佛说无量清净平等觉经卷第四

佛说无量清净平等觉经

佛说无量清净平等觉经卷第四

◎佛告阿逸菩萨等：「若曹於是世能自制心正意、身不作惡者，是为大德善，都为八方上下最无有比。所以者何？八方上下无央数佛國中，诸天人民皆自然作善、不大为惡、易教化。今我於是世間为佛，於五惡、五痛、五燒之中作佛为最劇。教語人民令绝五惡、令去五痛、令去五燒；降化其心令持五善，得其福德度世長寿泥洹之道。」

佛言：「何等为五惡？何等为五痛？何等为五燒中者？何等为消化五惡、令持五善者？何等为持五善，得其福德長寿度世泥洹之道？」

佛言：「其一惡者，诸天、人民、下至禽獸、蜎飛蠕动之類欲为众惡。

「強者伏弱，转相剋賊，自相殺傷，更相食噉，不知为善，惡逆不道，受其殃罰，道之自然，当往趣向。神明記識，犯之不貰，转相承續，故有貧窮、下賤、乞丐、孤独人，有聾、盲、瘖瘂、愚癡、弊惡，下有尫狂不及逮之屬。其有尊貴、豪富、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝，布恩施德。故有官事、王法、牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其过讁重罰致劇，求望解脫难得度出。今世有是目前现在，寿終尤劇，入其窈冥，受身更生，譬若王法劇苦極刑。故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類屬貿身形，改惡易道，寿命短長，魂神命精，自然入趣。受形寄胎当独值向，相从共生，转相報償，当相還復。殃惡讁罰，众事未尽終不得离。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，虽不臨时卒暴至，應时恒取自然之道，皆当善惡归之，是为一大惡、为一痛、为一燒。

「勤苦如是，愁毒呼嗟，比如劇火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众惡者，身独度脫，得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为一大善。」

佛言：「其二惡者，世間帝王、長吏、人民、父子、兄弟、室家、夫婦略无义理，不从政令。转淫奢驕慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死。心口各異，言念无實，佞諂不忠，諛媚巧辭。行不端正，更相嫉憎，转相讒惡，陷入惡枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在。淺度能行，知其形勢，在位不正，为其所調。妄捐忠良，不当天心，甚違道理，臣欺其君、子欺其父、弟欺其兄、婦欺其夫。室家中外知識相紹，各懷貪婬，心独恚怒，蒙聾愚癡欲益多。有尊卑、上下，无男、无女，无大、无小，心俱同然，欲自厚己。破家、亡身，不顧念前後，家室親屬坐之破族。

「或时家中內外、知識朋友、鄉黨市里愚民转共从事，更相利害。爭錢財斗，忿怒成仇；转爭胜負，慳富焦心；不肯施与，專專守惜。愛宝貪重，坐之思念，心勞身苦，如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一隨者。善惡禍福，殃咎讁罰，追命所生，或在樂处、或入毒苦，然後乃悔，当復何及？

「或时世人愚心少智，见善誹謗恚之，不肯慕及。但欲为惡，妄作非法；但欲盜竊，常懷毒心；欲得他人財物，用自供給，消散摩尽，賜復求索；邪心不正，常独恐怖，畏人有色，臨时不計，事至乃悔。今世现在，長吏牢獄，自然趣向，受其殃咎。世間貧窮、乞丐、孤独，但坐前世宿命，不信道德、不肯为善。今世为惡，天神別籍，寿終入惡道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脫，痛不可言，是为二大惡、二痛、二燒。

「勤苦如是，比如火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众惡者，身独度脫，得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为二大善。」

佛言：「其三惡者，世間人民寄生相因，共依居天地之間，处年寿命无能幾歲。至有豪貴者、贤明善人；下有貧賤、尫羸愚者；中有不良之人，但懷念毒惡，身心不正，常念婬泆，烦滿胸中；愛欲交錯，坐起不安；貪意慳惜，但欲唐得；眄睞細色，惡態婬泆。有婦厭憎，私妄出入，持家所有，相結为非，聚会飲食，自共作惡。興兵作賊，攻城格斗，劫殺截斷，強奪不道，取人財物。偷竊趣得，不肯治生；所当求者，不肯为之；惡心在外，不能專作；欲擊成事，恐勢迫胁，持归給家。共相生活，恣心快意，極身作樂，行亂他人婦女。或於其親屬，不避尊卑、長老，众共憎惡，家室中外，患而苦之。亦復不畏縣官、法令无所避，錄如是之惡，自然牢獄，日月照識、神明記取、诸神攝錄。

「故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類，展转其中，世世累劫，无有出期，难得度脫，痛不可言，是为三大惡、三痛、三燒，勤苦如是，比若火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众惡者，身独度脫，得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为三大善。」

佛言：「其四惡者，诸惡人不能作善，自相壞敗，转相教令，共作众惡。主为傳言，但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語，相嫉更相斗亂。憎嫉善人，敗壞贤善，於傍快惡。復不孝順供養父母，輕易師父知識，无信难得誠實。自言尊貴有道，橫行威武，加捲力勢，侵剋易人不能自知。为惡无自羞慚，自用頗健，令人承事敬畏。復不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，謂常当尔。亦復无憂哀心，亦不知恐懼，恣意憍慢如是，天神記識。

「赖其前世宿命頗作福德，小善扶接，營护助之。今世作惡，福德尽儩，诸善鬼神各去离之，身独空立，无所復依。受重殃讁，寿命終身惡繞归，自然迫促，当往追逐，不得止息。自然众惡共趣頓乏，其有名籍在神明所，殃咎引牽当值相得，当往趣向。受过讁罰，身心摧碎，神形苦極，不得离却，但得前行，入於火鑊。当是时悔復何益？当復何及？

「天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之屬，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脫，痛不可言，是为四大惡、四痛、四燒。

「勤苦如是，比如火起燒人身。人能於其中一心制意、端身正行、独作众善、不为众惡者，身独度脫，得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为四大善。」

佛言：「其五惡者，世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子飢寒，父母俱然。欲呵教其子，其子惡心，瞋目應怒。言令不和，違戾反逆劇於野人，比若怨家，不如无子。妄遍假貸，众共患厭，尤无反復，无有報償之心，窮貧困乏，不能復得。辜較諧声，放縱遊散，串数唐得，自用賑給，不畏防禁。飲食无極，喫酒嗜美，出入无有期度。魯扈抵突，不知人情，睢眄強制。见人有喜，憎嫉恚之。无义无礼，自用職当，不可諫曉。亦復不憂念父母、妻子有无，又復不念卒報父母之德，亦復不念師父之恩。心常念惡、口常言惡，日不成就。不信道德、不信有贤明先圣、不信作善为道可得度世、不信世間有佛。欲殺罗汉、斗比丘僧，常欲殺人——欲殺父母、兄弟、妻子、宗親、朋友。父母、兄弟、妻子、宗親、朋友憎惡见之，欲使之死。不信佛经語、不信人寿命終尽死，後世復生、不信作善得善、不信作惡得惡。

「如是曹人——男子、女人——心意俱然，違戾反逆，愚癡濛澒，瞋怒嗜欲，无所識知。自用快善为大智慧，亦不知所从来、生死所趣向。不肯慈孝，惡逆天地，於其中間求望僥倖，欲得長生、躬得不死。会当归就生死勤苦善惡之道，身所作惡，殃咎众趣，不得度脫。亦不可降化令作善，慈心教語開导生死、善惡所趣有是，復不信之。然苦心与語欲令度脫，无益其人。心中閉塞，意不開解，大命將至，至时皆悔。其後乃悔，当復何及？不豫計善，臨窮何益？

「天地之間五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，转相承受。善惡、毒痛，身自当之，无有代者。道之自然，隨其所行，追命所生，不得縱捨。善人行善，从善慈孝、从樂入樂、从明入明；惡人行惡，从苦入苦、从冥入冥。誰能知者？独佛知见耳。教語人民，信用者少，生死不休，惡道不绝。

「如是，世人不可悉道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脫，痛不可言，是为五大惡、五痛、五燒。

「勤苦如是，比如火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不转、独作众善、不为众惡者，身独度脫，得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为五大善。」

佛告阿逸菩萨等：「我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛、令起五燒，展转相生。世間人民不肯为善，欲作众惡，敢有犯此诸惡事者皆悉自然，当更具歷入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得，示众见之。寿終趣入至極大苦，愁痛酷毒，自相焦然，转相燒滅。至其後共作怨家，更相傷殺，从小微起至大困劇，皆从貪淫財色、不肯忍辱施与、各欲自快、无復有曲直、欲得健名、为癡欲所迫、隨心思想不能得也，結憤胸中。財色縛束无有解脫、不知厭足；厚己諍欲，无所省錄，都无义理，不隨正道。富貴榮华，当时快意，不能忍辱、不知施善，威勢无幾，隨惡名焦。身坐勞苦，久後大劇自然隨逐，无有解已。王法施張，自然糺舉，上下相應；罗網綱紀，㷀㷀忪忪，当入其中。古今有是，痛哉，可傷！」

佛語阿逸菩萨等：「若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧动众惡诸事皆消化之。令得去惡就善，棄捐所思，奉持经戒，莫不承奉。施行经法，不敢違失度世无为泥洹之道，快善極樂，甚明无極。」

佛言：「若曹诸天、帝王、人民及後世人，得佛经語熟思惟之，能自於其中端心正行。其主上为善率化，撿御其下，教語人民，转相勅令、转共为善、转相度脫，各自端守，慈仁愍哀，終身不殆，尊圣敬孝，通洞博愛。佛語教令无敢虧負，当憂度世泥洹之道；当憂斷截生死、痛痒，拔惡根本；当憂斷绝泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類惡苦之道；当勱佛世，堅持经道，无敢失也。」

佛言：「若曹当作善者，云何第一急？当自端身、当自端心、当自端目、当自端耳、当自端鼻、当自端口、当自端手、当自端足。能自撿斂，莫妄动作，身心净潔，俱善相應。中外約束，勿隨嗜欲，不犯诸惡。言色常和，身行当專，行步坐起不动。作事所为当先熟思慮計之，揆度才能、視瞻圓規，安定徐作为之；作事倉卒，不豫熟計，为之不諦，亡其功夫，敗悔在後，唐苦亡身。至誠忠信，得道绝去。」

佛言：「若曹於是益作诸善，布恩施德，能不绝道禁，忍辱、精進、一心、智慧，展转復相教化，作善为德。如是经法慈心專一，齋戒清净一日一夜者，胜於无量清净佛國作善百歲。所以者何？无量清净佛國皆积德众善，无为自然，在所求索，无有诸惡大如毛发。」

佛言：「於是作善十日十夜者，其得福胜於他方佛國中人民作善千歲。所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多、为惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之；是間为惡者多、为善者少，不行求作不能得也。人能自端制作善，至心求道，故能尔耳。是間无有自然，不能自給，当行求索，勤苦治生。转相欺怠，調作好惡，得其財物归給妻子。飲苦食毒，勞心苦身，如是至竟，心意不專，周旋不安。人能自安靜为善，精進作德，故能尔耳。」

佛言：「我皆哀若曹及诸天、帝王、人民，皆教令作诸善、不为众惡，隨其所能輒授与道，教戒開导悉奉行之。則君率化为善教令臣下、父教其子、兄教其弟、夫教其婦，室家內外、親屬、朋友转相教語，作善为道。奉经持戒，各自端守，上下相撿，无尊、无卑，无男、无女，齋戒清净，莫不欢喜。和順义理，勸樂慈孝，自相約撿。其有得佛经語悉持思之，不当所作如犯为之則自悔过，去惡就善，棄邪为正，朝闻夕改，奉持经戒劇，如貧人得宝。

「佛所行处、所在郡國，輒授与经戒，诸天、日月、星辰、诸神、國王、傍臣、長吏、人民、诸龍、鬼神、泥犁、禽獸承奉行之，則君改化为善，齋戒精思，净自湔洒，端心正行，居位严慄，教勅率众为善，奉行道禁，令言令止；臣事其君，忠直受令，不敢違負。父子言令孝順承受，兄弟、夫婦、宗親、朋友，上下相令，順言和理，尊卑、大小转相敬事，以礼如义不相違負，莫不改往修来，洒心易行端正中表，自然作善所願輒得。感善降化自然之道，求欲不死則可得長寿，求欲度世則可得泥洹之道。」

佛言：「佛威神尊重，消惡化善莫不度脫。今我出於天下，在是惡中於苦世作佛，慈愍哀傷，教語開道，诸天、帝王、傍臣左右、長吏、人民，隨其心所欲願樂皆令得道。佛诸所行处、所更过歷郡國、縣邑、丘聚、市里，莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好；風雨时節，人民安寧；強不凌弱，各得其所。无惡歲疾疫、无病瘦者、兵革不起、國无盜賊、无有怨抂、无有拘閉者。君臣、人民莫不欢喜，忠慈至誠，各自端守，皆自然守國，雍和孝順，莫不欢樂。有无相与布恩施德，心欢樂与皆相敬愛，推財让义，謙让於先。前後以礼敬事，如父、如子，如兄、如弟，莫不仁贤，和順礼節都无違諍，快善无極。」

佛言：「我哀子曹欲度脫之，劇父母念子。今八方上下诸天、帝王、人民及蜎飛蠕动之類，得佛经戒、奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得过度脫憂苦者。今我作佛在於五惡、五痛、五燒之中，降化五惡、消尽五痛、绝滅五燒，以善攻惡拔去毒苦，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，经道稍稍斷绝，人民諛諂淳为众惡，不復作善，五燒復起，五痛劇苦——復如前法——自然還復，久後转劇，不可悉说，我但为若曹小道之耳。」

佛告阿逸菩萨等：「若曹各思持之，展转相教戒，如佛经法无敢犯也。」

阿逸菩萨長跪叉手言：「佛所说甚苦痛，世人为惡甚劇，如是如是。佛皆慈哀悉度脫之，皆言：『受佛重教，请展转相承。』不敢犯也。」

佛告阿难：「我哀若曹，令悉见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉所居國土。若欲见之不？」

阿难則大喜，長跪叉手言：「願皆欲见之。」

佛言：「若起更被袈裟西向拜——当日沒处——为无量清净佛作礼，以頭面著地言：『南无无量清净平等觉。』」

阿难言：「諾，受教。」則起更被袈裟西向拜——当日所沒处——为无量清净佛作礼，以頭腦著地言：「南无无量清净平等觉。」

阿难未起，无量清净佛便大放光明威神，則遍八方上下诸无央数佛國，天地則皆为大震动。诸天无央数天地、須彌山罗宝、摩诃須彌大山罗宝、诸天地大界、小界，其中诸有大泥犁、小泥犁，诸山林、溪谷、幽冥之处，皆則大明，悉雨大開闢。

則阿难、诸菩萨、阿罗汉等，诸天、帝王、人民，悉皆见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、國土七宝已，心皆大欢喜踊躍，悉起为无量清净佛作礼，以頭腦著地，皆言：「南无无量清净三藐三佛陀。」

无量清净佛放光明威神已，诸无央数天、人民、及蜎飛蠕动之類，皆悉见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜作善者。诸有泥犁、禽獸、薜荔，诸有考治勤苦之处，則皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。诸有盲者則皆得視，诸跛躄蹇者則皆得走行，诸病者則皆愈起，诸尫者則皆強健；愚癡者則皆更黠慧，诸有婬泆瞋怒者皆悉慈心作善，诸有被毒者毒皆不行。鍾鼓、琴瑟、箜篌、樂器诸伎，不鼓皆自作音声；婦女珠環皆自作声；百鳥、畜獸皆自悲鳴。当是之时莫不欢喜得过度者。

則时尔日，诸佛國中诸天人，莫不持天上华香来下於虛空中，悉皆供養，散诸佛及无量清净佛上。诸天各共大作萬种自然伎樂，樂诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，甚快樂不可言。

佛告阿难、阿逸菩萨等：「我说无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、國土自然七宝，当无有異乎？」

阿难長跪叉手言：「佛说无量清净佛國土快善，如佛所说无有一異。」

佛言：「我说无量清净佛功德國土快善，晝夜一劫尚復未竟，我但为若曹小说之耳。」

阿逸菩萨則長跪叉手问佛言：「今佛國从是間当有幾阿惟越致菩萨往生无量清净佛國？願闻之。」

佛言：「若欲知者，明聽著心中。」

阿逸菩萨言：「受教。」

佛言：「从我國当有七百二十亿阿惟越致菩萨皆往生无量清净佛國——一阿惟越致菩萨者，前後供養无央数诸佛，以次如彌勒皆当作佛——及其餘诸小菩萨輩者无央数不可復計，皆当往生无量清净佛國。」

佛告阿逸菩萨：「不但我國中诸菩萨当往生无量清净佛國，他方異國復有佛亦復如是。第一佛名光遠炤，其國有百八十亿菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第二佛，佛名宝积，其國有九十亿菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第三佛，名儒无垢，有二百二十亿菩萨皆当往生阿彌陀佛國。他方異國第四佛，名无極光明，其國有二百五十亿菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第五佛，名於世无上，其國有六百亿菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第六佛，名勇光，其國有萬四千菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第七佛，名具足交絡，其國有十四亿菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第八佛，名雄慧王，其國有八菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第九佛，名多力无过者，其國有八百一十亿菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第十佛，名吉良，其國有萬亿菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第十一佛，名慧辯，其國有萬二千菩萨皆当往生无量清净佛國。他方異國第十二佛，名无上华，其國有诸菩萨无央数不可復計——皆阿惟越致、皆智慧勇猛、各供養无央数诸佛，以一时俱心願欲往生——皆当生无量清净佛國。他方異國第十三佛，名樂大妙音，其國有七百九十亿菩萨皆当往生无量清净佛國。」

佛言：「是诸菩萨——皆阿惟越致——诸比丘僧中及小菩萨輩无央数，皆当往生无量清净佛國。不独是十四佛國中诸菩萨当往生也，都八方上下无央数佛國诸菩萨輩各各如是，皆当往生无量清净佛國。其无央数都共往会，无量清净佛國大众多不可復計，我但说八方上下无央数佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但復说佛國诸比丘僧众、菩萨当往生无量清净佛國人数，说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹總攬都小说之耳。」

佛語阿难阿逸菩萨等：「其世間帝王、人民、善男子、善女人，前世宿命行善所致相祿，迺当闻无量清净佛声，慈心欢喜，我代之喜。」

佛言：「其有善男子、善女人闻无量清净佛声，慈心欢喜，一时踊躍，心意清净，衣毛为起拔出者，皆前世宿命作佛道——若他方佛故，菩萨、非凡人。其有人民——男子、女人——闻无量清净佛声，不信有佛者、不信佛经語、不信有比丘僧、心中狐疑都无所信者，皆故从惡道中来，生愚蒙不解宿命，殃惡未尽、未当得度脫，故心中狐疑不信向耳。」

佛言：「我語若曹，若曹所当作善法皆当奉行信之。无得以我般泥洹去後故，若曹及後世人无得復言：『我不信有无量清净佛國。』我故令若曹悉见无量清净佛國土，所当为者若自求之。我具为汝曹道说经戒順法，若曹当如佛法持之，无得毀失。

「我持是经以累汝曹，汝曹当堅持之，无得为妄增減是经法。我般泥洹去後，经道留止千歲，千歲後经道斷绝，在心所願皆可得道。」

佛言：「師開导人耳目，智慧明達，度脫人令得善，舍泥洹之道。常当慈孝，於佛如父母；常念師恩，当念不斷绝，則得道疾。」

佛言：「天下有佛者甚难得值，人有信受師法经語深者亦难得值，若有沙門、若師为人说佛经者甚难得值。」

佛说是经时，則萬二千亿诸天人民皆得天眼徹視，悉一心皆为菩萨道；則二百二十亿诸天人民皆得阿那含道；則八百沙門皆得阿罗汉道；則四十亿菩萨皆得阿惟越致。

佛说经已，诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民皆大欢喜，前趣为佛作礼，遶佛三匝，以頭面著佛足而去。