佛说如来興显经卷第一

佛说如来興显经

No. 291 [Nos. 278(32), 279(37)]

佛说如来興显经卷第一

闻如是：

一时佛遊如来建立之土，号歎法身深奧，悅豫普见棚閣为大严净，显曜威宮琉璃之藏、如来所行。佛时興出无量之路为法界宮，观菩萨身光明清净師子之座，咸受一切菩萨之体为大法座。諮嗟法界如来圣旨，缘虛空界，行无罣礙，曉了本際圣慧之界，普解佛慧，分別圣道。去、来、今佛一切悉等，为一法身；一切诸佛行皆平等，神通之行无所罣礙。法身慧体，究竟无相；法度无極，遊于法界，无有二行，玄曠无限为最正觉，其等如称則超度行，无有阴盖解脫之門。其法界者，普同虛空；常遊十方诸佛國土，无限之故靡所不覩。

亿百千姟诸菩萨等猶如尘数，一切悉已一生補处，各各在於異佛世界，志願无極、奉诸慧行，各各入於无所破壞平等法界。空界无限，无所獲致、无中間行、无有自然、亦无所生；曉了、證明一切诸法亦復如是。众菩萨身无所动捨，逮诸通慧、遍诸佛土而无所念，遵如来慧，而於佛道现在得致显明之曜。遊大圣行无所震动，慧以一身示于无量，所行之体周于无限法界之裏，分別善人众生之界至不退转。等獲本際无本法界，除去自大，身常卑順則无所畏，如来照明一切德本以为徒類。

其名曰：普贤菩萨、普称尊菩萨、如来族姓成首菩萨、金刚幢英菩萨、无盖月净菩萨、日光离垢藏菩萨、大神通變动菩萨、离垢光首、十方精進王、大師子娛樂神通菩萨。如是等類，猶如十方不可計数亿百千姟诸佛之土滿中众尘，众会菩萨，其数如斯。

於是有光，号如来圣旨，世尊眉間演出斯耀，无央数姟亿百千明照於无量、无有邊際、无餘世界十方佛土，示现如来威神之變，告无央数亿百千姟诸菩萨众，威神則令诸佛世界一切惡趣悉为銷滅，覆蔽一切诸魔宮殿。

又，诸如来成最正觉，寤诸未觉，示现诸佛众会道場，所出光明严净之座，显曜法界、第一空界，在所周遍達诸佛界，尋復来還，皆繞一切菩萨坐場，入如来族姓成首菩萨顶上不现。

如是众会一切菩萨怪未曾有，身心踊躍：「今日当有无極之變講说大法，如此光明自然来现。」

光明適沒，如来族姓成首菩萨即从坐起，於蓮花上而下右膝，長跪叉手思如来德，以偈頌曰：

「寤诸不觉者，超踰诸德王，其行无罣礙，所起度无極。其大圣安住，平等於三世，恭敬今稽首，明哲之慧士。所行无形相，則度于彼岸，又復而示现，善庄严身相。光明离众垢，演显百千曜，降伏诸魔事，以顶归命礼。震动诸國土，宮殿之元首，乃至於十方，诸所有土地，終不令一人，而使獲恐懼，佛道之威神，所興如是比。而平等建立，於虛空之界，其法界如是，獲逮诸境土。严净於黎庶，亿姟之尘数；蠲除诸众生，一切之罪釁。志願甚堅強，行于亿千劫，玩習积累德，殊胜之佛道。逮得於一行，圣慧无罣礙；以一之自然，皆行诸佛道。所演放光明，导師为若茲，普见於忍界，一切靡不周；普示现一切，威神之變化，吾身已得入，於一自然行。今以是之故，興发如此念：『今为正應时，稽首於法王。』无央数菩萨，悉来集会斯，而欲得聽省，所分別法事。今日诸会者，清净復清净，而於诸世界，親近遵修行。圣慧无限量、境界无罣礙，逮得於勇猛，无極之威神。斯等遊世誼，所行逮神仙，智慧不可計，超越精進力，而造奮光明，悉照诸菩萨。今鄙如應问：『殊胜最上法，所堪任境界？』为之大圣通，自恣其威曜，而普悉示现。导師最上尊！頒宣诸佛土，孰为人中圣、至上之真子？」

说此頌讚已，應时世尊从口演光，名不可計亿数照明，照於一切无有邊際诸佛世界，繞诸佛土具足十匝，示现如来圣旨威變，请无央数诸菩萨亿百千姟悉见告勅，动诸佛土，至诸惡趣悉滅災患，覆蔽一切诸魔宮殿。十方如来平等正觉觉诸不觉，示现诸佛众会道場。光明之耀度于法界，一切周遍虛空之界，達诸佛土尋即復還，繞诸菩萨，入於普贤菩萨面門。

普贤菩萨適遇斯光，尋时如應，功德、威顏、師子之座倍加於前——超越佛身及師子座，又復绝踰诸菩萨体師子之座。普贤菩萨儀观、美德、師子之座高广殊妙，而现特为显麗。

尔时，如来族姓成首菩萨问普贤曰：「唯，佛之子！仁之功德不可思議，一切世界悉遍知之。興大變化悅诸菩萨，无極感动，今斯，佛子！如来所现變本瑞應？」

普贤菩萨謂如来族姓成首菩萨：「如吾所憶，又如往古诸平等觉之所覩现，如斯變化无極感动，当講如来興显经典。今者，大圣欲演此义，故復示现如是變應。」

如来族姓成首菩萨適闻於斯興显典名，尋时即以佛之威神，地則大动。於是，如来族姓成首菩萨謂普贤曰：「善哉，佛子！堪任能樂为诸菩萨大士之等讚揚如来、至真、等正觉興显成乎。今者，十方悉皆严净，无央数亿百千姟众而来集会。往古善修清净之行，心有所归，懷抱道德，显发觉意，演大言辭，超度彼岸。建立一切诸如来行、威儀礼節，心念诸佛未曾忘捨，興設大哀，普观众生。诸大菩萨決了神通，分別一切如来精進，己身惔怕，闻一切佛所讚道音、尊妙之法。如是儔倫功德名称，平等蠲除一切憎愛而无適莫，今斯菩萨皆来集会。仁为佛子，曾已供養无央数亿百千姟佛，稽首諮受；悉已遵修诸菩萨行，獲大神足、诸三昧門、娛樂神通，皆入如来祕密之藏；銷诸狐疑，入于如来无畏精進，探覩众生一切诸根；皆以信於真諦解脫而说经典，達如来动；圣性所归，頒宣一切诸佛之法，最为第一得度无極。如是比類不可称計，众德奇特。善哉，佛子！願说如来興显现身、暢演弘音，所可講说诸心念行、境界之处，所歎行者成最正觉、转于法轮、宣傳佛教、现大滅度，示於如来一切德本、诸所造行。」

尔时，如来族姓成首菩萨重欲解义分別所归，則为普贤菩萨而说頌曰：

「善归无合会，諦曉了悉觉，其慧則无上，平等离欲尘。称歎於最胜，所行无限量，其闻于音響，一切悉踊躍。菩萨之殊特，云何興出胜？所以得归趣，何因致真實？如来之音響，何謂为身心？其行之境界，斯大称云何？何謂为诸佛，而因言如来？何故为最胜，而转於法轮？願講众安住，滅度之道地，当悅可斯等，无量诸佛子。其在于十方，安住大法王，一切诸众生，功德之所归。斯等之福慶，大圣願为说，何缘见道意？云何至安住？云何得聽闻，如来之名号？未曾得覩见，滅度诸大圣，假使发踊躍，恭敬於尊圣。唯悅豫说之，何因成大意？今以问於此，清净之大人！为说所奉行，大德之巨海。察斯诸菩萨，一切悉叉手，问佛并仁者，及諮于鄙身。当为斯等故，宣说净尊法，为斷众狐疑，獲无量大慧。因为引譬喻，示现佛种姓，設众生闻者，发清净道心。悉令诸佛土，周遍胜无餘，诸佛普示现，若干种身形。知法清净者，則演隨應时，因其族譬喻，而为示现说。往至姟佛土，於十方百、千、亿百那術数，无量不可計，难可得值见，如是等菩萨，如今日聚会，若茲自在胜。是故願说之，安住行清净，由斯广宣闡，如来之族姓。斯等诸菩萨，一切叉手立，普悉志求法，渴仰於经典。」

普贤菩萨缘如来族姓成首所问，普告一切诸菩萨众：「唯，最胜子！诸如来处不可思議至真、等正觉，若興出者，演不可量敘法次第，无能称計。如来熙隆巍巍如是，虽以一事，不以一事而归於道。所以者何？唯佛之号。又有十事为无量法归不可計百千功德，修習所行得至如来。何謂为十？道心无量，普护群黎一切之意、往宿积累善行之念；志性无限，从本清净；合集无極大慈大哀，而以習趣救濟众生；願行无底，不斷遵修福慧无極；習行无厭而習归趣；教化众生无邊佛藏；亦以習趣善諦清净；无量善權智慧之路；奉无量德无限之道；所習圣智合集，懷来无際法义经典之藏。是故，佛子！十法之行为法面首。已具足十，不可計会无量百千眷屬枝黨得归如来。

「譬如，佛子！其千世界所因得号，不以一事而合成也，以无数合会成。譬如大阴不失时節而以澍雨，有四因缘诸風習習、飄颻流布：風名執御，其大風場多有众水主导御雨；有枯竭風，其風燒水；有風名曰住立，住立一切所有宮殿；風名庄严，为诸三千受体众生罪福俱遊。計诸菩萨所成功德亦復如是，无有限量、不可計会；亦如若干立三千界乃得诸法，无有能为分別計数、称量本末，无能覩见尽其原者。如是，佛子！如来、至真、等正觉不以一事、不以一义而興出也。

「又，从往古诸如来所先興弘阴法雨，其心奉教而无厭惓，志性堅強，執持不忘，不有憒亂，观察寂然。以慧道場枯竭一切尘勞之欲，誘勸修殖众德之本，而善建進、銷却憍慢。分別決了清净之行，講暢言教，德净群生。如来功祚道原无漏，懷来如是至真、正觉，獲致诸法，於彼无有興出之者，是为入于第一之門，菩萨所行至於如来之所興显。「復次，佛子！譬如喻於三千世界自然興盛，起大阴云名不可壞，應时而雨，其餘地者不能堪任受於此水，唯有三千世界遭水變时。如是，仁者！佛之法界有弘法澤名曰无壞，合集如来不斷佛种，及诸圣士、一切声闻及与缘觉所不堪任受持、奉行。唯有菩萨承大勢力，心无恐懼，誓被德鎧，是为二事。」

於是頌曰：

「明聽诸十方，一切世間上，求比无等倫，譬之若虛空。导師之所行，无量、无邊際，則为无儔匹，其德皆周遍。假使思惟佛，心念之所由，斯诸十方者，功德无限量。众人之口辭，亿百千劫歎，雄師子无極，世俗无有双。一切诸十方，诸所有佛土，皆破碎如尘，如是尘数劫，復如亿百千，諮嗟诸十方，一毛之功德，而不能尽極。假令有丈夫，欲称量虛空，第二人計然，疾算诸受相，不可計无量、不能尽虛空，当知诸十方，如是行无限。假令三世人，诸在三界者，設計此众生，心之所行念，心一时須臾，悉可知分数，群萌诸思想，神識之所念。猶譬如法界，悉无有邊際，而不见一切，法界之所趣。十力亦如是，所行无限量，一切无一切，法界为自然。猶如大雨时，名曰不可壞，无能任受者，水災乃能苞。佛演无極澤，小乘不堪受，唯菩萨能奉，遍布於一切。无本如无本，寂寞无二想，永无有生者，是曰为普等。一切世間上，境界亦如茲，无本等自然，已脫於增損。猶如斯本際，真本際无際，三世为平等，普解脫一切。愍哀等如斯，导師之所行，咸周於三世，一切无罣礙。本際无所造，无造能自然，本净如虛空，无垢、无尘勞。最胜显如是，一切悉严净，已捨造、无造，棄於有、无事。释放言声辭，及一切音響，蠲除於去、来，滅度无所有。诸十方如斯，於法而自然，一切言无声，亦不可受持。如是净寂然，曉了一切法，如空中鳥跡，若石处虛空。缘本所誓願，而示现色身，自观诸十方，最胜所變化。假使欲入斯，如是最胜界，当志念遵道，自净其志性。制捐诸思想，於念亦无念，猶空中鳥跡，心所入如是。是故，安住子！省诸导師行，聽我之所说，精舉诸譬喻。計於诸十方，名德不可極，況復说其义，諮嗟講圣尊？如彼群萌類，自然行致身，不能思念計，诸导師所行。十方境界果，佛道自在倫，成就诸德本，聽说一切德。今现是世人，思行令无餘，未曾念堪任，合聚依因缘。百亿土有辭，音合亿百千，所以曰言世，因立三千界；人中上如是，斯等自然悉，不能計演德，如其等所周。常可数宣暢，一切众生念，不可知人尊，所行之自然。

「復次，佛子！猶如此雨，无所从来、无所从去，而致斯潤；是群萌類因罪、福生。如是，佛子！斯诸如来興隆道化，无所从来、无所从去，而致法雨，悉是菩萨众德本力，是为三事。」

於是頌曰：

「如雨无从来，去亦无所至；佛化一切然，无来亦无去。

「復次，佛子！譬如大雨三千世界，受体众人无能計会知其渧数——設一佛土所興众生，思念弘澤，心眼为惑，唯有主知——三千世界雨，尊天子悉知诸数，不失一渧，悉是宿本德之所致。如是，仁者！一切众生声闻、缘觉不能曉了、思惟、观察如来法澤，不能及念懷来大心，假使闻之斯大心者，則当迷惑；唯众生尊菩萨大人於过去佛善修道业、得无上力能知之耳，是为第四。」

於是頌曰：

「猶如有大雨，遍三千佛土，唯尊天子知，其餘无能別。計一切声闻，及缘觉之乘，不解佛法雨，唯菩萨能知。

「復次，佛子！興大云时，又有阴雨名曰滅除，滅尽於火；有大雨名曰憒亂，壞於水災；又有大雨名曰斷绝，斷除於風；又有大雨名曰壞敗，毀壞大宝；又有大雨名曰消爛，則以糜爛三千世界。如来如是興显于世，有大法雨名曰滅除而演法澤，消除一切尘勞之欲；又名积业而演法澤，积累一切众德之本；又名蠲释而演法澤，斷除一切六十二见；又名壞敗而演法澤，令成一切诸法之慧；又名消化而演法澤，化滅一切心志所行，是为第五。」

於是頌曰：

「如雨滅除火、有雨壞水災、有雨斷绝風、毀落大宝山；如来興显世，滅一切貪欲、积累众德本、除六十二见、法雨於十方，成就一切慧、化众生志性，使順从正道。令不悋四大，三界无根原，自然无極慈，三達无罣礙。

「復次，佛子！如雨一味，若滋无限，潤悉周遍；如来若斯，以一大哀，咸雨一切令至无邊，法澤周普，懷致大圣，故曰如来分別显现无量之法，是为六事。」

於是頌曰：

「譬如雨一味，而悉遍蒙潤；如来亦如是，行等无偏邪，則以一大哀，咸雨一切人，法澤至无邊，普懷来大道。

「復次，佛子！猶如三千世界還復之时，先成色界诸天子身所有宮殿，次成欲界世人所居，然後成就众生之類。如来若斯，興显现世，先成就於诸菩萨慧，然後次演缘觉慧行，次乃显示声闻德本所行之慧，然後示於餘众生合集善本所当行慧。道法一味，隨众生樂、所为德本、所居屋宅宮殿之处，如现一類，或不用者。如来法味亦復如是，从黎庶器所殖德本而显慧行，自然为现，是为七事。」

於是頌曰：

「猶始立天宮，色界、无色界，然後乃興盛，欲界之宮殿，已後乃成地，人民之处所、一切诸萌類、诸龍、揵沓惒。十力亦如是，本已應自然，修行无邊際，菩萨之風儀，然後寂然宝，因缘而得立，次於得自在，分乃及众生。雨诸渧墮已，无青亦无黃，水則入于地，缘是生若干，因其地欲就，生樹、山、叢林，其水不若干，生地种之名。诸导師住諦，智慧悉圣達，哀慧如虛空，執持於善權。如最胜之法，則入斯供養，智慧离众垢，其身无所住。

「復次，佛子！猶如水災興起之时等在虛空，斯三千界现有蓮华，名成德宝，为若干种而自然生，皆悉覆蔽於水災變，普照世間。假使蓮华自然出时，大尊天子及净居天得见斯华，則便知之於此劫中当有若干平等觉興。

「彼有自然風名显曜而起遊行，則已成就色界天子宮殿、屋宅。又復有風名净显明，安隱净潔，而以成立欲行天子宮殿、屋宅。又復有風名曰一類，无所破壞，而成立於大鐵圍山、金刚之山。又復有風名曰特尊，而吹成立須彌山王。又復有風名曰長立，而吹成就七大宝山王，一曰、阴塗利，二曰、懿此山其利，三曰、除害𡎔，四曰、除优陀罗，五曰、脫化民隨罗，六曰、目隣、大目隣，七曰、香山、氷山。又復有風名曰善住，成立大地。又復有風名曰严净，成立遊地诸天——天、龍、揵沓惒——宮殿、屋宅。又復有風名无尽意，成立三千通流一切海之淵。又復有風名照明藏，成立普世如意宝珠。又復有風名堅固根，吹令成就衣服之樹。如是，仁者！其大阴雨則为一味。又其水者无有想念，獲致诸法自然之数，而使众生別知德本。如斯诸風，則以诸風分別了知三千世界。

「如来、至真、等正觉者，所以懷来一切德本、成就诸法、积累无上无極之慧，为世面首而不斷绝如来种性。显耀无極威神光明，普暉世間，靡不周遍，其见光明皆以至心向於如来。又，是大圣无所罣礙，及诸菩萨各自念言：『今者如来所以興显化诸菩萨，是故现身於斯世矣。』分別演说诸佛种性、清净离垢平等之慧，奮此光明，如来所可詠懷合集无漏之慧道光明，名曰普照，令致如来不可思議法界之慧正觉种性。又有光明名曰總持，以故，如来力不可动，懷来興显，无能胜者。有道光明名曰超越，故诸如来慧无所畏，懷来興显，莫能及者。有道光明名一切通，故诸如来懷来合集诸通之慧，靡不从教。有道光明名壞憍慢，故诸如来令众声闻见功德本，不为虛妄，无所缺減，致无所著。有慧光明名曰普德，一切众生若见佛者，悉令归趣无尽福慧，身亦如是。有慧光明名遠中間，如来以斯深妙之智，归趣合集至道三宝而不斷绝。有慧光明名若干种庄校严净，如来以斯具三十二相、八十种好，懷来合集一切普备，悅可众人。有慧光明名无等倫，如来以斯度於法典，咸同空界，於佛之土寿命无量，致无窮極。如是，仁者！如来法雨則为一味、如来慧場无所想念，显示菩萨成致道法，见众生根而为说经。如来之慧悉为一等，圣道光明等无差特，以故如来興出现耳。

「佛子！观此如来致於一解脫味，分別显现无有限量不可思議清净之德，令众生類悉覩知之，皆是大圣之所建立。又復欲令如来无所建立而显现法，未之有也。若使勸立化於一人至于无上，則为如来俱显德本。若能曉了如来之德、想念智慧而逮及者，未之有也。如来圣旨超殊诸法，故为众生分別显现，令入此义，使了亮法，不以厭足。如来无想亦无所念，无所成就亦不懷来，无所造作亦无不作。彼无作者，无所从来，乃为興显，是为八事。」

於是頌曰：

「如蓮华出生，觉佛興如斯，诸天欢喜者，曾见过去佛，覩水之所在，宮殿則清明，今世不復久，各当有國土。佛真善光明，斯为本瑞應，菩萨之所念，觉了靡不達。其慧識清净，身鮮潔无垢，十力濟蠕动，念行诸佛法，曉了世所有，无量所造业。猶在因地上，地在於水表，悉处於虛空，此謂大宮殿。兩足及四足，众生皆依仰，人中尊如是，已達为法王。为一切无餘，众生所戴赖，覩见若闻者，悉宗共侍之。破壞愛欲尘，群生所依业，上至于梵天，然及无邊際。孰为众生故，而欲安黎庶？不應光为迷，而求於智慧，无喻而为喻，最胜以故见。

「復次，佛子！譬如空中而立四風執持水种。何謂为四？住風、起風、御風、堅周風，是为四。持虛空水，地在水上，不动、不搖，是則名曰为地力矣。水在風上，風立於空，空无所住，以是之故，三千世界而有处所。如是，仁者！假使懷集如来興显建立於世，无所罣礙智慧之明，便有四部无極慧場，執持一切众生德本。何謂为四？一、时順欢悅群黎慧場，二、建立诸法因缘慧場，三、护众德本所御慧場具足诸业，四、住无漏界而覩慧場；是为四慧場，以此將育一切黎庶。其大慈者，度脫群萌；其大哀者，執師子吼。以能立此大慈、大哀，分別众生诸所念趣，住權方便，建立慈行，是为綏懷如来興显。又，如来者，无所罣礙圣達之明悉无所住，是为九法。」

於是頌曰：

「猶如虛空界，而无有齊限，受有色、无色，所苞无有量。八维及上、下，佛土诸有身，三界无有餘，是为虛空界。诸胜身如是，則普而示现，观察诸法界，有无之所处。大圣之尊体，一切无见者，若覩诸导師，隨律蒙開化。

「復次，佛子！猶如三千世界彌广无限，众生之類有若干行，若有方便不离虛空，或在水中、或在地上、或分陀利，不可計量，各行權便；或在诸天宮殿之中、自在天宮；或在虛空，因空自恣。如是，仁者！假使如来綏集显现，一切众生见皆戴仰。若有覲者，欢喜踊躍，隨时自恣，則住觉力，繼習禁戒，娛樂弘业，度世贤圣。自由神通，智慧无身，说无罣礙圣達之門，修行此业演说显耀而自恣成，不失報應，講務光輝，导利诸法，依由大化，无所忘失。是者名曰綏集如来显现，一切众生而悉戴仰，是为十力法。

「斯为，佛子！如来、至真、等正觉为诸菩萨興显示现懷来講法，有所归趣、不可限量、无有放逸、亦不調戲。其心意識有所興发归於无身，自然如空；了解众生則为自然，不計吾我，非有崖底；一切佛土則无有土，诸土尽空，归无退還而不斷绝。当来之際至无欢豫，如来圣慧无有𤳖黨，归于无二，有形、无形，有为、无为，诸法平等。假使通達一切众生，遵修大猷自恣之业，乃是往古之所勸助，則能具足斯奇雅矣。是为，佛子！无限言辭之徒類也。所言徒類，懷集如来興显大道。」於是頌曰：

「一切诸众生，依怙於佛土，悉因虛空界，則順隨法教。或水中、平地，若於诸天宮、鬼、神及龍王，皆为依仰之。空无有斯念，今吾何所造？已为何所失？为誰现造义？人中上如是，身显诸缘便，隨一切十方，而造若干行。戒禁自娛樂，弘业度世圣，以神通慧明，为益誰利义？順示清白法，了无有诸身，未曾興想念：『为益誰利义？』◎