根本说一切有部毘奈耶出家事卷第二

根本说一切有部毘奈耶出家事

根本说一切有部毘奈耶出家事卷第二

此有度舍利目連缘。

尔时有教師名曰珊逝移，即便詣彼，问诸人曰：「此教師何处宴坐？」其教師先在房中，闻是語已便作是念：「我久在此，不闻说此宴坐之語。」时俱哩多等復作是念：「彼人宴坐，我等不應輒令起动，待坐起已，即應相见。」作是念已，便隱屏处。尔时珊逝移从宴坐起，诸根清净。彼二知已，即便詣彼，白言：「仁者有何法眼？作何教示？有何殊胜？修何梵行？復得何果？」答曰：「我如是见、我如是说：實不妄語、不害众生、常不生不死、不墮不滅，当生二梵天。」尔时彼二问曰：「所说何义？」答曰：「不妄語者，名为出家；不害生者，与一切法以为根本；常不生不死不墮不滅等处，是为涅槃；生二梵者，诸婆罗門等所修梵行，皆求彼处。」闻是語已，白言：「尊者，願与我等攝受出家、修行梵行。」即俱与彼二人出家。既出家已，四遠皆闻俱哩多等於珊逝移处而得出家。于时珊逝移多獲利養，即作是念：「我昔族望憍陳种姓，今时亦为憍陳种姓。今獲利養，莫不由彼二人福德，非我福故。」作是念已，时珊逝移先有五百弟子，常教論典。即命彼二，各領二百五十弟子，受其教法。时珊逝移便染时患，时鄔波底沙告俱哩多曰：「師今染患，汝求醫藥，为看侍耶？」答曰：「仁有智慧，宜應看侍，我当求藥。」时俱哩多求得诸藥根莖花等，与師噉服，其病转加。于时教師即便微笑，底沙白言：「大人无缘，必不應笑。師今微笑，有何因缘？」師便告曰：「如汝所言。我向所笑，金洲有王名曰金主，命終欲焚，其妻悲恼亦自焚身。众生愚癡，由慾所牽，欲情染故，受斯苦恼。」鄔波底沙白言：「何年日月有如是事？」答曰：「某年月日，及以时節。」其二弟子即便錄記。又白師曰：「我所出家，求斷生死。師既獲已，願今教我得斷生死。」師即答言：「我意出家，亦求此事。如汝所请，我不獲得。然十五日褒灑陀时，有诸天众在於虛空，作如是語：『於释种中，有童子生，於雪山所有河名曰分路，於彼河側有劫比罗仙人住处，有婆罗門善解天文及能占相。彼記童子当作转轮圣王，彼若出家当證如来、應、正等觉，名闻十方。』」告弟子曰：「汝等於彼教中出家，修持梵行，不應自恃族种尊高，應修梵行，調伏诸根。汝等於彼，当得妙果，不受生死。」说先語已，而说伽他曰：

「积聚皆消散，崇高必墮落；会合終別离，有命咸归死。」

尔时教師不久命終，诸弟子等以青黃赤白繒綵纏已，將向林中以礼焚訖。于时金洲有婆罗門名曰金发，从彼来至王舍城中，到鄔波底沙处。时鄔波底沙问：「汝从何来？」答曰：「从金洲来。」「汝彼曾见希有事不？」答曰：「不见餘事，然金主王命終焚燒，其妻悲念亦自焚身。」便即问曰：「何年日月？」答曰：「某年月日，及以时節。」其鄔波底沙自撿私記，誠如師言。时俱哩多告鄔波底沙曰：「我之教師已證妙法，然師祕法不教我等。師若不證天耳法眼，寧知他方有如是事？」时俱哩多便作是念：「鄔波底沙聰明智慧，於教師处應得妙法，不教於我。」作是念已便即告曰：「共立誓言：『若先證得上妙法者，應相度脫。』」作是誓已，俱遊人間。

尔时菩萨年二十九，欲在王宮受五欲樂。既见生老病死，心生厭离，中夜踰城，往詣林藪。六年苦行，都无所獲，隨意喘息，便飡美味乳酪等食，酥油塗身，以香湯浴，便即往詣軍營聚落，受欢喜、欢喜力二牧牛女十六倍乳糜。菩萨食已，时有黑色龍王，讚言：「善哉！」復有一人名曰常住，授与菩萨吉祥草已，即詣菩提樹下自敷斯草，其草不亂，便即右旋，於此草上結跏趺坐，端身正念，便即发要期之心：「我若诸漏不尽，終不起于此座。」

尔时菩萨應未證悟，便即降伏三十六萬俱胝惡魔，其魔各有百千鬼神眷屬。尔时菩萨以慈鎧仗降伏魔已，便證无上正等菩提。时有梵天来请世尊，於波罗痆斯三转法轮。时会聽者，有大臣子五十餘人，既闻法已，並请出家，及受近圓。

尔时世尊復詣聚落，名白㲲林。有六十人同为善伴，闻佛说已便得正信。復詣聚落名曰軍住，其聚落主有二女人：一字难陀、二名难陀波罗，闻佛说法，同前正信。復有一池名憂樓頻螺，其处有一大仙名曰迦攝，并诸弟子一千人俱，闻佛说法，咸请出家及受近圓。佛到伽耶顶制底所，有伽耶迦攝，示现三种神變事已，遂令迦攝住圓寂处。後往杖林，令摩揭陀主影胜大王得见真諦。与八萬天众，及摩揭陀國婆罗門居士，至王舍城，住於竹林。

尔时世尊在竹林園羯兰鐸迦池側。时鄔波底沙与俱哩多遊行人間，至王舍城，乃见城中寂靜，便作是念：「有二事因，令彼大城得寂靜住：或为有他怨怖；或缘有大威德沙門婆罗門。」作是念已，即行观星，无他怨怖，面點三畫，漸次遊从。復有无量百千萬人，隨後而去。後於異时，面粧畫已，漸次遊从，隨後无有一人，便作是念：「我先遊从，乃有无量百千人众隨从，今无一人，是事云何？」尔时诸佛常法如餘，佛即作念：「此異學人，一名地師、一名拘哩多，已於过去诸佛之所，多种善根、久修福业。猶如熱腫，时節若熟，逢缘发破，即得除愈。此人根熟，今正是时。」佛又观其根器云何得度，復於誰处而得有缘。观知此人当於具足律儀人所而得发心，世尊即令馬胜苾芻往彼而度。时馬胜苾芻威儀庠序，诸天人众见者发心。佛告馬胜：「汝可攝受二人。」既受勅已欢喜默然，顶礼佛足，便即往去。尔时馬胜至明食时，著衣持鉢，入王舍城，次第乞食，威儀庠序，顧若牛王。时鄔波底沙梵志出遊，乃见尊者馬胜，威儀具足，与世希奇，歎未曾有。于时鄔波底沙便作是念：「所有城中诸出家者，非与此等，我應问彼：『誰邊出家？所學何法？教師是誰？』」作是念已，便往近路而候尊者。于时尊者从彼而来，鄔波底沙见已，便即问曰：「誰是汝師？所學何法？誰邊出家？」馬胜答言：「我之大師，是释迦种，沙門喬答摩，今證无上正等菩提。彼是我師，我依於彼，剃除鬢发而为出家，修行梵行，读诵教法。」尔时鄔波底沙告言：「具寿！願与我说，令我得闻。」馬胜報曰：「如来教法，甚深微妙，难解难知。我近出家，不能广说。然我今者不能記文，略说其义。」底沙告曰：「願说其义。」尔时馬胜便以伽他而告之曰：

「诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙門说。」

说是頌已，时鄔波底沙即便离垢，證得法眼，法中之眼。得见法已，心无疑惑，情无畏懼，忽便起立，恭敬合掌，作如是言：「此是我師，此是正法。住此法者，更不墜墮，是无憂处。我从无量曠大劫来，未曾闻此甚深要法。」即告具寿：「大師世尊，今在何处？」答曰：「我之大師，在王舍城羯兰鐸迦池側。」时鄔波底沙闻是語已，欢喜踊躍，恭敬合掌，右遶三匝，奉辭而去，便即往詣俱哩多处。时俱哩多遙见而来，告鄔波底沙曰：「汝今容貌，異常鮮潔，诸根清净，为得甘露上妙法耶？」鄔波底沙答曰：「如是，如是！如汝所言。」时鄔波底沙具申上事，说伽他曰：

「诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙門说。」

尔时俱哩多闻是法已，告言：「具寿！更为我说。」时鄔波底沙復为重说：

「诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙門说。」

说是法已，时俱哩多便得离垢，證得法眼，法中之眼。既见法已，恭敬合掌，欢喜顶礼，作如是言：「此是正法，若住此者，不墮落处。我从无量俱胝劫来，未闻此法。」时俱哩多告鄔波底沙曰：「大師世尊今在何处？」答曰：「在王舍城羯兰鐸迦池側。」闻是語已，又告鄔波底沙：「今宜共往，於彼出家，修行梵行。」答言：「甚善！」俱哩多曰：「问诸弟子，共許以不？」鄔波底沙報言：「善哉，善哉！汝是名德，众所知識，應问弟子。」尔时俱哩多告诸弟子曰：「我与鄔波底沙，今欲往詣佛世尊所，出家學道，修行梵行。汝等云何？」弟子答曰：「我等所學，皆依師授。今鄔波馱耶隨佛出家，我等亦願隨佛出家。」師告言：「善！今正是时。」尔时鄔波底沙与俱哩多，各与二百五十弟子，即出王城，欲往羯兰鐸迦竹林池所。

尔时具寿馬胜苾芻，去世尊不遠，在一樹下寂然宴坐。鄔波底沙既遙见已，告俱哩多曰：「为当先去礼世尊耶？为先於鄔波馱耶处而为聽法？」俱哩多曰：「應聽法处。」作是語已，俱詣尊者馬胜苾芻处，頭面礼足，退坐一面。尔时如来众中有一婆罗門，先事月神，世尊为彼婆罗門而说伽他曰：

「若人能了法，无論老与少，当須起恭敬，猶如月初出。」

尔时会中，有一事火婆罗門，世尊復为而说頌曰：

「若人能了法，无論老与少，当須起恭敬，如火能净秽。」

尔时鄔波底沙与俱哩多等，顶礼尊者馬胜足已，即詣佛所。尔时世尊与无量百千苾芻众等前後圍遶，而为说法。世尊遙见俱哩多等，便告诸苾芻曰：「汝等见此二人，大众圍遶而为上首不？」答言：「如是！我等已见。」世尊復言：「汝等当知，此二人等，於我法中，出家學道，於声闻中，神通、智慧最为第一。」时俱哩多及鄔波底沙，至世尊所，顶礼佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！願与我等，於善法中，出家近圓，成苾芻性，修持梵行。」

尔时世尊命彼二人：「善来苾芻！修行梵行。」佛既語已，时彼二人，须发自落，袈裟著身，如曾剃发已经七日，威儀具足如百歲苾芻，而攝頌曰：

世尊命善来，诸根得寂靜，发落衣著身，威儀如百夏。

时有众多苾芻，食时著衣持鉢，入王舍城，次第乞食。於其城內所是珊逝移诸弟子等，见诸苾芻，共相譏笑而说伽他曰：

「佛於王舍城，摩揭陀最胜；珊逝悉度訖，汝今当度誰？」

时诸苾芻闻是語已，便失威德，情不欢喜。乞食得已，還至本处，飯食已訖，收衣洗足，至世尊所，顶礼佛足，退坐一面。时诸苾芻白佛言：「世尊！我等食时，王城乞食，所有珊逝移弟子等种种譏嫌，具说上事。我等默然，无有威德，情懷不樂。」佛言：「彼若作如是語，汝應此答：

「凡度應如法，世尊教是正；汝等有何知，彼度是依法？

「若作此答，彼无威德，默然而去。」时诸苾芻著衣持鉢，入王舍城，次第乞食。时珊逝移诸弟子等如上譏嫌，说伽他曰：

「佛於王舍城，摩揭陀最胜；珊逝悉度訖，汝今当度誰？」

时诸苾芻闻是語已，便说伽他答曰：

「凡度應如法，世尊教是正；汝等有何知，彼度是依法？」

时珊逝移弟子，闻是語已，威德俱失，默然退散。後於異时，摩吒罗婆罗門夫妻俱亡，底沙婆罗門及妻舍利，命亦終歿。俱瑟恥罗从南方還，將无後世論至那剌陀聚落。有守門人问曰：「具寿！汝是俱瑟恥囉不？」答言：「如是。众人得知。」问守門人曰：「摩吒囉婆罗門今在何处？」答言：「已死。」又问：「其妻及底沙等。」具答如前。又问：「舍利子今在何处？」答言：「在王舍城。有一大師名曰珊逝移，近出世間，於彼出家。」俱瑟恥罗便作是言：「婆罗門法，不應出家，此非善事。」作是語已，漸次而行至王舍城，问诸人曰：「珊逝移大師今在何处？」诸人答言：「大師已死。所有弟子悉於沙門喬答摩处，於彼出家。」歎言：「甚善！彼既記言：『当作转轮圣王，彼若作王，舍利子應为大臣。』」

尔时長爪梵志闻是说已，即詣佛所，作如是語：「沙門喬答摩！一切我法，所有见等，皆我不欲。所有事火，作如是见、作如是说：『我所见者，悉离悉除，亦离變易。若离此见、不取相續，更不取餘见。』沙門喬答摩！我如是见，我如是解。世人所见，多与事火相違。又说如是见解，皆住此道。汝喬答摩！作如是见、如是解不？又事火論曰：『若沙門婆罗門等，能捨此见，不取餘见，如是此等，真沙門婆罗門，是微妙处。又事火者，皆住三见。云何为三？一者一切不欲、二者一切欲、三者一切願不欲，乃至出家。』」

佛告诸苾芻：「於我声闻弟子之中，明解聰利，俱瑟恥罗苾芻，最为第一。」

时具寿舍利子，斷诸烦恼，證阿罗汉果。时诸苾芻咸皆有疑，请世尊曰：「此舍利子先作何业？由彼业故，感得利智、深智、无疑惑智。」

佛言：「诸苾芻！汝等應聽。其舍利子，先所作业，還應自得，非於餘处，广说乃至果報還自受等。乃往古昔，於一聚落有婆罗門，娶妻未久便誕一息。不经多年復生一女，俱漸長大。父母遇病，皆悉身亡。时彼童子既遭憂慼，念往山林，即携其妹共至林所，採拾花果以自支持。汝等苾芻！如大黑蛇，有五过患。云何为五？一者多瞋、二者多恨、三者作惡、四者无恩、五者利毒。應知女人亦有五过：一者多瞋、二者多恨、三者作惡、四者无恩、五者利毒。云何名为女人利毒？凡诸女人，多懷猛利染欲之心。是时童女既至成人，欲心漸盛，告其兄曰：『我今不能常飡花果以自存命，可往人間求请飲食。』时兄將妹共出山林，往婆罗門家而行乞食。兩俱齊喚，主人出看，见而告曰：『隱居之人亦畜妻室？』兄曰：『此非我妻，是親妹也。』即问兄曰：『曾娉人未？』彼報言：『未。』『若如是者，何不与我？』答曰：『此已遠离世間惡法。』女心欲盛，報其兄曰：『豈我林中食诸花果不能活耶？然我不堪烦恼所逼，共辭林野遠至人間，今可以我与婆罗門。』兄曰：『我實不能嫁娶於汝，此是惡法，非我所为。汝有俗心，任情所欲。』时婆罗門知女心已，延入家中，大会宗親，納以为婦，報其兄曰：『今与我同宅而居，別为一室。』兄曰：『我不求欲，当樂出家。』妹曰：『共立要契，方可隨情。』兄曰：『是何言要？』妹曰：『若其證得殊胜果者，可来相见。』兄曰：『善哉！如汝所願。』即便辭去，至隱士所而为出家。由彼宿世善根力故，遂於三十七品菩提分法，无師自悟，證独觉果，便作是念：『我先与妹，共立要契，今可往看。』便至其所，上昇虛空，身现神變，上出火光，下流清水，奇相非一，縱身而下。诸凡夫人见神通时，心疾回转，猶如大樹崩倒於地，顶礼尊足，白言：『大兄！今得如是殊妙胜德。』答言：『我證。』白言：『兄为資身，須得飲食。我为求福，願興供養，可住於此。』答曰：『汝无自在，可入報夫。』即白夫言：『仁今知不？我兄出家，成就禁戒，得上妙果，世間第一。我欲供養，不敢自專。若见許者，於三月中，飲食資給。』答言：『贤首！彼不出家，我虽不欲，終須供濟；況已出家，獲殊胜道。今隨汝意，供養三月。』其三月中，种种上妙供給其兄。三月既滿，即以上㲲刀子及針，即便奉施。兄既受已，以刀割截，刀子善利，裁割迅疾。其妹见已，便即蹲踞，作如是言：『願我根性，如此刀子，得善迅利，乃至未来，成就利智。』于时独觉取衣縫刺，善用針線，縫刺无礙。妹便发願：『願我今身，乃至未来，令我智慧，猶若此針，智慧深遠，通達无礙。』」

尔时佛告诸苾芻：「勿生異念。往昔婆罗門女者，豈異人乎？今舍利弗是。由彼过去供養独觉，奉施刀子及白㲲等，广发誓願。由此善根，今得利智聰明第一。汝等苾芻！当知黑业，還得黑報。若行白业，還得白報，乃至广说，如上應知。」

时诸苾芻咸皆有疑，白世尊曰：「具寿舍利弗昔作何业，今得非貴族种，非極下賤，处中而生，数数出家？」

佛告诸苾芻：「汝等應聽！乃往过去，有一國王，娶妻不久，自恣慾樂乃至遊獵，不经多年便誕一息。其子長大，见其父王非法化世，便作是念：『我父滅度，当墮地獄。我紹王位，亦同斯苦。我應往於善法律中，出家修道乃至梵行。』作是念已，即詣父所，白言：『大王！願王放我出家。』王告子曰：『所有种种祭祠天等，皆求富貴。汝是太子，乘象之种，王位在即。汝今何故而求出家？』种种呵責，不放出家。後於異时，太子乘象出城遊观，见一貧人持葉乞食，告曰：『贤首！我是貴种，不得出家。汝非貴种，何不出家？』答言：『我无衣鉢，云何出家？』報言：『贤首！我当与汝三衣鉢等，汝應出家。』答言：『極善！』于时太子如上付与。时有五通仙人，在一樹下樂寂宴坐。于时太子及与乞士，俱詣仙人处。太子下象，至仙人处，白言：『圣者！願与出家。』时彼仙人即与出家。太子告言：『我今欲去，汝若得道及与證果，願令相報。』彼即答言：『如仁所言。』既出家已，即往靜处宴坐修定，遂於三十七品菩提分法无師自悟，證独觉果，便作是念：『我所證果，皆由太子。我應於彼今可往看，示现神變。』作是念已，便至其所，上昇虛空，种种神變，乃至火光，下流水等，广如上说。时诸人等见神變已，心疾回转，猶如大樹崩倒於地，咸皆顶礼，白言：『圣者！今證如是殊胜果耶？』答言：『我證。』太子见已，作如是念：『彼所獲者皆悉由我，我不出家證斯果者，莫不皆由高族家生？』作是念已，便发誓願：『唯願我等，生生世世，勿於高族家生及以下賤，处中而生，令我无障，易得出家。』汝等苾芻，勿生異念，往太子者，豈異人乎？今舍利弗是。由彼昔时誓願力故，今生出家，自在无礙。当知果報，自作自受。若作白业還得白報，若作黑业還得黑報，乃至善惡，广说如前。汝等苾芻！当如是學。」

时诸苾芻咸皆有疑，唯佛世尊能斷疑惑，诸苾芻等白世尊言：「此具寿舍利弗，作何福业成熟善根，於声闻中，智慧第一？」

佛言：「由昔过去发願力故。」诸苾芻等白言：「世尊！作何誓願？唯佛慈悲，为我广说。」佛告诸苾芻：「汝等應聽！乃往过去，此贤劫中人寿二萬歲时，有佛出世号曰迦攝波，十号具足。此舍利弗有一教師，迦葉佛所而得出家。迦攝波佛記舍利師：『汝於声闻众中，聰明智慧最为第一，乃至梵行而无虧缺。然无果報，非獲於果。』至師命終时广发誓願：『我所修行梵行功德，以此善根，願迦葉波佛与彼嗢怛囉婆罗門，当来世时，人寿百歲有佛出世，号曰释迦牟尼應正等觉，十号具足，於彼教中而得出家，斷诸烦恼乃至漏尽，證阿罗汉果。』尔时舍利弗，今所獲果，一如師願。由彼願力故，今舍利弗，诸声闻中智慧第一。」

时诸苾芻咸皆有疑，唯佛能斷，白世尊曰：「彼具寿大目乾連先作何业，成熟善根，诸声闻中，神通第一？」

佛告诸苾芻：「汝等應聽！彼大目乾連，乃往过去，善行善业，积聚善根，乃至果報，广说如前。」

佛告诸苾芻：「乃往过去波罗奈城，去斯不遠，有一仙人於彼居止，心行慈悲，憐愍有情。于时有一採樵貧人，負薪至彼，疲極偃息。仙人见已，極生憐愍，遂作是念：『此貧窮人，先世不种修行善根，虽得人身，受斯辛苦而得衣食。我今應度此人出家，令修梵行。』作是念已，告言：『贤子！汝受辛苦，何不出家？』答言：『大仙！我是貧人，採樵活命，誰能见是度我出家？』告言：『贤首！我当度汝，令得出家。儻若獲果，願当相報。』答言：『圣者！必若證果，必当相報。』时彼仙人即与出家。既出家已，而逐靜处修禅習定，遂於三十七品菩提分法无師自悟，證独觉果，便作是念：『我所證果，皆由仙人。我應覆誓，往看相報。』作是念已，至其仙所，上昇虛空，下流清水，乃至火光，十八變等，如前广说。其仙见已，心疾回转，猶如大樹，崩倒於地，便发願言：『願我所修无量功德，於当来世所有威德如汝所有，神通第一。』汝等苾芻！勿生異念。往仙人者，豈異人乎？即大目乾連是也。当知果報黑白业等，广如上说。汝等苾芻！應如是學。」

时诸苾芻咸皆有疑，唯佛能斷，来白佛言：「此大目乾連，復作何业，於大德中，神通第一？」

佛告诸苾芻：「汝等應聽！乃往过去，此贤劫中迦攝波佛出现世时，以誓願故，广如上说。」

时诸苾芻咸皆有疑，唯佛能斷，来白世尊：「具寿憍陳如先世作何善业，成熟善根，能四如意解，今时利根明了？」佛告诸苾芻：「於此贤劫中，过去有佛出现，名迦攝波，有教師修持梵行不獲果報，臨命終时发誓願故，如前广说。」

於佛住世之时，若有出家近圓者，皆来於世尊所，佛言：「善来苾芻！」须发自落，袈裟著身，自然持鉢，即为出家近圓。別有一人，在外遠國，於苾芻处来求出家。彼苾芻將此人，来於佛所，欲与出家近圓。其人在路身亡，乃不得出家。时诸苾芻缘此事故，来白佛言，具如上说。尔时世尊便作是念：「疲乏我声闻，若有人求出家近圓，在遠國者，我許於苾芻僧众与彼出家近圓。」时佛世尊集诸苾芻，告言：「缘此事故，从今已後，若有求出家者，許苾芻僧众与出家与近圓。」佛許此事已，彼苾芻众不知云何与出家与近圓，以缘白佛。时世尊告诸苾芻：「但有人来求出家者，当问诸难。若无障难者，然後与受三归。即令合掌䠒跪，当自称名，尽一形世，归依佛兩足尊、归依法离欲尊、归依僧众中尊。後与受五學处、十戒、二百五十戒。广如餘说。」

既出家近圓已，於阿遮离、鄔波馱耶处，无怕懼心，所作之事，皆无所问。时诸苾芻以缘白佛。

尔时世尊告诸苾芻：「我今为诸弟子，制其學处：若诸弟子所作事业，以水洒地，及瞿摩耶塗壇掃地，及修理衣鉢，食噉等事，不告白師，及有客苾芻，先不相識，来至房中，應白師知。唯除五事，餘悉皆白。若不如是，得越法罪。言五事者，所謂嚼齿木、飲净水、大小便利，及四十九尋內礼制底，此不應白二師。所有縫衣等事，弟子應白：『師勿自勞，我当代作。』若如是者善；不如是者，得越法罪。師若为福及众作，不代无犯。二師有病，須勤看侍，應白師言；所須醫藥及以飲食，應隨師意，不得違情。若如是者善；若不如是，同前得罪。若二師有犯，同住弟子應善方便白二師言：『師犯如是惡作之罪，師應发露。』广说如上。二師邪见，大众为作驅擯等令出住处。弟子應須於大众处，慇懃求謝，令众欢喜。又須白師：『勿作惡见。』方便正諫令捨是事，令众及師，和合樂住。若不如是，得越法罪，乃至广说，如上應知，若二師犯僧伽伐尸沙罪，弟子應須令師发露。若復僧伽与其二師行遍住法及以意喜，不得与善苾芻同室眠臥等事。若如法悔，罪根及业，悉皆除滅，同善苾芻，乃至復本等，广如上说。若如是者善；若不依行者，得越法罪。其弟子等慇懃諫悔；弟子有过，師亦慇懃呵責令改。」