佛说无量清净平等觉经卷第一

佛说无量清净平等觉经

No. 361 [Nos. 360, 362-364]

佛说无量清净平等觉经卷第一

佛在王舍國靈鷲山中，与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那術、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十萬、色天子七十萬、遍净天子六十那術、梵天一亿，皆隨佛住。

神通飛化弟子，名曰：知本際贤者、馬師贤者、大力贤者、安詳贤者、能讚贤者、滿願臂贤者、无尘贤者、氏聚迦葉贤者、牛呞贤者、上时迦葉贤者、治恒迦葉贤者、金杵坦迦葉贤者、舍利弗贤者、大目揵連贤者、大迦葉贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大賈師贤者、大瘦短贤者、盈辯了贤者、不爭有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、癡王贤者、氏戒聚贤者、類親贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宮生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。

其女弟子，名曰：大欽姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮华色比丘尼、生地动比丘尼、生地擔比丘尼、生則侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、体柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。

清信士，名曰：給飯孤独長者、安念众長者、快臂長者、火英長者、善容長者、具足宝長者、名遠闻長者、香辟疫長者、安吉長者、施宝盈長者、欣讚長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、宝珥長者、宝結長者。

清信女，名曰生僂、名曰黑哲、名曰信法、名曰軟善、名曰樂涼、名曰忍苦樂、名曰樂愛优婆夷。

如此之人皆一种類——消尽诸垢勇净者也——无数之众悉共大会。

於时佛坐，思念正道，面有九色光，数千百變，光甚大明。贤者阿难即从座起，更正衣服，稽首佛足，長跪叉手，前白佛言：「今佛面目光色，何以时时更變明乃尔乎？今佛面目光精数百千色，上下明徹好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔，我未曾见至真、等正觉光明威神有如今日明好不妄，会当念诸过去、当来若他方佛國今现在佛。」

佛告阿难：「有诸天来教汝、诸佛教汝，令问我耶？若自从智出乎？」

阿难白佛言：「亦无诸天、无诸佛教，我今问佛者，自从意出来白佛耳。每佛坐起，若行出入有所至到，所当作为、所当教勅，我輒知佛意。今佛独当展转相思，故使面色光明乃如此耳。」

佛言：「善哉，阿难！若所问者甚深快善，多所度脫。若问佛者，胜於供養一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天、人民及蜎飛蠕动之類累劫，百千萬亿倍矣。」

佛言：「阿难！今诸天、帝王、人民、及蜎飛蠕动之類，汝皆度脫之。」

佛言：「佛威神甚重难当，若所问者大深，汝乃慈心，於佛所哀诸天人民。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善当尔尔，皆过度之。」

佛語阿难：「如世間有优曇鉢樹，但有實、无有华，天下有佛乃有华出耳。世間有佛甚难得值，今我作佛出於天下，若有大德聰明善心豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。若今所问，善聽諦聽。」

佛語阿难：「前已过去劫，大众多不可計，无邊幅不可議。及尔时有过去佛，名定光如来。復次，有佛名曰曜光。復次，有佛名日月香。復次，有佛名安明山。復次，有佛名日月面。復次，有佛名无尘垢。復次，有佛名无沾污。復次，有佛名曰如龍无所不伏。復次，有佛名曰日光。復次，有佛名大音王。復次，有佛名宝潔明。復次，有佛名曰金藏。復次，有佛名焰宝光。復次，有佛名曰有舉地。復次，有佛名曰琉璃光。復次，有佛名日月光。復次，有佛名曰日音声。復次，有佛名光明华。復次，有佛名神通遊持意如海。復次，有佛名嗟歎光。復次，有佛名具足宝潔。復次，有佛名光開化。復次，有佛名曰大香闻。復次，有佛名曰降棄恚嫉。復次，有佛名妙琉璃紫磨金焰。復次，有佛名心持道华无能过者。復次，有佛名积众华。復次，有佛名水月光。復次，有佛名除众冥。復次，有佛名日光盖。復次，有佛名溫和如来。復次，有佛名曰法意。復次，有佛名師子威象王步。復次，有佛名曰世豪。復次，有佛名曰净音。復次，有佛名不可胜。復次，有佛名樓夷亘罗，在中教授四十二劫，皆已过去乃尔劫时作佛。

「天上、天下人中之雄，经道法中勇猛之將，佛为诸天及世人民说经講道莫能过者。

「世饒王闻经道，欢喜開解，便棄國位行作比丘，名曇摩迦留。发菩萨意，为人高才，智慧勇猛，无能踰者，与世绝異。

「到世饒王佛所，稽首为礼，長跪叉手，称讚佛言：

「『无量之光曜，威神无有極，如是之焰明，无能与等者。若以日摩尼、火、月、水之形，其景不可及，其色亦难比。顏色难称量，一切世之最，如是大音声，遍诸无数刹。或以三昧定、精進及智慧，威德无有輩，殊胜亦希有。深微諦善念，从是得佛法，持觉若如海，其限无有底。瞋恚及愚癡，世尊之所无，嗟歎佛世雄，終始无厭足。佛如好花樹，莫不愛樂者，处处人民见，一切皆欢喜。令我作佛时，願使如法王，过度於生死，无不解脫者。檀施調伏意、戒忍及精進，如是三昧定，智慧为上最。吾誓得佛者，普逮得此事，一切诸恐懼，我为獲大安。假令有百千、亿萬那術佛，如是佛之数，使如恒水沙，計以沙等佛，一切皆供養，不如求正道，堅勇而不怯。譬如恒水中，流沙之世界，復倍不可計，无数之刹土。光焰一切炤，遍此诸数國，如是精進力，威神难可量。令我为世雄，國土最第一，其众殊妙好，道場踰诸刹。國如泥洹界，而无有等双，我当常愍哀，度脫一切人。十方往生者，其心悅清净，已来到我國，快樂喜安隱。幸佛见信明，是我第一證，发願在於彼，精進力所欲。十方诸世尊，皆有无礙慧，常念此尊雄，知我心所行，令我身止住，於诸苦毒中，我行精進力，忍之終不悔。』

「法宝藏比丘说此唱讚世饒王如来、至真、等正觉已，发意欲求无上正真道最正觉：『我立是願：如多陀竭佛所有者，願悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛。

「『唯为说经，所可施行，令疾得決，我作佛时令无及者。

「『願佛为我说诸佛國功德，我当奉持、当即中住，取願作佛國亦如是。』」

佛語阿难：「其世饒王佛知其高明所願快善，即为法宝藏菩萨说经言：『譬如大海水，一人升量之，一劫不止尚可枯尽，令海空竭得其底泥。人至心求道，何而当不可得乎？求索精進不休止者，会得心中所欲願耳。』

「法宝藏菩萨闻世饒王佛说经如是，則大欢喜踊躍。其佛則为選擇二百一十亿佛國中诸天人民善惡國土之好醜，为選心中所願用与之。

「世饒王佛说经竟，法宝藏菩萨便壹其心，則得天眼徹視，悉自见二百一十亿诸佛國中诸天人民之善惡國土之好醜，則選心所欲願，便結得是二十四願经，則奉行之，精進勇猛，勤苦求索。如是无央数劫所師事供養诸佛已，过去佛亦无央数，其法宝藏菩萨至其然後自致得作佛，名无量清净觉最尊，智慧勇猛，光明无比。今现在所居國甚快善，在他方異佛國教授八方上下无央数诸天、人民及蜎飛蠕动之類，莫不得过度解脫憂苦者。

「无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四願，珍宝愛重，保持恭順，精進禅行之。与众超绝，卓然有異，皆无有能及者。」

佛言：「何等为二十四願者？

「一、我作佛时，令我國中无有地獄、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕动之類，得是願乃作佛；不得从是願終不作佛。

「二、我作佛时，令我國中人民有来生我國者，从我國去，不復更地獄、餓鬼、禽獸蠕动；有生其中者，我不作佛。

「三、我作佛时，人民有来生我國者，不一色類金色者，我不作佛。

「四、我作佛时，人民有来生我國者，天人、世間人有異者，我不作佛。

「五、我作佛时，人民有来生我國者，皆自推所从来生本末、所从来十亿劫宿命；不悉知念所从来生，我不作佛。

「六、我作佛时，人民有来生我國者，不悉徹視，我不作佛。

「七、我作佛时，人民有来生我國者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。

「八、我作佛时，我國中人民不悉飛者，我不作佛。

「九、我作佛时，我國中人民不悉徹聽者，我不作佛。

「十、我作佛时，我國中人民有愛欲者，我不作佛。

「十一、我作佛时，我國中人民住止尽般泥洹；不尔者，我不作佛。

「十二、我作佛时，我國诸弟子，令八方上下各千亿佛國中诸天、人民、蠕动之類作缘一觉大弟子，皆禅一心，共数我國中诸弟子，住至百亿劫无能数者；不尔者，我不作佛。

「十三、我作佛时，令我光明胜於日月、诸佛之明百亿萬倍，炤无数天下窈冥之处皆常大明，诸天、人民、蠕动之類见我光明，莫不慈心作善来生我國；不尔者，我不作佛。

「十四、我作佛时，令八方上下无数佛國诸天、人民、蠕动之類令得缘一觉果證弟子，坐禅一心，欲共計知我年寿幾千萬亿劫，令无能知寿涯底者；不尔者，我不作佛。

「十五、我作佛时，人民有来生我國者，除我國中人民所願，餘人民寿命无有能計者；不尔者，我不作佛。

「十六、我作佛时，國中人民皆使莫有惡心；不尔者，我不作佛。

「十七、我作佛时，令我名闻八方上下无数佛國，诸佛各於弟子众中歎我功德國土之善，诸天、人民、蠕动之類闻我名字，皆悉踊躍来生我國；不尔者，我不作佛。

「十八、我作佛时，诸佛國人民有作菩萨道者，常念我净潔心，寿終时，我与不可計比丘众飛行迎之，共在前立，即還生我國作阿惟越致；不尔者，我不作佛。

「十九、我作佛时，他方佛國人民前世为惡，闻我名字及正为道欲来生我國，寿終皆令不復更三惡道，則生我國在心所願；不尔者，我不作佛。

「二十、我作佛时，我國诸菩萨不一生等，置是餘願功德；不尔者，我不作佛。

「二十一、我作佛时，我國诸菩萨不悉三十二相者，我不作佛。

「二十二、我作佛时，我國诸菩萨欲共供養八方上下无数诸佛，皆令飛行，欲得萬种自然之物，則皆在前，持用供養诸佛悉遍已，後日未中則還我國；不尔者，我不作佛。

「二十三、我作佛时，我國诸菩萨欲飯时，則七宝鉢中生自然百味飲食在前，食已，鉢皆自然去；不尔者，我不作佛。

「二十四、我作佛时，我國诸菩萨说经行道不如佛者，我不作佛。」

佛告阿难：「无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四願，分檀布施，不犯道禁，忍辱精進，一心智慧。志願常勇猛，不毀经法，求索不懈。每独棄國捐王，绝去財色，精明求願，无所適莫。积功累德无央数劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。」

佛言：「无量清净佛光明最尊第一无比，诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中，有佛項中光明照七丈、中有佛項中光照一里、中有佛項中光明照五里、中有佛項中光明照二十里、中有佛項中光明照四十里、中有佛項中光明照八十里、中有佛項中光明照百六十里、中有佛項中光明照三百二十里、中有佛項中光明照六百四十里、中有佛項中光明照千三百里、中有佛項中光明照二千六百里、中有佛項中光明照五千二百里、中有佛項中光明照萬四百里、中有佛項中光明照二萬一千里、中有佛項中光明照四萬二千里、中有佛項中光明照八萬四千里、中有佛項中光明照十七萬里、中有佛項中光明照三十五萬里、中有佛項中光明照七十萬里、中有佛項中光明照百五十萬里、中有佛項中光明照三百萬里、中有佛項中光明照六百萬里、中有佛項中光明照千二百萬里。

「中有佛項中光明照一佛國、中有佛項中光明照兩佛國、中有佛項中光明照四佛國、中有佛項中光明照八佛國、中有佛項中光明照十五佛國、中有佛項中光明照三十佛國、中有佛項中光明照六十佛國、中有佛項中光明照百二十佛國、中有佛項中光明照五百佛國、中有佛項中光明照千佛國、中有佛項中光明照二千佛國、中有佛項中光明照四千佛國、中有佛項中光明照八千佛國、中有佛項中光明照萬六千佛國、中有佛項中光明照三萬二千佛國、中有佛項中光明照六萬四千佛國、中有佛項中光明照十三萬佛國、中有佛項中光明照二十六萬佛國、中有佛項中光明照五十萬佛國、中有佛項中光明照百萬佛國、中有佛項中光明照二百萬佛國。」

佛言：「八方上下无央数诸佛，其項中光明所照皆如是也；无量清净佛項中光明焰照千萬佛國。所以诸佛光明所照有遠近者何？本前世宿命求道为菩萨时，所願功德各自有大小，至其然後作佛时，悉各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳，自在意所欲作为不豫計。无量清净佛光明所照最大，诸佛光明皆所不能及也。」

佛称譽无量清净佛光明：「无量清净佛光明極善，善中明好甚快无比，绝殊无極也。无量清净佛光明殊好，胜於日月之明百亿萬倍也。无量清净佛光明，诸佛光明中之極明也；无量清净佛光明，诸佛光明中之極好也；无量清净佛光明，诸佛光明中之極雄傑也；无量清净佛光明，诸佛光明中之快善也；无量清净佛光明，诸佛光明中之王也；无量清净佛光明，诸佛光明中之最極尊也；无量清净佛光明，诸佛光明中之寿明无極。

「无量清净佛光明焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明，诸有人民、蜎飛蠕动之類，莫不见无量清净佛光明，见无量清净佛光明莫不慈心欢喜者。世間诸有婬妷、瞋怒、愚癡，见无量清净佛光明莫不作善者。诸泥犁、禽獸、薜荔考掠勤苦之处，见无量清净佛光明至，皆休止不得復治，死後莫不得解脫憂苦者也。

「无量清净佛光明，名闻八方上下无窮无極无央数佛國，诸天人民莫不闻知，闻知者莫不得过度者。」

佛言：「我不独称譽无量清净佛光明也，八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称譽皆如是。」

佛言：「其有人民——善男子、善女人——闻无量清净佛声，称譽光明。如是朝暮常称譽其光明明好，至心不斷绝，在心所欲願往生无量清净佛國，可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。若其然後作佛者，亦当復为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称譽光明，亦当復如是。則众比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民闻之，皆欢喜踊躍，莫不讚歎者。」

佛言：「我道无量清净佛光明姝好，巍巍称譽快善，晝夜一劫尚未竟也，我但为若曹小说之耳。」

佛说无量清净为菩萨，求索得是二十四願。时阿阇世王太子与五百大長者迦罗越子，各持一金华盖，前上佛已，悉却坐一面聽经。

阿阇世王太子及五百長者子，闻无量清净佛二十四願，皆大欢喜踊躍，心中俱願言：「令我等後作佛时，皆如无量清净佛。」

佛則知之，告诸比丘僧：「是阿阇世王太子及五百長者子，却後无央数劫皆当作佛，如无量清净佛。」

佛言：「是阿阇世王太子、五百長者子，作菩萨道已来无央数劫，皆各供養四百亿佛已，今復来供養我。是阿阇世王太子及五百人等，皆前世迦葉佛时为我作弟子，今皆復会是共相值也。」則诸比丘僧闻佛言，皆心踊躍，莫不欢喜者。

佛告阿难：「无量清净佛作佛已来凡十八劫，所居國名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千亿萬須彌山佛國。

「其國地皆自然七宝：其一宝者名白銀，二宝者名黃金，三宝者水精，四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者虎珀，七宝者車𤦲。是七宝皆以自共为地，曠蕩甚大无極；皆自相參转相入中，各自焜煌參光極明，自然軟甚姝好无比。

「如其七宝地，诸八方上下众宝中精，都自然之，合会共化生耳，其宝比如第六天上之七宝也。

「其國中无有須彌山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。

「其國土无有大海水、亦无小海水，无江河恒水也，亦无山林溪谷，无有幽冥之处。

「其國七宝地皆平正，无有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕动之類也，无阿須倫、诸龍、鬼神也。

「終无有大雨时，亦无春、夏、秋、冬也；亦无有大寒亦不大熱，常和調中，適甚快善无比。

「皆有萬种自然之物、百味飲食，意欲有所得則自然在前，意不用者則自然化去。比如第六天上自然之物，恣若自然則皆隨意。

「其國中悉诸菩萨、阿罗汉，无有婦女，寿命極寿，寿亦无央数劫。女人往生者則化生，皆作男子。

「但有菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞視徹聽——悉遙相见、遙相瞻望、遙相闻語声——悉皆求道善者，同一种類无有異人也。其诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，清潔绝好，悉同一色，无有偏醜惡者。诸菩萨、阿罗汉皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念道德，其所欲語言便皆豫相知意，其所念言道，常说正事。

「其國中诸菩萨、阿罗汉自共相与語言輒说经道，終不说他餘之惡。

「其語言音響如三百鍾声，皆相敬愛，无有相憎者。皆自以長幼、上下先後言之，都共往会，以义而礼，转相敬事，如兄如弟。以仁履义，不妄动作；言語而誠，转相教令；不相違戾，转相承受。皆心潔净，无所貪慕，終无有婬妷、瞋怒之心、愚癡之態也。无有邪心念、婦女意也。悉智慧勇猛，和心欢樂，好喜经道。皆自知其前世所从来生、亿萬劫世时宿命善惡存亡，现在却知无極。

「无量清净佛所可教授講堂、精舍，皆復自然七宝——金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲——自共转相成也，甚姝明好，绝姝无比。亦无有作者，亦不知所从来；亦无有持来者，亦无所从去。

「无量清净佛所願德重，其人作善故，論经語义、说经行道，講会其中，自然化生耳。其講堂、精舍皆復有七宝樓观欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲为瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠为交絡，覆盖其上；皆自作五音声，音声甚姝无比。

「无量清净佛國诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆復以七宝——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙——化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝樓观欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲为瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠为交絡，覆盖其上，皆各復自作五音声。

「无量清净佛講堂、精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，外內处处皆復自然流泉水浴池。其浴池者，皆復以自然七宝——七宝俱生，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲——转共相成也。水底沙皆復以七宝——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲也。有純白銀池者，其底沙皆黃金也；中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也；中有純水精池者，其水底沙皆琉璃也；中有純琉璃池者，其水底沙皆水精也；中有純珊瑚池者，其水底沙皆虎珀也；中有純虎珀池者，其水底沙皆珊瑚也；中有純車𤦲池者，其水底沙皆馬瑙也；中有純馬瑙池者，其水底沙者皆車𤦲也；中有純白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也；中有純紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。

「中復有二宝共作一池者，其水底沙者皆金、銀也；中復有三宝共作一池者，其水底沙者皆金、銀、水精也；中復有四宝共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃也；中復有五宝共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也；中復有六宝共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲也；中復有七宝共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙也。

「其浴池中有長四十里者、中有池長八十里者、中有池長百六十里者、中有池長三百二十里者、中有池長六百四十里者、中有池長千二百八十里者、中有浴池長二千五百六十里者、中有浴池長五千一百二十里者、中有浴池長萬二百四十里者、中有浴池長二萬四百八十里者，其縱广各適等。是浴池者，皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。」

佛言：「无量清净佛浴池長四萬八千里，广亦四萬八千里。其浴池皆七宝转自共相成，其池水底沙皆復以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。

「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水皆清净香潔，中皆有香华——悉自然生百种华，种种異色、異香——华皆千葉。诸华甚香无比，香不可言也。其华香者亦復非世間之华，復胜天上之华；是华香者，八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行，转相灌注；池中水流亦不遲亦不駃，皆復自作五音声。」

佛言：「八方上下无央数佛國诸天、人民、及蜎飛蠕动之類，诸生无量清净佛國者，都皆於是七宝水池蓮华中化生，便則自然長大，亦无乳養之者，皆食自然之飲食。其身体者，亦非世間人之身体也，亦非天上人之身体也，皆积众善之德，悉受自然虛无之身体，甚姝好无比。」

佛語阿难：「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其人面目形貌何等類乎？寧類帝王面目形貌顏色不？」

阿难言：「假令使子在帝王邊住者，其面目形状甚醜惡不好，不如帝王面目形類姝好百千亿萬倍也。所以者何？见乞人貧窮困極，飲食未曾有美食时也。既惡食不能得飽食，食栽支命，骨節相撐拄。无所用自給，常乏无有儲，飢餓寒凍，怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时，愚癡无智富益慳，有財不肯慈哀、仁贤为善、博愛施与，但欲唐得，貪惜飲食，独食嗜美，不信施貸後得償報也。復不信作善後世得其福，蒙籠頑佷益作众惡。如是，寿終財物尽索，素无恩德无所恃怙，入惡道中坐之適苦，然後得出解脫。今生为人，作於下賤貧家作子，強像人形，状貌甚醜。衣被弊壞，单空独立，不蔽形体，乞匃生活耳。飢寒困苦，面目羸劣，不類人色。坐其前世身之所作，受其殃罰，示众见之莫誰哀者；棄捐市道，暴露痟瘦，黑醜惡極不及人耳。

「所以帝王人中独尊最好者何？皆其前世宿命为人时作善，信愛经道，布施恩德，博愛順义，慈仁喜与。不貪飲食，与众共之，无所遺惜，都无違諍。得其福德，寿終德隨，不更惡道。今生为人，得生王家，自然尊貴，独王典主，攬制人民，为人雄傑。面目潔白，和顏好色，身体端正，众共敬事。美食、好衣隨心恣意，在樂所欲自然在前，都无違諍。於人中姝好，无憂快樂，面色光澤，故乃尔耳。」◎