观察诸法行经卷第四

观察诸法行经

观察诸法行经卷第四

授記品第三之二

於中世尊又告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！若復菩萨依我众生，恒伽河沙等劫施与、护戒、念忍、发進、入定、修智；若復菩萨信解诸法无我，此过多彼福德聚生及速證觉无上正觉。

「何以故？喜王！昔过去世不可数劫、復过无数广不可量、无量不可思，彼迦罗彼三摩耶有名宝光威轮王如来出世、應、正遍知、明行具足、善逝、世間解、无上調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆，世界名有宝，劫名應往。

「又，喜王！彼迦罗彼三摩耶彼世尊宝光威轮王如来有宝世界，富滿豐足，甚可憙樂，多人杂閙。平如手掌，无有瓦礫，多饒金銀，如觸迦真隣泥迦衣，八道交連。純青鞞琉璃夜及有閻浮那多金体蓮华，大地分中自然出生，量如車轮香色妙好。

「彼世界寬广有六十四俱致百千洲，一一四洲中有六十四俱致百千城。彼诸大城普广三十二踰阇那，皆有七宝垣牆，有多俱致那由多百千众生所住。一一大城有十二千村戍、坊邑圍繞，彼诸大城一一有五百受用園，种种诸华、果香、宝樹圍繞庄严。

「彼诸園中一一有三十二华池，八分具足水普滿其中，金沙布散，宝欄圍繞，鞞琉璃夜別以間錯，及有宝体优波罗、波頭摩、究牟陀、奔茶利华而生其中。彼优波罗、波頭摩、究牟陀、奔茶利中，鵝鴈、鵁鶄、孔雀、鴛鴦、迦罗頻迦、命命鳥众住已，各各出音。

「喜王！彼迦罗、彼三摩耶、彼世尊宝光威轮王如来有園名愛见，彼中世尊所遊、王所治处名为有月，依止而住共七十二俱致声闻、八十四俱致菩萨——皆不退转。

「喜王！有月王所治处有七十二俱致众生所住，彼诸处中八道相通。

「又，喜王！有月王所治处广六十四踰阇那，七重垣牆，七宝欄楯，种种诸宝門柱及行列多罗樹普掛鈴網。

「又，喜王！彼迦罗彼三摩耶彼中有月王所治处有王名宝月，於四千洲中转轮自在，为法行法王。

「又，喜王！彼宝月王於彼有月王所治处造立宮舍——七宝所成——普广四踰阇那，七重垣牆，乃至七宝鈴網懸掛圍繞及摩尼網以覆其上。彼宮舍中四方有四大園：一名、杂畫車，二名、常開华，三名、憙见，四名、正行樂。

「彼大園中有种种樹生——彼謂宝樹、华樹、香樹、果樹、瓔珞樹、衣樹、音樂樹、富沙樹、月上樹、日上炎樹。

「彼大園中一一有四大华池，栴檀那水普滿其中，宝欄周匝，閻浮那多金沙布散诸宝，优波罗、波頭摩、究牟陀、奔茶利华以覆其上，鴛鴦和鳴。

「又，喜王！彼宝月王有四十二千婦女，類如诸天童女，於中有一最大天婦謂名有福，其色明显过於诸天。

「又，喜王！彼宝月王有十二千子，形色胜妙，见者信愛，最上净色圓滿具足，有二十八大丈夫相普庄严身。

「喜王！时宝月王出詣意喜见園中遊戲行樂，最大天婦名有福者，懷中忽有小兒化生，加趺而住，形色胜妙，见者信愛，有二十八大丈夫相具足。

「彼於生时如是说言：『诸行无常、无住、无有安止，顛倒向法，彼順相續。』说此伽他：

「『诸行无常、无安止、无住、无牢、倒向法，凡小念此为常安，以欲放逸无正念。诸天及人隨有欲，皆是无常尽法体，於欲未曾有厭足，无牢欲苦是苦根。有名宝光人中上，彼说无垢、无为法，诸根於中寂无餘，及菩提樂圣无漏。尊今聽我此言語，如来出生好难得，宜共往詣善逝邊，天胜於天光明行。』

「喜王！尔时，宝月王向彼童子復说伽他：

「『汝是天、龍、夜叉神？童子！为我说此义。汝生即说如是語，於佛法所讚歎言。汝何处死此間来？汝名何等向我说。光明皆遍此園中，胜德威神汝显照。』

「童子報言：

「『東方有於丈夫上，修迷留聚导師名，我於彼死此間来，欲见法王宝光者。我名法上如是知，我今发行胜佛智，尊若復欲聽闻法，宜共往詣善逝邊。』

「喜王！尔时，宝月王共法上童子并诸婦女，与诸王子及餘大多人众圍繞在前詣愛见園，向彼世尊宝光威轮王如来、應、正遍知所。到已，顶礼佛足，三匝右繞，一邊退住。彼大多人众亦顶礼彼世尊宝光威轮王如来、應、正遍知足已，一邊退住。

「法上童子礼彼世尊足已，口嗚其足，说如此言：『世尊！修迷留聚如来致问：世尊少病、少恼、起居輕利、气力樂觸行不？』

「法上童子说已，於彼世尊宝光威轮王如来前住已，向彼世尊而说伽他：

「『思議應供无上尊！最胜演说无諍行，度脫无量多众生，人主在座我今礼。此三千界作教王，世尊能以法宝施，为他广说法藏宝，破摩罗王罗刹軍。众中如月光普照，广说行渡彼岸道，教師五根及五力，五眼善逝！我归命。教師离诸烦恼尽，行此地中转轮王，除却三垢猶如眼，世間离垢眼普净。摩睺罗伽、众生人，无有不向人上者，最胜无高亦无下，我今敬礼诸世親。得与不得平等行，诸相华開丈夫月，不染世法如蓮华，世親能令愛枝斷。具足善調心已伏，施戒平等心无瞋；难伏众生多已調，伏心善逝人中月。言語軟美善順意，说时能动於三千，天、龍、修罗及人等，彼各念：「此为我说。」无众生性此是空、无有於相、願亦离，尊说此中无处去、亦无有来及无死。法界不动无住处，前際、後際皆不著，於其中間如虛空，尊说此法无思念。世尊常说於實際，此中诸世迷亂转，如盲烦恼瞋恚滿，彼等作念：「我及人。」此法似如幻与云，眼所见者空不动，若有得此胜妙忍，彼等教師常隨逐。猶如种种畫虛空，无处无有一处住，如是处住觉自然，故彼无有一处似。诸声聽时无有實，亦不可见无住处，若闻、若说亦復然，彼等本性空不动。胜者法体相亦无，当见如幻所示现；若见如体无分別，当见善逝亦如是。诸土平等土非土，诸佛平等佛功德，诸法平等法空寂，诸众生等无众生。不尽尽沒於尽中，不尽尽沒无尽中，其尽、不尽尽不尽，此忍如是常隨順；分別分別起分別，诸法亦復无处起，若所起者常不起，此忍如是常隨順；见见常无有见体，若见不如如是观，若其此等法空虛，此忍如是常隨順。未曾有能知前際，實際最胜以不知，若知於際常无際，彼之前際則隨斷。於邊、无邊中不依，此岸、彼岸常不住，若三有中无住处，彼則住於實際中；若其住於實際中，彼三有中无住处，若三有中无住处，彼則常住實際中；若色似如水聚沫，知受亦如浮漚等，想念猶如於阳焰，若知則住實際中。诸聚非固是有为，若知似於芭蕉等，知意与彼幻相似，彼聚殺者則已滅。若於慈悲善修念，於自及他无依止，修念最上清净行，彼当作佛如净天；若离普广诸烦恼，彼則未曾有取著，捨诸所有无不捨，彼施善逝所讚歎；若身似如水中月、知語言道如山響、知心亦如空中電，彼戒殊胜三有中；若於忍調到彼岸，彼意外事不能損，能知六根如空村，彼忍善逝所讚歎；若樂閑独无所畏，明智数行境界所，身心寂靜純直行，彼進殊胜三有中；若人烦恼本性滅，空无分別寂智者，若三有中想不转，彼定善逝所讚歎；若知此中无有人，彼於上智則当得，應离戲論而寂靜，彼智殊胜三有中；若於有中无疲倦，俱致劫中行时苦，未曾羨慕下劣乘，彼摩罗众皆恐怖。如於海中取滴水，我说最胜尔許德，佛法寬广无有邊，未曾得於彼邊際。』

「喜王！尔时，法上童子於彼世尊宝光威轮王如来前说此伽他时，遍诸三千大千世界六种震动，百千俱致那由多音樂同时鼓作，及雨诸香、华鬘、塗香、末香，八千菩萨皆於无生法中忍生，其王宝月与诸婦女及诸童子并彼大众皆发无上正觉之心。

「喜王！尔时，法上童子向彼世尊宝光威轮王如来如是白言：『世尊！何等三摩地令菩萨摩诃萨当得攝取诸法故、当得攝取佛土功德庄严故、当得滿足声闻菩萨众故、当得无上受用資財故、当得超诸魔罗诸烦恼惡故、当得滿足正念正意正趣慚愧住持智慧故、当得攝受诸所闻故、当得滿足五通胜智故、当得无著樂说總持故、当得滿足辯才故、当得滿足六波罗蜜故、当得滿足生家种姓形色受用故、当得悅意言音作业故、当得滿足诸功德故、当得善知入起诸定解脫三摩地故、当得滿足诸种功德智故、未得普智恒作佛事为众生故而住其前？』

「如是語已，彼世尊宝光威轮王如来向彼法上童子如是告言：『童子！善聽善聽，善作意念，当为演说。若三摩地具足，菩萨摩诃萨当得此，及其餘无量无数不可量胜功德，亦当速疾向菩提場。童子！有三摩地名说決定观察诸法行，若得三摩地已，菩萨摩诃萨超诸魔罗境界，当速證觉无上正觉。』

「时彼如来为彼童子以伽他音广说此三摩地：

「『如言如所作，作已不妄说，身、口、意清净，利益有慈心。於悲不忘失，及厭诸欲行，为法常樂求，誓智亦不捨。善巧言辭中，下入众生智，不惜於身业，身中亦不貪。当离麁惡語，於心不戲論，給濟苦众生，常觉放逸者。勤者教相應、悔者令散出，不住众生想，(偈文梵本元少一句)事想不分別，遠离於舉取，诸相亦当滅，不动所受中。常当求智慧，遠离世事語；当求於出世，正念不忘失。順念於诸法，如是当善巧，所作行具足、及順世間行。應当信业報，遠离不信心；應当信诸佛，彼等宜順念。常應说罪过，福聚当隨喜，及勸请诸佛，礼拜復回向。常降伏憍慢，作善无厭足；亦常勤相應，数作莫放捨。成就正修行，当知所作因，莫逐施設名，被诃勿起恚。莫著於言語，勿念此为實，不求住欲界、色、无色诸种。如业所受報，應当信彼果，分施所用物，於教不毀傷。等心於众生，一人亦不害，勤懈並勿瞋，莫妬他所得。当滿心所欲，如法护誓願，於戒莫捨离、憍慢当滅除。背转瞋恚过、愚癡亦拔斷、貪欲不发行，隨得便知足。捨离诸親知，无利心不下，得利亦不高，唯喜得法利。常作平等分，当离於藏积，所闻惡言辭，忍故能含受。常护於言語，当说菩提乘；常勸勤相應，恒近精勤者；常應问智者，增修細正定。莫捨空閑宿，住少欲頭多，應当信解空，於事无觸著，聚中不依止，界中亦不貪。不见得內我、不愛著境界，滅诸顛倒意，於心常住持。應当生智慧，常行正行业，其心不怯小，当念净福田。诸行当放捨，施已无求望、亦不念持戒、於忍莫分別、不发起精進、定中亦不依、不忘失诸法、常應觉智慧。應当入诸波罗蜜，自功德中未曾念，闻他功德不瞋惡，有为、无为心平等。恒时攀缘於涅槃，常於有为当遠离，解脫安隱恒时知，聚中想似於殺者。於涅槃处常生愛，恒时住於和忍中，笑面莫为嚬蹙顏，见於他人先问訊。於老宿中慈尊重，及心智慧常善續，於他亦未曾謫罰，诸有斗諍令寂靜。於寂靜所常談讚，等和众生常教合，愛、不愛中心常等，常当求於總持門。如母愛於诸众生、如父愛於诸圣众，愛所尊重如近诵，愛於菩萨如佛陀。愛法亦如愛自身，及求所闻无厭足，既闻法已正修行，亦常供養於如来。於胜上法当信解，无羞怯心、无懈怠，常当供養於三宝，常当堪忍不正言。常不愛戀於自身，寿命亦復不貪惜，清净活命常乞食，不捨頭多常次第。宿住空閑未曾离，当捨徒众遠復遠，莫樂共住在家者、莫作杂亂出家人。莫愛、莫詐、先善言，教化多人入佛智，说法时心无怯小，方便善入观知他。於佛数数作意念、及常思法不放逸、亦於僧所常尊重，及於智者常供養。亦常親近巧便智，常作无諍於定者、於精勤者助好心，亦念修法信福事。教化众生令作善，信者当愛心无曲，若觸苦事能開散，常依时行捨非时。常行恐畏及羞恥，彼罪惡中生慚怖，诸不正行遠离已，得正行者常親承。守护於戒为解脫，亦復当求於圣行；常当念修四念处，亦常親近四正斷；及当成就如意足，亦当出生於诸根；應当求力亦如定，於七觉分常观察；常当修行八分道，亦求聚集舍摩他；毘撥舍那常生諦，心所隨喜而观察。法中欢喜復生喜，亦当超越诸攀缘，闻无住处不驚怖，不可得处莫放逸。常当求望菩提行，佛行当作信称量，應当厭棄境界行，先作行中亦当捨。自业清净莫说他，律行不破恒时作，善學禁戒別解脫，常依时行捨非时。巧能籌量應来去，好物知量自禁止，及於圣种皆知足，亦復求入胜智通。三摩地中当攀缘，及於定行数知入，当入众生心所欲，隨如导師所说言。亦應攝取无我说，若勤合者令欢喜，如最胜体所念修，常当念此三摩地；声闻正行闻已信，於独觉道当順學，诸佛种性破魔罗，常当求此三摩地。发行胜觉由於施，不退转者佛所行，多俱致劫智者行，是闻海者法行处。此境界法尊重者，若当信解是實財，此示现佛所住处，於此法藏求宝者。於此田中彼求果，烦恼熱者憙園中，樂持法者此为苑，彼愛见者三摩地。欲求白法此母生，有所欲得无依者，胜妙诸相当繫取，隨相诸好亦布置。國土庄严此安住，此亦当得诸闻持，种种所出此順觉，清净言说實声語。亦能超越魔罗境，攝取久遠著鎧甲，殺害烦恼調伏依，此亦摧破诸不善。欲得诸善令熾盛，欲得求願作庄严，众多魔罗不破斯，此於说时亦无尽。此求与等诸世間，外道論師不正说，此能超过声闻法，独觉胜者此为缘。一切智智此住持、众生所趣亦此住，此能如實教誨他，此選时中善友語。无垢根者此天眼、及於法眼普欲求，求说法者此然炬、求真誓者此誠諦、求財施者此为捨、求脫见者此勤合、求憙定者此净信、欲闻法海此正行、求迷留定此为力、欲求法道彼等主。为欲净妙庄严者，自心調依彼是梵，方便求法此喜心，及不退者此所行。此是言说行所趣，常念智慧利根者，此是初业方便事，丈夫牛王彼智幢。欲求胜者彼等弓、求无我者那罗夜、若向普智此为路、求善脫者戒平等。此为天等常礼拜、此为龍等常散花、及为人等作供養、夜叉希有作讚美、百数罗汉亦作礼、菩提胜天亦称歎、若如来等自所念。欲护根者彼等城、如法住者合方便、依止定者彼等得。诸有疑者令破散、有迷惑者悉令斷、高慢烦恼令滅除、欲渡彼岸能令渡、病纏逼者此良藥、其有病者此實治，烦恼毒箭能拔出、欲合理者作思念。众中无畏師子吼，於善逝所求闻法、及为涅槃常此道，能斷所有诸惡趣。於三界所等超越，求功德土此庄严，金刚喻定彼於此，及最後生師子座，所求福德此不失，诸所欲求此攝受。常疲乏者令渴仰、未有精進此发欲、依攀缘者令安立、別異发行遮令住。有平等体此成就，依物憍逸此棄除，倒取取物此放捨，普知诸种周遍智。求智慧者此出生、求福設会此不失、依三有者令斷願，常无有相求菩提。三世空诸法，知已而不捨，方便智时时，为诸世間作。嗟慨佛种性，佛智是所由，莫求於錯失，於彼说法者；亦復莫欺陵，所见於未學；勿瞋说法者，当尊重近住；實闻当知實，莫毀謗智者。法施莫求物，说法亦勿慳，闻法共尊重，心意莫散亂。尽心为说法，若见樂欲者，莫斷法施说，勿缘於餘事，堪忍純直问，若问为解说。若惡心见者，彼中忍当作，悔及於疑惑，彼皆汝为斷。若见未得道，以道为彼说，思惟此定时，易得於佛智。诸所作诸供，於说法者邊，求八分胜道，勿缘於餘事。若諍競惡心，难伏常令伏；无依彼等足，神足若欲求，念慧及行处；彼等求法者，发起彼等说；若发行菩提，示现俱致佛、俱彼國土住；说化诸众生，若彼说法者，此味是最美；若彼兰拏行、及求遊戲通，而作師子吼；彼等智者行，为讚於寂滅，斷熱有清涼，此是不墮句。脫縛利益说，喜樂发於身，其心亦驚喜，智者遊戲智。彼求周遍智，净信是等法，住不退佛智，決定为菩提。白法順薰習，诸惡皆当捨，殺害於黑助，白法即自来。彼等學戒者，若欲求福德，彼等此成就，若求則相應。彼等於此得，身中端严相，此行佛順知，诸圣親近已。明照智智中，佛智普智得，住此已当见，俱致端严土。此中彼大力，智者问於疑，除斷此诸疑，诸惑皆捨滅。此中生佛法，胜人所讚歎，捨离诸惡世，所有烦恼染。不失诸福德，於福若欲求，彼等智者缘，愛法为最上。及喜此法眼，親近猛健人，辯藏法泉流，欲求巧言語。已说彼等护，所有说法人、及智诸因缘、愛见依倚者。巧應诸法中，和合不和合，智体方便分，说於诸法已，如是现诸法，真實智思惟，於中斷渴網，当捨诸愛著。无明於中散，当得明现前，於中普知数，彼所说无著。智意种种心，於此广说已，攝取色与名，彼等於中说，观察六根所，猶如见空村，於觸知外者，佛智当得见。若离三种言，彼等於中取；及滅三种愛，彼等於中说。於中说棄捨，若彼所生处，彼等斷於有，於此定中说。绝生与病合、及离死毒箭，诸苦於中寂，诸流分別者。诸憂令欢喜、惡意令解散，成就净方便，若彼法行者。飽足所观察，若所有求胜；瞋惡中作明，若所有迷眼。此中佛雷震，转於法轮时，健行此称揚，若彼世間智；此中普洗除，若濁亂烦恼，此中害诸见，若所有我依。受、取及与持，此中皆已说，不錯佛智中，如是当得胜。常增長诸法，此是巧智道，白法常积聚，遠离诸惡业。佛法常念修，说当无慳悋，莫斷佛种性，当住於彼中。熾然法种性，圣众普能攝，應伏诸論師、外道欲起者。说法称言善，彼等当興讚，常行菩提行，於彼无念心。如月诸众生，常作朋友意；如日於诸法，恒持正思惟。常作教師想，於中思此定，此定猶如王，为众生广说。为智人导師，白法心正信，成熟甘露果，令念往昔生。受胎无染污，厭棄癡兒法，大仙佛功德，讚时无邊者。持时佛智慧，善逝所说时、及智書寫时，说时当得福。遠离诸外道，此是不动处，所说世間受，诸佛之所说。过去佛功德、悕望於未来、现在住诸佛，此是诸宝藏。令众生入行，为说声闻乘，於智不忘失，佛法此为印。此出彼猛健，此宝无變改，及速得诸智，欲问佛功德。欲法无厭足，散诸烦恼火，当得方便智。地界別思惟、当入水界中、入於火界定、風界无住处、空界不迷惑。示现智界中，令入於法界；厭离於诸行，令散诸愛染。憎惡诸有海，除滅诸膩患，令捨於诸法，自分別巧知；亦巧知他行，欲说无有尽，方便中无濁，出处当順知。我见應当捨，我所亦遠离，染著当棄除，憍慢常應伏。为食行如狗，施中等无貪，所食應飽滿，訖已当知樂。在阴莫为乏，大水当急渡，诸論不能破，純直无攀缘。遠离於睡眠、親近说法者，超过於掉戲，亦應滅疑惑、及令散诸欲、嬾惰亦遠离。不见得我处，无我令明显；不住於命者，法亦不應觸。不斗諍法中，平等说合义，以心善思惟，诸行无所有。当親近智者，诸处无怯弱，彼中当信解，在众莫怖畏。当说他功德，自身勿高舉，遍智所行处，恒时應須行。莫愛著住处，應去如飛鳥；莫行为利養，亦勿計我身。心亦不減劣，巧知经行处，当隨順念修，莫思亦莫憶。亦当求解脫，常應在靜地，常念修梵行，於定速当得。慈於平等心，悲者順攝受，以喜为樂法，捨处当捨之。以戒憐愍他、以定当觉法、以智作應作，於後无悔恼。当出无尽智，亦應善巧辭，我说入語言，说处莫求利。莫樂众杂語，是住无疲乏，不捨亦不取，诸法是菩提。莫壞滅诸法，如是说明显，於众生不誑、於宝当归依。應攝受正法，作願当牢固，莫羨於小乘，晝夜應勤合。为求诸法故，遍智所由来，诸佛此为庫，三摩地如海。』

「喜王！尔时，宝光威轮王如来为彼法上童子以伽他歌广说此诸法行決定观察说三摩地。彼说此三摩地时，宝月王及诸子眷屬得不退转於无上正觉，滿足一千众生发无上正觉之心，无量众生學地增長。

「喜王！汝意彼迦罗彼三摩耶名法上童子者謂是異乎？莫作如是異见。何以故？汝善家子即是彼迦罗彼三摩耶名法上童子也。善家子！彼迦罗彼三摩耶名宝月王者，今慈氏菩萨摩诃萨即是；彼迦罗彼三摩耶名宝月王也若復彼诸王子，即此菩萨摩诃萨众集会坐者是。

「喜王！尔时，彼法上菩萨摩诃萨与父母、尊長及朋友、知識——滿足三十六千俱致众生——共於世尊宝光威轮王如来教中捨家出家。喜王！愛樂彼世尊教，作比丘、比丘尼、优婆娑迦、[＊]优波斯迦者甚多。」

尔时，世尊此义知已，復欲过量显明，即於此时说此伽他：

「我念昔多俱致劫，时有最胜名宝光，彼有僧众亦广多，诸漏已尽及菩萨。彼之國土净可愛，自然庄严如天宮，城邑、聚落、園庄严，以华布散平如掌。彼中有王名宝月，自在王於多千洲，福慧具足是智者，无邊庫藏广神足。彼於園林樂遊戲，天婦懷抱童子生，名为法上善可观，金色胜相聚严飾。彼始生已说妙語，说於佛法而讚歎、及在家惡空閑德、诸欲罪过亦广演。化彼父母及親知：『智者念須令净信。』彼王欢喜而踊躍，发向最胜大仙邊。童子不復入家內，即於彼園与其父、共诸親知及大众，三十六亿詣佛邊。彼大象王詣到已，宝光法王彼已见，增踊躍心第一愛，礼其足已坐於前。法上亦礼最胜足，攝取十指而合掌，如是敬重彼尊已，童子歌頌於伽他。彼於最胜多讚说，导師實德诸法体，王及诸子并徒众，缘於菩提而发心。法上諮问於世尊：『说此寂靜离尘定，猛健住此三摩地，證觉菩提伏魔罗。』二足上尊知请已，知童子心已净信，即为说此难见定，大威德者歌伽他。彼尊说此三摩地，诸佛菩提离尘寂；王及诸子共臣民，即住佛智不退转；彼处多住學、无學，如是已闻於寂定；復餘众生多俱致，缘於菩提而发心。王及诸子并徒众，皆令厭离五欲福，彼时童子为上首，於此捨家行出家。所有愛樂於教師，诸天及人皆普滿，彼善逝所众甚多，於中数量不易得。喜王！汝於往昔时，是彼童子名法上；若於彼中作父王，今此慈氏菩萨是；彼时所有诸王子，即是坐此诸会众，众生常在相續界，知已令净行行中。是故闻此寂定已，應当受取常净信，常为他说莫慳惜，当有佛智得不难。彼福之量不易得，说时多劫俱致数，若能持此胜上定，为众当说莫放逸。」

尔时，喜王菩萨摩诃萨白佛言：「希有，世尊！此三摩地多作利益，乃能与诸菩萨诸功德法令其转生。世尊！菩萨欲得此三摩地，何等法應当親近、應当念修、應当多作？何等法應当不親近、應当不念修、應当不多作？甚善，世尊！有何等法？无何等法？婆伽婆！願为广说。修伽多！願为分別。菩萨何法有？何法无？」

佛言：「喜王！菩萨於流转中无有疲倦、菩萨於众生中无有差別、菩萨於資財中无有受取、菩萨於施无不平等、菩萨於學无不敬重、持戒无有生处、心无熱恼、心无怯弱、无有邪觉、无不思惟而有所作、於众生中无有殺害、於他財中无有偷盜、於他婦中无有愛著、无語业惡、无破壞言、无有惡口、无有綺語、不貪他財、无隨瞋恚、无有见行稠林、无有过菩提愛、不毀謗法、不欺慢僧、於诸尊中无不敬重、於解脫門无有恐怖、於他作中无有疲倦、不自称譽、不毀呰他、流转行中无有隨順、非流转行中无不隨順、所发誓言終不移墮、於已作事終不重毀、他作知恩自作无求、於无力中无有欺陵、於未學中无有輕賤、不戀妻子无有愛憎、於教師中无有私密、法中作師无有藏隱、於诸法中无害破想、於法施中无有疲倦、於求法中无有懈厭、不以利縛而有所说、不以布施而作朋友、不諂承事、无有兩舌、不以幻惑親近承事、不惡於法、无我我所、不戀於身、不愛於命、无有我见、无有作怨、實不實中无有毀謗、於墮法中无瞋发觉、非少时愛、不負朋友、於親付所无有欺妄、實不實中不舉墮犯、不虛为證、不非时遣、他众生中无諍競想、於发事中无有懈怠、不損於忍、不報惡言、不縛於怨、不欺卑下、隨声戲言无有羨慕、於精妙中无有不捨、於所食中无有不分、於布施时不以惡物、於婦女所无有非行、於丈夫所无有染污、正信不捨、學戒不緩、无不慚愧、无不羞恥、无有少福、无有少闻、施已不悔、於智不錯、於三宝中无不敬重、於世諦中不为牢固、於胜义中无有入著、无有见行稠林、无有我取不忘正念、於正斷中无有異作、於神足中无有醉味、根中不軟力中不羸、於觉分中无有不知、於道无倒、三摩地中无有著相、奢摩他中无有牢住、於毘撥舍那无有分別、於明解脫无有觸證、於诸諦中无有障礙、度彼岸中无不发起、聚中不著、界中不依、非时不得、於声闻中无有见證(一百)。

「於诸菩萨无非教師、於诸入中无有意念、於诸境界无有依止、不以自业而生惡趣、於住胎中无有苦恼、於流转中无有喜樂、於流转中无有苦想、於诸出中无有驚怖、於诸众生无非是田、无少种子、於所种处終不悕望、於诸福田受者无有空闕、於布施中不縛限量、於持戒中不縛限量、忍、進、定、智亦不縛限量、流转亦不縛限量、慈不分斷、大悲无偏、无有家慢、无資財慢、无有色慢、无自在慢、无眷屬慢、无多闻慢、无持戒慢、无有住空閑慢、无有頭多功德少欲之慢、无有慢慢、无有瞋癡、无有隨眠愛、於顛倒中不以为實、净不净中不以为二、不羨生天、不憙樂欲、非同业者終不親近、无不勤合、不持世論、於外道中无不悲愍、於事物中无有想縛、於其自身不欲求樂、无有詐愛、不依魔罗。喜王！诸菩萨摩诃萨所发誓言終不移惰、乃至竟菩提場(一百五十)。

「喜王！诸菩萨摩诃萨此等皆无，自餘所有不得作者，應当莫作。

「於中何者有可作法？喜王！诸菩萨当不毀謗、菩萨不毀謗他、自得安定、诸作事中不动不緩、当負重擔、於黑事中当不隨作、於白事中当作利益、少分行中当作超过、无量行中亦当已入、愛潤事中当作遠离、於法量中当不遠离、於生死苦当得解脫、於诸生中思惟故生当不解脫、不善业中当不攝取、於诸善根当作攝取、烦恼施中菩萨当慳、於法施中菩萨当不慳悋、外道學中当不修學、诸佛所許學中当善修學、不平等见忍中当作不忍、正见忍中当具足忍、惡作业中当作懈怠、善作业中当发精進、於非想非非想生中当忘憶念、於五通遊戲中当有定味、於起屍蠱道可畏呪術中当作无智、出世智中当作智慧。

「当如於月，於诸众生等心，白法增長故；当如於日，遠离黑暗，作智光明故；当如於地，遠离於二，於诸众生等心故；当如於水，净与不净，诸垢无惡故；当如於火，诸烦恼燒故；当如於風，於诸法无所著故；当如虛空，无量智故；当如於海，求善根无厭足故；当如迷留山，诸他論師不能降伏故；当如蓮华，世間八法不染著故；当如於樹，无分別故；当如种性，无尽法故、诸烦恼不能蹴踏故、众生行中当趣向故不著诸趣、当向涅槃中故；当作善田，除去瞋、恨惡棘刺故；当善選擇信，为初行故；当得大果，说四諦故；当得大利，於佛法中故；当得无障，於智解脫三摩地三摩撥諦中故；当得欢喜，以法喜故；当得已度，於诸生死苦泥中故；当墮相應，巧方便故；当作善业，脫离不相應故；当观察善忍，於證中故；当作愛語，以內净信故；当作牢固朋友乃至涅槃，最胜朋友故；当作淳厚，无幻惑故；当作質直，无諂曲故；当作柔軟，易共住故；当作可樂，內潤信故；当至诸处，隨順转故；当作潤澤，以大悲故；当作渴仰，於菩提場故；当作不渴，於诸欲中故；当令飽足，於诸声闻故；当作教化，於诸缘觉故；当作憶念，於诸善根故；当作发觉，於不善中故；当作守护，於正法故；当作不斷，於三宝种故；当作熾然，於诸善法故。喜王！诸菩萨摩诃萨当寂滅诸惡业故。

「喜王！略说不善法，诸菩萨无有也；诸行诸善法，應当说有也。如是，汝等当學，我有如是教勅。」

佛说此时，喜王菩萨摩诃萨欢喜，及彼自餘诸方来集菩萨摩诃萨及诸大众，天、人、阿修罗、犍闼婆等，闻佛所说莫不隨喜，欢喜踊躍不能自胜，勤作供養，於佛所说皆大欢喜。