佛说秘密三昧大教王经卷第四

佛说祕密三昧大教王经

佛说秘密三昧大教王经卷第四

尔时，金刚手菩萨摩诃萨又復宣说妙樂金刚祕密大曼拏罗頌曰：

「內外曼拏罗相分，悉依大曼拏罗法，中心依法安本尊，所謂金刚萨埵像，或用雕鏤、或鑄造、或塑、或畫当隨應，結加趺坐具威容，執金刚杵高舉勢，面现喜相身月色，赫奕焰光遍圍繞，诸佛宝鬘等庄严，及诸瓔珞为严飾。菩萨前後及左右，依法應畫四大士，黃、赤、白、黑当隨方，各執本部標幟等。前安意生金刚尊，勇執金刚器仗相；右安枳里枳罗尊，现踰始多善愛相；後安念金刚大尊，竪立仙幢表刹相；左安欲自在圣尊，现彼金刚高舉相。轮隅復安四菩萨，香华燈塗供養尊，外隅色声香味尊，四門鉤索鎖鈴等。禰踰賀半当安置，箭等隨應诸標幟，隅外復安四贤瓶，插金刚枝滿盛水。布壇場已作法者，飾妙华鬘香塗身，著赤色衣净庄严，入壇應結高舉印。入已先当遍顶礼，次作金刚嬉戲相，左手为拳右如鉤，成请召印大明曰：

「唵(引)摩賀(引)蘇珂嚩日囉(二合)萨埵(引)野(引)呬(一句)尸(引)竭囕(二合)摩賀(引)三摩野怛埵摩耨三摩(二合)囉(二)鉢囉(二合)沒𠆙鉢囉(二合)沒𠆙(三)蘇囉多萨怛鑁(三合)三摩(引)吠(引)舍(四)萨哩嚩(二合)迦(引)野嚩(引)枳唧(二合)多嚩日哩(二合引)毘踰(二合引)(五)婆誐鑁那那(引)禰儞馱那萨埵(六)(合)萨哩嚩(二合)悉提孕(二合)彌鉢囉(二合)野蹉(七)遏怛囉(二合)曼拏梨(引)三摩野摩耨播(引)罗野(八)伊沙怛網(二合引)阿(引)訖哩(二合)沙也(二合)(九)鉢囉(二合)吠(引)舍三摩曳(引)哩嚩(二合)特嚩(二合引)(十)嚩尸(引)羯嚕彌昧母捺囉(二合)鉢乃(引)(十一)𠺁吽(引)鑁(引)呼(引)(十二)」

说是大明已，復说金刚根本无性法門頌曰：

「然後本尊大金刚，以真實理而警说，隨樂妙樂即真實，一切自在法成就。

「然後阿阇梨令弟子依法右手作金刚拳安於腰側，左手持华入曼拏罗。入已，授此祕密真實三昧頌曰：

「『诸佛常住妙樂法，即金刚手大樂門，一切从是大樂生，應当尊敬如父想。』

「復授此大明曰：

「唵(引)蘇囉多嚩日囉(二合)发吒(半音)(一句)

「授是大明已，復与誓誡言：『若有違越此金刚手三昧者，我以不空明呪当作摧伏，令彼一切生中皆悉破壞。』如是言已，令其弟子顶礼贤圣。次当授与五智金刚杵，然後乃为授其灌顶。作灌顶已，復为立名金刚灌顶，即诵此金刚灌顶大明曰：

「唵(引)嚩日囉(二合引)提鉢底埵(一句)何毘詵左(引)彌(二)摩賀(引)蘇珂嚩日囉(二合)達囉係(引)嚩日囉(二合)那(引)摩呼(引)(三)

「若作灌顶法时，诵此大明隨称彼名而用作法。所言金刚灌顶者，謂於一切曼拏罗中，獲得大樂甘露金刚水，灌注心顶故，说名为金刚灌顶。作是灌顶时，所有本部供養法、本部入壇印、及拋华等事皆如本法说。

「復次，頌曰：

「『隨入一切壇場中，所得果報悉最上，大士所说常諦聽，即得金刚大樂法。』

「最上果報者，所謂獲得诸隱身法，不为惡魔而来侵嬈。設使造作诸非橫事亦得成就，況復一切胜成就邪？復得一切具足、增長一切智慧、成辦一切事业。如上所说，皆是金刚手真實之言。

「又復，修此法者，隨其力能、隨所樂欲，一切上味飲食、华鬘、诸妙樂具所應受用者，常悉安置奉獻本尊，或自受用皆无障礙。何以故？此名金刚萨埵大樂法故。

「此名金刚妙樂曼拏罗。

「復次我今当宣说，畢竟常住成就法，现生若得此法者，彼能成就畢竟常。如是菩萨诸大士，虽处轮回而不著，广利无邊诸众生，不入涅槃善施作。欲求本尊成就者，当住妙樂胜境中，祕密供養普獻陳，作大鉤召而广集。後結祕密大印契，次詠妙樂金刚歌，作持诵事表了已，得金刚手胜成就。如是一切所欲心，一切成就自在樂，後成大執金刚王，得已不老而不死。若入曼拏罗中間，一称大明獲大樂，诸胜成就若欲成，一切最上皆成就。

「此名最上祕密大三昧邪真實儀軌。」

尔时，最初集会彼诸如来——通達一切教者——众牟尼尊以祕密义俱问金刚手菩萨摩诃萨言：

「汝说最初妙歌音，而彼歌音何所表？大三昧邪真實理，汝具大慧今当说。云何当说曼拏罗？入者当得何果利？云何金刚阿阇梨，所作一切成就事？云何最初金刚杵，而为一切標幟相？云何解说彼印义？云何結印及成就？云何祕密供養事、及彼金刚供養法、香华燈塗供養儀？是中隨應分別说。云何本尊成就法？云何持诵及法用？何人不得成就法？尠福者得又云何？此等真實祕密門，隨诸所问汝應说，令修行者现生中，常得一切大成就。」

尔时，金刚手菩萨摩诃萨为欲圓滿一切如来殊胜願故，隨應答此祕密法門：

「所言最初歌音者，此表初义或表愛，法中隨力用庄严，乃说吽字为歌詠。我金刚手祕密心，最初以此为妙歌，一切成就悉令成，是故以此表大愛。真實曼拏罗法用，金刚贤圣众圍繞，安立執金刚大尊，一切妙樂成就者。」

此答第一问，广如大儀軌中说。

「所言大三昧邪真實理者：

「彼大金刚大萨埵，共立金刚萨埵名，而此最上大三昧，一切诸佛不違越。即彼根本无性法，是为三昧真實門，金刚大樂普贤身，三界同悟本真觉。如是最初器世間，及彼众生诸心行，金刚真實性所持，一切所作亦如是。若不解此真實理、又不能具净信財，彼求成就久难成；若具信者速成就。」

此答第二问。

「所言曼拏罗者：

「隨处隨说如儀軌，隨同行人同所依，大三昧邪真實等，彼诸大士依法畫。诸佛菩萨普集会，此即名大曼拏罗，入者所得诸福報，後当隨應分別说。」

此答第三问。

「所言金刚阿阇梨者：

「大曼拏罗分別已，心曼拏罗为最上，最先自入胜壇場，先自灌顶後广作。金刚阿阇梨无等，诸成就中悉无疑，是故善具净信財，此名阿阇梨正行。金刚萨埵心明等，诵洛叉数得成就，此即圣大阿阇梨，诸教最上成就者。」

此答第四。

「所言最初金刚杵者：

「当知五欲大箭者，即是五智金刚杵，大金刚智所安立，出生大樂成就法。五智金刚大成就，開发光明熾焰門，一切佛大金刚杵，如彼五智金刚说。金刚杵有大光焰，出现忿怒藥叉众，并餘菩萨及圣贤，此名最初金刚杵。」

此答第五问。

「所言解说印义者：

「所有身、語、心金刚，是即最初堅固体，影像和合表了門，此说名为祕密印。譬如世間國王印，一切无敢違越者；金刚大法印亦然，诸佛尚不敢違越。若人結此密印时，金刚萨埵等圣众，为施成就胜法門，怖彼或破三昧法。若人結此密印时，即得一切所攝受，以此供養诸圣贤，獲得三界中最胜。世間所宜化导法，隨應为说成就事，以方便即普攝持，能成一切成就事。成佛为利众生故，发起一切方便事，不以菩提为所求，当知印义亦如是。」

此答第六问。

「所言結印者：

「十指堅固安於心，二手後結金刚縛，一称大明隨掣開，彼金刚縛大明曰：

「唵(引)嚩日囉(二合)滿馱怛囉(二合)吒(半音)(一句)

「於诸印中用此縛，能作自化成就事，堅固真實成就中，以怛囕字为等引。

「復次，宣说诸祕密印相：

「欲作本法成就者，應当先結於大印，此印若結一遍已，後诸所用隨應結。

「此中大三昧邪印并儀軌者，次第今说：

「金刚萨埵加趺坐，一切成就法相應，先以左足而屈盤，次以右足壓於左。金刚萨埵灌顶已，顶戴诸佛最胜冠，結加趺坐如本儀，後有日轮圓光相，右手戲擲金刚杵，左现高舉自在勢，成就身、語、心金刚，此是金刚萨埵相。成此金刚萨埵已，即成诸佛或菩萨，得诸成就自在門，所作成就皆圓滿。又復身、語、心金刚，隨其形像隨分量，隨應標幟及印儀，悉是金刚萨埵相。若依本法結大印，獲得最上胜成就；若人供養即现身，隨得供養及瞻仰。

「其三昧邪印者，先当十指平掌，紧實相合，名金刚掌。後以十指作縛，名金刚縛，即於此縛中以十指頭相交，右手大指屈入掌中，与左手大指相合成印。

「復次，不改前印，以二中指屈入縛中，二大指竪立如金刚杵相，此名妙樂金刚印。

「又，不改前印，二中指如鉤，作勇進勢，安自心間，名大樂金刚印。从此印中出生四印，即前金刚縛，以二頭指如鉤，二中指与二大指屈入掌中，指面相向成金刚眼菩萨印。

「又，不改前印，以二大指相觸成金刚枳里枳罗菩萨印。

「又，不改前印，以诸指向內展舒，竪立頭指成金刚幢菩萨印。

「又，不改前印，作有力勢安二髀間成金刚欲自在菩萨印。

「復说诸法語印：先以吽字为妙歌音，後当宣说法智印明，所謂：

「呼(引)吽(引)賀(引)阿(引)

「復说诸羯磨印，此中先以二手作金刚縛，二頭指如鉤，二无名指入掌中，置二大指处成大三昧拳印。此印結已，復从羯磨拳、金刚拳二拳出生金刚萨埵菩萨高舉印。

「其印以二手先作金刚拳，如勇進射箭勢，次如立幢及高舉勢。後以金刚拳猶如電转，升舉盤旋，復作嬉戲。然以二手作有力紧密合掌，捧持华等，先置顶上，徐徐而下作嬉戲相，次第獻诸供養，後作金刚旋舞祕密供養。又以嬉戲及金刚高舉相作旋转勢，而復观視顶礼一切贤圣。此印亦名大三昧邪大印，能作一切不空成就事业。

「復次，宣说一切如来最上身金刚界大自在印：其印先作无畏坐，身分平正，後以二手作一切如来金刚縛，二頭指如鉤後復磔開，彼二頭指如圓光相成印。

「復说金刚印：从一切金刚出生，其印先作加趺坐，次作金刚縛，其縛向外如安立最初三昧金刚杵相，後从金刚萨埵等金刚縛中出生诸指，以二頭指如金刚相成印。

「復次，右手作有力持劍勢，名金刚善哉印。

「復次，诸指頭背相鉤，名为宝印。

「又，不改前印，诸指入中，名金刚火焰印。

「又，不改前印，如转衣勢作金刚蓮华合掌，後诸指入掌中，次復磔開，名为轮印。

「又，不改前印，即此頭指等，亦名指轮印。

「又，不改前印，作金刚掌，名出生印。

「又，以二頭指如鉤，名中金刚印。

「又，以二頭指向內捻二大指，名三昧金刚拳印。

「復以二手作金刚拳，依本法結，此名羯磨縛印。

「復次，宣说诸菩萨心印：

「此中先以右手作如来拳，左手作忿怒指，名金刚手菩萨印。

「又以二手作金刚忿怒指，二小指如刀相，名金刚宝印。

「又以二頭指、二大指作四門相，名灌顶印。

「又以二手作紧密合掌，二小指、二頭指磔開，如四葉蓮华相，名大蓮华印。

「復次，此中屈入大指，名如来拳。竪立頭指，名金刚拳。若用頭指如劍相、如鐶相，亦名善哉印。或如宝形，亦名火焰出现印。

「復以二手作金刚拳，左手大指竪立，右手如三幡相，名三幡印。

「復以右手大指捻中指甲，名四方转轮印。

「復以右手握左手五指，名数珠印。

「復以二手作戲鬘歌舞，从顶後下散，然後二手頭指各安掌心，餘指展舒而復相觸，名手相觸印。

「復以二手作拳，二頭指如鉤，二小指相捻，向外而转，名利牙印。

「復次，宣说诸心印中羯磨法用：行人隨結诸心印时，應持诵本部大明一遍，当与本尊隨念智相應，後隨其力能而求成就。如是等印於一切儀軌中求成就时，日日應当依法結用，即得一切最上成就。

「復次，宣说一切教中通用印相：

「此中身印有其四种：一者、奮迅，二者、鉤召，三者、作阿吠舍，四者、作播多那。若結此等四印，能作一切敬愛、鉤召、破惡等法，於刹那間即得成就。

「語印有四种，是即法智印明，所謂：

「惡吽(引)吽𠺁(一句)

「此等印明能作一切阿吠舍……等诸成就法。

「心印有四种：一者、一心遍入诸身广作敬愛，二者、能攝他心，三者、作诸义利，四者、息除诸苦，此等四印能作如上四种成就。

「復次，金刚印亦有四种，所謂：以金刚拳，一、舉，二、下，三、打，四、持，此等四印能作一切升舉、沈墜、破壞、斷滅等事。

「观視印亦有四种：一者、戲笑開舉金刚視，二者、瞬动刹那光明視，三者、顰眉大惡忿怒視，四者、兩目不瞬堅固視，此等四印能除一切瘧毒執持等苦。

「復次，一切印中若結大印即得最上成就。彼大印者，所謂金刚手菩萨大印、诸如来金刚降伏大印、观自在菩萨大印、虛空藏菩萨大印……即此大印，亦是三昧邪印。

「此中金刚手三昧邪印者，如本法说。

「復次，二手作金刚拳，先以左拳向外竪立頭指，右拳向內安於本心，名一切如来三昧邪印。

「又復，先以右臂曲如環相，左手竪立頭指作期剋相，此名金刚降伏三昧邪印。

「又復，二手作紧密合掌，二小指、二大指磔開，如四葉蓮华相，此名蓮华部中观自在菩萨三昧邪印。

「又復，二手作金刚縛，二頭指、大指垂下，如開四門相，从三昧心起，於灌顶門住，此名虛空藏菩萨三昧邪印。

「彼彼復有法智印明，所謂：

「吽(引)阿(引)吽(引)紇哩(二合引)怛览(二合引)(一句)

「其羯磨三昧邪印依本法結。

「復次，宣说诸菩萨心印中羯磨拳：此中金刚手菩萨羯磨拳者，即是金刚拳；如来部中一切如来羯磨拳者，即前金刚拳屈入大指，名如来拳；金刚部中金刚拳者，竪立頭指作期剋相，名金刚拳；蓮华部中蓮华拳者，以大指相並捻中指甲，名蓮华拳；宝部中宝拳者，如大宝三昧拳及金刚宝拳，依法結已，即名宝拳；所有餘合用印如诸儀軌中標幟而結。」

此答第七问。

「所言印成就者：

「行人日日清旦时，應結大印求成就，本尊根本心大明，依法持诵滿百遍，然後持诵小心明，一切事业依法作，復诵吽字妙歌音，刹那即得印成就。」

此答第八问。

「所言祕密供養者：

「祕密歌舞大供養，金刚萨埵成就者，若增若減当隨應，所作皆成獲妙樂。又言金刚供養者，如彼诸教中所说，上下旋转復观瞻，一切众生得成就。」

此答第九问。

「所言本尊成就者：

「世間所有诸众生，若一切时求成就，当与本尊法相應，为利益故常持诵。」

此答第十问。

「所言持诵及法用者：

「行人不动於舌端，復令唇齿二相合，当依诸教中法儀，离金刚語而持诵。出深妙声如鼓音，此即佛部持诵法，金刚部法云雷音，金刚种生微妙語。三摩地語蓮华部，如其教勅如儀軌，一切祕密妙歌音，即是妙樂金刚語。诸部持诵一百数，鉤召法中二十一，最上法中如教说，不應懈倦常持诵。」

此答第十一问。

「所言：『何人不得成就法？』者：

「如我金刚手菩萨，一切敬愛大樂門，从彼出生一切法，不清净者不成就。」

此答第十二问。

「所言：『云何尠福人得成就？』者：

「诸曼拏罗胜无等，入者但当依法儀，設使造罪尠福人，亦於现生得成就。」

此答第十三问。

「此名大三昧邪大教王一切儀軌中最上儀軌。」

尔时，金刚手菩萨摩诃萨又復承诸如来教勅，普遍告語梵王、帝释……等诸天众，作如是言：「诸天子！汝等於此大儀軌中應当各各亦说心明，隨其所说，於長夜中作诸成就，广为利益一切众生。」

作是言已，时诸天众咸皆欢喜，踊躍慶快，心生適悅，即时俱共右繞世尊释迦牟尼如来及诸如来已，各各合掌恭敬顶礼。復向金刚手菩萨摩诃萨前咸礼足已，次第各各说自心明。

尔时，帝释天主先说心明曰：

「唵(引)嚩日囉(二合)母瑟致(二合)萨哩網(二合)酤嚕(一句)

「我此心明，若有行人依法持诵滿一洛叉，是人即得最上帝網成就，及能请雨、亦能止雨，又能止除一切雷、雹、閃電等事，一切斗戰皆悉得胜，乃至一切种子苗稼滋生增广。此名帝释天儀軌。」

尔时，娑婆界主大梵天王说心明曰：

「唵(引)部(引)哩部(二合)嚩莎(一句)萨多(二合)咄萨(二合)尾覩哩嚩(二合)哩(引)𧹞(引)(二)婆哩仵(二合引)禰(引)嚩寫提(引)摩呬提(引)踰(引)(三)踰(引)那鉢囉(二合)祖(引)那夜(引)咄(半音)(四)

「我此心明，若有行人依法持诵滿一洛叉，是人能作息災、增益、敬愛、降伏、鉤召……等法，一切事业皆悉圓滿，及能成就诸护摩事。此名大梵天王儀軌。」

尔时，那罗延天主说心明曰：

「唵(引)摩(引)野(引)作訖囉(二合)娑(引)達野萨哩網(二合)(一句)萨哩嚩(二合)捺摩那吽(引)(二)

「我此心明，若有行人依法持诵滿一洛叉，是人即能入阿脩罗宮，能现一切幻化等事，能作一切調伏之法；乃至诵此心明滿一洛叉已，即於世間得大自在。此名那罗延天儀軌。」

尔时，大自在天一切三界主说心明曰：

「唵(引)帝哩(二合)(一句)萨哩嚩(二合)萨哩嚩(二合)商葛囉(二)摩賀(引)嘮𭡠囉(二合)萨哩網(二合)娑(引)達野吽(引)(三)

「我此心明，若有行人依法持诵滿百千遍，是人於世間一切法中而得成就。若於一切种類中诵是心明时，悉能鉤召，或作禁縛，或令阿吠舍或令作敬愛，或使其来、或遣其去，或使动搖、或令歌舞，或令迷亂、或令破壞財物，乃至一切受用等物或令悉得，隨意受用，於一切母鬼众中得无能胜、於诸曼拏罗中得为阿阇梨，一切事业隨意能作，乃至功行成已，一切最上成就法皆得成就。」

尔时，三十三天诸天子众说心明曰：

「唵(引)萨哩嚩(二合)囉底囉(引)誐悉𠆙(切身)呼(引)(一句)

「我此心明，若有行人依法持诵滿洛叉数，即得一切天女及阿脩罗女生信重心，於一切悉帝哩中得自在愛樂，復得一切人常所愛重，及於天中而得自在。」

尔时，一切天女众说心明曰：

「唵(引)囉底尾邏(引)娑(一句)萨哩嚩(二合)迦(引)母(二)羯囉摩羯囉摩(三)囉(引)摩野虎虎虎虎(四)

「我此心明，若有行人依法持诵一遍者，是人即得一切阿鉢蹉囉作大愛敬，如其行人隨心所欲，即得彼来施诸成就。若滿四年已，彼为现身作愛樂事，及餘一切所作事业皆悉成就。」復说三十三天诸佛菩萨现集大曼拏罗：「当知此即世間儀軌，餘所有法是不空成就胜成就法。其曼拏罗相四方四門当依法粉畫，种种宝樹周匝庄严，竪立幡幢、诸妙宝盖，復以彼天妙園生樹及俱尾那囉樹广为严飾。其內復畫帝释宮殿，中安世尊释迦牟尼如来，十六大菩萨而共圍繞，如其方位依法安布，於外曼拏罗次第復安诸天等众。如是安布曼拏罗已，金刚阿阇梨依法結印，其印以二手先作金刚拳，次二小指、二大指相結，徐徐高起成金刚水印。復持妙华入曼拏罗，依法拋华，後诵本部大明一遍，即能请召金刚萨埵……等诸贤圣。然後令弟子亦如前法，結印持华，入曼拏罗。入已拋华，华所墮处即是本尊。然後阿阇梨授与三昧頌曰：

「『一切佛、法、僧三宝，執金刚尊亦復然，隨力常行孝敬心，汝得所欲皆成就。』

「说是頌已，又復告言：『从今已後，一切所作皆得成就。』

「此名三十三天现集会大曼拏罗。」

尔时，金刚手菩萨摩诃萨於诸如来前宣说如上祕密大教王甚深法門已，復为利益诸众生故，说此頌曰：

「我为利益诸众生，復令一切教成就，说此祕密大教王，總集大三昧邪法。若有欲求成就者，應当常发净信心，而彼大執金刚王，常居其顶作衛护。行人诸欲受用等，常得如意復作护，彼一切苦悉銷除，得衛护故无诸难。所说一切成就事，为利未来诸有情，或耳、或舌、或夢中，得金刚手常加被。诸有所求速圓滿，普集祕密大三昧，得一切佛及圣贤，常施一切成就法。」

尔时，金刚手菩萨摩诃萨说是种种祕密法已，一切如来咸共讚言：「善哉，善哉。」是时一切大会等众皆大欢喜，信受奉行。

佛说祕密三昧大教王经卷第四