观察诸法行经卷第三

观察诸法行经

观察诸法行经卷第三

先世勤相應品第二之二

尔时，喜王菩萨摩诃萨共三十千菩萨，闻如此等久後末世五十年正法破滅，淚出、身动、毛竪、腋汗，即起於座，一肩整理上衣，右膝著地向佛合掌，共一咽喉而白佛言：「世尊！我等於久後末世五十年正法沒时、彼中大厄至时、各各破时、说法者逼切时、遍智滅时、白法散时、空无命时、正法教破滅时、謗正法时、少智言語现时、共住杂話滿时、惡求活命时、各各行不讚譽时、摩罗严仗熾盛时、彼中转大逼恼时，世尊！我等捨自身命及棄诸知識樂，如犀牛行——若林、若小林中——离诸愛著。於如此等修多罗所取如来智、到大法体智藏种性、不顛倒行所印，攝受无量善根陀罗尼经所印，破诸外論，順觉遍智，攝受正法，示现诸众生樂，我等皆当寫、读、持、说。世尊！我等堪忍住泥罗耶，为此三摩地宝故，我等亦復不捨如来、法、僧，及不捨无上正觉。」

尔时，彼诸菩萨摩诃萨——喜王为首——一意一声於佛及诸天等世前无上大法師子吼说已，说此歌頌：

「應知我等心，如我欲求觉，无有異證明，唯除丈夫上。自然已知我等心，如我欲求胜佛智，我三有中无異證，如胜众德到岸者。身命已棄捨，无餘兩足上，持此三摩地，於後大怖时。於身不愛及离命，诸親利樂捨无餘，行此无尘三摩地，後时中难有大惡。若劫无邊不可量，住泥罗耶惡苦畏，持此无尘三摩地，我当堪忍恒时中；如是苦恼无有邊，住泥罗耶困无护，持此无尘三摩地，我当堪忍惡害苦。於中我堪忍，不动牢精進，我请诸众生，法施不求物，親利、众生利、供具、诸所有、名闻及讚毀，我已忍捨离；我请诸众生，實法不求物，我当广说法，众生法足飽，清净既已有，当行菩提行、当作广义利，为憐愍众生。皮、肉及以骨、髓、血皆枯燥，我当不懈怠，以见苦众生。皮、肉与薄皮、及血我令燥，我今破此身，不生小精進。见此众生苦，病觸大畏中，当令度苦海，陸处安无畏。我住阿兰拏，捨离诸愛已，慈想已遍滿，与樂令无熱。閑林阿兰拏，少声我住止，捨离诸杂言，不共彼为愛。我当有慈意，与诸众生樂，甘露胜樂与，病斷得樂性；彼所不順學，若彼离如言，我当修行住，如此经中说。我等不復彼，順學其所行，若彼凡非行，不實离如道；我等当常住，實語自境中，如此经中说，我当有彼意；我当不放逸，如佛陀所知，於众生与力，於中我前行。我当常有不放逸，如胜者知遍智见，诸众生中我与力，我当前行佛智中。我当墮火聚、若当食毒食，不为知識供、不说佛菩提。我为法故墮火中，食於毒食我入苦，不復繫縛知識利、无上菩提不广说。摩罗若无量，作礙於我邊，已捨诸摩罗，当作世支帝。摩罗百千不可量，於中彼为我作礙，我皆已离无烦恼，无上支帝世当生。」

又，於中喜王菩萨摩诃萨以師子吼说时，此三千大千世界六种振动，大光遍世，诸众皆以散华奉散上虛空中。非一诸天，乃有俱致那由多百千，出声称善，復作无量无数俱致那由多百千音樂，说如是言：「此喜王菩萨摩诃萨不久向菩提場，当作如来師子吼说，如如来吼诸天世前。」

尔时，世尊於喜王菩萨摩诃萨所与称善言：「甚善甚善。喜王！汝能攝受正法，说此无上大師子吼——如汝已於恒伽河沙等佛、世尊邊如是師子吼说。

「喜王！善聽善聽，正念作意，当为汝说所有菩萨摩诃萨攝受正法所生福聚。喜王！我今为汝作譬，以此譬故，於中有一智者丈夫知所说义。

「喜王！如彼東方分中恒伽河沙等佛刹，如是，南、西、北方、及下、上方分中——如是十方——及不正方中恒伽河沙等佛刹，彼等皆作一城垣牆圍繞。然其牆量至有顶際，彼乃至尔許大，縱广大城蔓菁子滿，尖頭繫住，不概令平。时有異丈夫出生，以分別故，若彼诸蔓菁子右手取已擲於上空，所擲无間。彼大蔓菁子聚，乃至彼时如是風吹彼大蔓菁子聚，动散破已，擲至十方一一刹中，一一蔓菁子墮，終无有二，乃至所有大蔓菁子聚，诸佛刹中一一蔓菁子墮。

「喜王！於意云何？彼佛刹数能得方便知邊際不？」

答言：「不尔，婆伽婆！不尔，修伽多！唯有如来還如是知。」

佛言：「喜王！若復有信解施菩萨乃至无量无数復不可数佛刹以七宝滿作已而用施与，若有其餘尊重正法菩萨攝受正法、乃至一日夜中堪忍——为令正法久住故——此如是於彼过多福生。何以故？喜王！於一如来所攝受正法已，即於过去、未来、现在佛、世尊所而得攝受正法。

「喜王！诸宝捨时，共漏、共取。喜王！又，法施时无漏、无取，诸苦转滅。喜王！彼故，汝等当信解法施，莫信解世財；汝等應以法供養供養於我，莫以世財供養；以法恭敬恭敬於我，莫以財物恭敬。何以故？喜王！诸佛、世尊菩提从法而出，不由財出。」

尔时，喜王菩萨摩诃萨而白佛言：「世尊！我等亦当尊重正法，不尊重財。何以故？世尊！必以法故，菩萨摩诃萨證觉阿耨多罗三藐三菩提，不以財物。又，財令烦恼長故，法令烦恼尽故而转。」

佛於喜王菩萨摩诃萨所与称善言：「甚善甚善。喜王！善说此言：法令烦恼滅故而转。又，喜王！善聽善聽，正念作意，当为汝说。如先菩萨摩诃萨攝受正法，勤与相應，不惜身命，捨离诸樂及以知識、財利恭敬，而於正法攝受。」

喜王菩萨摩诃萨言：「如是，世尊！我甚樂闻。」

佛言：「喜王！於先过去世时不可数劫、復过无数无量、广不可量不可思惟，於彼时節有佛名广净厚金普无疑光威王如来出世，應、正遍知、明行具足、善逝、世解、无上調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆。

「又，喜王！彼广净厚金普无疑光威王如来、應、正遍知寿量无量，及有无邊功德庄严佛刹，及有七十俱致百千声闻眷屬圍繞，并无量菩萨众——悉已出无邊行、順入法界。

「喜王！如是，彼世尊广净厚金普无疑光威王如来过去滅已，於久後时正法沒时，有说法者名无邊宝振声净行聚。其说法者尽到行处，得五通智，總持自在，不斷辯才，順入法行。彼入村城、坊邑、王都而为众生说法，所謂亦说此決定观察诸法行三摩地以为发起，彼隨次第建立六十俱致那由多百千众生於无上正觉。

「於彼时中，多比丘出似下入道(謂外道)、著富伽罗，彼等不用此三摩地，亦不能忍。彼以妬慳所纏，於彼说法者比丘所——謂王治境诸处村城、坊邑、王都——不聽知、不令入、不共言、不比数。

「喜王！尔时彼说法者被驅出村，无怯避心、无小劣心、无瞋动心、无厚濁心、无杂污心，唯於正法如是順护。不惜身命、捨诸財利恭敬已，有大林王，其名二生(二生者，鳥也。初產卵一生也，後出㲉二生也。凡卵生者皆應二生，以鳥卵生者多，故独得二生之号)，振声散华而往趣彼，到已入坐，共三十千俱致菩萨。

「彼於彼林王中遊行，其四大王身天乃至色究竟天——为闻法故——来詣其所。

「彼於大天众中说法，彼邊三踰阇那百千天人滿中显现，於彼林王中为四大王身天众如是如是说法，令九十百千天不退转阿耨多罗三藐三菩提，及无量百千天子證见道智。彼所四大王天、三十三天主及梵天娑诃主勤来給侍，隨其所为；若彼说法者給侍亦有三十千俱致菩萨。

「喜王！於彼时節，有王名多人无憂普欲喜音出閻浮洲，法王以法於四洲中自在转轮，七宝具足。

「喜王！又，彼多人无憂普欲喜音王滿足千子，然悉化生，加趺中出，正念不失；內宮婦女八十四千皆有梵行。又，彼多人无憂普欲喜音王常順梵行、常入正定。

「喜王！尔时，无邊功德宝振声净行聚说法者，知彼王心已於先世相應成就、決定发行阿耨多罗三藐三菩提，彼於寂靜夜中變化自身作摩那婆像入月轮中。彼王在殿诸內宮圍繞，时从彼林王昇虛空中——猶如鴈王而无所著——詣彼多人无憂普欲喜音王所已，出月轮中作梵色像，於彼王前空中而住，普遍宮殿作光明已，即为彼王而说歌頌：

「『莫非法行人地主，名闻称譽必不增；以非法行不得樂，现在无樂人中主。地主！汝先亦法行，四洲自在利今得，护法种性无令斷，人主順护於法行。於正法眼應順护，正法护已樂欢喜，多比丘出无禁行，誹謗善逝及菩提。我等发行佛菩提，如是众生及见捨；若为此等行行时，如是众生墮惡趣。此閻浮洲有比丘，无邊聚地振声者，观察於义说正定，无我、无命、富伽罗。彼说此寂三摩地，比丘诸世而驅遣，振声净妙林王中，於中宿住善护法。彼住彼林善喜樂，色究竟等天悉来；彼说此寂三摩地，多天俱致发行道。王像若汝何处欲，闻功德海三摩地、及为众生多作利？今應詣彼说法者。如来出生甚难得，说正法友復甚难，求法众生常最难，护法人主最难得。此閻浮洲汝自在，攝受正法汝應为，常与无畏说法者，如是说法城中到。若我所言王当作，当来多利必恒得、及为众生当作利，復当得攝佛菩提。』

「喜王！如是彼说法者於彼王所觉察作已，如是還虛空道入於月轮，復詣彼林王所。

「彼王闻此觉察已，欢喜踊躍，愛悅滿意，善意更生。彼夜过已，共滿千子及四分力众并餘大多人众，詣彼二生振声散华大林王，到已向彼说法者所。於彼时分，彼说法者为彼大天众及菩萨摩诃萨广说此三摩地。尔时，彼王及子与人圍繞，共见彼说法者及菩萨摩诃萨，即得大愛，净信欢喜。彼等以净信心顶礼彼说法者足及顶礼彼菩萨摩诃萨足已，於一邊坐。彼隨坐已，彼说法者为说此三摩地。彼闻此三摩地已，得大踊躍，愛悅净信。尔时，彼王即得此三摩地，及彼大多人众中八十四千众生皆发无上正觉之心，及彼千子皆亦順得不斷辯才。

「喜王！如是，多人无憂普欲喜音王欢喜踊躍遍滿其意，即起於座，以得无價二衣奉覆彼比丘说法者。王诸所有皆以与之，及施无畏蘇息乃至尽寿給侍，隨其所为请与衣食，作如是言：『比丘！汝宜下入村城、坊邑、王都，我为侍者，令诸众生当得此智。』

「喜王！彼王如是語已，顶礼彼说法者及眷屬足已，出還本宮。

「喜王！尔时，无邊功德宝振声净行聚说法者从彼林王中起出已，入於村城、坊邑、王都中，发起为众生等说法。

「彼王於诸人处宣教勅云：『莫有一人於此比丘不愛念、不意憙、不敬重、不比数。』彼王千子隨彼说法者後，相續擁护为於法利；及餘三十千人王子眷屬亦为彼菩萨摩诃萨而作給侍，隨其所为，令解诸樂行故。

「喜王！如是，彼说法者为成熟众生故，自身命量持经半劫，彼令无量众生於三乘中皆已成熟。

「彼王及子、并众眷屬、若彼王子給使作彼菩萨給使者，於中皆已发菩提心。彼以闻此三摩地善根前行故，皆共於八十劫中承事六十頻婆罗诸佛、世尊，诸处皆闻此三摩地，如其所欲攝取佛刹——於中或有到菩提者、或有现行菩萨行者，为成熟众生故。

「喜王！如彼时節中有说法者名无邊功德宝振声净行聚，汝意疑謂：『異耶？』莫如是见。何以故？无量寿如来是彼时節中说法也。

「又，喜王！如彼时節中有王名多人无憂普欲喜音，汝謂：『異耶？』莫如是见。何以故？不动如来是也。

「又，喜王！彼时節中彼王千子，汝謂：『異耶？』莫如是见。何以故？此贤劫中菩萨摩诃萨——若於贤大劫中千佛当出是也。

「又，喜王！彼时節中彼无邊功德宝振声净行聚说法者所有彼三十千菩萨朋友，隨彼後後相續圍繞，汝意疑謂：『異耶？』莫如是见。何以故？彼诸菩萨摩诃萨於一劫中證觉无上正觉。

「喜王！如是，攝受正法、勤与相應，菩萨摩诃萨为无量无数众生而作义利及速得此三摩地。

「喜王！彼故，若我现前、若我滅度，此三摩地應当受持、读、说、思惟、为他广演，速当破摩罗軍。」

尔时，世尊欲令此义过量高出即復说此歌頌：

「於诸众生若与樂，千那由多不思歲，不得譬此福德量，若此心生菩提因。所有众生十方中，彼等皆成胜独觉，千俱致劫供養彼，净心以樂常与之，若此菩提生欲已，云：『我当得二足上。』此三摩地持一頌，此於彼福胜有餘。彼诸众生得佛世，千俱致劫供養彼，彼亦不得喻此福，若一心生胜菩提。若於佛法守护者，此三摩地四句頌，非菩提心尔許福，如彼守护正法者。此世界中众生等，若有化彼以菩提，於不受道若闻已，不生恐怖此福胜。若有菩萨行施与，如恒伽沙俱致劫，以诸珍宝滿於刹，亦不闻此三摩地；如是若有闻此定，四句歌頌智者持，过多取於福德聚，非多亿劫而施与。若护菩提胜者可，此不可思无尘定，不可以言皆具说，若彼有福攝取者。於死时中见多佛，彼所有念未曾忘，於中所欲行刹土，此三摩地應書持。身所有樂如心樂，得生天上会圣者，当生未曾得苦恼，三摩地王隨喜故。千那由多所入門，无邊光明胜者許，我已住於胜力说，要由此定得菩提。如總持門得辯才，得三摩地如神足，智所得者圣无流，若演说此三摩地。智者所生诸刹中，彼当现前见诸佛、及闻彼法并受持，由於此定诵習转；若得端正不少根、三十二种百福相，众生见已得踊躍，由於此定诵習转；智者美音悅意言，具六十分音岸到，攝取佛音净众生，由闻此定讚言善；彼当得慧而善利、彼亦得智而无濁，彼又知诸众生心，若持此寂三摩地；无有一声所入門，彼於其中不生辯，於诸声中得善巧，由诵无尘三摩地；得不小心、不羞怖，又得欢喜生踊躍，彼所喜樂未曾減，由广说此三摩地。我今所见如到手，汝等今應作正心，汝等是子順我教，发行此定当令得。此有尔許我能说，汝等净心行相應，至我今住應勤作，莫於後时当熱恼。」

(说诸法无邊行三摩地中攝受正法，讚歎〈先世勤相應品分〉第二竟)

观察诸法行经授記品第三之一

尔时，喜王菩萨摩诃萨白佛言：「希有，婆伽婆！最善希有，修伽多！乃至如来，此攝受正法菩萨摩诃萨所有功德称说讚歎。世尊！何法具足，菩萨得此三摩地？」

佛言：「喜王！一法具足菩萨得此三摩地。何者为一？喜王！於中菩萨牢固誓願住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破壞、若對前調弄、若向他毀呰、若違諍、若瞋罵、若诃責，彼於其中无忿、无嫌、无結恨生。於上观察自心而住：『我发菩提心时无人请我——若天、若龍、若夜叉、阿修罗、伽留茶、揵闼婆、紧那罗、摩睺罗伽及非人非非人——亦不有一世間他人请我，唯我自心思惟生阿耨多罗三藐三菩提心。然我彼心生时诸佛皆知。我今不應如此：若我为他自在所破、若他對前調弄、若瞋罵、若诃責、若輕欺、若戲學、若害言、若打欲令恐怖捨於菩提、或捨众生，若復我作小意、或声闻心、或独觉心生，我則欺誑诸佛、世尊。若此心生菩提，我今須住牢禁誓願。』彼心生时終不放捨，乃至未坐菩提場。喜王！此是一法具足菩萨得此三摩地。」

尔时，世尊欲令此义过量普明即復说此歌頌：

「智者常生牢固誓，为求无上大菩提，我於中間不疲乏，以不疲心行菩提。若被調弄及違諍、瞋罵、诃責、不供養，自心如是順安慰，於中无有瞋破生。『若我菩提心生时，非天、龍等而请我，诸众生中我生悲，生心缘於菩提故。若復我今作小意，我則欺誑诸世尊，我当牢進不作疲，守护誓願而作佛。』如是行者大名称，此三摩地有现前，根本住立菩提心，行法菩提不难得。

「喜王！又別二法具足，菩萨得此三摩地。何者为二？如言如作、诸白法行取而不厭。

「喜王！於中何者如言如作？此菩萨闻有菩萨行、闻有佛法普滿，彼則取此而作：『我亦行此。』菩萨行已，因此当觉无上佛法。彼如所言即取而作，如行成就、所行清净，此是如言如作。

「云何诸善行中不厭？此菩萨作是念：『遍智无量，如是，众生无量。我作义利，彼不可以少善根少行，於无量遍智而得普滿、为无量众生而作义利。』彼若发起如是善时，彼诸无量回向而以回向，当如大海，求闻不厭。

「喜王！此是二法具足菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「如言即如作，彼无不如言，彼亦不言说，若有別異此。彼菩萨者如言说，如是相行闻已行，智者如说即如作，彼得此定佛功德。不厭足白法，彼等无有厭，彼无量菩提、无量功德性。又不厭足於白法，意常不足猶如海，无量无邊众生界，不可小意而厭足。如所言说即如作，又不厭法於法求，於此二法順學时，彼得此定佛功德。

「喜王！又別三法具足，菩萨得此三摩地。何者为三？此菩萨三种禁戒成就，何者为三？彼謂身、語、意戒；又无三种烦恼燒熱，何者为三？彼謂貪欲燒熱、瞋惡燒熱、愚癡燒熱；及三界中不依而行梵行。此三法具足，菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「禁閉三种处，身、語及意等、已寂三烦恼、不依三界中。

「禁閉身、語及意等、三种烦恼意復寂、及三界中不作依，彼故速得三摩地。

「喜王！又別四法具足，菩萨得此三摩地。何者为四？彼謂知因生法。知彼因已及知因生法已，即捨其因及不著因生法。彼如是知具足，菩萨不见有一法非因生者，彼如是念：『若彼法因缘生者，彼空本性不生。』又彼如是智具足已，不起无明，令滅无明故为众生说法；不起诸行，令知诸行故为众生说法，如是，乃至不起老、死，令超老、死故为众生说法。喜王！此四法具足菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「既知於因缘，亦知因生者，彼則无有见，如斷及以常；及因亦普知，若相、若自体，若法屬於因，於中智不著；因缘所生者，若有實是空，於中若智转，彼得三摩地；普知无明已，诸行則不生，如知亦如说，利益众生故。若有此四法，菩萨诸胜者，彼不难得此，佛讚三摩地。

「喜王！又別五法具足，菩萨得此三摩地。何者为五？喜王！彼謂菩萨知作、知合、知門、知行、知道。

「於中何者是作？所言作者，若於诸众生中等心、捨种种想、诸众生中以一味慈，此名为作。

「於中何者是合？若知身中報熟，所作善业回向菩提，於中不觸，此名为合。

「於中何者是門？所言門者，空門及甘露門(依梵本名云不死，昔来义名甘露)，於中亦不由他，此名为門。

「於中何者是行？彼謂空行、独行、如行、诸法本性普净之行，此名为行。

「於中何者是道？所謂离於我作及我所作，圣正见者，此名为道。

「喜王！此五法具足菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「等心众生中，彼等作如是，亦信业報熟，則合此无上。

「非道小法普离已，求於善法不休廢，皆以回向於菩提，而於菩提无所觸。

「知於解脫門，謂空及无相，亦不作於願，此是无上門。

「於诸法中有善巧，於诸法中常不依，独自合於无生境，我及我所彼不生。智者所作、合与行、及道四中恒住者，是合菩提不难得，況復此寂三摩地！

「喜王！又別六法具足，菩萨得此三摩地。何者为六？彼謂知眼及知眼自性，彼知眼已及知眼自性已，於意憙色、不意憙色中无有著礙，到於等量，此色眼根不燒；如是，知耳、鼻、舌、身、意及知意自性，彼知意已知意自性已，於意憙法、不意憙法中无有著礙，到於等量，此法意根不燒。喜王！此六法具足菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「知於眼自性，非自性自性，彼不礙色中，若空、若不净，色中到等量，彼无有欲染，知本性体已，彼无有燒然；如是，耳、鼻所、舌、身及以意，知彼自性已，诸法中不著。禁六境界中，令不走於外，自性智成具，非欲、非离欲。如是智等最，是菩萨胜者，彼不难得此，佛讚三摩地。

「喜王！又別七法具足，菩萨得此三摩地。何者为七？彼謂不諂故、純直故、欲法故、求法故、观察法故、開法故、行法故。喜王！此七法具足，菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「无有諂曲恒时直，及无異言、意无異，如意所念如言说，智者自樂復与他。順法行法而住中，未曾以声为最胜，如是勤合則得定，疾觸无上大菩提。彼有欲法大名称，求闻未曾有厭足，如闻正念而观察，彼還广说为多人。

「喜王！又別八法具足，菩萨得此三摩地。何者为八？彼謂戒聚普净故、诸愛著遠离故、常出家心故、樂住寂靜处故、不用诸利養故、不惜身心故、高大信解故、於愛不愛等心故。喜王！此八法具足，菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「普净於戒聚，善净中住止，已离诸愛著，胜教中出家。善逝教比丘，應捨於利養，而求住此寂，此定最难见。若念修此最上行，愛、不愛中无有別，攝取八法而转行，彼得此上三摩地。

「喜王！又別九法具足，菩萨得此三摩地。何者为九？喜王！彼謂此菩萨捨九瞋事、超九众生住处、成就九次第定、过八邪倒、入八正中、离八不閑、證八解脫、知七識住、修七觉分。喜王！此九法具足，菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「众生九住处，於中众生依，斷离诸见故，彼无有依问。斷离八不閑、已觸八解脫、於七識住处，以正念普知。智者修念七觉分，斷诸分別拔烦恼，如是勤合則得定、亦復疾觸胜菩提。

「喜王！又別十法具足，菩萨得此三摩地。何者为十？彼謂捨诸所有故、堪忍純直攝取无量流转故、滿足出世智故、不得诸众生而大慈故、持诸所闻以多闻故、超诸施設而大悲故、不用诸樂方便善巧故、普念诸佛故、此十善业道乃至夢中亦不忘失故、说法依菩提心不羨異乘故。喜王！此十法具足，菩萨得此三摩地。」

於中又说此言：

「捨诸所有而欢喜，亦有忍語純直心，俱致劫行无有乏，彼速得此三摩地；有智慧者无烦恼、有慈心者无希求，攝受诸闻不忘失，彼得此寂三摩地；悲诸众生不戲論，诸巧方便不受樂，普念诸佛正念者，彼得此寂三摩地；护诸十善皆清净，乃至夢中不曾失，心念到於菩提行，未曾羨慕小乘中。若有如此法最胜，於诸佛法不难得，速得破壞魔罗众，当觸最胜净菩提。」

又，此法本世尊说时，七十千众生遠尘离垢法中法眼清净；七千众生皆发无上正觉之心，皆与不退转記；三十千菩萨无生法中得忍，彼於後时欲护法城；无量众生善根成就。此三千大千世界六种震动，大光遍世，三惡寂止，诸众生前皆见如来。

世尊从身復放光明，以此光故，无量无数世界大光遍滿。彼等众生光到身已，彼皆於佛隨順正念，与樂相應，去离熱恼。

彼世尊光於十方中无邊珍宝庄严——非一百千种色——俱致那由多百千葉蓮华出生诸处，蓮华中有似世尊奢迦牟尼如来像。然彼似如来像彼蓮华中端坐显现，彼诸处蓮华中蓮华臺上有似喜王菩萨摩诃萨，右膝住於蓮华臺已亦如是问此三摩地，彼诸如来亦如是广说此三摩地，一一如来觉悟成熟无量俱致那由多百千众生。

尔时，世尊告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！汝见普十方中似如是无量无数如来蓮华中坐及似喜王菩萨摩诃萨者不？」

答言：「我见，婆伽婆！我见，修伽多！而我不知数量。」

佛言：「喜王！能取恒河沙等数量而不能知彼等诸佛、世尊数量，所有如是诸佛、世尊，汝所见者也，如是彼等似汝菩萨摩诃萨，亦復不能知其数量。」

尔时，世尊攝希有神力已，告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！於意云何？如来从此佛土有处去耶？於坐动耶？汝亦有处去耶？」

答言：「不也，婆伽婆！不也，修伽多！」

佛言：「喜王！以是因缘，應知诸法皆如，生、作、住相分別起出，无来、无去，如所欲、如所作。以无主者故，應见彼等皆空分离。

「喜王！是故，汝於诸法應当信解，见如焰、夢、影、響、水月、電泡，汝等應如是學。何以故？深深信解菩萨当得此三摩地。」