佛说開觉自性般若波罗蜜多经卷第四

佛说開觉自性般若波罗蜜多经

佛说開觉自性般若波罗蜜多经卷第四

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，親近善知識。何等为五？一、聽受親近，二、承事作用學法親近，三、修行進向親近，四、親近，五、大親近。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，親近善知識。何等为五，一、聽受親近，二、承事作用學法親近，三、修行進向親近，四、親近，五、大親近。如是親近善知識时，菩萨摩诃萨以解脫方便而为攝受，即能生多福，疾成阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，供養如来。何等为五？一、种种讚歎恭信供養，二、以清净利養恭信供養，三、修行進向供養，四、供養，五、大供養。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，供養如来。何等为五？一、种种讚歎恭信供養，二、以清净利養恭信供養，三、修行進向供養，四、供養，五、大供養。

「須菩提！菩萨摩诃萨若能如是供養如来，如理相應者，即得无邊世界诸佛菩萨共所称讚，亦得世間天、人、阿修罗等利養供給，成熟无量无邊众生，严净佛土，疾成阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，能与布施波罗蜜多如理相應者，若修有相施，亦速圓滿布施波罗蜜多；若修无相施，亦速圓滿布施波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於色法中，修有相施或无相施？須菩提！若菩萨摩诃萨於色法中修行布施求解脫时，有所解脫布施可得，有能解脫布施可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修有相施。若菩萨摩诃萨於色法中，修行布施求解脫时，无所解脫布施可得，无能解脫布施可得。何以故？謂色自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修无相施。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，能与布施波罗蜜多如理相應者，若修有相施，亦速圓滿布施波罗蜜多；若修无相施，亦速圓滿布施波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於識法中，修有相施或无相施？須菩提！若菩萨摩诃萨於識法中，修行布施求解脫时，有所解脫布施可得，有能解脫布施可得；如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修有相施。若菩萨摩诃萨於識法中，修行布施求解脫时，无所解脫布施可得，无能解脫布施可得。何以故？謂識自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修无相施。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，能与持戒波罗蜜多如理相應者，若修有相持戒，亦速圓滿持戒波罗蜜多；若修无相持戒；亦速圓滿持戒波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於色法中，修有相持戒或无相持戒？須菩提！若菩萨摩诃萨於色法中，修行持戒求解脫时，有所解脫持戒可得，有能解脫持戒可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修有相持戒。若菩萨摩诃萨於色法中，修行持戒求解脫时，无所解脫持戒可得，无能解脫持戒可得。何以故？謂色自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修无相持戒。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，能与持戒波罗蜜多如理相應者，若修有相持戒，亦速圓滿持戒波罗蜜多；若修无相持戒，亦速圓滿持戒波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於識法中，修有相持戒或无相持戒？須菩提！若菩萨摩诃萨於識法中，修行持戒求解脫时，有所解脫持戒可得，有能解脫持戒可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修有相持戒。若菩萨摩诃萨於識法中，修行持戒求解脫时，无所解脫持戒可得，无能解脫持戒可得。何以故？謂識自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修无相持戒。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，能与忍辱波罗蜜多如理相應者，若修有相忍辱，亦速圓滿忍辱波罗蜜多；若修无相忍辱，亦速圓滿忍辱波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於色法中，修有相忍辱或无相忍辱？須菩提！若菩萨摩诃萨於色法中，修行忍辱求解脫时，有所解脫忍辱可得，有能解脫忍辱可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修有相忍辱。若菩萨摩诃萨於色法中，修行忍辱求解脫时，无所解脫忍辱可得，无能解脫忍辱可得。何以故？謂色自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修无相忍辱。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，能与忍辱波罗蜜多如理相應者，若修有相忍辱，亦速圓滿忍辱波罗蜜多；若修无相忍辱，亦速圓滿忍辱波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於識法中，修有相忍辱或无相忍辱？須菩提！若菩萨摩诃萨於識法中，修行忍辱求解脫时，有所解脫忍辱可得，有能解脫忍辱可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修有相忍辱。若菩萨摩诃萨於識法中，修行忍辱求解脫时，无所解脫忍辱可得，无能解脫忍辱可得。何以故？謂識自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修无相忍辱。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，能与精進波罗蜜多如理相應者，若修有相精進，亦速圓滿精進波罗蜜多；若修无相精進，亦速圓滿精進波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於色法中，修有相精進或无相精進？須菩提！若菩萨摩诃萨於色法中，修行精進求解脫时，有所解脫精進可得，有能解脫精進可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修有相精進。若菩萨摩诃萨於色法中，修行精進求解脫时，无所解脫精進可得，无能解脫精進可得。何以故，謂色自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修无相精進。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，能与精進波罗蜜多如理相應者，若修有相精進，亦速圓滿精進波罗蜜多；若修无相精進，亦速圓滿精進波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於識法中，修有相精進或无相精進？須菩提！若菩萨摩诃萨於識法中，修行精進求解脫时，有所解脫精進可得，有能解脫精進可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修有相精進。若菩萨摩诃萨於識法中，修行精進求解脫时，无所解脫精進可得，无能解脫精進可得。何以故？謂識自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修无相精進。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，能与禅定波罗蜜多如理相應者，若修有相禅定，亦速圓滿禅定波罗蜜多；若修无相禅定，亦速圓滿禅定波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於色法中，修有相禅定或无相禅定？須菩提！若菩萨摩诃萨於色法中，修行禅定求解脫时，有所解脫禅定可得，有能解脫禅定可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修有相禅定。若菩萨摩诃萨於色法中，修行禅定求解脫时，无所解脫禅定可得，无能解脫禅定可得。何以故？謂色自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修无相禅定。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，能与禅定波罗蜜多如理相應者，若修有相禅定，亦速圓滿禅定波罗蜜多；若修无相禅定，亦速圓滿禅定波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於識法中，修有相禅定或无相禅定？須菩提！若菩萨摩诃萨於識法中，修行禅定求解脫时，有所解脫禅定可得，有能解脫禅定可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修有相禅定。若菩萨摩诃萨於識法中，修行禅定求解脫时，无所解脫禅定可得，无能解脫禅定可得。何以故？謂識自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修无相禅定。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，能与般若波罗蜜多如理相應者，若修有相般若，亦速圓滿般若波罗蜜多；若修无相般若，亦速圓滿般若波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於色法中！修有相般若或无相般若？須菩提！若菩萨摩诃萨於色法中，修行般若求解脫时，有所解脫般若可得，有能解脫般若可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修有相般若。若菩萨摩诃萨於色法中，修行般若求解脫时，无所解脫般若可得，无能解脫般若可得。何以故？謂色自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於色法中修无相般若。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，能与般若波罗蜜多如理相應者，若修有相般若，亦速圓滿般若波罗蜜多；若修无相般若，亦速圓滿般若波罗蜜多。須菩提！云何是菩萨摩诃萨於識法中，修有相般若或无相般若？須菩提！若菩萨摩诃萨於識法中，修行般若求解脫时，有所解脫般若可得，有能解脫般若可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修有相般若。若菩萨摩诃萨於識法中，修行般若求解脫时，无所解脫般若可得，无能解脫般若可得。何以故？謂識自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨於識法中修无相般若。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知空三摩地。須菩提！云何是色中空三摩地？菩萨摩诃萨謂於色中观无性空，性空亦然，本性空亦然。诸所缘事，皆当安住心一境性，此即是为色中空三摩地。

「須菩提！菩萨摩诃萨若於色中，如是如實了知空三摩地已，受，想，行，識亦復如是。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知无相三摩地。須菩提！云何是色中无相三摩地？菩萨摩诃萨謂於色中观无性空，性空亦然，本性空亦然。若能如是，诸作意滅，即於色中观无性相，有性相亦然，有性无性相亦然。如是乃得无性相离識隨逐，有性相亦然，离識隨逐，有性无性相亦然，离識隨逐。故能安住心一境性，此即是为色中无相三摩地。

「須菩提！菩萨摩诃萨若於色中，如是如實了知无相三摩地已，受、想、行、識亦復如是。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知无願三摩地。須菩提！云何是色中无願三摩地？菩萨摩诃萨謂於色中得空、无相三摩地已，即於色中观无性相，而不隨逐所缘行相，有性相亦然，而不隨逐所缘行相，有性无性相亦然，而不隨逐所缘行相，故能安住心一境性，此即是为色中无願三摩地。

「須菩提！菩萨摩诃萨若於色中，如是如實了知无願三摩地已，受、想、行、識亦復如是。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有三种义诸行无常。何等为三？一、不實义，二、破壞义，三、有垢无垢义。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩萨摩诃萨應当了知有三种义诸行无常。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有三种义诸行是苦。何等为三？一、无取著义，二、三种相义，三、相續义。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩萨摩诃萨應当了知有三种义诸行是苦。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有三种义诸法无我。何等为三？一、无性无我义，二、有性无性无我义，三、本性清净无我义。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩萨摩诃萨應当了知有三种义诸法无我。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有三种义涅槃寂靜。何等为三。一、色中无性畢竟寂靜义，二、有性无性寂靜义，三、本性清净寂靜义。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩萨摩诃萨應当了知有三种义涅槃寂靜。」

佛说此经已，诸菩萨摩诃萨，尊者須菩提，及诸苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。