佛说护國尊者所问经卷第二

佛说护國尊者所问大乘经

佛说护國尊者所问经卷第二

尔时，世尊告尊者护國言：「有四种法，於诸菩萨而为縛法。

「何等四法？一者、輕慢他人，二者、於世間事方便趣求，三者、散亂用心如行嶮难，四者、於其眷屬一心貪著。如是四法为菩萨縛。」

復说頌曰：

「若行輕慢於他人、方便唯求世間事、散亂如行嶮道中，如象陷身深泥裏；於自眷屬生愛著，常懷貪戀如迷醉，如是种种被纏縛，增長愚癡覆大智。若人怖苦厭生死，求出沈淪趣解脫，捨於輕慢世間等，是名菩萨所行道。滅尽无邊诸苦已、及彼烦恼诸眷屬，究竟安樂无所求，圓滿菩提寂靜道。所行六种波罗蜜、三身、五智、十力等，一切功德悉具足，如是永离无邊苦。过去修行无量劫，为众生故求菩提，一切众善悉皆修，遠离诸惡眷屬等。恒樂深山寂靜处，遠离声色想真空，如是精進不間修，獲大丈夫圓滿慧。见彼世間众生行，五趣轮回无有窮，我於过去发慈心，捨自身命及妻子、國城、大地及珍宝，如是求佛无数劫。我昔居山行忍辱，花菓池沼悉清净，歌利王来截手足，心生慈忍无瞋恚。昔住深山名阇摩，我为仙人婆囉多，时有天子射我身，亦无瞋恨生其惡，不惜身命如頑石，志求菩提心不退。我昔曾为萨埵时，见彼餓虎欲食子，投崖捨命濟彼飢，天人称讚大精進，常樂布施救众生，不悋身命及財宝。我昔曾为摩曩縛，广行布施尽宝海，捨大摩尼令富他，如是求證菩提果。往昔作大蘇摩王，名称普闻我修行，尔时入縛为他人，於彼百王得解脫。我昔曾为能捨王，一切所求皆充足，乃至身命及珍財，令他大富离貧苦。昔有飛鴿来投我，即割身肉濟彼命，如是持刀割肉时，无驚无怖心安隱。亦於过去捨王位，尽世行彼波罗蜜，復自化身为妙藥，捨己身命濟群品。又昔曾为師子王，常为世間行利樂，棄捨王位及眷屬，一心志求无上道。又昔曾为妙牙王，当时獲寿於千歲，八十四年修苦行，发大精進施珍財，於佛塔前燃己身，志心恭敬作供養。又昔曾为无垢王，时有惡眼婆罗門，来詣深宮乞我頭，即便捨頭而施与。又昔曾为月光王，普救众生作善利，一切城隍聚落中，四衢道路施良藥。千女端严妙色相，金宝、真珠广庄严，捨彼千女自修行，如是所作福无等。又昔曾为輸婆王，所戴宝冠世希有，香花、众宝共庄严，捨施他人无所悋。又昔曾为宝髻王，手足柔軟如兜罗，細滑微妙色如蓮，捨自手足利众生。又昔曾为安意王，时有商主名星賀，領诸商客泛海中，忽然漂墮罗刹國。彼有百千夜叉女，无慚大惡唯食人，商客不識夜叉女，见此端正生愛心，五百商旅將被食，我親救度俱脫难。又昔曾为妙眼王，四兆女人常圍繞，端正殊妙如天女，捨彼出家求佛道。又昔曾为福光王，无垢清净黃金色，手指纖長世所希，捨此手指利群品。又昔曾为法財王，紺目清净如青蓮，於身所愛最难捨，人来求者亦与之。又昔曾为蓮目王，愍见众生在苦恼，时有女人懷憂病，我行悲愍令解脫。又昔曾为大醫王，常救病苦诸众生，或出身血、及髓、腦，救療疾病令除愈，如是勇猛精進心，未曾暫捨於情物。又昔曾为成利王，以自所愛如蓮目，施诸众生療彼疾，一心为求无上道。又昔为王名普现，慈愍有情行救度，尔时捨彼四大洲、國土、人民及众宝、乃至割身血肉等，施与众生心欢喜。又为王女称大智，身严金色体柔軟，时有一女名色相，此是商人所生女，飢羸困苦无飲食，我捨双乳濟彼命。又昔为王号多闻，所有珍宝、妙衣服、象、馬、車乘、財帛等，如是布施无有数。復见商人漂海浪，我於海內救得彼，背恩復乞我眼睛，我亦施之无瞋恚。棄捨大地诸眷屬，观彼不著如蟻子，如是往昔濟群生，心无退动生疲苦。復覩孤老貧窮人，給足所須而承事，恒行敬愛无慢心，亦无慚𧹞、无人我。又昔曾作猿猴身，与彼同類共遊行，时遇獵師縛彼身，我即替他令脫命。如是以我奉國王，王令後宮縻繫我，思念父母年孤老，所有飲饌无心食，如是忍苦懷慈孝，是故得脫王宮难。又昔曾作大熊身，常处深山行慈忍，忽逢樵士遭大雨，引彼山巖令回避。过是七日至天晴，告彼樵人：『莫说我。』尔时樵士安隱归，招引獵師来殺害，如是背恩殺我身，亦无瞋恨生慈忍。又昔曾为白象王，求佛菩提行十善，时有獵師射我身，我即捨牙心欢喜。昔有惡人帝哩子，以火焚燒大山野，我见此火運慈心，天雨香花火自滅。又昔曾为大鹿王，金宝庄严体殊妙，入彼河中救溺人，令得安隱全身命。告言：『勿说我居山，恐彼惡人来獵我。』时彼溺人背其恩，指告國王令採捕，指已兩手俱墮地，我时无有少瞋恚。昔有五百商人众，为求珍宝泛海中，商主所有資糧竭，商众飢羸无飲食。是时我作大龜王，捨身濟彼商人命，以我慈心利他故，俱得安然到海岸。我昔變身为藥蟲，此蟲名曰俱蘇摩，一切疾病食我身，俱獲安隱无诸患。我昔復为師子王，大力无畏行慈愍，有大獵師射我身，亦无瞋恨、无忿怒。我昔亦作白馬王，常行菩萨慈悲行，救彼商人罗刹难，擔負众人出海中。昔作飛鳥軍拏罗，遠离色欲无散亂，令彼同類众飛禽，亦復而行清净行。又昔因中作兔王，与诸群兔宣法行，见一仙人飢无食，即捨自身濟彼命。又昔曾作鸚鵡身，常居花菓樹林中，时有惡人毀此林，以我力故復繁盛。又昔復作獼猴王，与众獼猴而遊行，时有國王来採捕，我救彼难现王前。又昔復为鸚鵡身，父母俱老无力飛，我於田中㘅稻穀，養育二親行孝敬。於是田主懷瞋怒，捉彼鸚鵡而诃責：『云何偷於我稻穀？此时須见汝捨命。』鸚鵡告彼田主言：『汝所种田濟一切，我持少分供二親。汝何言我为偷盜？』尔时田主闻是語，倍与稻穀生欢喜：『我作禽類汝为人，如是孝養未曾有。』往昔所行菩萨行，经歷无数微尘劫，求趣佛果大菩提，未有少时生疲倦。如是捨施內外財、國城、妻子及珠珍、頭、目、髓、腦及身命，持戒、忍辱、精進、禅、智慧方便願力等，如是诸度广修習，未曾暫廢菩萨行，一切众善悉无遺。如佛所说頭陀行，彼行亦为趣佛因，如是一一尽修習，精進而行无缺犯。於後末世诸众生，虽作苾芻无僧行，常生我慢、懈怠心，貪著声色及財利，闻此大行胜妙因，返生誹謗不信受，輕笑言教告诸人：『此之所说非佛教。』我闻过去有一人，多闻學識立名海，闻佛所说不信受，以此法言问本師。彼師耆年亦多闻，於此佛言亦不信，展转如是告他人：『无我、无人、无众生，此法非为真實教。虛受勤勞求出离，設尔持戒學威儀，如是修習何所为？既无众生、无我、人，父母、宗親亦不有，此是邪见外道言，非是真實解脫法。』復次末世诸苾芻，而造诸过无慚愧，我慢、貢高心散亂，憎嫉、貪愛如火燒。三衣不整垂手行，拖拽袈裟入聚落，縱情放逸而飲酒，种种而行麁惡行。身被法服为佛使，不依戒律近王侯，馳騁書信往四方，恃官勢力求財利，退失如来功德林，墮彼三塗诸惡趣。或有经營於市肆、或有耕种住村坊，佛言：『此類非沙門，清净苾芻勿同事。』常住供養財物等，如己所有非法用，见有具德诸苾芻，而起慢心行誹謗，罔昧贤善破律儀，密於俗舍染邪行，畜養妻男种种为，恣行麁惡俗无異。如是广造惡业因，非是沙門出家行，当墮三塗惡趣中，永劫沈淪受众苦。於自诸根不調伏，貪著飲食及色欲，常被他人生輕賤，所學徒弟亦復然。未曾誨示修行法，亦无師資恭敬心，人前談己为慈悲，非要學徒行承事。或有風瘨及癩病、六根不具醜惡人，如是攝受令出家，亦非沙門佛弟子。无戒、无行、无其德，彼等非俗、非沙門，譬如負柴燒臭屍，清净之者宜遠离。性本囂浮多散亂，亦如狂象失調伏，設处深山心不寧，貪火焚燒无暫住。忘失一切佛功德、方便、智慧、頭陀行，如是诸善悉不行，墮大阿鼻无有出。常談國城聚落中，官事、賊事、眷屬事，如是晝夜恒思惟，未曾时暫行三昧。復於精舍起貪心，广修院宇及房屋，全无持诵及焚修，但为眷屬兼徒弟。若有苾芻依附我，我即与汝同居止；若欲持戒奉律儀，非我所为須遠离。所有臥具、床榻等、什物受用及飲食，藏隱深房映蔽之，言：『无所有。』令他去，如是末世愚癡人，令佛教法不久滅。貪求利養斷善根，此等苾芻極甚多，若有清净智慧者，遠离彼等住深山。末法苾芻无戒德，不樂深山寂靜居，常处王城聚落中，唯務是非及斗諍，反为王法所禁制、叱诃、驅擯、受慚恥；诸佛法教功德海，因此破戒悉枯竭。譬如宝海水清净，或被淤泥而渾濁；亦如蓮花滿池開，或被狂風而摧壞；如是末法破戒人，損減佛教亦如是。若有净修梵行者，逢斯惡友常遠离，彼人命尽墮阿鼻，受苦百千无数劫。从此地獄受罪已，或生畜趣或为人，貧窮、下賤及聾、啞、眇目、矬陋、多疾病、手足诸根不完具，见者悉皆生驚怖。无信、无行、无善根，晝夜飢寒常憂苦，復被众人生瞋恨，以其瓦石而捶打。如是三苦常纏縛，一切罪业應遠离，常須親近佛、法、僧，净持戒律、頭陀行。如是名利并眷屬，如幻、如化、如影像，有为之法暫时間，不久乖离即散壞。唯有无上佛菩提，妙地十力波罗蜜，堅固修習勿生疑，未来究竟大安樂。」◎

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「若有補特伽罗於菩萨乘不依法行，有是过失者当得不依法者而来敬愛，懈怠者得懈怠人敬愛、无智者得无智人敬愛。如是，互相敬愛、貪著利養、嫉妬貴族、懈怠狂亂、綺語兩舌、諂佞他人、虛誑父母及自師長。

「或入王城及诸聚落，不为利益众生化诸群品，一向妄言：『我是大智，多闻博識。』誑惑有情，唯求財利，輕棄善法都无所獲，猶如破器无堪貯用。於彼众人多生怨惡，聽信邪言，虛妄推度，是法说非、非法说是，於佛正法无心愛樂。生於下族貧賤之家，为见少利来投佛法，希求出家及得为僧，行非梵行，於佛法教全无所成，何況大智？」

佛告尊者：「如是補特伽罗不應说法。人天之善尚不能續，何況菩提而得成就？」

尔时，世尊復告尊者护國言：「有八种補特伽罗遠离菩提，不得为说殊妙之法。」

护國白言：「何等八种補特伽罗？唯願说之。」

佛言：「一者、蔑戾車处於彼受生；二者、貧窮之家於彼受生；三者、下賤之家於彼受生；四者、縱得人身，醜陋、癡鈍；五者、具足盖纏，身心憂慼；六者、棄背贤善、親近惡友；七者、長有疾病，身体尫羸；八者、众苦逼迫，直至命終。如是八种補特伽罗遠离菩提，不得说法。」

於是护國復白佛言：「不應说法更有何义？」

佛言：「护國！若有補特伽罗无決定者，我不说菩提；於虛妄者，我不说清净行；於懈怠者，我不说菩萨行；於慳悋者，我不说供佛行；於我慢者，我不说波罗蜜清净；於无慧者，我不说斷疑法；於嫉妬者，我不说心清净；於无信根者，我不说總持法；於无德者，我不说善逝法；於貪親愛者，我不说身清净；於不善律儀者，我不说謗佛有过失法；於妄言者，我不说語清净；於我慢者，我不说恭敬法；於无識者，我不说修學法；於为身命者，我不说求於道法。如是補特伽罗不應说法。」

时护國白言：「於意云何？」

佛言：「护國！为此有情愚癡迷惑、心識顛倒、虛妄分別、不依法教，乃至天上人間不應为说。」

尔时，世尊而说頌曰：

「不定诸有情，補特伽罗等，我慢自貢高，貪著於利養，恒行不律儀，深著於五欲，增長诸烦恼，遠离佛菩提。退失於善法，懈怠不修習，猶豫多散亂，於其戒法言，而不生信受。因为貧窮逼，方便求出家，設得作苾芻，輕捨於道法，如棄金宝擔，荷負於麻擔。虽欲入深山，到彼寂靜处，无意樂修禅，邪思而散亂，障礙於辯才，沈沒大智慧，墜墮惡趣中。設復得人身，醜陋不具足，懈怠性愚癡，不行众善法。诸根常暗鈍，墮大嶮难中，经彼俱胝劫，迷沒不解脫。若行邪利濟，得證佛菩提，調達不正知，應成善逝果。若人貪利養，墜墮於众生，如空大風力，能墮诸飛鳥，邪福勢尽时，其义亦如是。无信破戒者，见善如盲人，譬如焚屍柴，不吉人嫌棄。虽復发善心，无彼广大智，謗法不信故，解脫非究竟。譬如畫无膠，庄严色不久，我慢自貢高，其义亦如是。若求佛菩提，不惜於身命，於法甚深言，勇猛勤習學。捨善行非法，所行增过失，墮於大火坑。若闻如是法，依法而受行、斷除貪愛心、修植众德本，乃至於一句，通達悉明了，如是积功德，成就最上道，永离於愚盲。」

尔时，世尊说此頌已，告尊者护國言：「我於过去无量无邊不可说不可说阿僧祇劫，时有佛出世，号曰成义意如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「尔时，有大國王名曰发光，主閻浮提，其地广闊一萬六千由旬，其中州城数滿二萬。其发光王所居城邑名曰宝光，其城東西長十二由旬，南北闊七由旬，城有七重七宝所作。彼王善行八正之道，种族豪盛有千俱胝，其國人民寿十俱胝歲。

「王有太子名曰福光，诸根具足，色相端严，殊妙第一。太子生时，有千宝藏从地涌出——內有一藏现王殿前，滿中七宝，高七人量——復令一切众生所作如意，乃至禁縛之者俱得解脫。又，彼大子生得七日，一切伎藝、工巧、算術皆悉明了，乃至世、出世間一切事业无不通解。

「於夜分中有净光天子来为说法，告太子言：『福光諦聽！汝須息心，不應散亂，於诸尘境常当遠离。晝夜思惟有为之法，当观无常、寿命尽时誰是救者，於诸非法而生怖畏。』

佛说护國尊者所问大乘经卷第二