佛说開觉自性般若波罗蜜多经卷第二

佛说開觉自性般若波罗蜜多经

佛说開觉自性般若波罗蜜多经卷第二

「復次，須菩提！若人於色中所有不實分別分量及疑动分量，而能如實平等观者，即於色中色而无所得；若於色中色无所得时，即於色中色见无所得；若於色中色见无所得，即於色中众生无所得；若於色中众生无所得，即於色中一切无所得；若於色中一切无所得时，即一切有所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止。是故於彼大乘法中不能出离，何況声闻、缘觉乘中。

「須菩提！若人於受、想、行、識中所有不實分別分量及疑动分量，而能如實平等观者，即識中識而无所得；若識中識无所得时，即識中識见无所得；若識中識见无所得，即識中众生无所得；若識中众生无所得，即識中一切无所得；若識中一切无所得时，即一切有所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼大乘法中不能出离，何況声闻、缘觉乘中。

「復次，須菩提！若菩萨於诸色中，隨其言说即生取著、作用而行，如是行者，是行有身见，亦復行於有愛。若或离有尋求而有所行，是於色中不了知相。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨於诸識中，隨其言说即生取著、作用而行，如是行者，是行有身见，亦復行於有愛。若或离有尋求而有所行，是於識中不了知相。

「復次，須菩提！若菩萨於诸色中，隨其言说不生取著、不作用而行。是不行有身见，亦復不行有愛。离有尋求亦无所行，是於色中善了知相。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨於诸識中，隨其言说不生取著、不作用而行，是不行有身见，亦復不行有愛。离有尋求亦无所行，是於識中善了知相。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於诸色中，能具三种心种子缘而攝受者，是为净法。何等为三？一、信解心种子，二、厭离心种子，三、不壞心种子。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨摩诃萨於诸識中，能具三种心种子缘而攝受者，是为净法。何等为三？一、信解心种子，二、厭离心种子，三、不壞心种子。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中，應当发起三种之心。何等为三？一、无取著心，二、无和合心，三、清净心。是故，須菩提，菩萨摩诃萨於彼色中，若心有生、若心无生，大生、平等生，悉應如實平等观察。由能如是平等观故，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，應当发起三种之心。何等为三？一、无取著心，二、无和合心，三、清净心。是故，須菩提！菩萨摩诃萨於彼識中，若心有生、若心无生，大生、平等生，悉應如實平等观察。由能如是平等观故，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於诸色中见有见无者，当知是菩萨不實知解。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨摩诃萨於诸識中见有见无者，当知是菩萨不實知解。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨起心欲住平等界中，彼心於色求解脫时，即於色中其心动转，有动遍动。由如是故，当知此菩萨难得解脫。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨摩诃萨起心欲住平等界中，彼心於識求解脫时，即於識中其心动转，有动遍动。由如是故，当知此菩萨难得解脫。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨起心欲住平等界中，彼心於色求解脫时，若於色中心无繫著、无不繫著，由如是故，当知此菩萨善得解脫。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨摩诃萨起心欲住平等界中，彼心於識求解脫时，若於識中心无繫著、无不繫著，由如是故，当知此菩萨善得解脫。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於诸色中解无相法，苦自止息、诸相寂靜。愚夫異生不能如實了知色故，即於色中而生取著，现转覆蔽。由彼於色生取著心、现覆蔽已，即於声闻、缘觉乘中不能出离，何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故，長时在於地獄、畜生、餓鬼、人、天诸趣，受生死苦，轮转无尽。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是；乃至眼、色、眼識，耳、声、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、身識，意、法、意識，亦悉无性、假性、實性。

「須菩提！如是意識於三性转，愚夫異生不能如實了知識故，於識等中而生取著，现转覆蔽。由彼於識生取著心、现覆蔽已，即於声闻、缘觉乘中不能出离，何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故，長时在於地獄、畜生、餓鬼、人、天诸趣，受生死苦，轮转无尽。

「復次，須菩提！如是色於三性中转，若有智者如實了知，即於色中不生取著，亦不现转，其心開明。由彼於色不生取著、心開明已，即於大乘法中而能出离，何況声闻、缘觉乘中。又由如是不生取著、心開明故，不於長时在彼地獄、畜生、餓鬼、人、天诸趣，受生死苦中推求。於色无所得时，色即一切，都无照发；色无照已，即於色法平等性中如實了知，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨摩诃萨於诸識中推求，於識无所得时，識即一切，都无照发；識无照已，即於識法平等性中如實了知，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时，世尊重说頌曰：

「推求无異法，物境无照心，智了於法性，此即得菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨若於色中善解无性法者，即於色中色修作具足，而於色界亦无所动，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨若於識中善解无性法者，即於識中識修作具足，而於法界亦无所动，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时，世尊重说頌曰：

「智善解无性，修作悉具足，亦不动法界，即得一切智。

「復次，須菩提！色中无义、无句义、大义，菩萨摩诃萨若能如實正了知者，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識中无义、无句义、大义，菩萨摩诃萨若能如實正了知者，是菩萨速疾證得阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时，世尊重说頌曰：

「无义无句义，大义亦復然，菩萨善了知，速得菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中，應当了知五种貪法，知已捨离。何等为五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，應当了知五种貪法，知已捨离。何等为五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。

「須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中，若能捨离此五貪已，即於诸色自性无所得；若色自性无所得时，即色中色亦无所得；若色中色无所得时，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而无所得。由如是故，於诸色中若有所得、若无所得，诸种類色而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，若能捨离此五貪已，即於诸識自性无所得；若識自性无所得时，即識中識亦无所得；若識中識无所得时，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而无所得。由如是故，於诸識中若有所得、若无所得，诸种類識而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中，應当了知五种瞋法，知已捨离。何等为五？一、尋伺瞋，二、遍尋伺瞋，三、分別伺瞋，四、瞋，五、大瞋。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，應当了知五种瞋法，知已捨离。何等为五？一、尋伺瞋，二、遍尋伺瞋，三、分別伺瞋，四、瞋，五、大瞋。

「須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中！若能捨离此五瞋已！即於诸色自性无所得；若色自性无所得时，即色中色亦无所得；若色中色无所得时，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而无所得。由如是故，於诸色中若有所得、若无所得，诸种類色而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，若能捨离此五瞋已，即於诸識自性无所得；若識自性无所得时，即識中識亦无所得；若識中識无所得时，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而无所得。由如是故，於诸識中若有所得、若无所得，诸种類識而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中，應当了知五种癡法，知已捨离。何等为五？一、动亂癡，二、动亂相癡，三、无动亂相癡，四、癡，五、大癡。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中、應当了知五种癡法、知已捨离。何等为五？一、动亂癡，二、动亂相癡，三、无动亂相癡，四、癡，五、大癡。

「須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中若能捨离此五癡已，即於诸色自性无所得；若色自性无所得时，即色中色亦无所得；若色中色无所得时，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而无所得。由如是故，於诸色中若有所得、若无所得，诸种類色而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，若能捨离此五癡已，即於诸識自性无所得；若識自性无所得时，即識中識亦无所得；若識中識无所得时，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而无所得。由如是故，於诸識中若有所得、若无所得，诸种類識而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中，應当了知五种慢法，知已捨离。何等为五？一、多闻慢，二、高胜慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，應当了知五种慢法，知已捨离。何等为五？一、多闻慢，二、高胜慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。

「須菩提！菩萨摩诃萨於诸色中，若能捨离此五慢已，即於诸色自性无所得；若色自性无所得时，即色中色亦无所得；若色中色无所得时，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而无所得。由如是故，於诸色中若有所得、若无所得，诸种類色而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於诸識中，若能捨离此五慢已，即於诸識自性无所得；若識自性无所得时，即識中識亦无所得；若識中識无所得时，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而无所得。由如是故，於诸識中若有所得、若无所得，诸种類識而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。