佛说护國尊者所问大乘经卷第一

佛说护國尊者所问大乘经

No. 321 [No. 310(18)]

佛说护國尊者所问大乘经卷第一

如是我闻：

一时佛在王舍城鷲峯山中，与大苾芻众千二百五十人俱，復有菩萨摩诃萨众五千人俱——得大忍辱无礙辯才，降伏魔怨、制诸外道，发大道心，得三摩地，總持自在，具四无礙智，通達四攝及最上甚深波罗蜜多，乃至一切佛法、无量无邊诸善功德——其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普观菩萨、普光菩萨、普照菩萨、上意菩萨、增意菩萨、无邊意菩萨、广意菩萨、无尽意菩萨、持地菩萨、世上菩萨、胜意菩萨、最上意菩萨、總持自在王菩萨、文殊師利菩萨摩诃萨等——復有贤护菩萨摩诃萨等十六人俱；復有娑婆世界主大梵天王及帝释天主、护世四大天王，復有蘇尸彌天子、安意天子，及诸天王、龍王、紧那囉王、巘馱哩嚩王、藥叉王、誐嚕拏王等，各与若干百千眷屬俱来会坐。

尔时，世尊坐於吉祥藏師子之座，四众圍繞逾於須彌，光明熾盛，譬如日、月普照一切世間；威儀具足，梵行寂靜，譬如帝释於诸天中威儀最胜；亦如轮王七宝具足，离诸怖畏如師子王；善能談说诸法空义，如大火聚破诸幽暗，如摩尼宝王遠照一切。如是佛光照於三千大千一切世界，於其光中出妙梵音告诸众生：「我今所得一切诸法最上波罗蜜，说真實义，初善、中善、後善，文义殊胜，純白圓滿，梵行清净，純一无杂。」

尔时，喜王菩萨摩诃萨在大众中安詳而坐，瞻仰世尊於師子座放大光明——譬如千日照耀一切——心大欢喜，深信恭敬，即从座起，合掌向佛以頌讚曰：

「佛身晃曜如金山，利益世間甚希有，菩萨、声闻、缘觉僧、天、龍八部皆圍繞。譬如須彌诸天居，出於大海而高显，悲愍众生而现身，放百千光常照曜。行梵天行即梵天，於彼梵天復为王，行禅解脫三摩地，光照上位诸菩萨。亦如帝释为天主，威德儀容诸相異，牟尼光明照世間，相好庄严功德異。金轮四洲得自在，能善調伏诸有情，引彼众生出苦轮，我佛慈悲亦如是。所有火光、摩尼光、日、月光等诸光明，如是百千日等光，不及佛日恒照曜。如月夜分放光明，普照世間悉清净；佛面端严如滿月，映蔽一切光不现。譬如高山燃大火，能破夜暗显诸方；大仙所有智慧光，破尽黑暗离诸有。如大師子曠野吼，众獸闻之悉驚怖；佛说法空、无我义，诸魔闻之亦如是。摩尼宝王放光明，诸餘摩尼光不现；佛身晃曜真金色，映蔽一切世間光。一切世間贤圣中，无有最上与佛等，具福精進方便智，一切功德不可量。瞻仰大師功德海，威光普照诸群生，一心恭敬慕尊顏，是故我今頭面礼。我所讚佛归敬心，世間功德无等等，尽將回向法界中，一切世間成佛道。」

尔时，喜王菩萨摩诃萨讚歎佛已，合掌向佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。心观法界——其义甚深，难知难见，离言分別，绝诸戲論，微妙难解，不可思議——如是观想一切法界，唯佛、如来观智攝受现量證知，佛之境界无有等等，如是观见所有如来不可思議方便境界，皆攝一相法界性中。譬如虛空，无有住处，即众生界，亦如自性；一切诸法亦復如是，无礙解脫，究竟寂靜。诸佛、世尊以善方便身變佛刹遍滿一切，现众生前，诸如来身经无数俱胝劫而不可得。

时喜王菩萨摩诃萨如是观佛功德已，默然而住。

尔时，有一尊者名曰护國，於舍衛大城安居三月。过是夏已，著衣持鉢，与诸苾芻及初出家者、初发心者出舍衛國，詣王舍城鷲峯山中。到彼山已，即时护國尊者往詣佛所，頭面礼足，右繞三匝，住立一面，合掌恭敬而说此頌讚歎佛曰：

「稽首最上佛光明、稽首如空无礙意、稽首能斷诸結縛、稽首永超三有海。我佛无邊真色相，普遍俱胝刹土中，菩萨闻已欢喜来，恭敬供養佛功德。作此最上供養已，聽牟尼法离诸尘，各生欢喜還本土，称讚世尊所说法。广歷俱胝无数劫，利樂一切诸有情，如是身心不疲倦，为求无上佛菩提。恒行布施、持戒行、忍辱、精進、禅定門、智慧方便到涅盤，是故我礼大觉尊。成就六通、四神足、诸根、十力解脫門，以此行及诸众生，我今礼佛无等智。能知一切世間心，所行、所作、所成业，所有身、口及言说，无上世尊悉观见。貪、癡过失不能斷，众生因彼墮三有，因佛得成善逝业，能知世間诸善惡。所有过去诸佛事，及彼现在天人師，乃至未来功德海，一切诸法悉能知；清净刹土众圍繞，菩萨、缘觉与声闻，乃至诸佛寿較量，我佛一切悉能知；所有一切生滅法，所有供養作佛事，所有受持法藏法，我佛一切悉能知。佛有十力无礙智，现在常住於三世，如是一切方便法，我礼世尊智慧海；大觉世尊无等等，相好庄严大吉祥，如夜众星现空中，我礼牟尼最上尊。色相端严无与等，光照诸天及世間，帝释、梵王、究竟天，對彼佛前俱不现。无垢不动如金山，右旋螺髻紺滋潤；佛顶高显如金山，光明遠照生诸福；光遍俱胝那由他，显现眉間白毫相；目若青蓮恒適悅，观照世間運慈心。清净滿月虛空中，佛面圓明亦如是，一切见者无厭足，我礼如来圓滿相；行如鵝王及鹿王，亦如牛王行步穩，振动大地无暫止，我礼如来堅固力；手指纖長網縵相，指甲清净如赤銅，平立垂手过於膝，我礼金色大觉尊。佛行大地现好相，具足显现千輻轮，足放光明照群生，蒙光悉得生天界。大圣法王施七財，能为施主心平等，調御世間依法行，我礼法王无上觉。慈悲法念心为劒，持戒方便智慧弓，能斷烦恼诸群賊，生滅轮回无有增。自利果滿復利他，令彼众生亦解脫，究竟安樂出尘勞，得入善逝寂靜宗。无生、无滅、无诸苦，亦无生、老、愛別离，如是无为最上乘，佛为众生慈愍说。我讚最上大牟尼，攝尽一切诸佛法，如是所有诸功德，願诸众生證菩提。」

尔时，尊者护國頌讚佛已，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛恭敬顶礼，白佛言：「世尊、如来、應、正等觉！我有所问，唯願世尊慈悲聽許。」

尔时，世尊告尊者护國言：「如汝所问，我为汝说，滿所求願，令生欢喜。」

时尊者护國闻佛語已，身心適悅而发声言：「世尊！有何等法为菩萨行法具足，能得一切最上功德、无礙大智、決定辯才，明了性相，入一切智教化众生，斷彼无明妄想烦恼，決定真實，入一切智、发真實語，令彼有情依言所作、离诸愚暗、念佛方便，樂闻一切甚深梵义，受持诸法，速得證於无上正智？」

尔时，尊者护國即於佛前而说頌曰：

「菩萨所行決定行，彼行必有真實法，真法从佛智海生，最上如来为我说。佛身光明黃金相，最上无邊大福聚，救度六趣诸众生，为说菩萨无垢行。何得无尽大觉智，總持甘露生菩提？何得清净智慧海？彼慧能斷众生疑。俱胝多劫轮回苦，众生迷沒意无疲，覩此愚迷苦恼侵，为彼云何修十善？刹土清净众会滿，實刹无邊寿命長，为众恒宣微妙言，願说菩提无垢行。降伏邪魔生正见，枯彼愛河證解脫，清净法眼照愚盲，令诸有情行上行。端严富貴大辯才，言辭柔軟闻欢喜，譬如甘露潤世間，願说甚深微妙法；梵音深妙斷诸惡，其声和雅如頻伽，求法之众佛所集，願说甘露濟群生。众有菩提最上根、及彼声闻、缘觉性，願佛隨根方便说，師資遇会正是时。我今樂闻最上乘，唯佛知我菩提性，於此小乘不樂求，願说如来第一法。」

尔时，尊者护國说此頌已，佛言：「善哉，善哉！尊者能问如来最上之义，利益多人令得安樂，攝受未来诸菩萨摩诃萨。汝今諦聽，善思念之，我当为说。」

时尊者护國白言：「善哉，世尊！我今樂聽，唯願说之。」

尔时，世尊告尊者护國言：「有四种法，具足清净是名菩萨摩诃萨。

「何等四法？一、內，二、外，三、心，四、意。如是四法称理真實，见诸众生其心平等——猶若虛空，无所分別——依言所行，是名菩萨摩诃萨四种之法獲得清净。」

尔时，世尊重说頌曰：

「心、意、內、外常清净，不退菩提正道心，所作之善无唐捐，能得菩萨无邊智。观彼众生苦无我，生、老、病、死悉来侵，如是三有大海中，广運法船救群品。见诸众生心平等，观彼世間如一子，願令一切俱解脫，悉向菩提心不退。常談空义依空行，亦无人、我，无众生，譬如夢幻等无實，令彼愚迷生智慧。如所宣说大觉智，依智而行所作事，調伏过失心寂靜，求證菩提为佛子。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法於诸菩萨令心安慰。何等四法？一者、於總持法門志求修學；二者、常近善友，威儀无缺；三者、求證甚深无生法忍；四者、精進修行持戒清净。如是四法令彼菩萨安慰其心，進修不退。」

復说頌曰：

「若人愛敬總持法，名闻遠響众所归，能持无上妙法門，一切如来同所说。智慧增明无忘失，如是速得无礙智，通達一切最上法，成就无为解脫門。皆因善友證菩提，出生七觉能修斷，增長八正作佛事，遠离惡友如怖火。闻甚深法證无生，能了诸法畢竟空，无我、无人、无众生，如是永离一切见。律儀出生诸善本，堅持守护离破犯，彼行能成寂靜心，佛为众生親演说。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨在轮回中令心愛樂。何等四法？一者、令诸菩萨愛樂见佛，二者、令诸菩萨愛樂说法，三者、令诸菩萨愛樂能捨一切所有，四者、令诸菩萨愛樂忍印无相深法。如是四法，於诸菩萨在轮回中深生愛樂。」

復说頌曰：

「菩萨得见二足尊，一切生中行正行，能善調伏诸世間，光明普照除愚暗。如是供養人中尊，深生愛樂常尊重，救度一切诸众生，令入菩提无上道。若闻诸佛所说法，身心寂靜生愛樂，如是堅固心无退，依行速證佛菩提。能捨一切心无悋，见来求者生欢喜，國城、妻子及身命，給施众生作佛因。若闻无相甚深法，性离分別本来空，无我、无人、无众生，如是於斯生愛樂。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨不得愛樂。何等四法？一者、於其在家不得愛樂，二者、既出家已不得愛樂利養，三者、不得愛樂上族中生，四者、不得愛樂小乘之人。如是四法，於诸菩萨不得愛樂。」

復说頌曰：

「在家无邊大过失，捨离令心无所著。常樂山野寂诸根，勇猛勤修大智德，独行清净如利劒，能斷愚癡诸垢染。於彼种种大利養，常樂遠离无愛著，棄捨高貴上种族，观如幻化、阳焰等。普为群生行布施、持戒、忍辱等诸行，不惜身命及眷屬，志求正觉到彼岸。於小乘法无所著、於最上乘恒堅固，乃至割截於身体，其心不壞如金刚。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨而有損減。何等四法？一者、破犯戒律；二者、不住山野而趣寂靜；三者、不依四乘之教，邪妄推求；四者、虽樂多闻，全无所得。如是四法，於诸菩萨而有損減。」

復说頌曰：

「戒相清净如摩尼，能引众生到彼岸，菩萨於斯破律儀，迷沒不成无上觉。住持山野寂靜处，我、人分別自然除，男、女、眷屬及己身，观如草木无情愛。四乘教理无虛誑，一心清净奉教行，必得具足众功德，成就佛智大丈夫。观彼轮回诸有情，常处生、死、憂、悲苦，恒運最上妙法船，度彼有情出苦海。若无救度彼众生，迷沒沈淪无有尽，是故小乘非究竟，为生令发菩提心。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨明了修習。何等四法？一者、发生诸佛平等之心而求善逝；二者、承事法師，尊重供養，於臥具等而不愛著；三者、不貪利養，亦无所求；四者、於甚深法忍具足成就。如是四法明了修習。」

復说頌曰：

「彼有善逝大丈夫，天上人間无有等，平等导引诸群生，如是修習行十善。尊重承事於法師，依師教授而修學，作大供養求佛智，无邊诸佛亦此生。常住深山无所畏，於斯利養不生貪，善能成就无礙智，通達深法离诸尘。闻佛功德深欢喜，如是行法堅固修，證彼寂靜无生忍，广度众生无量苦。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨行法清净。何等四法？一者、身心決定，志求菩提，行法清净；二者、离诸虛妄，樂住深山，行法清净；三者、一切能捨，不求果報，行法清净；四者、常隨法師晝夜求法，行法清净。如是四法，於诸菩萨行法清净。」

復说頌曰：

「貪、瞋、癡垢心皆尽，懈怠、虛妄亦復无，一切过失令不生，決定求證菩提道。厭离本舍憂根斷，捨彼俗尘求出家，诸惡朋友不相逢，行住深山趣解脫。於彼山中修净行，能成如来无礙智，於身命、財无所著，自在无畏如師子。见彼有情生欢喜，譬如飛鳥聚還离，观彼世間非久居，如是求大菩提道。身心清净如虛空，所捨一切无驚怖，於彼利養无愛著，如鹿心驚不住地。世間恒处大嶮难，难发身心求解脫，覩此虛妄无真實，是故我行寂靜行。恒以軟語誘群生，怨、親平等无分別，无著、无住亦如風，是求菩萨最上行。无相解脫、空、无願，了彼有为如幻化，常行清净广大心，飲甘露味常欢喜。志求道法依師學，彼人五蘊恒清净，众苦逼迫无疲勞，如是證入總持門。解此所修菩萨行，成就所求令彼喜，若人不求於菩提，彼即少智百生失。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨而为难法。何等四法？一者、心不尊重，多行輕慢；二者、心无孝行，懈怠背逆；三者、心貪利養，少於知足；四者、心樂虛妄，邪求財利。如是四法为菩萨难法。」

復说頌曰：

「佛法本師及父母，全无信重多輕慢；不行孝敬心懈怠，常以愚癡行散亂；一向貪心於利養；復行虛妄为邪利；自讚德业誣他人：『我能持戒及修行。』互相斗諍无慈愍，覆藏己过见他非，復行農业及经營，如是沙門无功德。末法之时人散亂，斗諍、相殺、心嫉妬，沙門隱滅如来法，诸善苾芻皆遠离，菩提妙道永不逢，五趣轮回无有窮。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨宜應遠离。何等四法？一者、懈怠，二者、不信，三者、嫉妬，四者、憎见他人。如是四法宜應遠离。」

復说頌曰：

「无信、懈怠心愚迷，心懷嫉妬常瞋恚，见有沙門持忍辱，却行驅擯出伽蓝。於彼世間貴賤人，都无分別善惡事，一向只行於是非，如是过失从瞋得。遠离佛法诸功德，墮入惡趣大火坑，如是所行惡趣行，不依教法獲斯苦，是故常行菩提道，无令淪沒惡趣生。利益有情大金仙，多劫俱胝方出世，今时暫得遇牟尼，速捨诸过求解脫。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「有四种法，於诸菩萨不應行。何等四法？一者、惡友補特伽罗不應行，二者、有见補特伽罗不應行，三者、捨一切善法補特伽罗不應行，四者、樂著財利補特伽罗不應行。如是四种補特伽罗不應行。」

復说頌曰：

「若人遠离诸惡友，常得善友来親近，如夜圓月现当空，除暗明显菩提道。凡有所见常不斷，於己身命偏養育，如是毒气能遠离，彼人成佛大智慧。若捨最上微妙法，不樂寂靜甘露味，如是名为不净器，遠离求證大菩提。貪求財利、衣鉢等，復与在家同營事，如是遠离此火坑，而能成就最上道。常樂降伏诸魔怨，恒转法轮度群品，如是广作大利益，常逢善友得菩提。親踈毀讚常平等，利養、嫉妬亦復然，如是无上诸佛智，彼人不久悉成就。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「復有四种法，於诸菩萨为苦報法。何等四法？一者、輕慢教法，二者、執著我、人，三者、心无信解，四者、於不净境具足印持。如是四法为菩萨苦報法。」

復说頌曰：

「若有受持微妙法，堪受世間诸供養，於彼輕慢无大智，当受无邊众惡苦；於佛本師及父母，常懷人、我不恭敬，如是大福心不求，当得不净无知处；三宝最上良福田，而无信解行归敬，純以虛誑昧世間，如是当獲罪惡苦；女人即是惡趣門，流浪生死无窮尽，无智愚癡作彼业，永沈地獄及畜趣。若人尊重向诸佛，能滅众苦得无畏，復閉一切惡趣門，開引众生得佛道。」