國清百錄卷第二
國清百錄
國清百錄卷第二
隨沙門灌顶纂
少主后沈手令書第十三
妙觉和南。今遣內師許大梵往，稽首乞傳香火，願賜菩萨名，庶藉熏修菩提眷屬。謹和南答令名海慧菩萨。
沈后扶月供。熏陸沈檀各十觔，黃屑一斗，細紙五百張，燭十挺，赤松㵎米五石，錢一千文。
右件月月供光宅寺。三月十二日。
少主皇太子请戒疏第十四
淵和南。仰惟化道无方，隨機濟物，衛护國土汲引天人，昭觸光輝託迹朋友，比丘入夢符契之像久彰，和尚来儀高座之德斯炳。是以翹心七净渴仰四依，庶三自之归可弘、五戒之法永固。竊尋內外兩教、大小二乘，重道尊師，由来尚矣。伏希俯从所请，世世結缘；遂其本願，日日增長。今月十五日於崇正殿，設千僧法会，奉请为菩萨戒師。謹遣主書劉璿，略申誠欵，殊未宣悉。弟子淵和南。正月十三日。
皇太子扶月供。熏陸香一合，檀香三十觔，中藤紙一垛，乳酥一斗，錢二千文。
右牒月月供光宅寺
陳永阳王手自書第十五(凡三書)
秋气凄冷，願安樂行耳。弟子寡末，未能治道，願欲延屈方憑開导。今遣左右陳文強往，悉其一二。弟子陳伯智和南。八月十日。
王第二書。弟子少奉正真，長而彌篤。州中事隙时得用心，但至止以来實有欽睠。前書要師出鎮講说，未辱還告，良以欝陶佇聽之情不忘瞬息，重遣今信必望翻然，學徒多少並希携帶。故前有白尋勒人般所遲来儀，会言在促。弟子陳伯智和南。
王第三書。使人山返仰具高懷，域誠不果更深为恨。本知山水得性为物忘懷，復須安忍。今遣迎接，佇望光臨。弟子陳伯智和南。高麗昆布、人參等送去，是物陋返仄。
永阳王解講疏第十六
菩萨戒弟子陳靜智稽首和南。十方常住三宝幽显冥空现前凡圣，伏惟法王法力憫三界之顓愚，无漏无为開一乘之奧典，深宗绝称仰蓮华以立名，實智难思借宝珠而喻理。殷勤弘接，始則大事因缘；指掌言提，終令小乘解悟。接須彌擲世界未是为难，開祕密导蒼生斯为勿易。天台顗阇黎，遊浪法門貫通禅苑，有为之結已离、无生之忍现前，仰屈来儀闡揚極教，高軒層殿广闢齊宮，圣众云集仙群霧委，俱奉傳燈之曜，共把懸河之流。法侶忻慶，神祇踊躍。弟子飄蕩业風沈淪，愛水虽餐法喜弗祛，蒙蔽之心徒仰禅悅，終懷散动之慮。但日轮馳鶩，曦和之轡不留；月鏡回軒，嫦娥之影难駐。適啟金函，便收宝軸。法轮輟軫，鷲嶺之说何期；清梵停音，漁山之唱方息。有离有会，歎息奚言。愛法敬法，潺湲无已。謹於今月十三日，解講功德仰設法会，并度人出家。又观音菩萨法身大士，拯危拔难利益人天，奉造靈儀即日鎔鑄。用斯福善，上資清廟圣靈。又奉为即日至尊，願御膳胜常安，德宮太后菩萨寢興納豫，皇太子起居萬福，诸王诸主咸保嘉慶。末及弟子自身并息諶等內外眷屬，一切因缘，寿命長遠身心快樂。唯願显揚三宝，通達五乘。戒与秋月俱明，禅与春池共潔。生生世世与阇黎及講众黑白，见闻觉知恒結善友，恒將濟度還同智积，奉智胜如来便似藥王覲雷音种觉。或见生安樂世界，或处兜率天宮。俱蕩三乘行，俱向一乘道。恒沙菩萨为等侶，恒沙國土为佛事。得法自在，得心自在，同修七觉分，同趣三菩提。虛空有邊此願无尽，仰希幽显證明，法界怨親同入願海，回向萨云若，为无所得故。
永阳王手書屬真观惠裴二法師第十七(裴是東王蕭释門師。观出梁湘，浙江永阳王嘗師事之)
靜惠和南。更雪寒重，願礼懺不迺仰疲，弟子眩怳无理。真观法師願得入山攝慮禅寂，今以彼書仰呈裴公。又正束裝待小晴，適便当就路。但观公非唯义解，又诵法华，既朗慧燈方澄定水。仰惟阇黎，德侔安遠道邁光猷，遐邇倾心振錫云聚，紹像法於將墜以救昏蒙，显慧日之餘光用拯澆俗。兼孔山阴捨良田以供耕墾，姚宝女捨净財以給𦵔菜。禅堂行就修緝，糧廩不慮闕。无诸善因缘，亦各隨喜，弟子劣薄竭誠供養，願勿以資待繼意徒众为憂。憑茲福业庶遣烦勞，藉此熏修冀荷冥祐。弟子陳靜惠和南。
王送经像入天台。金銅坐像一躯，涅槃经一部，燭一百挺，大幡二十張，絹一百匹，净人白石，净人阿甘。
右牒
陳义同公沈君理请疏第十八
菩萨戒弟子吳興沈君理和南。竊闻大乘者，大士之所乘也。高广普運直至道場，復作四依周旋六道，仰惟德厚深会经文，於五誓之初请開法华題，一夏內仍就剖释，道俗咸瞻延佇嘉唱，慈悲利益不違本誓耳。謹和南。
陳左僕射徐陵書第十九(陵書最多，門人競持去，追尋止得三紙并願書)
陵和南。昨預沈儀同法席，餐奉甘露无畏之吼，众咸归伏。然正法炬，朗诸未悟，自慶餘年得逢妙说。尋事諮展，此不申心。謹和南。
陵和南。注仰之心难可敷具。拔公至，蒙三月二十日旨，用慰积歲，倾心麥冷体中何如，願一日康胜，山中春夏无餘障恼耳。遲復存旨。弟子二三年来，溘然老至，眼耳聾闇心气昏塞，故非復在人。兼去歲第六兒夭喪，痛苦成疾由未除愈，適今月中又有哀故。頻歲如此窮慮转深，自念餘生无復能幾，无由礼接係仰何言。敬重璪公今還白書不次。弟子徐陵和南。
陵和南。放生星闻，公家極相隨喜事。是拔公口具謹不多諮。唯遲拔公廷出，数百里水全其命根，如此功德算数无尽，隨喜无量。此不委諮。弟子徐陵和南。
陳徐陵五願上智者禅師。陵和南。弟子思出樊籠，无由羽化。既善根微弱，冀願力庄严。一願臨終正念成就，二願不更地獄三途，三願即還人中不高不下处託生，四願童真出家如法奉戒，五願不墮流俗之僧。憑此誓心以策西暮，今書丹欵仰乞證明。陵和南。
陳吏部尚書毛喜書第二十(凡五書)
累年仰系不易可言。承今夏在石像行道，欣羨无極。又闻欲於天台營道場，当在夏竟耳。學徒遠近归依者理應转多，安心林野法喜自娛，禅講不輟耳。四十二字門令附，虽留多时读竟不解，无因諮訪为恨转积。南嶽亦时有信照禅師在嶽嶺，徒众不異大師在时。善公於山講释論，彼亦悒悒遲望，還綱维大法。不者归鍾嶺攝山，亦是棲心之处，何必適遠方詣道場。希勿忘京師邊地之人。豈知回向倾心无时不积，未因接顏色東望欷懣。敬德信人今返白書不具。弟子毛喜和南。
弟子诸弟及兒等，悉蒙平安。第二任鄱阳郡，第三为豫章王司馬，第四大廷卿，第五入閤任度支郎，大兒由在東宮为中書舍人。仰蒙垂顧，以大善知識大同學輒復遠諮。
喜次書。秋色尚熱道体何如。禅礼无乃損德。弟子老病相仍湯藥无效，兼不得自閑，转有困尔。仰承移往佛隴，永恐不復接顏色，悲慨俱深。仰惟本以曠濟为业，独守空巖，更恐違菩萨普被之旨。近与徐丹阳诸善知識共詳量，等是一山，鍾嶺天台亦何分別，必希善加三思，不滯於彼我。京師彌可言師一二因，拔師口具其間。願敬道德。弟子毛喜和南。
喜次書。適奉南嶽信，山众平安。弟子有答具述甲乙，後信来当有音外也。今奉寄牋香二片，熏陸香二觔，檳榔三百子。不能得多，示表，心勿責也。弟子毛喜和南。
喜又書。慶講。今者仰餐敷说，訓往綽然。道俗嗟味，般若照明，豈是拙辭所能称述。弟子毛喜和南。
天台山修禅寺智顗禅師放生碑文第二十一
陳通直散騎常侍國子祭酒東海徐孝克撰夫太易无体，品類所以咸享；太一无名，至人於是設教。仰观俯法，遠取旁求，兼三以才，吹萬维物。建官台鉉則五嶽作鎮，辨方伯牧故四瀆分流。闢伊闕览八紘，鑿龍門陂九澤。播厥習險因之以利民，相生卜洛樹之以君長，坎之时用大矣哉。我皇帝作圣凝神乘圖御籙，无为无欲道契汾阳，垂拱垂衣德隆至治，辰象貞明管灰合序，方外无虞海內有截。被風雅於华戎，盛雍熈於曩代，巍巍乎难得而称者也。至如光啟法式榮敷道樹，化彰十善弘濟四生。天台修禅寺智顗禅師，蔬練自居苦節行矣，奉揚皇風總持像季。禅師，俗姓陳氏，頴川人也，乃有媯之後焉。四友驚座逖聽多美，六奇列爵世載其贤。祖詮早世，父起祖梁，使持節散騎常侍益阳縣開國侯。禅師童真出家，聰敏易悟，寓居荊峽，遊化幽并。自北徂南，兼行禅智。禹穴胜探，台山是卜。白鷄路出，青髓巖開。攀桂結字，蕭然憩止。林交五柳既馥栴檀之氛，塔现三層終縣水精之色，云崖天樂不鼓自鳴，石室金容无形留影。秀嶺嶔崟浪波浩瀚，洪濤蜃气冐遠苞空，巨壑喬松干云翳日，翔集飛走叢育珍怪。地中藏玉观曲杖而易辨，淵內沈珠见圓流而可別。神通開士如意桑門，振錫呪泉騰空舞鉢，受丹仙容汎急水而时来，避官真人乘回風而回至。厥土宏麗，靈讖斯在。禅師福慧鎡基声光利益，宣猛將軍臨海內史計尚兒，子勳之胄，世显方術賣藥登仙，闻于昔汉，剖符作守。即此明时，请转法轮，講金光明经一部。前云騎將軍臨海內史陳思展，及其猶子陳要卿等即土人也，戎章衣繡优秩家邦，奉屈禅師次講法华经典。白牙團扇初開律藏之門，玉柄麈尾旁闡经王之偈，繫珠始訓親友醉除，夢鼓將鳴梵魔疑遣。因迺双明誡勸、广辯殃福。尚兒仍獎諭[竺-二+(一/(尸@邑))]主严續祖羊公賀等群贤，凡百君子信誓斯立，丹誠恪勤白业諧辯，嗟如棠之往累，歎釣濮之来缘，各捨[竺-二+(一/(尸@邑))]业及魚梁等合六十三所。二缘樹下懸唱善哉，五旬座上遙闻彈指，巨海无際一时清謐，众生无邊同荷安快。掌擎世界未粵难思，手把虛空非名希有。桂阳王殿下皇枝之貴，思懋間平情崇孔释，吐懸河之旨擊節證明，示半月之形深心隨喜，五侯三傑曾不間然，黃发青衿咸同踊躍。藏诸篆素青編落簡，樹以貞碑芳声靡绝。假令山止海運，惠施之美猶傳；龜吉筮凶，鐫勒之功无毀。孝克才慚十倍，學墮三餘，春蒐秋獮，久捐染截，書紳畫地曾何圖寫。虽復張池並黑寧擬妙辭，峴石徒刊非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言乃为銘曰：
設位观像，剖極開渾，蕩蕩为大，蒼蒼以尊。膏川淚瀆，地脈河源，导疏咨禹，盖取维軒。嗟乎坎德，至矣坤元，淳風樂土，君臨御寓。明明孝治，穆穆圣主，道冠当今，功高前古。慶協嘉瑞，美均擊拊，仁沾动植，澤及遐宇。释种高族，身資瓢蓛，匪慕分圭，归心染服，辭彼缘慮，言施幽谷，志託松筠，形隨槁木。七觉善誘，五禅清肅，无遠弗届，无思不服。將軍邦宰，肩印銷罪，淑女良夫，民业珍賄。靡宏十明，寧追百倍，不见所欲，忘懷无待。各捨貨泉，同成佛海，決漭冥蒙，瞻眺唯空。屏師送雨，列子揚風，鯤鱗以北，極外之東，遠水銜日，曾波駕蓬，地上之比，山下之蒙。涇清渭濁，朝宗会同，天台维節，林泉搔屑。顶列三辰，峰危九折，瀑布高瀉，神状姝潔。響若奔雷，皎如素雪，隆冬不凝，炎旱无竭。石橋杳邈，晨暉映徹，仰止青霄，俯臨丹穴。鳥路云通，人途徑绝，渤澥难邊，含情泝沿。嗷嗷岌岌，萬萬千千，鼓鰓掉尾，相望自然。壁網无挂，任鉤不牽，歌舼靜拽，響爼停羶。行滿业大，弘生为最，斷樹誠規，翳樊斯誡。噌參靈鶴，敬康神蔡，隨感明珠，于期軒盖。嘉会信徵，潛騰是赖，逝矣虞淵，波瀾易遷。高岸深谷，蓬海桑田，石餘幾拂，芥尽何年。大地將隕，須彌洞然，風倾金際，火及初禅，猗歟水性，報转常圓。
隋高祖文皇帝勅書第二十二
皇帝敬问光宅寺智顗禅師。朕於佛教敬信情重。往者周武之时毀壞佛法，发心立願必許护持。及受命於天，仍即興復，仰憑神力法轮重转，十方众生俱獲利益。比以有陳虐亂殘暴，東南百姓勞役不胜其苦，故命將出師为民除害。吳越之地今得廓清，道俗乂安深称朕意。朕尊崇正法救濟蒼生，欲令福田永存、津梁无極。師既已离世網，修己化人，必希獎進僧伍固守禁戒，使见者欽服闻即生善，方副大道之心，是为出家之业。若身从道服、心染俗尘，非直含生之類无所归依，仰恐妙法之門更来謗讟。宜相勸勵以同朕心。春日漸暄，道体如宜也。開皇十年正月十六日。內史令安平公臣李德林。宣內史侍郎武安子臣李元操。奉內史舍人裴矩行。
秦孝王書第二十三(凡二書)
冬暮寒切，道体何如。法務勤辛有以勞悆。安州方等寺奉为皇帝修立，屈法師向彼行道，甚不可言。已令所司发遣供給，願以熏修为懷，不憚利涉也。道深敬德，遣白不具。弟子楊俊和南。十二月十七日。
次書倾仰每深甚熱。禅師道体何如，修習不乃勞心也。未由有展企結，良深願珍德，遣白不具。弟子楊俊和南。五月十九日。奉施沈香等如別，至願檢領。
沈香十觔，牋香十觔，熏陸少許。
右牒薄伸供養
晉王初迎書第二十四
金風御節玉露調时，道体休和安樂行不？法師抗志名山棲心慧定，法門靜悅、戒行熏修，籍甚徽猷，久承音德。欽風已积，味道为勞，冀託舟航，用披云霧。故遣使人往彼延屈，希能輕舉以沃虛襟，佇望来儀不乖眷意也。弟子楊广和南。
王治禅众寺書第二十五
深具謙挹之旨。但高人遊处觸地是安，然法宇僧坊須尽严正。经云四事供養，一不可虧。已勒有司修葺，願忘懷受施也。弟子楊广和南。
王受菩萨戒疏第二十六
使持節上柱國太尉楊州總管诸軍事楊州刺史晉王弟子楊广稽首。奉请十方三世诸佛本師释迦如来，当降此土補处彌勒，一切尊经无量法宝，初心以上金刚以降诸尊大權摩诃萨埵，辟支缘觉独脫明悟二十七贤圣，他心道眼乃至三有最顶，十八梵王、六欲天子、帝释天主、四天大王，天仙龍神、飛騰隱显，任持世界作大利益，守塔衛法防身护命、护净戒无量善神，咸願一念之頃，承佛神力俱会道場，證明弟子誓願，攝受弟子功德。竊以識暗萌興即如来性，无明俯墜本有未彰，理数斯归物極則反，欲显当果必积于因。是調御世雄备歷生死，草木为籌不可胜計，恒沙集起固难思議，深染尘勞方能厭离。法王啟運本化菩萨，譬如日出先照高山，隨逗根宜權为方便，如彼众流咸宗大海。弟子基承积善生在皇家，庭訓早趨貽教夙漸，福理攸鍾妙機須悟，恥崎嶇於小逕、希优游於大乘，笑止息於化城、誓舟航於彼岸。但開士萬行戒善为先，菩萨十受專持最上，喻造宮室必因基址，徒架虛空終不成立，弗揆庸懜。抑又闻之孔老释門，咸資鎔鑄不有軌儀，吾將安仰誠。復释迦能仁本为和尚，文殊師利冥作阇黎，而必藉人師显傳。圣授自近之遠，感而遂通。萨陀波崙罄髓於无竭，善財童子忘身於法界，经有明文敢为臆说，深信佛語聿遵明导。天台智顗禅師佛法龍象，童真出家戒珠圓净，年將耳順定水淵澄，因靜发慧安无礙辯，先物後己謙挹盛風，名称普闻众所知識。弟子所以虔誠遙注命檝遠延，每畏缘差值诸留难，亦既至止心路豁然，及披云霧即銷烦恼。謹以今開皇十一年十一月二十三日，總管金城設千僧蔬飯，敬屈禅師授菩萨戒。戒名为孝亦名制止，方便智度归親奉極，以此胜福奉資至尊皇后，作大庄严同如来慈，普诸佛愛等視四生猶如一子。弟子即日种罗睺业，生生世世還生佛家，如日月燈明之八王子，如大通智胜十六沙彌，眷屬因缘法成等侶，俱出有流到无为地，平均六度恬和四等，众生无尽度脫不窮，結僧那於始心，終大悲以赴难。博遠如法界，究竟若虛空，具足成就皆滿願海。楊广和南。
王嚫戒師衣物等。圣种納袈裟一缘，黃紋舍勒一腰，綿三十屯。欝泥南布袈裟一缘，黃絲布襪一具，絹四十匹。欝泥絲布偏袒一領，黃紬臥褥一領，布三十禅。欝泥絲布坐褥一具，烏紗蚊幬一張，紙二百張。欝泥絲布裙一腰，紫綖靴一量，錢五十貫。欝泥云龍綾被一缘，龍须席一領，蠟燭十挺。欝泥罗頭帽一領，須彌氈一領，銅硯一面，高麗青坐布一具，烏皮履一量，墨二挺。黃絲布背襠一領，南榴枕一枚，和香一合。鐵錫杖一柄(见在)。象牙管一管，麈尾一柄，烏油鐵鉢一口(并袋)，斑竹筆二管，銅七筋一具，犀角如意一柄(并匣)，白檀曲几一枚，銅重盌三口，鍮石香罏奩一具，山水繩床一張，銅搔勞一口。銅香火七筋一具，白檀支頰一枚，銅澡灌一口，楠榴夾膝一枚，桃竹蠅拂一柄，鐵翦刀一口，蒱移文木案并褥。犀裝爪刀一口，鐵剃刀一口。黃絲布隱囊一枚，紫檀巾箱一具，鐵鑷子一具，白瓦唾壺一口(并籠巾)，柹心筆格一枚，銅燭擎一具。鍮石裝柹心经格一具，犀裝書刀一口，白團扇一柄。師严教尊(右四字爪)，喜捨供養(右四字龍)，習恼餘气(右四字懸針)，缘觉侵斷(右四字垂露)，咸登常樂(右四字飛白)，豈如菩萨(右四字倒薤)，能施所受(右四字魚)，声闻是證(右四字科斗)，戒定慧滿(右四字篆)，苦集滅道(右四字大篆)，穀皮屏風一具(爪篆龍魚科斗飛白垂露倒薤等書)。净人善心年十一。
右牒開皇十一年十一月二十三日(王稟戒名總持菩萨。書疏即用法諱，弟子總持和南)。
王謝書第二十七
柳顧言還奉旨垂示六种捨施及留受用。弟子一日恭嚫，猶以陋薄不称宿心。来旨既以转施功德彌为增上，悲敬福田深是平等，固非蔽識所能周见，事事仰依其所留者。既以不多願恒留受用，故遣報諮。謹和南。
王參書第二十八
弟子總持和南。履長戒辰在俗咸慶伏，惟吐納禅慧与时休和。弟子稟受以来，粗堪靜攝，謹遣參承。謹和南。
王请留書第二十九
弟子總持和南。爰逮来誨須往荊楚，辭致首尾仰具高懷，但祇稟净戒事成甫尔，宿昔凝滯匪遑諮決。阇梨和尚经称胜田，种子虽投嘉苗未植，方用心形永伸供養，庶憑善誘日灑尘勞，凡厥共缘依止有地，斯亦舟航兼運利益弘多。如来化导何必止還天竺，菩萨應變本无定方，深願坦然以虛受物，遲延展礼面当諮遜。謹和南。
開府柳顧言宣口教云：智者为当長去更有還期？弟子意不欲相去遼遠，脫能旋回不敢留停。鎮下近山隨樂住止，又欲奉留待。二月十八日同度延陵鎮，仍共至棲霞履行。於彼送別。
王重留書第三十
弟子總持和南。逮旨須取明，二日垂別修復未周，便深倾欷。弟子前昨晝夜熟更惟忖智者，至止以来未经一夏，兼荊潭路遠安居將促，江波浩蕩行程难期。既去此处，又不至前所，半途結夏投止亦难。又按经律，一夏供養安居僧福田无量。況乎師道及大众力。凡夫淺薄本資胜缘，菩萨大慈須受應供。暮春行謝首夏向臻，九旬忽違四事虛棄，修心与理於情匪安。今欲仰留度夏发遣，冀不半途飄露脫疑。邑下喧湫須依林壑，安居攝山亦当为便。若法歲將滿，預勒蔣州裝船，南出石頭西浮彌易。既乘爽節因得順風，去留之宜事理咸会。此間彼处仰聽擇一，意不可尽，辭豈多宣。謹和南。三月一日。
王許行書第三十一
弟子總持和南。復逮今旨欲遂前心，功德因缘豈敢違忤。謹遵宿願，即命所司发遣。发日离晨仰聽詳擇，庶解夏非遠、秋水乘流，賜答求期必当无爽，用茲欢喜以蠲悲欷。謹和南。
蔣州僧論毀寺書第三十二
奉誠寺慧文、龍光寺法令、光宅寺智胜等稽首和南。伏见使人齎符壞诸空寺，若如即目所覩，全之与破及有僧无僧，毀除不少。伏惟大王菩萨植信嵩明，興建三尊、慈仁化物，豈不弘护佛法、留心塔寺。但此处僧徒，忽见毀廢，咸懷憂恐。大王虽照同朝日而圣德高遠，众情倾仰无因簡徹。伏惟智者禅師，道俗归止，有所言勸悉善为先。文等不揆庸微，馳来奉告，必願運大慈悲，垂为申達，異未壞之寺庶得安全。敢藉护持，輒此祈仰。謹和南。開皇十二年二月八日。
述蔣州僧書第三十三
今獲蔣州奉誠寺慧文律師書，敬呈如別。仰惟匡持三宝行菩萨慈，近年寇賊交橫，寺塔燒燼。仰乘大力建立將危，遂使佛法安全道俗蒙赖，收拾经像处处流通，诵德盈衢銜恩滿路。昔居戎在陳尚得存心，況息武興文方應光显。至如慧文所述，𢭆剔伽蓝必由所官人多生僻解，致令外僧惶惑憂懼不寧。貧道常念无堪謬当知識，若論愛惜形命，豈敢言忤公門。特是佛法相關，亦由香火事大，意之所为唯憂冥道，寧忘即日之身，必存未来之議。若不述愚心，則虛当四事，復乖三稔香火。是何人乎！是何人乎！在所官司唯悕事辦，豈慮因果將来善惡耶？当願圣德尊严，履萬安之路，福祿隆重高而不危，修菩萨行，棟梁佛法、牆塹三宝，澤覃四海、風芳萬代。若謂寺多洲少國或不聽，方便善權仰由安立。若須營造治茸城隍，江南竹木之鄉採伐彌易，仰希弘紹、提拔將沈，故寺若存新福更長。冀蒙矜允幽显沾恩，法事仰干追深愧踖。沙門某敬白。三月十一日。
王答蔣州事第三十四
弟子總持和南。爰逮高旨騰蔣州僧所及，竊以僧居望刹食惟分衛，所立精舍本依聚落。近年奉詔專征弔民伐罪，江東混一、海內又寧，塔安其堵市不易业，斯亦智者备所明见。而亡殷頑民不慚懷土，有苗恃險敢恣螳蜋，橫使寺塔焚燒，如比屋流散，鐘梵輟響，鷄犬不闻。廢寺同於火宅，持鉢略成空返，僧众无依，實可傷歎。彼地福尽方成丘墟，所餘堂塔本不壞毀，其有现僧亦許房住。唯虛廊檐宇会当倒壓，所以移来還充寺館。其外椽版權借築城，若空寺步廊，有完全者亦貸为府廨，須一二年間民力展息，即於上江結筏以新酬故。本勒所司具條孔目，无慮零漏。恐遠僧未能曲见，頓用仰誣，必願言提冥诸其掌，猥延滿軋戀側良深。謹和南。
述匡山寺書第三十五
江州匡山東林寺者，東晉雁門慧遠法師之所創也。遠是彌天释道安之高足，安是大和尚佛圖澄之弟子，三德相承如日月星，真佛法梁棟皆不可思議人也。而遠內閑半滿、外善三玄，德布遐方声高霄汉。初詣山足依止一林，共耶舍禅師頭陀其下，若说若默修西方观。末於林右建立伽蓝，因以为名東林之寺。遠自創般若、佛影二臺，謝靈運穿鑿流池三所，梁孝元構造重閣，庄严寺宇即日宛然。峯顶寺者是齋慧景禅師，感山人延请因棲其峯。次梁慧归在後登躡，方建伽蓝。峰有水泉忽然枯涸，归燒香呪願清流盈滿，天降甘露於泥洹日，是以先德名蹤垂芳不斷。松霞清曠，觸处蕭條，公私往還莫不归向。自大化江左，貧道因至彼山，憩泊東林，时遊峰顶以歲为日，羨翫忘勞。然山下伽蓝偏近驛道，行人归去頗成混杂。今奉请为兩寺檀越，庶藉影響众得安心，礼诵虔誠用酬洪澤。并乞勒彼所由，永禁公私停泊。沙門某敬白。
王答匡山書第三十六
弟子總持和南。垂誨述江州潯阳廬山東林寺峰顶寺，須令弟子並为檀越主。山嶺盤秀下屬江湖，香罏層峰上虧云日，仙人之所戾止，隱倫於焉不归。況乎慧遠法師胜依結構，謝客梁元穿池重閣，景師息心神應峰顶，智者憩歷踵武前贤，師严道尊實深隨喜，所恨寡薄无益將来，庶藉熏修方證常樂。兼陳二寺偏近驛道，行人往来頗成混杂，須勒彼州令去公私使命不得停止。即付所司，依事頒下。謹和南。三月一日。
王与匡山三寺書第三十七
極暄法師道体何如。众內咸宜也。雁門遠法師四依菩萨，翻飛朔野棲息南山，自斯以後名德相繼。智者见令为寺檀越，顧修寡薄非敢克当，獎导既引良深隨喜，敬德指此承问。楊广和南。三月二十一日。
与禅閣寺書。春序將謝道体何如。僧众清善。匡山佛寺興自慧遠法師，法師師於彌天道安、安師於佛圖澄，妙德相承莫之为最。江東龍藏悉本雁門，雁門上人創迹廬阜，自梁及晉止有東林，陳晚澆漓別生禅閣，僧徒好異豈称至和。智者爰居還須合一，想均願海更无異味，行人將送过指此相闻。楊广和南。三月二十一日。
与峰顶寺書。暮春暄和寺众清胜，禅悅法喜致足恬懷。鑪峰香气煙霞共遠，智者经託胜地，为在總內令为檀越，誠深隨喜，更追厚愧善当敬勗。楊广和南。三月二十一日。
王謝法門書第三十八
弟子總持和南。奉旨今日齋竟，即事登舟睽阻方遙，彌以倾欷垂示法相，虽文旨淵賾源本难尋，而教門方便開悟易益，恭承善誘永以受持，庶藉津梁得无退转。自服膺至道每沾弘护，將事遵途復降良藥，沐浴慈被伏用悽荷。謹和南。
王遣使往匡山參書第三十九
弟子總持和南。親信傳中詵還。逮去月朔告。用慰延結熱猶熾，願道体休和。仰承经过攝山鍾岫，寺塔安善徒众和肅，仍留二十僧權停開善，進至匡嶽結夏安居。東林禅閣還为一寺，峰顶精舍復皆隨喜。敬缘勸发獲此熏修，用耨身田方流法雨，金光明福喜荷彌深。弟子去月十四日始度朱方。風土異宜流金在節，攝衛多不調適，每有劣然。二十九日来，石頭稍已平復，自江浦違心馳情彭䗍，以日为歲无时暫忘。願未解夏前預整裝束，法歲若滿即事西浮，彼間酬願務令在促。非但弟子蔽識希护，周爰深恐，禅慧學徒咸思鑽仰。宣尼在陳致歎自衛。便归屈道紆情，事非为己。今遣主薄王灌指往祇承，并貢別牒用忘存省，敢略繁辭。謹和南。七月一日。
法衣六件，鹽一百斛，米一百斛。
右件其鹽米悉出江州正倉王灌齎合魚開送。
王重遣匡山參書第四十
弟子總持和南。東林山寺使至，逮八月八日誨。用慰馳結仰承，已往衡山，至当稍久，法缘若竟願即沿流，冀在歲阴必期展覲。弟子渡江還，去月初移新住，多有造次，未善安立。来旨勗以法事，實用慚悚。始於所居外援，建立慧日道場，安置照禅師以下，江陵論法師亦已遠至於內援。建立法云道場，安置潭州觉禅師已下，即建深善輒以諮知。仰承相次为營功德，深荷扶助难用遠陳。而发此至江州遂下请僧料，云何能得相資。前施鹽米，其米回入東林，鹽以上路盈長之外，乃可別營功德。今山僧返路，行用仰酬尋，別遣使迎延，願預整归計。江山遼敻，豈尽誠曲。謹和南。十月十日。
王遣使潭州迎書第四十一
弟子總持和南。歲聿云暮寒气殊重，禅悅经行願常安樂。弟子頃来每多勞疾，但睽覲稍久唯用倾結，仰度所營功德已当究竟。今遣左親信伏達奉迎，願便事沿流延遲諮具。謹和南。十一月十五日。
王遣使荊州迎書第四十二
弟子總持和南。暄和道体胜悆。仰揆衡嶽法事久当圓滿，江陵功德復應成就，隨喜之至难用胜言。弟子今入朝覲，行次陝州，馳仰之誠与时而积。故遣使人迎候，希便進道。来月下旬唯遲祇接，路首怱促豈復委宣。謹和南。二月二十二日。
王入朝遣使參書第四十三(凡六書)
弟子總持和南。仰違移歲馳誠載勞，兼事入朝彌增延屬。武關虽阻荊近於吳，是以暫停陝州，遣使承接。行人返命，具奉覼縷，非唯年尊疾动，又以結夏安居，理事相推固須停止。弟子還鎮非久，便願沿流仰会江都，庶應旦夕將圣德果，亦復差機。因缘多端，请不勞慮。謹和南。九月十日。
弟子總持和南。僧使智邃来，奉五月二日誨，用慰馳結。仰承衡嶽功德圓滿，便致荊巫履涉虧和，深以倾悚。弟子於江都入朝，至陝關眩瞀停岐阳，腹內又不調適。去月末還京輦，如欲相承猶自羸薾，末即祇覲望云延願珍納。行人今返，辭豈宣具。謹和南。
弟子總持和南。奉旨於荊州当阳縣境玉泉山陲，为建造伽蓝招提行道，圖寫地形具以賜示。伏以布金遍地，買園建立，奉置三尊，永流萬代。唱诵所不能讚，算数所不能量。孰意輕微頓蒙創造，循復来旨爽然失厝。既事出神心、理生望表，无容違拒。苟作形迹即具闻奏，嘉号乃覃名符天冠，道場声滿恒沙世界，福報仰归遜辭难涉。謹和南。
弟子總持和南。垂旨令撰衡嶽禅師碑文。郭有道之无愧辭，高德逾此，陸士衡之披文想質。弟子多慚，既蒙獎成不无剋勵，邯鄲绝妙深恐难工，還鎮病瘳庶或勉強。循览行状用难思議，佛澄、道安寧復过是。和南。
弟子總持和南。垂賜萬春樹皮袈裟一缘。述是梁武帝时，外國唯献四領，今餘一，而是建初烏瓊法師所披。謹尋菩萨戒称，所著袈裟皆染使壞色。況復自然嘉樹、妙彩天成，相應之言无勞外假，萬春表長生之称，二翼合善譬之辭，永服周旋，恒充布萨常事。半月豈唯元日，著如来衣，深荷慈獎。謹和南。
弟子總持和南。率施別牒，五彩旛錦、香罏檀等十种，示表微誠，薄申是貺尠陋追悚。謹和南。
五色四十九尺旛二張，五色斑罗经巾二枚，絹五十匹，錦香罏檀十張，熏陸香二觔，剃刀十口，鵄納袈裟一領，油鐵鉢十口，雄黃七觔，青須彌氈五領。
右牒
文皇帝勅給荊州玉泉寺额書第四十四
皇帝敬问。修禅寺智顗禅師。省書具至，意孟秋餘熱道体何如，熏修禅悅有以怡慰。所須寺名额今依来请。智邃師還，指宣往意。開皇十三年七月二十三日。兼內史令蜀王臣秀宣。內史侍郎武安子臣李元慘。奉內史舍人長坦男臣鄭子良行。
王在京遣書第四十五(凡二書)
弟子總持和南。仰違已久馳係實深，獻歲非遙倾遲虔礼，暮春届節当遣奉候。謹和南。九月二十四日。
王在京。重遣弟子總持和南。適逮近旨用尉馳情，春暄願道体康胜。玉泉創立道場严整，禅众归集靜慧日新，隨喜之深难以辭諭。弟子始服三石散竟，調息勞心秋仲归蕃。请夏訖沿下在於拜覲，差当匪奢其間珍德。今遣統軍魯子譽往祇承。謹和南。
王从駕東嶽於路遣書第四十六(凡二書)
弟子總持和南。仲秋转冷，仰惟道体康悆。弟子即日粗可行，未由虔礼但增延結，願珍德，謹遣修承。謹和南。
於路次書。總持和南。寒气漸严，仰惟康豫。动寂怡神興居安悅，弟子陪奉鑾駕旅次，長奉遠憑胜力，行往安隱。瞻言祇覲，庶或匪遙，願珍重，此不宣具。謹和南。十月十九日。
王還鎮遣迎書第四十七
弟子總持和南。獻歲春明，仰惟道体胜豫禅悅法喜，众咸集业功归有在，悉由明导。敬憶江都暫欲西上，先到衡嶽用賽師恩，次往渚宮以報生处。虔承此旨衛送大江，阳子臨流具申来请，即蒙開許還至观濤。年来歲往寒暑屢變，恭闻功德圓滿遠难讚述。弟子多幸生在佛家，过庭所闻匪直詩礼，转轮斯奉實惟日暮。今者陪扈鑾𲄳，发自京師言停洛阳，又止歷下。柴望之礼本自虞書，巡会之声盛於姬典，至尊憲章先古允叶。人神相風，指南奉朝東岱，以今月十一日吉辰宗事云畢。于时天地載廓、日月增华，休气神光，燭近被遠。靈芝競吐山谷，連木並秀宮壇。瘖聾矇躄之徒，无毉而自愈；扶老携幼之侶，不謀而同到。臣子殫见事非虛飾，一物得所萬里斯應，師資至重敢不稍闻。第率从便蕃即辭行所，夾鍾將末，必届楊州。今遣奉迎便願沿下，餘春未尽必希拜覲，其間珍德續復祇承。謹和南。正月二十日。
王謝天冠并请义書第四十八
總持和南。前揆菩萨天冠率尔式之樣，深嫌不工，即用呈簡。爰逮今製思出神衿，圖比目連、妙逾郢匠，開士五明此居其一。金刚种智茲焉標萬，是智因地化物不可思議，接引隨方奚能尽達。冠尊於身，端严称首，跪承顶戴，览鏡徘徊有飾陋容，增华改观。弟子多幸謬稟師資，无量劫来悉憑開悟，色心无作觸仰胜缘，度脫舟航何慮不果。但戒为基址，信實行先。保解毘尼，昔年虔受。身虽疎漏心护明珠，而定品禅枝屏散归靜。猥以凡薄荷國鎮蕃，为子为臣难虧难怠，豈藉四缘能入三昧。此非臆斷，實荷誠说。经称非禅不智、非智不禅，定解相資能證无漏。又電光斷結其例甚多，慧解脫人厥朋不少。即日欲服膺智斷、率先名教，永汎法流兼同治國，未知底滯可開化不？師严道尊可降意不？宿世根淺可发萌不？菩萨應機可逗时不？若未堪敷化，且暫息缘；如可津梁，便開祕藏。書云「民生在三，事之如一。」況覃释典而不从師。今之慊言备瀝素欵，成就事重，请棄飾辭。謹和南。六月二十一日。
让请义書第四十九
答爰逮累翰殷勤至法。匹夫行善止度一身，仁王弘道含生荷赖。盖登地菩萨應生大家，所以发心興隆大道，曷可量也？孰可比哉？貧道山僧本懷夙至，於天台舊居言念无捨。庶因世境安樂，更得寄趾幽林，仰为行道，非唯城邑。近歲謬承人汎，擬迹師資，顧此疎蔽似非时許，況圣澤日隆復垂今命，省诸庸鄙彌匪克堪。貧道稟承師教，禅慧頗持耳去眼，流如华上水。採聽经論其功既淺，赖荷禅門憑定修習，比於專學数論區分，理乃弗違业乖至熟。自非如来明達种智高圓，擅材殊能誰肯双揖。況乎去圣滋遠曉悟甚微，徒欲承恩懼乖深寄，有招幽譴兼虧圣德，特願更回神慮，別俟胜贤，妙果芳因使无斷绝。经称一句染神歷劫不朽，大智慧海信为能入。固知深解大乘，佛法久住功德易滿，智慧最高守質抱愚，仰希聽览徒申庸俚，終不自宣。沙門某白。
王重请义書第五十
弟子總持和南。仰逮還旨猶乘謙尊，循復久之恍如自失。切以學貴承師，事推物論歷求法缘，厝心有在。若習毘曇則滯有情著，若修三論又入空，过甚《成實》。虽復兼舉，猶帶小乘。《释論》、《地持》但通一经之旨，如使次第遍修，僧家尚难尽备，況居俗而欲兼善。当今数論法師无过此地，但恨不因禅发，多起諍心。達者无違，求那明偈。仰惟厚習善根非一生得，初乃由學，俄逢圣境。南嶽禅師親所記莂，说法第一无以仰过，照禅師来具述此事，于时心喜已域寸誠。智者昔入陳朝，彼國明式瓦官大集，众論鋒起，榮公強口先被折角，兩瓊繼軌纔獲交綏，忍師讚歎唯唱希有。弟子仰延之始便事胜集，屈登无畏释难如流，親所聽闻众咸瞻仰，適承前往荊楚講法华经，舊學名僧莫不归服，故知非禅不智，驗乎金口。比闻名僧所说，智者融会尽有階差，譬若群流归乎大海，此之包舉始得佛意。弟子即日而不依请，譬彼彌勒今当问誰。唯願未得令得、未度令度，樂说无窮法施无尽。復使顧言，稽首虔拜。謹和南。六月二十五日。