佛说无量清净平等觉经卷第三

佛说无量清净平等觉经

佛说无量清净平等觉经卷第三

◎佛告阿逸菩萨：「无量清净佛[＊]項中光明極大明，其日、月、星辰皆在虛空中住止，亦不復回转運行、亦无有精光，其明皆蔽不復现。无量清净佛光明照國中及焰照他方佛國常大明，終无有当冥时也。

「其國中无有一日、二日也，无有十五日、一月也，无有五月、十月也，无有五歲、十歲也，无有百歲、千歲也，无有萬歲、亿歲、亿萬歲、十亿萬歲也，无有百千亿萬歲也、无有千亿亿萬歲也。无有一劫、十劫也，无有百劫、千劫也，无有萬劫、十萬劫也，无有千萬劫也，无有百千亿萬劫也。」

佛言：「无量清净佛光明，光明无極。无量清净佛光明却後无数劫、无数劫、重復无数劫、无数劫、不可復計劫，劫无央数，終无有当冥时也。

「无量清净國土及诸天，終无有壞敗时也。所以者何？无量清净佛寿命極長，國土甚好，故能尔耳。」

佛言：「无量清净佛尊寿劫後无数劫常无央，无般泥洹时也。

「无量清净佛於世間教授，意欲適度八方上下诸无央数佛國诸天、人民、及蜎飛蠕动之類，皆欲使往生其國悉令得泥洹之道；其诸有作菩萨者皆欲令悉作佛，作已悉令转。復教授八方上下诸天、人民及蜎飛蠕动之類，皆復欲令悉得作佛；作佛时復教授无央数诸天、人民、蠕动之類，皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者展转復相教授，转相度脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。转相度脫皆得泥洹之道悉如是，无量清净佛常未欲般泥曰也。无量清净佛所脫度展转如是，復住无数劫、无数劫、不可復計劫，終无有般泥洹时也。八方上下无央数诸天、人民、蜎飛、蠕动之類其生无量清净佛國者不可復胜数；诸作阿罗汉得泥洹之道者亦无央数，都不可復計也。

「无量清净佛恩德、诸所布施八方上下无窮无極，甚深大无量，快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道，布告八方上下诸无央数，天上、天下甚多不原，其经卷数甚大众不可復計，都无極也。」

佛告阿逸菩萨：「若欲知无量清净佛寿命无極时不也？」

阿逸菩萨言：「願皆欲闻知之。」

佛言：「明聽。悉令八方上下诸无央数佛國中诸天、人民、蜎飛蠕动之類皆使得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧为一勇猛，共欲計知无量清净佛寿命、知寿幾千亿萬劫歲数，皆无有能計知極无量清净佛寿者也。」

佛言：「復令他方面各千須彌山佛國中诸天、人民及蜎飛蠕动之類皆復得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，共合其智慧都为一勇猛，共欲数无量清净佛國中诸菩萨、阿罗汉計千亿萬人，皆无有能数者也。」

佛言：「无量清净佛年寿甚長久浩浩，浩浩照明善甚深，无極无底。誰当能信知其者乎？独佛自知耳。」

阿逸菩萨闻佛言即大欢喜，長跪叉手言：「佛说无量清净佛寿命甚長，威神大，智慧光明，巍巍快善。乃独如是乎？」

佛言：「无量清净佛至其然後般泥洹者，其廅樓亘菩萨便当作佛，總領道智，典主教授世間八方上下，所过度诸天、人民、蜎飛蠕动之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德当得復如大師无量清净佛，住止无央数劫、无央数劫、不可復計劫、不可復計劫，准法大師，尔乃般泥曰。

「其次摩诃那鉢菩萨当復作佛，典主智慧，都總教授，所过度福德当復如大師无量清净佛，止住无央数劫，常復不般泥洹。展转相承，受经道甚明，國土極善，其法如是，終无有斷绝，不可極也。」

阿难長跪叉手问佛言：「佛说无量清净佛國中无有須彌山者，其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎？願欲闻之。」

佛告阿难：「若有疑意於佛所耶？八方上下无窮无極、无有邊幅，其诸天下大海水，一人升量之尚可枯尽得其底；佛智亦如是，八方上下无窮无極、无有邊幅。」

佛言：「我智慧所知见，诸已过去佛如我名字释迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者，如我名字释迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，視见南方今现在佛如我名字释迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。八方、上下，去来、现在诸佛如我名字释迦文佛者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。」

佛言：「往昔过去无央数劫已来，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、亿劫、萬亿劫、亿萬劫，劫中有佛。诸已过去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、亿佛、亿萬佛，中有佛，佛各各自有名字，名字不相同類，无有如我名字者。甫始当来劫，诸当来佛，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、亿劫、萬亿劫、亿萬劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、萬亿佛、亿萬佛，中有佛，佛各自有名字，名字各異，不同诸佛名字，时乃有一佛如我名字释迦文佛耳。诸八方、上下无央数佛國今现在佛，次他方異佛國，一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、亿佛國、萬亿佛國、亿萬佛國，佛國中有佛，各各自有名字，名字各異多多，復不可同，无有如我名字者。八方、上下无央数诸佛中，时时乃有如我名字释迦文佛耳。八方、上下，去来、现在，其中間曠绝甚遠悠悠，无窮无極。佛智亘然甚明，採古知今，前知无窮、却覩未然、豫知无極，都不可復計甚无央数佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明，都无有能问佛经道窮極者，佛智慧終不可斗量尽也。」

阿难闻佛言則大恐怖衣毛皆起，阿难白佛言：「我不敢有疑意於佛所也。所以问佛者，他方佛國皆有須彌山，其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰後，儻有诸天、人民、若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我，无量清净佛國何以独无須彌山？其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎？我当應答之。今我不问佛者，佛去後我当持何等語答報之乎？独佛自知之耳，其餘人无有能为解之者。以是故，问佛耳。」

佛言阿难：「若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天，皆依因何等住止乎？」

阿难言：「是诸天皆自然在虛空中住止，无所依因也。」

佛言：「无量清净佛國无有須彌山者亦如是，第一四王天、第二忉利天皆自然在虛空中住止，无所依因也。」

佛言：「佛威神甚重，自在所欲作为，意欲有所作不豫計也。是诸天皆常自然在虛空中住止，何況佛威神尊重自在所欲作为乎？」

阿难闻佛言則大欢喜，長跪叉手言：「佛智慧知八方上下、去来现在之事，无窮无極、无有邊幅，甚高大妙绝，快善極明，好甚无比，威神尊重不可当也。」

佛告阿逸菩萨：「其世間人民——若善男子、善女人——欲願往生无量清净佛國者有三輩，作功德有大小，转不能相及。」

佛言：「何等为三輩？

「其最上第一輩者，当去家、捨妻子、斷愛欲，行作沙門就无为道，当作菩萨道，奉行六波罗蜜经者。作沙門不当虧失经戒，慈心精進，不当瞋怒，不当与女人交通。齋戒清净，心无所貪慕，至精願欲生无量清净佛國，当念至心不斷绝者。其人便今世求道时，則自於其臥睡中夢见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲終时，无量清净佛則自与诸菩萨、阿罗汉共翻飛行迎之，則往生无量清净佛國，便於七宝水池蓮华中化生，則自然受身長大。則作阿惟越致菩萨，便則与诸菩萨共番輩飛行，供養八方上下诸无央数佛。則智慧勇猛，樂聽经道其心欢樂，所居七宝舍宅在虛空中，恣隨其意在所欲作为，去无量清净佛近。」

佛言：「诸欲往生无量清净佛國者，精進持经戒、奉行如是上法者，往生无量清净佛國者，可得为众所尊敬，是为上第一輩。」

佛言：「其中輩者，其人願欲往生无量清净佛國，虽不能去家、捨妻子、斷愛欲、行作沙門者，当持经戒无得虧失，益作分檀布施，常信受佛語，深当作至誠忠信。飯食沙門，而作佛寺、起塔、燒香、散华、然燈、懸杂繒綵如是法者。无所適貪，不当瞋怒，齋戒清净，慈心精進，斷欲念。欲往生无量清净佛國一日一夜不斷绝者，其人於今世亦復於臥睡夢中见无量清净佛。其人寿欲尽时，无量清净佛則化令其人自见无量清净佛及國土，往生无量清净佛國者可得智慧勇猛。」

佛言：「其人奉行施与如是者，若其然後中復悔，心中狐疑，不信分檀布施作诸善後世得其福、不信有无量清净佛國、不信往生其國中，虽尔其人續念不绝，暫信、暫不信，意志猶豫，无所專據，續結其善願，名本續得往生。其人寿命病欲終时，无量清净佛則自化作形像，令其人目自见之，口不能復言，便心中欢喜踊躍，意念言：『我悔不知益齋作善，今当生无量清净佛國。』其人則心中悔过，悔过者过差少，无所須及。其人寿命終尽則生无量清净佛國，不能得前至无量清净佛所，便道见无量清净佛國界邊自然七宝城，心中便大欢喜。道止其城中，則於七宝水池蓮华中化生，則受身自然長大，在城中於是間五百歲。其城广縱各二千里，城中亦有七宝舍宅，舍宅中自然內外皆有七宝浴池，浴池中亦有自然华繞，浴池上亦有七宝樹重行，皆復作五音声。其飲食时，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。

「其人於城中快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物，其人於城中不能得出，復不能得见无量清净佛，但见其光明，心中自悔責、踊躍喜耳。亦復不能得闻经、亦復不能得见诸比丘僧，亦復不能得见知无量清净佛國中诸菩萨、阿罗汉状貌何等類。其人若如是比而小適耳，佛亦不使尔。身诸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时心口各異，言念无誠，狐疑佛经，復不信向之，当自然入惡道中。无量清净佛哀愍，威神引之去耳。

「其人於城中五百歲乃得出，往至无量清净佛所闻经，心不開解，亦復不得在诸菩萨、阿罗汉、比丘僧中聽经。以去所居处舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中；復去无量清净佛甚大遠，不能得近附无量清净佛。其人智慧不明，知经復少，心不欢樂、意不開解。其人久久亦自当智慧開解[＊]知经，明健勇猛心当欢樂，次当復如上第一輩。所以者何？其人但坐其前世宿命求道时不大持齋戒，虧失经法，心意狐疑，不信佛語、不信佛经深、不信分檀布施作善後世当得其福，復坐中悔，不信往生无量清净佛國，作德不至心，用是故为第二中輩。」

佛言：「其三輩者，其人願欲生无量清净佛國，若无所用分檀布施，亦不能燒香、散华、然燈、懸繒綵、作佛寺、起塔、飲食沙門者，当斷愛欲、无所貪慕、慈心精進、不当瞋怒、齋戒清净。如是清净者，当一心念欲生无量清净佛國，晝夜十日不斷绝者，寿終則往生无量清净佛國，可復尊極，智慧勇猛。」

佛言：「其人作是已後，若復中作悔心，意用狐疑，不信作善後世当得其福、不信往生无量清净佛國，其人虽尔續得往生。其人寿命病欲終时，无量清净佛則令其人於臥睡夢中见无量清净佛國土，其人心中欢喜，意自念言：『我悔不知益作善，今当生无量清净佛國。』其人但心念是，口不能復言，則自悔过。悔过者过差減少，悔者无所復及。其人命終則生无量清净佛國，不能得前至，便道见二千里七宝城，心中独欢喜，便止其中。復於七宝水池蓮华中化生，則自然長大。其城亦復如前城法，比第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲，五百歲竟乃得出，至无量清净佛所，心中大欢喜。其人聽闻经心不開解、意不欢喜、智慧不明，知经復少。所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中，復去无量清净佛亦復如是。

「第二輩狐疑者，其人久久亦当智慧開解知经，勇猛心当欢樂，次如上第一輩也。所以者何？皆坐前世宿命求道时中悔狐疑，暫信、暫不信，不信作善後得其福德，皆自然得之耳。隨其功德有鉉、不鉉各自然趣向，说经行道卓德萬殊超不相及。」

佛言：「其欲求作菩萨道生无量清净佛國者，其然後皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相紫磨金色、八十种好；皆当作佛，隨心所願在欲於何方佛國作佛，終不更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早晚之事事同等耳；求道不休会当得之，不失其所欲願也。」

佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：「我皆語若曹，诸欲生无量清净佛國，虽不能大精進禅、持经戒者，大要当作善。一者、不得殺生，二者、不得盜竊，三者、不得婬妷犯愛他人婦女，四者、不得調欺，五者、不得飲酒，六者、不得兩舌，七者、不得惡口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妬，十者、不得貪欲，不得心有所慳惜、不得瞋怒、不得愚癡、不得隨心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。当作孝順、当作至誠忠信、当作受佛经語深、当信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失者，在心所願可得往生无量清净佛國。至要当齋戒，一心清净，晝夜常念欲往生无量清净佛國，十日十夜不斷绝。我皆慈愍之，悉令生无量清净佛國。」

佛言：「世間人欲以慕及贤明、居家修善为道者，与妻子共居，在恩好愛欲之中憂念。若多家事怱務，不暇大齋戒、一心清净，虽不能得离家，有空閑时自端正心、意念诸善、專精行道，十日十夜。殊使不能尔，自思惟熟計：『欲度脫身者，下当绝念去憂，勿念家事、莫与女人同床，自端正身心、斷愛欲，一心齋戒清净，至意念生无量清净佛國。』一日一夜不斷绝者，寿終皆得往生其國，在七宝浴池蓮华中化生，可得智慧勇猛。所居七宝舍宅，自在其意所欲作为，可次如上第一輩。」

佛語阿逸菩萨言：「诸八方上下无央数诸天、人民、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，其往生无量清净佛國，众等大会皆共於七宝浴池中，都共人人悉自於一大蓮华上坐，皆自陳道德善。人人各自说其前世宿命求道时持经戒、所作善法、所从来生本末、其所好喜经道、知经智慧、所施行功德，从上次下转皆遍。以知经有明、不明，有深淺、大小，德有优劣、厚薄，自然之道別知才能智慧猛健；众相观照礼义和順，皆自欢喜踊躍，智慧有勇猛，各不相屬逮。」

佛言：「其人殊不豫益作德，为善輕虧，不信之然，徙倚懈怠，为用可尔。至时都集说经行道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超绝，才妙高猛，独於邊羸。臨事乃悔，悔者已出，其後当復何益？但心中悷𢝋慕及等耳。」◎

◎佛言：「无量清净佛國诸菩萨、阿罗汉众等，大道聚会自都集，拘心制意，端身正行，遊戲洞達，俱相隨飛行幡輩出入，供養无極，欢心喜樂。樂共观经行道，和好文習，才猛智慧，志若虛空。精進求願，心終不復中回意、終不復转、終无有懈極时。虽求道外若遲緩，內独駃急疾，容容虛空中適得其中，中表相應，自然严整。撿斂端直，身心净潔，无有愛欲，有所適貪，无有众惡瑕秽，其志願皆安定殊好，无增缺減。求道和正，不誤倾邪，准望道法，隨经約令，不敢違失蹉跌。若於繩墨遊於八方上下，无有邊幅，自在所欲，至到无窮无極。咸然为道，恢廓慕及曠蕩，念道无他之念、无有憂思。自然无为，虛无空立，淡安无欲，作德善願。尽心求索，含哀慈愍，精進中表，礼义都合。通洞无違，和順副称，苞罗表裏，过度解脫。敢昇入於泥洹，長与道德合明，自然相保守，快意之滋滋，真真了潔白，志願高无上；清净定安靜，樂之无有極。善好无有比，巍巍之燿照照。一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本。自然成五光至九色，五光至九色參回转，数百千更變，最胜之自然。自然成七宝，橫攬成萬物，光精參明俱出好，甚姝无有極。其國土甚姝好若此，何不力为善？

「念道之自然，著於无上下，洞達无邊幅，捐志虛空中。何不各精進，努力自求索？可得超绝去，往生无量清净阿彌陀佛國。橫截於五道，惡道自閉塞，昇道之无極，易往无有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄世事行求道德？可得極長生，寿樂无有極。何为用世事，饒共憂无有常？

「世人薄俗，共爭不急之事；共於是处劇惡極苦之中，勤身治生用相給活。无尊、无卑，无富、无貧，无老、无少，无男、无女，皆当共憂錢財，有无同然。憂思適等，屏營愁苦，累念思慮，为之走使，无有安时。有田憂田、有宅憂宅、有牛憂牛、有馬憂馬、有六畜憂六畜、有奴婢憂奴婢，衣被、錢財、金銀、宝物復共憂之。重思累息，憂念懷愁恐，橫为非常、水火、盜賊、怨家、債主所漂燒繫唐突沒溺，憂毒怔忪无有解时。結憤心中慉气毒怒，病在胸腹憂苦不离，心堅意固適无縱捨。或坐摧藏終亡身命，棄捐之去莫誰隨者。尊貴豪富有此憂懼勤苦若此，結众寒、熱与痛共居。

「小家貧者窮困乏无，无田亦憂欲有田、无宅亦憂欲有宅、无牛亦憂欲有牛、无馬亦憂欲有馬、无六畜亦憂欲有六畜、无奴婢亦憂欲有奴婢、无衣被、錢財、什物、飯食之屬亦憂欲有之。適有一少一、有是少是，思有齊等，適小具有便復儩尽。如是苦生当復求索，思想无益不能时得，身心俱勞坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。焦心不离，恚恨独怒，亦結众寒、熱与痛共居。或时坐之，終身夭命，亦不肯作善为道。寿命尽死，皆当独遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。

「或时世人父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬居天地之間当相敬愛，不当相憎；有无当相給与，不当有貪；言色当和，莫相違戾，或儻心爭有所恚怒。今世恨意微相嫉憎，後世转劇至成大怨。所以者何？今世之事更欲相患害，虽不臨时應急相破，殺之愁毒結憤精神，自然剋識不得相离，皆当對相生，值更相報復。

「人在世間愛欲之中，独来、独去、死生，当行至趣苦樂之处，身自当之无有代者。善惡變化，殃咎異处，宿豫严待，当独昇入遠到他处，莫能见者去在何所。善惡自然追逐往生，窈窈冥冥別离久長，道路不同会见无期，甚难甚难復得相值。何不棄众事，各勱強健时努力力为善，力精進来度世，可得極長寿？殊不肯求於道，復欲何須待、欲何樂乎？

「如是，世人不信作善得善、不信为道得道、不信死後世復生、不信施与得其福德，都不信之。亦以謂之不然，言无有是，但坐是故且自见之，更相看視，前後转相承受父餘教令。先人、祖父素不作善，本不为道，身愚神闇，心塞意閉，不见天道，殊无有能见人生死，有所趣向亦莫能知者，適无有见善惡之道。復无有語者，为用作善惡、福德、殃咎、禍罰，各自競作为之用，殊无有怪也。至於生死之道转相續，顛倒上下，无常根本，皆当过去不可常得。教語開导，信道者少，皆当生死无有休止。如是曹人矇冥抵突，不信经語，各欲快意，心不計慮。愚癡於愛欲、不解於道德、迷惑於瞋怒、貪猥於財色。坐之不得道，当更勤苦極，在於惡处生，終不得止休息，痛之甚可傷。

「或时家室中外、父子、兄弟、夫婦，至於生死之义，更相哭淚转相思慕，憂念憤結恩愛繞續，心意痛著對相顧思，晝夜无有解时。教示道德心不開明，恩愛情欲不离，閉塞蒙蒙交錯覆蔽，不得思計。心自端正決斷世事，專精行道便旋至竟，年寿命尽不能得道，无可奈何。總猥憒譊皆貪愛欲，如是之法不解道者多、得道者少。

「世間怱怱无可聊赖，尊卑、上下、豪貴、貧富、男女、大小各自怱務，勤苦躬身各懷殺毒，惡气窈冥莫不惆悵。为妄作事，惡逆天地，不从仁心，道德非惡，先隨与之，恣聽所为。其寿未至便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展转愁毒，数千萬亿歲无有出期，痛不可言，甚可憐愍。」

佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：「我皆語若曹世間之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，惡者当縱捨遠离之，从其善者当堅持之，勿妄为非，益作诸善。大小、多少愛欲之榮皆不可常得，猶当別离无可樂者。勱佛世时，其有信愛佛经诸深、奉行道德，皆是我小弟也；其有甫欲學佛经戒者，皆是我弟子也；其有欲出身、去家捨妻子、绝去財色，欲来作沙門、为佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚难得值，其有願欲生无量清净佛國者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿得隨心所欲，虧負经戒。在人後儻有疑意不解经者，復前问佛，佛当为若解之。」

阿逸菩萨長跪叉手言：「佛威神尊重，所说经快善。我曹聽佛经語皆心貫思之：『世人實尔，如佛所語无有異。』今佛慈哀我曹，開視天道教語生路，耳目聰明長得度脫，若得更生；我曹聽佛经語，莫不慈心欢喜踊躍開解者。我曹及诸天、帝王、人民、蜎飛蠕动之類，皆蒙佛恩，无不得解脫憂苦者。佛诸教戒甚深，无極无底。佛智慧所见知，八方、上下、去来、现在之事无上、无邊幅。佛甚难得值、经道甚难得闻，我曹皆慈心於佛所。今我曹得度脫者，皆是佛前世求道时慊苦學问，精進所致。恩德普覆，所施行福德相祿巍巍，光明徹照，洞虛无極，開入泥洹。教授经典，制威消化，愍动八方上下，无窮无極。佛为師法尊绝，群圣都无能及佛者。佛为八方上下诸天、帝王、人民作師，隨其心所欲願，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻无量清净佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。」

佛告阿逸菩萨：「若言是，實当尔。若有慈心於佛所者，大喜實当念佛，天下久久乃復有佛耳。今我於苦世作佛所出经道，教授洞達、截斷狐疑、端心正行、拔诸愛欲、绝众惡根本、遊步无拘、典總智慧、众道表裏、攬持维綱，昭然分明開示五道，決正生死泥洹之道。」

佛言：「若曹从无数劫以来不可復計劫，若曹作菩萨道欲过度诸天、人民及蜎飛蠕动之類以来甚久遠，人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下诸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。若曹宿命从无数劫以来展转是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，转相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不绝；乃至今日与佛相见共会，值是乃闻无量清净佛声甚快。善哉，助汝曹喜，亦可自厭死生痛痒。生时甚痛、甚苦、甚極，至年長大亦苦、亦極，死时亦痛、亦苦、亦極，甚惡臭处不净潔了，无有可者。佛故悉語，若曹亦可自決斷臭处惡露，若曹亦可端心正身益作诸善，於是常端中外、潔净身体、洗除心垢、自相約撿、表裏相應、言行忠信。

「人能自度脫，转相扶接，拔诸愛欲，精明至心，求願不转，結其善道根本。虽精進苦一世，須臾間耳。今世为善，後世生无量清净佛國，快樂甚无極，長与道合明。然善極相保守，長去离惡道痛痒之憂恼，拔勤苦诸惡根本，斷诸愛欲恩好。長生无量清净佛國，亦无有诸痛痒、亦无復有诸惡臭处、亦无復有勤苦、亦无淫泆瞋怒愚癡、亦无有憂思愁毒。

「生於无量清净佛國，欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、萬亿劫，自恣若意；欲住止寿无央数劫、不可復計数劫，恣汝隨意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次於泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲願。勿得狐疑心中悔，欲往生者，无得坐其过失，在无量清净佛國界邊自然七宝城中讁五百歲。」

阿逸菩萨言：「受佛严明重教，皆当精進一心求索，请奉行之，不敢疑怠。」◎