观察诸法行经卷第二

观察诸法行经

观察诸法行经卷第二

先世勤相應品第二

尔时，世尊復告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！又復菩萨應觉诸法不依，應觉诸法不出、不滅，不作、不生，遠离輕虛，自空不牢，不取、不捨；應觉诸法无常、苦、无我、寂靜；應觉诸法空、无相、无願；應觉诸法无我、无众生、无命、无富伽罗(二十)；應觉诸法不合、不可作，无自体、无相、无有；應觉诸法离染不行、离戲論不行，到最胜、不种种(三十)，无戲論、离戲論，不可取、不持，无住处、不来、不去、不住，无字不可说(四十)，诸法不可言、不可將来，无业、无報；應觉诸法不分別、无种种分別、斷普分別。

「诸想及念皆已除斷，破天等世得度五趣、度於众生，胜魔罗众、超过烦恼魔罗、出聚魔罗、斷死魔罗，滿无著智，攝取三世胜色，为诸众生所愛、为智者所供養，能於诸法见其法体。

「得肉眼净到天眼明，到智眼行不动法眼，具足佛眼如月显照，知诸众生心行，不勤合者当作觉察，捨诸所取(二十)。

「於三千大千世界中为诸天人作支帝相隨順，得净行地、通无我際、知於出界，诸众生所当作親尊，离增上慢，有於忍力超五障礙，能於名色知其本性，順觉诸佛所说言辭、順觉三十二相(三十)，於得、不得心有所取，皆已超过於世間得而得世法不染。

「於诸众生当为作舍，開涅槃門令诸众生入无畏城，与甘露味演说於法，觉烦恼睡、散众生熱，斷其所著诸见縛等，六根不染而为众生说法，得十六字門所出陀罗尼。

「何者是彼十六种陀罗尼？所謂阿字不生义故、波字最胜义故、遮字四實义故、那字知名色生义故、陀字調伏义故、沙字超过著义故、迦字不失业報义故、娑字诸法平等义故、伽字甚深义故、他字勢力义故、阇字超过生老死义故、車字斷烦恼无餘义故、蹉字高出义故、詫字住义故、𠻬字教化邊地彌黎車义故(梵本亦少一字)。善家子！此是得十六字所出陀罗尼，名得陀罗尼。

「所出巧智解知诸法自空，選擇诸众生心，出离诸烦恼，吐诸凡夫所取。通彼法相，度流转海，善说令喜，設法施会。巧生诸字音智解知於空，樂佛解脫，捨愛、不愛而无悋惜。

「於诸外道、他論如法降伏，说師子吼，得於佛智，興於法施，吐诸烦恼，破怨惡义。

「信诸佛转法轮，通達於如乃至知法，瞋、慢已离，欲泥不染。調御众生除去於垢，能以悲水洗於众生；統領徒众順得勢力，超过老、死念千数劫；總持法藏通達寂界，得空等智，順學尽法。

「诸众生等所應讚歎，滿无障智、得无熱恼，熏習順行摧魔罗軍，蔭覆三千大千世界，順念前世，招涅槃地作依止趣，其在家者尽皆覆护。

「知处非处，不捨先誓，於诸众生以慈遍滿；知聚无生，所念闻意当作正直。

「得栴檀那戒香，斷生死道，順得涅槃，知诸法如那字觸住。

「喜王！彼如那字已上无字，彼亦无名、亦不可说、亦无有声，不施設名、不知名说，彼诸声言辭中，彼不过去、不未来、不现在，彼诸佛不已说、不今说、不当说，不生、不出，如是等相诸法菩萨当知。

「喜王！復有十六字陀罗尼所入門，所謂：觉字行相说胜义法、度於四流、说无有名色法、善巧布施、自守住忍、不倚六根、行於六度、令滅欲烦恼故而为众生说法、巧知诸法差別、得深无疑、说处非处、知诸众生所行、忍麁惡言、捨皮肉髓、知念意行安住法界、解知那字尽入诸法。喜王！此是十六种字陀罗尼入門。

「喜王！若菩萨摩诃萨正觉如是十六种字陀罗尼入門，如阿字无生义故、波字最胜义故、遮字度四流义故、那字说名色义故、陀字布施自守和合义故、沙字六通智义故、迦字不见业報义故、沙字诸法平等义故、伽字甚深义故、他字示现勢力义故、阇字示现生死义故、叉字示现忍力义故、車字吐極惡烦恼义故、娑摩字自大證觉义故、娑他字说处非处义故、多字说尽邊义故，彼則得此说名決定观察诸法行三摩地。

「因此十六种字陀罗尼，菩萨摩诃萨不为智者所诃，棄欲、瞋、癡，演说到彼岸道。得四无畏，受那罗延身，利割欲枝；得十力力，值遇妙音；得滅熱恼，授声闻独觉記，遠离左道；得如来地，如所言说、如作即得。

「高慢众生当令解脫，作佛事业，順得聚智；疑得众生斷其疑惑，以有和善共住安樂。滿足大悲，超摩罗境；滿足美音，除慢放逸而得於忍。善入深定，令度诸趣而为说法；於诸法中令得淺处，为住彼岸令到陸处。

「知诸众生所行、知诸法方便行，念无数劫持诸法体、寂滅诸惡、清净诸疑、得空等智。順到滅烦恼处，速踐觉場，天龍当讚；順觉诸智，巧滅燒熱，说诸众生自体。食甘露食，斷诸疑睡，捨离隨著所有習气，以其大悲覆诸众生，念前宿世，见於涅槃功德。

「順觉凡夫所行，得密大智，害诸異念，鳴於法螺，令住佛智，超种种相。順觉出生，知众生处，能使佛刹豐滿，无彼熾然，离於老、病，速能順觉方便密語，斷生死道。順到安隱涅槃，於惡摩罗速能降伏，於无量世界中见佛、世尊。离欲已而聽法，亦不忘智，如所希望攝取佛刹，巧知遊戲，出生诸三摩地。

「喜王！菩萨摩诃萨若得此说——決定观察诸法行三摩地——当知亦得萨婆若。何以故？然彼何时欲證阿耨多罗三藐三菩提？若一生、若二、若三、若四、若五、若十、若二十、若百生、若千生、若百千生、若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫，乃至欲於久时，彼亦久乃證觉，以願自在於流转中尽後際劫。何以故？然後於诸法中自在故。」

又，佛说此陀罗尼字門品法本时，三十二千菩萨得忍。彼时此三千大千世界六种振动。

尔时，世尊说此歌頌：

「无錯、无濁、无秽杂，离非趣行到甘露，應天地供作无等，持此方便十力行；喜作离怨滅荒尘，面如開华人天樂，應胜者德度有流，持此方便十力行；除滅他众善他行，人天愛重拂他意，分別他行善巧意，此道中行十力行。捨增有取不如行，觉察人天如意決，行显亦如空中月，此有眼行智者行。人天常愛彼意者，不樂有趣境无錯，分別百行众中吼，此智者行照诸方；得十、二十復有二，诸相妍妙人天奉，得、失不著离二取，彼得此行照诸方。甘露施主善行施，常与胜財世牛王，十力大力降他力，不久得此智者行。分別多德胜念意，寂滅多苦与多樂，多人尊重善奉事，憙佛功德智學此。降众不久如牛王，滅百熱恼离诸熱，飛虛空道多百刹，行此方便照诸方。信处善巧诸世信，信慚意住念无等，振去百著作世香，持此方便百德聚；分別多德吐三垢，彼有潤膩美妙言，善说百分天地中，持此德財胜无等；度人、天住无畏城，振去闇尘如言说，如行无恼行如行，持此方便十力行；甘露財胜名闻至，胜德无等如行得，如意人天如言说，智者學此甘露道；无尘至处照十方，脫慢众生直无曲，至无畏城离荒慢，持此方便十力行；言说善合化人天，不憙樂欲憙樂法，说作作者说百行，學此方便善意者；等意等行净众生，善合、善美、善行说，诸法中巧常与樂，行此方便喜甘露；惡摩罗力不久降，振去荒垢散三垢，行於此地与大財，持此方便十力行。超过惡趣行胜趣，象、馬、獸主戲行者，讚德持德百德滿，不久得此智者行。善巧处行不住有，勢力示现決胜力，至陸住水离诸膩，若學此行十力行。捨城及与村落地，捨愛、不愛不樂境，及捨胜樹、捨怨众，智者學此決進力。憶念过去多百劫，念诸世中生及死，及念已先所闻法，持此寂靜胜定意；法炬熾然常令有，憙法彼施於財法，及持十力所行者，持此寂靜胜定意；住舍摩他有慈意，寂靜止意寂靜根，净戒甜美愛語音，当有持此三摩地；喻如犀行无我所，得到閑方与閑道，离八不閑隨处住，持此寂靜胜定意。於念觉知自性行，亦当善巧知尽法，示现最胜堪忍力，於此中學胜义行。應得诸世所讚歎，多百数天当讚彼，作处、作者、作寂靜，於此智海親近住。鳥飛足跡当順行，於诸烦恼得寂滅，摩罗不行彼方便，此寂难见勤相應。说決定觉善逝行，拔斷有愛作无有，得彼世中常供奉，持此寂靜胜定意；所應斷者於此净，斷烦恼已照三有，彼作蔭覆遍诸方，若持此胜三摩地；念他所行及自所，念已为说如順行，无慢行体胜者行，持此寂靜胜定意。有施捨已調伏意，善逝所趣速能行，施与无畏说无畏，此胜上定則便得。於诸世中当作親，錯誤已脫復令解，共集言議有善巧。若人修此三摩地，身等金刚全一合，速能破散魔罗軍。純白净照无有垢，持此寂靜胜定意，是处而住处所應，於处不住上意得；於处、非处有善巧，若此定意人能持，无著辯说佛功德，出生俱致多觉解；彼无疑惑不正意，此胜寂定有能持，於彼甘露速能信，亦常信於与樂者；得到果已护他世，此胜寂定有能持，解知於聚常自空，彼无錯誤无迷惑；诸行行到三有中，若人持此三摩地，当得捨离於老、病，不被他降巧为直；其心相續憙持戒，若此定意人能持，割斷生樹是圣道，涅槃寂靜速能觸；彌黎車地彼不多，若人持此三摩地，不自讚揚巧妙語，功德名称上普德。端正显现众中入，如昴宿月月净空，眷屬、众具、家姓名，善逝親眷彼时得，彼所有辯如水王，謂当持此三摩地。法自性相无我行，於诸世中順觉已，速作三千勇健主，此经希有平等行。乃至三千世中林，人姓三种众生行，於彼胜上得智門，此勤相應觸甘露。毒、刀及火不行入，不畏枷縛诸逼恼，夜叉、罗刹不生害，若净信心此相應。財无所失、財不离，无病、无憂、无业報，不盲、不瞎亦不瘂，如是有持此四句。六十三亿二足上，普念於此相應者，彼所若与總持藏，此寂难见已相應。若於菩提欲疾觸、最安隱德若欲取，應令此胜经典行，诸所希望則滿足。彼故闻已善喜樂，若人於中求菩提，彼勤相應若四日，彼当得此胜寂定。八十俱致二足上、餘胜六十那由多，普念与此相應者，转诵作此三摩地。若闻於此善得利，闻已若有作信解，佛功德中彼无惑，如到菩提如是持。彼故闻已此實行，莫得嬾惰憙无德，诸福決定到手中，若持此经、若書寫。我念於先百数劫，有最胜者名辯幢，彼说此胜三摩地。王子月妙闻彼已，疾捨王位而出家，彼闻一夜及一日，於彼分中死时到，至餘刹土而復生。如恒伽沙復多彼，见已復见无邊胜，诸处闻此三摩地，於三劫中證胜觉，名曰宝炎最胜者，胜者然燈为说記。如是大利由闻此，彼故闻已莫嬾惰。我今欲作告汝等，天人所有美妙音，我於此中開宝藏，十力財物汝当取。

「又，喜王！先过去世不可数劫、过不可数广遠、无量不可思不可量，於彼时節有佛名辯才瓔珞庄严云鳴出吼显音如来、應、正遍知出世，明行具足、善逝、世間解、无上調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆。其佛刹土名无邊宝功德庄严，世界名无垢，劫名愛见。

「又，喜王！彼辯才瓔珞庄严云鳴出吼显音如来、應供、正遍知有无量声闻、有七十二俱致菩萨摩诃萨——並皆得忍到灌顶地。

「又，喜王！於彼菩萨众中有菩萨说法者，名无邊功德辯幢遊戲鳴音，彼有过量念行慚辯，於陀罗尼中遊步尽至得五通智。彼白彼佛令其观已，为四部众广说此说決定观察诸法行三摩地。

「又，喜王！於彼时節有王子名福報清净多人所愛鳴声自在，而彼妙形端正可观，最胜净色成滿具足，於无上正觉中久已发行。

「喜王！福報清净多人所愛鳴声自在王子，闻有无邊功德辯幢遊戲鳴音菩萨说法者说此名決定观察诸法行三摩地——若入村城、聚邑、王都中说。

「时彼王子於彼说法者邊闻此三摩地，闻已欢喜踊躍，愛悅滿意，善意更生。詣向彼说法者菩萨摩诃萨所，到已顶礼彼说法者足，尊重愛敬，合掌而住。於此三摩地中復过量喜欲闻此三摩地，彼说法者復知彼过量净信已，彼时广说此三摩地。

「喜王！如是，彼王子於彼说法者邊闻此三摩地已，又復过量欢喜踊躍，愛悅滿意，善意更生。隨所著衣而以奉覆，说如是言：『令诸众生得此三摩地宝。』如此说法者菩萨摩诃萨，彼以於彼说法者所捨施善根，於现法中承事八十恒伽河沙等诸佛、世尊，於彼诸佛、世尊邊闻此三摩地，彼诸佛、世尊所皆作最胜供養，於彼诸佛、世尊教法中出家攝受正法，诸所不闻百千俱致修多罗而能辯说，生念常滿，受變化生得五通智、得陀罗尼无著辯才。彼順次第行诸助菩提法滿已，於无邊功德宝庄严佛刹中證觉阿耨多罗三藐三菩提，寿量无量、声闻众无量、菩萨众无量、光明无量、願功德庄严无量。

「又，喜王！彼时節中有名无邊功德辯幢遊戲鳴音说法者，汝意莫作異见。何以故？喜王！彼大眼如来是也，不动如来为記菩提。

「又，彼王子名福報清净多人所愛鳴声自在者，彼无量寿如来即是彼时王子也。

「又，喜王！彼王子闻此三摩地已，七十千劫业障皆悉滅尽，即得分別诸法句品、出无邊門名陀罗尼、及不遠离三摩地、乃至菩提場。

「喜王！彼因缘故，如是当知：此三摩地於诸菩萨摩诃萨所如是多作净诸业障转、庄严净刹功德转、速滿佛法转。

「又，喜王！先过去世不可数劫、过不可数广遠、无量不可思不可量，於彼时節有名净面无垢月妙威藏如来、應、正遍知出世，明行具足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆。

「又，喜王！彼净面无垢月妙威藏如来、應、正遍知所有佛刹功德庄严，我今不可一劫广说，乃有如是无量功德庄严聚集，佛刹清净，菩萨摩诃萨众於佛法中皆悉決定。

「喜王！於彼时節有長者子名曰显妙广身。彼詣净面无垢月妙威藏如来所，到已顶礼彼世尊足，即以无量摩尼宝珠、瓔珞百千間錯奉覆彼佛，在前而住，以欲法故。彼如来知彼净信已，於此三摩地初、中、後广说。

「喜王！如是，彼長者子於彼佛邊闻此三摩地已，欢喜踊躍，愛悅滿意，善意更生，得大法力；得法力已，不用求天人中。彼七十千婦女捨已、普一踰阇那四大藏无邊宝滿捨已、八百園林捨已、诸所受用众具捨已，於彼世尊教中剃除须发，著袈裟衣，以信出家非家而行。

「又，喜王！彼長者子先在家时，地不敷衣不曾足蹈。既行出家已，十千歲中仍不敷衣足不蹈地，中不坐、不臥，唯除食受用时；十千歲中睡眠不入，乃至於彈指頃亦不曾分別欲、分別瞋、分別害；十千歲中異心不生，唯於遍智相應发行精進，得诸辭声、攝诸佛語名陀罗尼、成就普音入門名陀罗尼。彼如是熾然精進具足，乃有六十那由多天於彼菩萨所勤行給侍，起作相應，令其身心安樂，精進堪能。

「彼如是行出家已熾然精進，闻此三摩地故，九十九俱致百千劫流转皆悉背捨，现在值遇七十千佛；於诸处中行出家已，此三摩地持、读、思惟、为他广说。彼发行精進故、不放逸行故，成就此三摩地，於八劫中證觉阿耨多罗三藐三菩提，逮得如是佛刹功德庄严相住，如彼世尊——净面无垢月妙威藏如来——所有刹土。

「我今见彼於南方分中四十四百千佛刹过已，名大庄严世界，彼中作佛，有名善意憙樂如来说法，无量菩萨摩诃萨众集数不可尽。

「喜王！彼诸菩萨摩诃萨若欲速於诸法隨順得自在者，此三摩地当闻、当持、当说、当念。」

尔时，世尊復欲过量讚说此三摩地功德，令高出故，即说歌頌：

「我念先世无邊劫，猶如恒伽沙无量，时有智者世間导，辯才鳴声诸方闻。彼胜教中有比丘，持法智人说法者，此寂靜定彼说已，王子已於彼邊闻，即以自衣而奉覆，回向最胜菩提道，復见无邊诸导師，得道彼号无量命。彼先所有慧作业，皆尽无餘、无報果，闻此大妙三摩地，有辯才者具功德。彼於後时中，若有欲求道，應当闻此定，诸惡自当除。又佛无垢月，说此三摩地，長者子闻已，即取行出家。彼於十千年，思惟三摩地，足不蹈无衣、亦不入眠寢。此得胜菩提，唯有共聽故，不愛於家中、亦无欲財物。彼至诸佛刹，於彼皆已闻，诸行所入門，順觉已不久。其心彼先滿、亦滿彼意車，彼速得菩提，此何不勤作？後时当来世，多有求菩提，无資財无樂、不欲行出家、瞋罵而叱責、毀辱说惡語，各各共闻已，而言：『当作佛。』千数非一苦，忍受为欲故，为愛欲作奴，而言：『当作佛。』夢中见佛已，彼暫得蘇息，於他当欺慢，菩提我不疑。此经彼闻已，言声不会义，而蘇息自心，不久当作佛。彼等闻此實，若所闻此已，彼无有所著，亦如空中風。有此出家已，多有求菩提，为知識故瞋，各各而生起。彼貧窮少福，限闻即喜樂，於他有欺心，我到菩提岸。见光得界已，众生而供養，以此少等喜，知当到菩提。彼菩提大遠，若嫉妬、諂曲，我到智数数，大遠最胜者。闻此经典已，知当得菩提，见无量寿刹，作佛当不久。大遠彼菩提，依止有得见，心若不相應，我当不記彼。及此長者子，財聚已捨离，於後出家已，後著乞食家。如此三摩地，於先然燈所，若闻好当作，不復渴愛生。彼剃发出家，繫縛知識利，海中取麻擔，而捨於珍宝。闻中非決净，无戒非出家，修行菩提道，彼故莫放逸。後时若有处，说时当聽闻，彼为知識故，復行不讚说；在前当礼拜、及当与称善，如是以衣散，復行不讚说。泣淚灑作已，奉施於自身，彼復在众中，而说其惡行。不愛阿遮梨、不重近诵者，为少而相破，以家相嫉惡，唯信他福德，自德不思惟，当生猛毒惡，知他富供養。华香及末香、幢盖、幡鬘等、鼓樂供養我，当言：『得菩提。』此我實供養，闻此胜定已，当捨知識利，修行則相應。何供養色身？诸聚我已捨；應供養法身，亦如善實供。愛命捨离已，常宿阿兰拏，念此修多罗，当尽於命世。喜王！我告汝：修行此已闻，決莫共彼輩，諂曲作伴黨。於中我不讚，在众中当言：『此實、此不實。』於中莫欲信。不於境界所，有欲佛菩提，所有彼诸行，彼菩提大遠。我所有神通，此见大体力，诸此有禁戒，修行我得已。愛、戒作分者，众中似野獸，已捨知識利，独宿阿兰拏。我无有是处、我不说无實，久後末世时，此经付囑汝。」无量寿放光、及不动法王、六十三亿佛，众会皆已见，教師皆付彼，久後令护法。「如此经智印，我普持在後。」三千即震动，诸天称善言，多有华雨落，闻此付囑故。