佛说无量清净平等觉经卷第二

佛说无量清净平等觉经

佛说无量清净平等觉经卷第二

◎佛告阿难：「若言是也。如帝王，虽於人中好无比，当令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其状不好，比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜，尚復不如遮迦越王面色姝好百千亿萬倍也。如遮迦越王於天下绝好无比，当令在第二忉利天帝释邊住者，其面甚醜不好，尚復不如天帝释面貌端正姝好百千亿萬倍也。如天帝释，令在第六天王邊住者，其面貌甚醜不好，尚復不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也。如第六天王，令在无量清净佛國中诸菩萨、阿罗汉邊住者，其面甚醜，尚復不如无量清净佛國中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿萬倍也。」

佛言：「无量清净佛诸菩萨、阿罗汉，面貌悉皆端正绝好无比，次於泥洹之道也。」

佛告阿难：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，講堂、精舍、所居处舍宅、中外浴池上皆有七宝樹。中有純銀樹、中有純金樹、中有純水精樹、中有純琉璃樹、中有純白玉樹、中有純珊瑚樹、中有純虎珀樹、中有純車𤦲樹，种种各自異行。

「中復有兩宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、銀枝、金葉、銀华、金實；金樹者，金根、銀莖、金枝、銀葉、金华、銀實。是兩宝樹转共相成，各自異行。

「中復有三宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、銀葉、金华、水精實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、金葉、銀华、水精實；水精樹者，水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀华、金實。是三宝樹转共相成，各自異行中。

「復有四宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀华、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金华、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精华、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃华、水精實。是四宝樹转共相成，各自異行中。

「復有五宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚华、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚华、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金华、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀华、珊瑚實；珊瑚樹者，珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀华、琉璃實。是五宝樹转共相成，各自異行中。

「復有六宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚华、虎珀實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、虎珀华、珊瑚實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、虎珀华、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀枝、水精葉、金华、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、銀枝、金葉、水精华、琉璃實；虎珀樹者，虎珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃华、水精實。是六宝樹转共相成，各自異行中。

「復有七宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、虎珀华、車𤦲實；金樹者，金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、車𤦲华、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚節、虎珀枝、車𤦲葉、白玉华、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀節、白玉枝、車𤦲葉、水精华、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金华、水精實；虎珀樹者，虎珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、車𤦲葉、水精华、金實；白玉樹者，白玉根、車𤦲莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、金华、摩尼珠實。

「是七宝樹转共相成，种种各自異行，行行自相值、莖莖自相准、枝枝自相值、葉葉自相向、华华自相望，極自軟好，實實自相当。」

佛言：「无量清净佛講堂、精舍中，外內七宝浴池繞邊上诸七宝樹，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中外，七宝浴池繞池邊七宝樹，数千百重行，皆各各如是。行行自作五音，声甚好无比。」

佛語阿难：「如世間帝王萬种伎樂音声，不如遮迦越王诸伎樂一音声好百千亿萬倍也。如遮迦越王萬种伎樂音声，尚復不如第二忉利天上诸伎樂一音声好百千亿萬倍也。如忉利天上萬种伎樂之声，尚復不如第六天上诸伎樂一音声好百千亿萬倍也。如第六天上萬种音樂之声，尚復不如无量清净佛國中七宝樹一音声好百千亿萬倍也。无量清净佛國亦有萬种自然之伎樂无極也。

「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水沒足，水則沒足；意欲令水至膝，水則至膝；意欲令水至腰，水則至腰；意欲令水至腋，水則至腋；意欲令水至颈，水則至颈；意欲令水自灌身上，水則灌身上；意欲令水转復還如故，水則转還復如故，恣若隨意所欲好憙。」

佛言：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自於一蓮华上坐，則四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也；是亂風者，都为八方上下众風中之自然，都相合会共化生耳。其亂風亦不大寒亦不大溫，常和調中，適其涼好无比；亂風徐起，亦不遲、亦不疾，適得中宜。吹國中七宝樹，七宝樹皆復自作五音声；亂風吹华，悉覆盖其國中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华適墮地，华皆厚四寸，極自軟好无比。华小萎，則自然亂風吹萎华，悉自然去。則復四方復自然亂風起，吹七宝樹，七宝樹皆復自作五音声；亂風吹华，悉復自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上；华墮地則自然亂風復吹萎华，悉自然去。則復四方自然亂風起，吹七宝樹、华，如是者四反。

「诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者、中有但欲闻音樂声者、中有但欲闻华香者、中有不欲闻经者、中有不欲闻五音者、中有不欲闻华香者，其所欲闻者輒則独闻之，其所不欲闻者了独不闻也，則皆自然隨意，在所欲憙樂，不違其心中所欲願也。

「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴訖已各自去，其诸菩萨、阿罗汉各自行道，中有在地講经者、中有在地诵经者、中有在地说经者、中有在地口受经者、中有在地聽经者、中有在地念经者、中有在地思道者、中有在地坐禅一心者、中有在地经行者；中有在虛空中講经者、中有在虛空中诵经者、中有在虛空中说经者、中有在虛空中口受经者、中有在虛空中聽经者、中有在虛空中念经者、中有在虛空中思念道者、中有在虛空中坐禅一心者、中有在虛空中经行者。中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿罗汉道者則得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者則得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢喜踊躍者。

「诸菩萨中有意欲供養八方上下无央数诸佛，即皆俱前为无量清净佛作礼却，長跪叉手，白佛辭行：『欲供養八方上下诸无央数佛。』无量清净佛則然可之，則使其行供養诸菩萨等，皆大欢喜。数千亿萬人、无央数不可復計——皆智慧勇猛——各自翻飛等輩相追，俱共散飛則行即到八方上下无央数诸佛所，皆前为佛作礼，便則供養诸佛。

「其诸菩萨意欲得萬种自然之物在前，則自然百杂色华百种、自然杂繒幡綵百种物、自然劫波育衣、自然七宝、自然燈火、自然萬种伎樂悉皆在前。其华香萬种自然之物者，亦非世間之物也、亦復非天上之物也；是萬种之物都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者，則自然化生在前；意不用者，便則自化去。诸菩萨便共持供養诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，邊傍前後徊繞周匝，自在意所欲得則輒皆至。当尔之时，快樂不可言也。

「诸菩萨意各欲得四十里华，則自然四十里华在前。诸菩萨皆於虛空中共持华，則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向，华甚香好。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，萎华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得八十里华，則自然八十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华散诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华小萎便自墮地，則自然亂風吹萎华去。

「诸菩萨意各復欲得百六十里华，則自然百六十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復於虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得三百二十里华，則自然三百二十里华在前。诸菩萨皆復於虛空共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得六百四十里华，則自然六百四十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得千二百八十里华，則自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得二千五百六十里华，則自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得五千一百二十里华，則自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得萬二百四十里华，則自然萬二百四十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华則自然去。

「诸菩萨意各復欲得二萬四百八十里华，則自然二萬四百八十里华在前。诸菩萨皆復於虛空中持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆復在虛空中下向。华適小萎便自墮地，自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得五萬里华，則自然五萬里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得十萬里华，則自然十萬里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得二十萬里华，則自然二十萬里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得四十萬里华，則自然四十萬里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得八十萬里华，則自然八十萬里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华則自然去。

「诸菩萨意各復欲得百六十萬里华，則自然百六十萬里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得三百萬里华，則自然三百萬里华在前。诸菩萨皆復於虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虛空中下向。华適小萎便自墮地，則自然亂風吹，华悉自然去。

「诸菩萨意各復欲得四百萬里华，則自然四百萬里华在前。诸菩萨心意俱大欢喜踊躍，皆在虛空中共持华則散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华都自然合为一华，华正團圓，周匝各適等。华转倍前極自軟好，转胜於前华好，数百千色，色色異香，甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱於虛空中大共作众音自然伎樂，樂佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快樂不可言。诸菩萨皆悉却坐聽经，聽经竟則悉皆諷诵通利，重知经道，益明智慧。其诸华香小萎便自墮地，則自然亂風吹华，悉皆自然去。

「則诸佛國中从第一四天王上至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉、天人皆復於虛空中大共作众音伎樂。诸天人前来者转去避後来者，後来者转復供養如前，更相開避。诸天人欢喜聽经，皆大共作音樂。当是之时，快樂无極。

「诸菩萨供養聽经訖竟，便皆起为诸佛作礼而去。則復飛到八方上下无央数诸佛所，則復供養聽经，皆各如前时悉遍。以後日未中时，诸菩萨則皆飛而去，則還其國，悉前为无量清净佛作礼，皆却坐一面聽经。聽经竟，皆大欢喜。」◎

◎佛言：「无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，則自然七宝机、自然劫波育、自然罽㲲以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已，前悉有自然七宝鉢，中皆有自然百味飲食。飲食者，亦不類世間飲食之味也，亦復非天上飲食之味也；此百味飲食者，都为八方上下众自然之飲食中精，味甚香美无有比，都自然化生耳。其飲食自在，所欲得味甜酢，鉢自在所欲得。

「诸菩萨、阿罗汉中有欲得銀鉢者、中有欲得金鉢者、中有欲得水精鉢者、中有欲得琉璃鉢者、中有欲得珊瑚鉢者、中有欲得虎珀鉢者、中有欲得白玉鉢者、中有欲得車𤦲鉢者、中有欲得瑪瑙鉢者、中有欲得明月珠鉢者、中有欲得摩尼珠鉢者、中有欲得紫磨金鉢者，皆滿其中，百味飲食自恣若隨意則至，亦无所从来，亦无有供作者，自然化生耳。

「诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食，亦不言美惡，亦不以美故喜。食已，诸飯具、鉢、机、坐皆自然化去；欲食时，乃復化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆心清潔不慕飯食，但用作气力耳，皆自然消散，糜尽化去。」

佛告阿难：「阿彌陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时，都悉大会講堂上。其國诸菩萨、阿罗汉及诸天、人民，无央数都不可復計，皆飛到无量清净佛所，悉前为无量清净佛作礼，却坐聽经。无量清净佛便則为诸比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、人民广说道智大经，皆悉闻知经道，莫不欢喜踊躍、心開解者。

「則四方自然亂風起，吹國中七宝樹，七宝樹皆復作五音声。亂風吹七宝华，华覆盖其國，皆在虛空中下向。华甚香，極自軟好，香遍國中。华皆自散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华墮地皆厚四寸，华適小萎，則自然亂風吹，萎华自然去。

「則四方俱復自然亂風起吹七宝樹，七宝樹皆復自作五音声。亂風吹七宝樹华，华復如前，皆自然散无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉上。华墮地復厚四寸，华小萎則自然亂風吹，萎华悉自然去。亂風吹华，如是四反。

「則第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人，上至第十六天上诸天人，上至三十六天上诸天人，皆持天上萬种自然之物——百种杂色华、百种杂香、百种杂繒綵、百种劫波育疊衣——萬种伎樂，转倍好相胜，各持来下，为无量清净佛作礼，則供養无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆復大作伎樂，樂无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快樂不可言。诸天人前来者转去避後来者，後来者转復供養如前，更相開避。

「則東方无央数佛國不可復計——如恒水邊流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各遣诸菩萨无央数不可復計，皆飛到无量清净佛所，則为无量清净佛作礼，以頭面著佛足，悉却坐一面聽经。聽经竟，诸菩萨皆大欢喜，悉起为无量清净佛作礼而去。

「則西方无央数诸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各復遣诸菩萨无央数都不可復計，皆飛到无量清净佛所，則前为无量清净佛作礼，以頭面著佛足，悉却坐一面聽经。聽经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

「則北方无央数诸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各復遣诸菩萨无央数都不可復計，皆飛到无量清净佛所，則前为无量清净佛作礼，以頭面著佛足，悉却坐一面聽经。聽经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

「南方无央数诸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其数如是——诸佛各復遣诸菩萨无央数都不可復計，皆飛到无量清净佛所，則前为无量清净佛作礼而去。

「則復四角无央数诸佛國——各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其数各如是——诸佛各復遣诸菩萨无央数都不可復計，皆飛到无量清净佛所，前为无量清净佛作礼已，頭面著佛足，悉却坐一面聽经。聽经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。」

佛言：「八方上下诸无央数佛，更遣诸菩萨飛到无量清净佛所，聽经供養，转更相開避。

「如是，則下面诸八方无央数佛國——一方者各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其数復如是——诸佛各遣诸菩萨无央数都不可復計，皆飛到无量清净佛所，前为阿彌陀佛作礼，以頭面著佛足，悉却坐聽经。聽经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

「上方诸佛更遣诸菩萨飛到无量清净佛所，聽经供養相開避，前来者則去避後来者，後来者供養亦復如是，終无休绝極时。

「譬若如恒沙刹，東方佛國如是，各各遣诸菩萨，稽首礼无量觉；西、南、北面皆尔，如是恒沙数土，是诸佛遣菩萨，稽首礼无量觉。此十方菩萨飛，皆以衣裓诸华，天拘蠶种种具，往供養无量觉。诸菩萨皆大集，稽首礼无際光，遶三匝叉手住，歎國尊无量觉。皆持华散佛上，心清净称无量，於佛前住自说：『願使我刹如此。』所散华止虛空，合成盖百由旬，其柄妙严飾好，悉遍覆众会上。诸菩萨都往至，诸尊刹难得值，如是人闻佛名，快安隱得大利。吾等類得是德，诸此刹獲所好，計本國若如夢，无数劫净此土。见菩萨遶世尊，威神猛寿无極，國觉众甚清净，无数劫难思議。时无量世尊笑，三十六亿那術，此数光从口出，遍炤诸无数刹。則回光還遶佛，三匝已从顶入，色霍然不復现，天亦人皆欢喜。廅樓亘从坐起，正衣服稽首问，白佛言：『何缘笑？唯世尊说是意。願授我本空莂，慈护成百福相。』闻是诸音声者，一切人踊躍喜，梵之音及雷霆，八种音深重声。佛授廅樓亘決：『今吾说，仁諦聽。众世界诸菩萨，到須阿提礼佛，闻欢喜、广奉行，疾得至得净处。已到此严净國，便速得神足俱，眼洞視、耳徹聽，亦還得知宿命。无量觉授其決，我前世有本願，一切人闻说法，皆疾来生我國。吾所願皆具足，从众國来生者，皆悉来到此間，一生得不退转。若菩萨更興願，欲使國如我刹，亦念度一切人，令各願達十方。速疾超便可到，安樂國之世界，至无量光明土，供養於无数佛。其奉事亿萬佛，飛變化遍诸國，恭敬已欢喜去，便還於須摩提。』非有是功德人，不得闻是经名；唯有清净戒者，乃逮闻此正法。曾更见世尊雄，則得信於是事，謙恭敬、闻奉行，便踊躍大欢喜。惡驕慢、弊懈怠，难以信於此法；宿世时见佛者，樂聽闻世尊教。譬从生盲冥者，欲得行開导人，声闻悉惑大乘，何況於俗凡诸？天中天相知意，声闻不了佛行，辟支佛亦如是，独正觉乃知此。使一切悉作佛，其净慧知本空，復过此亿萬劫，計佛智无能及。講議说无数劫，尽寿命猶不知，佛之慧无邊幅，如是行清净致。奉我教乃信是，唯此人能解了，佛所说皆能受，是則为第一證。人之命希可得，佛在世甚难值，有信慧不可致，若闻见精進求。闻是法而不忘，便见敬得大慶，則我之善親厚，以是故发道意。設令滿世界火。过此中得闻法，会当作世尊將，度一切生、老、死。」

佛語阿难：「无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿罗汉道者則得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者則得阿惟越致菩萨。阿彌陀佛輒隨其本宿命、求道时心所喜願大小，隨意为说经輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧。各自好喜所願经道莫不喜樂诵習者，則各自諷诵经道，通利无厭无極也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者，其音如雷声；中有说经者如疾風暴雨。时诸菩萨、阿罗汉说经行道皆各如是，尽一劫竟終无懈倦时也。皆悉智慧勇猛，身体皆輕，便終无有痛痒。極时行步坐起，皆悉才健勇猛——如師子中王在深林中当有所趣，向时无有敢当者。

「无量清净佛國诸菩萨、阿罗汉说经行道皆勇猛，无有疑难之意，則在心所作为不豫計百千亿萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王百千亿萬倍，尚復不如我第二弟子——摩诃目揵連——勇猛百千亿萬倍也。无量清净國诸菩萨、阿罗汉皆胜我第二弟子摩诃目揵連也。」

佛言：「如摩诃目揵連勇猛，於诸佛國、诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵連飛行進止、智慧勇猛、洞視徹聽——知八方、上下、去来、现在之事——百千亿萬倍都合为一智慧勇猛，当在无量清净佛國诸阿罗汉中者，其德尚復不如无量清净佛國一阿罗汉智慧勇猛者千亿萬倍也。」

是时，坐中有一菩萨，字阿逸菩萨。阿逸菩萨則起，前長跪叉手问佛言：「阿彌陀佛國中诸阿罗汉，寧頗有般泥洹去者不？願欲闻之。」

佛告阿逸菩萨：「若欲知者，如是四天下星，若见之不？」

阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」

佛言：「而我第二弟子摩诃目揵連飛行四天下，一日、一夜遍数星，知有幾枚也。如是，四天下星甚众多，不可得計，尚为百千亿萬倍是四天下星也。」

佛言：「如天下大海水減去一渧水，寧能令海水为減不？」

阿逸菩萨言：「減大海水百千亿萬斗石水，尚復不能令海減少也。」

佛言：「阿彌陀佛國诸阿罗汉中虽有般泥洹去者，如是大海減一小水耳，不能令诸在阿罗汉为減知少也。」

佛言：「減大海水一溪水，寧能減海水不？」

阿逸菩萨言：「減大海百千萬亿溪水，尚復不能減海水令知減少也。」

佛言：「阿彌陀佛國诸阿罗汉中有般泥曰去者，如是大海減一溪水耳，不能減诸在阿罗汉为減知少也。」

佛言：「而大海減一恒水，寧能減海水不？」

阿逸菩萨言：「減大海水百千萬亿恒水，尚復不能減大海水令減知少也。」

佛言：「阿彌陀佛國诸阿罗汉般泥曰去者无央数，其在者、新得阿罗汉者亦无央数，都不为增減也。」

佛言：「令天下诸水都流行入大海中，寧能令海水为增多不？」

阿逸菩萨言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。」

佛言：「无量清净佛國亦如是，悉令八方上下无央数佛國、无央数诸天、人民、蜎飛蠕动之類，都往生无量清净佛國者——其輩甚大、众多，不可復計——无量清净佛國诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，都如常一法不異为增多也。所以者何？无量清净佛國为最快，八方上下无央数诸佛國中、众菩萨中王也，无量清净佛國为诸无央数佛國中之雄國也、无量清净佛國为诸无央数佛國中之珍宝也、无量清净佛國为诸无央数佛國中之極長久也、无量清净佛國为诸无央数佛國之众傑也、无量清净佛國为诸无央数佛國中之广大也、无量清净佛國为诸无央数佛國中都自然之无为也、无量清净佛國为最快明好甚樂之无極也。无量清净佛國独胜者何？本为菩萨求道时，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃尔耳。」

阿逸菩萨則大欢喜，長跪叉手言：「佛说无量清净佛國诸阿罗汉般泥洹去者甚众多，无央数國土快善之極、明好最姝无比，乃独尔乎？」

佛言：「无量清净佛國诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虛空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中；皆自然隨意在所作为。中有殊不能令其舍宅隨意所作为者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道时慈心精進，益作诸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道时不慈心精進，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服飲食俱自然平等耳，是故不同，德有大小別知勇猛，令众见耳。」

佛告阿逸菩萨：「若见是第六天上天王所居处不耶？」

阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」

佛言：「无量清净佛國土講堂、舍宅，倍復胜第六天王所居处百千亿萬倍也。

「无量清净佛國其诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞視徹聽；悉復见知八方、上下、去来、现在之事；復知诸无央数天上、天下人民、及蜎飛蠕动之類，皆悉知心意、所念善惡、口所欲言；皆知当何歲何劫中得度脫得人道、当往生无量清净佛國；知当作菩萨道、得阿罗汉道，皆豫知之。

「无量清净佛國诸菩萨、阿罗汉，其項中光明皆悉自有光明、所照大小。

「其诸菩萨中有最尊兩菩萨，常在无量清净佛左右座邊坐侍政論。无量清净佛常与是兩菩萨共對坐，議八方、上下、去来、现在之事。无量清净佛若欲使令是兩菩萨到八方上下无央数诸佛所，是兩菩萨便飛行，則到八方上下无央数诸佛所；隨心所欲至到何方佛所，是兩菩萨則俱飛行，則到飛行駃疾如佛，勇猛无比。

「其一菩萨名廅樓亘，其一菩萨名摩诃那，光明智慧最第一。其兩菩萨項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明，其诸菩萨項中光明各照千亿萬里、诸阿罗汉項中光明各照七丈。」

佛言：「其世間人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭縣官事者，但自归命是廅樓亘菩萨，无所不得解脫者也。」◎