佛说開觉自性般若波罗蜜多经卷第三

佛说開觉自性般若波罗蜜多经

佛说開觉自性般若波罗蜜多经卷第三

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知五种见法，知已捨离。何等为五？一、自性顛倒见，二、有见，三、誣謗见，四、见，五、大见。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知五种见法，知已捨离。何等为五？一、自性顛倒见，二、有见，三、誣謗见，四、见，五、大见。

「須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，若能捨离此五见已，即於诸色自性无所得；若色自性无所得时，即色中色亦无所得；若色中色无所得时，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而无所得。由如是故，於诸色中若有所得、若无所得，诸种類色而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，若能捨离此五见已，即於诸識自性无所得；若識自性无所得时，即識中識亦无所得；若識中識无所得时，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而无所得。由如是故，於诸識中若有所得、若无所得，诸种類識而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知五种疑法，知已捨离。何等为五？一、法疑，二、诸趣苦疑，三、佛菩萨法寂靜疑，四、疑，五、大疑。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知五种疑法，知已捨离。何等为五？一、法疑，二、诸趣苦疑，三、佛菩萨法寂靜疑，四、疑，五、大疑。

「須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，若能捨离此五疑已，即於诸色自性无所得；若色自性无所得时，即色中色亦无所得；若色中色无所得时，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而无所得。由如是故，於诸色中若有所得、若无所得，诸种類色而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，若能捨离此五疑已，即於诸識自性无所得；若識自性无所得时，即識中識亦无所得；若識中識无所得时，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而无所得。由如是故，於诸識中若有所得、若无所得，诸种類識而悉超越，即能出离，成就阿耨多罗三藐三菩提果。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中若有所求，或於色中有所说法，或於色中清净身語意业，乃於彼色如言如说、如所称讚；以如是求故，如是说法故，如是清净身、語、意业故，而是菩萨摩诃萨於彼色中返求於苦，当知是菩萨摩诃萨不正说法，不能清净身、語、意业。

「須菩提！若菩萨摩诃萨虽求於色，色中说法，色中清净身、語、意业，而於色中不如言如说，不如所称讚；以不如是求故，不如是说法故，不如是清净身語意业故，菩萨摩诃萨能於色中如是求者，当知是菩萨摩诃萨能正说法，能於色中清净身、語、意业。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中若有所求，或於識中有所说法，或於識中清净身、語、意业，乃於彼識如言如说、如所称讚；以如是求故，如是说法故，如是清净身語意业故，而是菩萨摩诃萨於彼識中返求於苦，当知是菩萨摩诃萨不正说法，不能清净身、語、意业。

「須菩提！若菩萨摩诃萨虽求於識，識中说法，識中清净身、語、意业；而於識中不如言如说，不如所称讚；以不如是求故，不如是说法故，不如是清净身、語、意业故，菩萨摩诃萨若於識中如是求者，当知是菩萨摩诃萨能正说法，能於識中清净身、語、意业。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨起心欲住平等界中，於彼色法起信解时，即二中二而有所得，謂所信解色及能信解色。是菩萨摩诃萨乃於色中隨所信解说能信解，隨能信解说所信解，当知是菩萨摩诃萨於诸色中不正说法。何以故？須菩提！以所信解色与能信解色无有異相。須菩提！若於色中能所信解有異相者，即一切众生种种信解，平等法中有差別相可见可得，即非夢等无所缘信解可得。由是愚夫異生於诸色中而起實见，不与无分別信解如理相應。

「須菩提！若於色中无所信解转者，是故一切众生种种信解而悉平等，於所信解中无差別相可见可得，即如夢等无所缘信解而有所得。由是愚夫異生於诸色中不起實见，即与无分別信解如理相應，是故應知能信解色与所信解色无有異相。诸菩萨摩诃萨当如是见，如是见者即无異相可见，乃於色中隨能信解所起即是所信解，此中所说是义明显。若菩萨摩诃萨如是观者，诸有所说是为正说。由如是故，当知色中能所信解二法和合，离能无所，非不有故。诸菩萨摩诃萨先於能信解色想如實而观，次復於二色想亦如實观，如是观已，即於一切色悉无所得。若一切色无所得时，即色中动亂而有所得；若色中动亂有所得时，即色动亂相而有所得；若色动亂相有所得时，即色动亂法有所合集；色动亂法有所集故，即彼色中无动亂平等法而有所集。诸菩萨摩诃萨若於如是如前所说色中，所有动亂及无动亂法不合集者，即於色中无彼动亂法及无动亂平等法而为依止，即当修集一切佛法，成熟有情严净佛土，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提果。诸菩萨摩诃萨於诸色中若能如是善開觉时，诸有所说是为正说。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩萨摩诃萨起心欲住平等界中，於彼識法起信解时，即二中二而有所得，謂所信解識及能信解識。是菩萨摩诃萨乃於識中隨所信解说能信解，隨能信解说所信解，当知是菩萨摩诃萨於诸識中不正说法。何以故？須菩提！以所信解識与能信解識无有異相。須菩提！若於識中能所信解有異相者，即一切众生种种信解，平等法中有差別相可见可得，即非夢等无所缘信解可得。由是愚夫異生於诸識中而起實见，不与无分別信解如理相應。須菩提！若於識中无所信解转者，是故一切众生种种信解而悉平等，於所信解中无差別相可见可得，即如夢中无所缘信解而有所得。由是愚夫異生於诸識中不起實见，即与无分別信解如理相應，是故應知能信解識与所信解識无有異相。诸菩萨摩诃萨当如是见，如是见者即无異相可见，乃於識中隨能信解所起即是所信解，此中所说是义明显。若菩萨摩诃萨如是观者，诸有所说是为正说。由如是故，当知識中能所信解二法和合，离能无所，非不有故。诸菩萨摩诃萨先於能信解識想如實而观，次復於二識想亦如實观，如是观已，即於一切識悉无所得；若一切識无所得时，即識中动亂而有所得；若識中动亂有所得时，即識动亂相而有所得；若識动亂相有所得时，即識动亂法有所合集；識动亂法有所集故，即彼識中无动亂平等法而有所集。诸菩萨摩诃萨若於如是如前所说識中，所有动亂及无动亂法不合集者，即於識中无彼动亂法及无动亂平等法而为依止，即当修集一切佛法，成熟有情严净佛土，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提果。诸菩萨摩诃萨於诸識中若能如是善開觉时，诸有所说是为正说。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行慈法。何等为五？一、攝受正法慈，二、攝受世間诸樂慈，三、攝受出世胜妙樂慈，四、慈，五、大慈。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行慈法。何等为五？一、攝受正法慈，二、攝受世間诸樂慈，三、攝受出世胜妙樂慈，四、慈，五、大慈。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行悲法。何等为五？一、无取著悲，二、和合悲，三、离散悲，四、悲，五、大悲。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行悲法。何等为五？一、无取著悲，二、和合悲，三、离散悲，四、悲，五、大悲。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行喜法。何等为五？一、正法清净不壞隨喜攝受喜，二、世間诸樂不壞隨喜攝受喜，三、出世妙樂不壞隨喜攝受喜，四、喜，五、大喜。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行喜法。何等为五？一、正法清净不壞隨喜攝受喜，二、世間诸樂不壞隨喜攝受喜，三、出世妙樂不壞隨喜攝受喜，四、喜，五、大喜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行捨法。何等为五？一、蠲除诸不正见及诸杂染捨，二、遠离一切过失蠲除诸杂染捨，三、攝聚一切功德蠲除诸杂染捨，四、捨，五、大捨。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行捨法。何等为五？一、蠲除诸不正见及诸杂染捨，二、遠离一切过失蠲除诸杂染捨，三、攝聚一切功德蠲除诸杂染捨，四、捨，五、大捨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行布施波罗蜜多。何等为五？一、誓願施，二、財及无畏施，三、法施，四、施，五、大施。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行布施波罗蜜多。何等为五？一、誓願施，二、財及无畏施，三、法施，四、施，五、大施。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行持戒波罗蜜多。何等为五？一、饒益有情戒，二、定法戒，三、无漏法戒，四、戒，五、大戒。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行持戒波罗蜜多。何等为五？一、饒益有情戒，二、定法戒，三、无漏法戒，四、戒，五、大戒。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行忍辱波罗蜜多。何等为五？一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、諦察法忍，四、忍，五、大忍。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行忍辱波罗蜜多。何等为五？一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、諦察法忍，四、忍，五、大忍。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行精進波罗蜜多。何等为五？一、解说读诵思惟精進，二、遠离一切过失精進，三、攝聚一切功德精進，四、精進，五、大精進。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行精進波罗蜜多。何等为五？一、解说读诵思惟精進，二、遠离一切过失精進，三、攝聚一切功德精進，四、精進，五、大精進。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行禅定波罗蜜多。何等为五？一、善解不离文字定，二、善离文字最初清净世間定，三、出世間定，四、定，五、大定。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行禅定波罗蜜多。何等为五？一、善解不离文字定，二、善离文字最初清净世間定，三、出世間定，四、定，五、大定。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於色法中，應当了知有五种相，修行般若波罗蜜多。何等为五？一、善解不离文字定所依止慧，二、善离文字最初清净世間定所依止慧，三、出世間定所依止慧，四、慧，五、大慧。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩萨摩诃萨於識法中，應当了知有五种相，修行般若波罗蜜多。何等为五？一、善解不离文字定所依止慧，二、善离文字最初清净世間定所依止慧，三、出世間定所依止慧，四、慧，五、大慧。