自悲嗟：「嗚呼世尊！吾等受此苦痛无数地獄之酸，六火圍遶燒炙苦毒，鋒瘡萬端鑊湯之难，诸變种种更斯众痛日月彌遠。善哉世人，值奉如来，稟佛道化得离三苦，吾等宿世虽遇诸佛，不受法化使被众痛，蒙赖如来所说法品，令诸殃罪而輒微輕。」

当尔之时，十方地獄一切众生，得萬有亿千，悉发无上正真道意，遙承佛圣，皆同声曰：「一切苦痛本为清净，其了本者則无顛倒，吾等但坐不了之故，更诸地獄众苦无数，願使一切速解正真。」

尔时佛告慈氏菩萨、軟首童子及阿难曰：「诸族姓等！当勤受此是经要说，持諷诵读以宣流布，广为學者演说斯法，使诸四輩加心專習，是慧要行积辯句义。若族姓子及族姓女，发心怡悅向樂是经，当为斯輩解此奧藏深邃诸义，道之无府众经所归，诸佛积要微妙无量，若所授者，当令字句了了分明使无增減。又诸族姓若贤男女，在於过去恒沙诸佛所作功德施行种种，受持诸佛所可说法，一一專習勤心奉行。若復施、戒、忍、進、定、智，行是六度亿百千劫，奉是诸佛并众弟子，衣被、飯食、床臥、醫藥、香华、伎樂，進诸所欲；又造精舍经行之地，奉敬如是不可称計；至诸世尊般泥洹已，为诸如来起七宝塔，一一供養诸如来塔，香华、伎樂、繒綵、幡盖、進然香燈，又懸夜光明月诸宝，供養如是極多无数，斯所行德集会計之，都不如是族姓男女逮得一闻此阿耨達龍王所问決诸狐疑法品义也。所以者何？以斯法藏出生诸佛菩萨要行慧之最故，何況奉持、執卷诵读，以无疑心体解深妙，復以所闻宣示流布，斯诸功德不可測量也。」

是时慈氏、軟首童子、贤者阿难俱白佛言：「甚未曾有。唯然，世尊！又若如来慈降一切興有大悲，乃为十方去来现在菩萨行者、天、龍、鬼神、诸众生故，弘说是法无極清净道品之义。又復世尊！若族姓子及族姓女，闻阿耨達龍王所问決狐疑经，不即受持樂習诵读，又不广博布示等學，亦不興心勸助之者，当知是輩族姓男女，以为众魔及魔官屬，并邪外道之所得便，常在罗網結疑中也。」

时佛歎曰：「快哉所言！誘進一切使習斯法，令行應之。」如来又曰：「当以是经数为四輩宣广说之。」

尔时慈氏、軟首菩萨、贤者阿难皆白佛言：「唯願世尊輒当受持布演是法。又復世尊！此经名何？当云何奉？」

世尊告曰：「斯乎族姓！名『阿耨達龍王所问決诸狐疑清净法品』，亦名『弘道广显定意』，当勤受持斯经之要。又族姓等！是道品者珍护诸法经之淵海也。」

慈氏菩萨、軟首童子及诸来会神通菩萨，释、梵、持世、天、龍、鬼神同声白佛：「甚善如来！快说是法。吾等，世尊！在所聚落、國界、縣邑有行是法，当共躬身營护斯輩，其闻此者令无邪便；吾等亦当受持是经，使普流布而常无斷。」

佛歎慈氏、軟首童子并众菩萨曰：「善哉诸族姓子！卿等所言勸樂將来诸學菩萨，快甚乃尔！」

佛说此已，十方来会神通菩萨七萬二千悉逮显定；五萬四千天、龍、鬼、人，皆发无上正真道意；五千天人得生法眼。阿耨達龍王、慈氏菩萨、軟首童子、一切菩萨、贤者阿难，来会四輩，及诸天、龍、种种鬼神，人与非人，闻佛说是，莫不欢喜，稽首佛足各便而退。