國清百錄卷第四
國清百錄
國清百錄卷第四
隋沙門灌顶纂
勅度四十九人法名第八十九
皇帝勅。皇帝敬问括州國清寺沙門智越法師等。僧使智璪至，得書具至懷。天台福地實为胜境，所以敬为智者建立伽蓝，法缘既深尊師义重，欲使宗匠遺範奉而弗墜，菩萨净业久而彌新。然則去圣久遠學徒陵替，規求利養不斷俗缘，滋味甘腴違犯戒律，此乃增長罪垢豈謂福田。師等离有为法求无上道，棄俗诸漏鑑在雅懷，由須獎訓未學修净行，俾夫法門等侶咸归和合，诸佛禁戒畢竟遵行。又此寺嘉應事表先觉，既理由冥感即号國清寺，并有施物用申隨喜。冬序甚寒道体清豫，朕巡省風俗爰届江都，瞻望山川載深勞想，故遣兼通事舍人盧政力往。指此不多。其使人盧政力到寺，宣勅賜寺物。大业元年十一月二十九日。勅度四十九人出家。熏陸香二斛，築四周土牆，造門屋五間，設一千僧齋物二千段，米一千斛。柱國內史令莒國公臣未上、大都督兼內史侍郎臣虞世基、大都督朝散大夫兼內史舍人臣張乾威，勅度四十九人出家剃落竟，使人令僧作法名，灌顶奉僧令依六事立名，使人錄奏：瑞相感徹應驗光昇，右八名依國清瑞，悉用靈字標首。寂靜真實空如迹乘，右八名依出家事，悉用道字標首。由戒定慧眼智開觉，右八名依設齋事，悉用净字標首。命力辯喜安住堪樂，右八名依賜米事，悉用惠字標首。基业宗本因果儼净，右八名依修治事，悉用正字標首。仿妙德願遵普贤行，右八名依勅誡事，悉用私字標首。最後一人呼为吉祥。
國清寺众謝啟第九十
天台山國清寺沙門智越一众啟。兼通事舍人盧政力至，奉宣十月二十九日勅云：天慈訓誨賚寺瑞名，施物二千段，米一千斛，熏陸香二斛，千僧法齋，度四十九人出家，修治寺宇。即集众燒香宣唱，仰惟圣治德合乾坤，子養萬邦安撫四海，助佛教化度脫众生，光大之恩誡无等等。越等虽披法衣行不称照，乃侍先師每乖宗範，日夜克責无地啟处，伏奉勅旨顶戴受持。但凡庸小劣不識菩萨大智，昔陳世之时親闻師说：三國为一，有大力勢人当为造寺。寺若立，國土即清，必为國清寺。于时車書未一，不識何言。自尔以来抱疑弗曉。奉勅賚寺，國清之名還符本瑞，山僧山民載欣載喜。始知诸願菩萨更相啟发，或作五品或統萬機，光显三尊利益國土。慶此含情幸闻休瑞，仰瞻寺额即如悟道。但慈恩普被日下同霑，而天台一方偏感弘澤，名衣上服相次光臨，妙物粳糧前後降集。越等三學无功，一餐难受。況米物盈积，豈可恭弘。深懼不堪慮延罪过。庶藉慈宥展竭愚誠，奉酬宸極。但天台幽遠，自昔以来单權独行，今泰平在運國清寺立，四十九人一日出家，发落障消實为希有，冀其心力增進學行日新，念念功熏奉資皇國。又千僧結齋凡圣云集，日色华朗僧徒欣戴。仰惟先師妙德不可思議，感應神通必当鑑降。午後對使人開发靈龕，希有圣瑞，备是使人等公私道俗共见。越等悲喜交至，謹以啟知。謹啟。大业元年十一月二十四日。括州國清寺沙門智越等啟。
勅報百司上表賀口勅第九十一
使人盧政力還奏。開先師龕墳，不见舍利。又上行状一卷，百司並賀。勅語诸公云：智者是我菩萨戒師，先多靈異，恒語我云：必若得道。得道之後，擁护國土利益蒼生，至於涅槃。坐於石室，容範不變。我以仁寿元年遣張乾威往看，儼然如舊。昨更令盧政力往，親開龕門閉塞无有。闻迹遂不见，靈体既已變化，得道非虛，擁护利益之言必應无爽。今有行状一卷，诸公等共观之，诸州考使各寫一通，還所部流布。
口勅施幡第九十二
僧智璪以三年二月二十七日，引入殿內辭，口勅：賜幡一千二十五張。
勅造國清寺碑文第九十三
天台國清寺智者禅師碑文
隋兼祕書監直內史省開府儀同三司臣柳顧言奉勅撰
臣闻：在天成象，经諱之法存焉；在地成形，區方之均倣矣。二儀既尔，三才冏然。上圣纘極，明王所以敷教；先觉授道，契会方乃昇仙。是故命駕崆峒紆光善卷，籙圖宣业赤诵弘風，練質九府之間，騰虛六合之內，斯並權宜汲引暫保逍遙，終覆蔽於苦空，卒邅回於生死，未臻夫不生不滅、无去无来、匪實匪虛、非如非異，常樂我净凝寂恬愉，不可思議之解脫也。粵若我大隋皇帝法諱總持，載融佛日瑞发净宮，利见法王應閻浮主。以封唐入紹业，繼高辛立圣，与能祚隆姬发，自天攸縱，包大德而翼小心；希世膺期，內文明而外柔順。知微知彰鑑窮玄览，迺武迺文能事斯畢。自永嘉失馭海內分崩，恃險擅強各樹君長，礼樂淪於非所、龜玉毀於殊方，書軌競分殆三十紀，天將悔禍稔惡有辰。皇上道藹汾阳迹光代邸，地隆分狹神功潛著。于时高廟靈謨深思統壹專征仗鉞，帝曰斯哉惟君惟親知臣知子。乃揚威萬里、问罪九伐，一舉而定江左，再駕而潛餘燼，浮天爭貢海外有截。虽咎卨之备五臣、周旦之居十亂，本支盛績疇昔多慚，盤石究勳莫不倣是。三能宗鉉九命惟揚，本之以仁慈、施之以声教，行之以要道、体之以无为，姑射杳然尚想淵賾滄波壯矣。思濟舟航以为能仁，种觉降茲忍土，信相入道净戒居先，梵網明文深傳萨埵，國師僧宝必兼禅慧。有会稽天台山大禅師者，生而神光照室，兩目重瞳。禅師法諱智顗，頴川陳族太丘道遠季伯風延，典午衰亂播遷华容。父起祖梁使持節散騎常侍，封益阳縣開國侯。禅師風彩超悟，齠齓希有，年过少學便诵《法华》。父为求婚，方便祈止。儒門史館多所著明，柱下濠上彌所深得，渚宮覆沒便即蔬菲。及啟弱冠，於長沙之果願寺出家，护戒如明珠、安心若止水。歷聽经論，但使一闻，得之於心傳之于口。以湘潭局狹未发大機，拂跡衡阳安步墳汝，往大蘇山请业慧思禅師。禅師见便歎曰：憶昔靈鷲同聽《法华》，令進我普贤道場，为说四安樂行。停二七日诵〈藥王品〉，至诸佛同讚之句，寂然入定明慧便发。起而白師。師曰：非尔弗感，非我莫識。所入定者，法华三昧之前方便，及闻持陀罗尼也。縱令文字之師千群亿品，尋汝慧辯所不能窮，於说法人中最为第一。嘗約《仁王》、《纓絡》、龍樹、馬鳴，立三观四教，述師本宗以为大乘樞鍵。得下御內碩學流通。智以藏往，徵育王之建正教；神以知来，鑑周武之滅大法。乃高蹈豫土翔集天台，歷遊名山言造廬嶽。秦孝王作鎮淮海，遣信迎屈，對使者曰：虽欲相见，終恐缘差。即累旬大風妖賊競起，水陸俱阻，安坐匡岫。既而龍斿龕难，仍代孝王爰屆邦域，潔誠延请順流背風，数日遄到亦既覯止，便定師資。等善意之仰妙光，若高宗之得傅说，再三固辭无可与让。以開皇十一年歲次辛亥月旅黃鍾二十三日辛丑，於楊州大聽寺設无礙大齋，夤受菩萨戒法，降牧伯之尊，由宗師之典。释龍袞而披忍服，去桓珪而傳戒香，圓发初心致礼诸佛。於时天地交泰日月載华，庭转和風空净休气，林明七觉之华、池皦八净之水，化覃內外事等阿輸之城、教转法轮理符宝冥之窟。文武寮寀俱廕慈云，欣欣焉濟濟焉，肅肅焉癰癰焉，经所謂攝律儀戒、攝善法戒、攝众生戒，显发三願真正十受，如一切色悉入空界者，其斯之謂歟。法事云畢，七珍备捨，出居于城外禅众之精林，四事供養，睿情猶疑未滿，以为師氏礼極必有嘉名，如伊尹之曰阿衡、呂望之称尚父。檢地持经智者師目，謹依金口虔表玉裕，便克良辰躬出顶礼，虽有熊之登具茨、汉文之適河上，方之蔑如也。智者以內行外獎诸佛之深訓，實慧方便大士之兼通，帝释檀那既包信解，仁王攝受遠能博益，逡巡告退言归舊山，殷勤请留重違高意，猶四皓之餌朮南山、二疎之散金東海，振錫离尘始称出世，睠言儒者未足为榮。竊以四明天台剡東玉岫。兩謠云𡵙鄞南之金庭，峻極于天仰捫白日、盤鎮于地俯鏡滄海，云霞沆瀣霏拂輕襟，虹霓鴛鸞胜承飛舄，华果競发常迷四时，藥草森罗孰分亿品。道猷往而證果，興公賦不能申，寺基本屬始豐，峯名佛隴。元有定光禅師，隱显變现先居此峯。常謂弟子云：不久当有胜善知識，將領徒众俱集此山。俄而智者越江渡湖，翻然来萃，忽闻鍾磬声振山谷，即问光師声之所以。答云：此是犍槌集僧得住之相。頗憶曾经舉手相引时不？智者即悟年至十五，稽顙礼佛恍焉如夢，见極高山臨大海曲，有僧如今光師，舉手接上云：汝当居此处，汝当終此焉。拜言悲喜，滂沱涕泗。仍於佛隴之南尋行寺域，便见五峯圍遶等耆阇之山，兩溪夾瀉若縉云之㵎。披榛開途葺用茆茨，功德叢林常熏薝蔔，忍辱牆院无勞關楗，猨嘯蚿吟泉籟響杂，飛走聽法馴伏軒墀。西南有永豐江派与淛源分嶺東会于海，潮波往還数百里間，村人常以漁捕为业。陶漸回向焚罛廢梁，墾田种果翻成富實，深信解者多作沙門，慈化所覃皆此連類。及光師无常已後欲大修立，忽覩一僧如光師年，素語智者云：若欲造寺，今未是时。三國成一，有大勢力人能为起寺。寺若成，國即清，当呼为國清寺。此言杳漫，孰当信者。豈期符應，冥契在茲。逮于我君臨邊歲久，孝性淳至入京省謁，旋邁江都登命舟檝，迎来鎮所。使乎至彼，便事裝束，謂大众曰：在上意重，弗敢致辭。然往而不返，因此長別。語弟子云：当成就隴南下寺，其堂殿基址一依我圖。侍者答云：若无師在，豈能成辦？重謂之曰：当有皇太子为我建造。汝等见之，吾不见也。行百餘里，到剡東之石城寺，寺有百尺金繢石像，梁太宰南平元襄王鐫創，自有靈迹。因此现疾，右脇而臥。忽然風云變色，松桂森聳，宛如天樂来入房戶，起坐合掌神色熙怡，顧侍者云：观音来迎不久應去。弟子智朗请曰：佛許圣贤臨終说位行得，乞垂曉示方思景慕。答云：我只是五品弟子位耳。案五品即是法华三昧前方便之位，宛与思師昔語冥一。仍命筆作偈，口授遺書辭理切詣，深陳胜缘潛来密往，誓当影护。为撰净名义疏一部，俱时送来。仍索僧伽梨大衣，手自披著回身西向端坐遷神，春秋六十。旬日建齋跏趺流汗，珠團发際露泫胸間，欲示诸法本自不生今則无滅。繩床輿還佛隴，輕舉有若浮空。尔时開香龕，都不異昔。驛使初訃，震动于宸心，爰捨净財隨申功德，郵傳相望創起塔廟。寺虽本地其舊维新，瓊宇紺堂憑國靈，而摸忉利鷲頭狼跡，因寂默而为道場。班倕名匠競逞鉤綸，庶民子来成之不日，神明扶持欻同踊现。背高就下，即嶨嶽而基殿堂；仰眩俯臨，信玲瓏而胜畫繢。多宝分座俱受瓔珞，天冠表刹如連梵幢，金函玉牒常敷講肆，禅诵律儀无違師法，斯可謂頭陀之極地、彌陀之净方，与阿耨而常盈、同須彌之永固。暨乎重光纂曆天成地平，以今大业元年九月，鑾輿幸巡淮海，𥆄矚江南惆悵台嶽，集揚州名僧咸问之曰：智者立寺，權因山名。宜各述所懷，朕当詳擇。累日未奏，会寺僧智璪銜状而来，具條昔年光師國清之称。太史案：此語时代，乃周建德之初八表未同，三方鼎峙今四十餘年。圣證縣符明时徵應，詔付著作書之左史，仍勅皆籀篆題寺門。即遣舍人送璪并施基业，赴十一月二十四日先師忌齋，使乎集僧跪開石室，唯见空床虛帳、蘚苔蛛網，法侶号咷等初滅度，公私扼掔若无瞻依。又法会千僧各有簿籍，造齋點定忽盈一人，有司再巡還滿千数，及臨齋受嚫復成千一。執事驚愕出沒难辯，豈非先師化身来受國供。王臣返命具奏一條，当扆睟容深洞靈跡，百司拜賀四海馳声。至矣哉，象法未淪，佛种常續迺圣幾感，大師應變妙力难思，神圖方永祥基瑞國，杂沓葳蕤煥乎斯之盛者也。昔金龍尊王讚佛功德，宝积長者献盖称揚，范武子声由在民，臧文仲言垂不朽，矧乎道樹胜由師門福地，而建崇云碣表際金刚，俾命絲綸織載辭理。若夫記言記事，史官之成則；散华貫华，法藏之鴻演。敢重述宣，迺作頌曰：
龍圖畫卦，裁萌五典，金轮拯溺，止弘十善。豈若我皇，樹功宏緬，還源本净，归途今显。鏡鑑先哲，筌蹄何淺，天造草昧，日月斯昇。高山巨海，或影或澄，虎嘯風起，龍躍云興。至人幾漸，養正遵承，謙尊本裕，師範推膺。隻誰允矣，具瞻克胜，熏禅观寂，如冬靖凝。精义泉涌，如春泮水，我有匠石，正直从繩。我有律濟，舟檝斯憑，虔臨拳拳，悅受兢兢。能資萬行，混成一乘，六反震动，十方歎称。同声相應，信而有徵，至誠感神，道合符契。淵乎智者，波瀾靡際，帝師既沃，天台還憩。于山之阿，于川之澨，滄溟浩瀚，峯崖迢遞。日浴扶桑，月穿叢桂，上踵婺采，傍通禹計。素湍風激，赤城霞曳，仁智肥遯，山林虧蔽。无言不酬，既符声響，无德不報，有均景象。初卜菴蘿，归誠戀仰，显允光師，久要長往。非皦若昧，鏡形如曩，寺号國清，靈扉潛敞。孰意我師，遽缘安養，龍樓夙記，鶴關无爽。宸居在昔，哀搆祇園，令終如始，師严道尊。揆日方畫，覘星正昏，置槷崇趾，削屢成垣。巖分蓮蕚，泉毖桃源，仙窓夏冷，禅室冬溫。玉階馴豹，金刹棲鵷，風和宝鐸，空转珠幡。百穀时秀，萬里林繁，靈芝禅悅，甘露天鐏。玉趾按地，净域驚魂，金布貿苑，天宮儼存。創造之福，胡可胜原，轮奐洞徹，庄严修設。波斯融冶，优填剞劂，金容月滿，玉毫霜潔。象译翻度，龍宮披閱，法嗣詵然，端心障滅。泰階既平，王道既清，殊途同致，无慮何營。皇思睿賾，邃達忘情，有本空净，空常有并。壇戒度重，定慧真精，乾臨朗鑑，遠供憑誠，大众香灑，拜闕龕楹，全身座間，严扃網縈。迦葉佛隴，贤劫齊声，飯僧数溢，瑞我隆平。身田雨潤，心樹华榮，现在同植，將来共成，有如懸鏡，反照今生，有如圭昃，曾不虧盈。神力自在，遊戲香城，菩提具足，赫赫明明。
玉泉寺碑第九十四
当阳縣令皇甫毘撰
盖闻乾元資始三辰著象于天，坤道資生萬物动形于地，皇王於是建國，贤圣所以垂文，起名教而莫同，制威儀而有別。至如畫卦观爻盖取隨时之象，綜经織緯会通为政之辭，大礼同和大樂同節，安上治民移風易俗，斯迺生前之事略矣。可言死後问知仲尼弗語，縱使絳雪縈空玄霜拂樹，餌金丹而九转、吞玉髓而千年，乘云也駕九色之玄龍，游汉焉控三山之素鵠，逍遙瑀臺之上、容与琳闕之間，未窺解脫之門，終趣盖纏之境。唯正觉淵冲真如妙有，不生不滅无相无言，隨缘應質則假色成形，隨類观音則因声示说，故有白銀千尺之体、紫金丈六之身，八部般若之文、四种悉檀之义，神通自在慧力无窮，因导化行開示悟入，归依者尽发菩提，回向焉普登常樂。是以獼猴建塔遂生忉利之天，野雁㘅华復往彌陀之國，豈直日藏沙門孤游正道，月光童子独见如来。四生因茲度脫，六道藉此昭蘇，實火宅之高車，昏河之大筏。若乃周室昭王之世影奪恒星，汉朝明帝之时光夢如日，使旋西寓化漸東都，置像南宮申心北面。自摩騰入洛、罗什游秦，名教更弘道風斯熾，经臺像閣宝塔香山，麗溢巖阿綺盈都邑。豈期後魏真君之歲、後周建德之年，靈廟一除伽蓝再滅，形容廢毀文字散遺，響落瓊鍾声沈宝鐸。修禅耆舊卷其舌而不談，护戒先贤改其形而晦影，世绝調心之路，时虧汲引之途，无出世之津梁，失生民之大望。我大隋皇帝，乘乾御宇握鏡披圖，父愛蒼生君臨赤縣，天地同其大德、日月合其重光、鼓之以雷霆、潤之以風雨，除暴亂致太平，張四维朝萬國，功成作樂治定制礼，正道无为區寰有截，闢泥洹之路、開般若之門，宣十二分之经、流四千年之法，精勤耆舊又捨俗归僧，净住初童持心秉戒，非直法轮再转法鼓還鳴，四海於是无虞、兆民同而有赖。委羽乘毛之國慕風化以来，庭靈禽嘉貺之祥應圖書而萃苑，巍巍也非境智之思量，蕩蕩乎豈言談而能尽。玉泉寺者，基此山焉，智顗禅師之卜居也，勅旨正名，著额其山。嵬崿嵯峨崎嶇崱嶷，峯疑偃盖巒似覆船，巨力窮奇之象、洪崖譎詭之形，崗曲抱而成垣、水縈回而結乳，青楓动葉遠照金霞、翠柳搖枝低臨玉沼，猨吟白云之上、鸎啼碧樹之間，日月为之蔽虧、霄液由之散聚，前瞻江路却望荊岑、左帶昭丘右通巴峽。禅師本姓陳氏，頴川人也。少稟生知，童真剃落，从師南嶽，蘊道天台。睿智洪才之響非直播於江南，知機妙辯之声固亦闻於河朔。皇帝外子太尉公晉王，性稟孝慈情包隱惻，能臣能子匡國匡家，蘊機神之智、垂汎愛之心，布君子之風、偃生民之草，往以偽陳納叛受律，行師策妙指，縱威稜江海，遂剋定金陵、化平銅柱，三吳霧卷、百越尘清。師乃因王利涉，王遂因師受戒，師至此而頭陀，王奏闻而起寺。於是異域才情之客慕其道而云臻，他鄉鍊行之僧味其風而雨集。師乃精言导理尽意談玄，語證禅支心開定本，幽宗博义若挹海而无窮，辯句清辭似懸河而自瀉。居朋之友虽盈量而爭归，处少之徒从窮崖而莫反。尔乃信心檀越积善通人，咸施一材俱投一瓦，憑茲众力事若神功，營之不日而成飾矣。经时而就，層臺逈閣複殿連房，寒暑異形阴阳殊制，雕簷繡栱与危岫而爭高、鑿礎鐫基共磐巖而等固，風光出其戶牖、云霧生其棟梁，华炫耀於金盤、气芬芳於玉樹，工圖相好湛若金山、匠寫真容凝如滿月。殿起三層之柱，懸於自響之鐘；堂開千葉之华，蓮捧飛来之座。燈光不滅灌海踰明，刹柱俱低承幡自舉，吉祥柔滑之草爛熳依庭，逆風和气之香氛氳滿院。斜通洞穴直注凝泉，色似瑠璃味同甘露，波投鼐鼎浪瀉階堂，飲腹消痾澆躯愈疾。石柱銅樑之状影入蓮池，桃源菊浦之华香浮奈苑，可謂山類耆阇、寺同离越，似龍宮而出现、疑鹿野以飛来。竊以前王鑿鼎唯論体國之功，今共刊碑永記菩提之道。余任宰屬城寺居山部，文虽寫意，書不尽言。其詞曰：
二儀開廓，四气氛氳，方以類聚，物以群分。通贤通圣，明后明君，隨機設教，观化垂文。樂章既造，礼儀方制，定彼親疎，決茲疑滯。披圖辯物，屬辭明例，唯化一生，不論三世。玄都玉簡，紫闕銀经，解尸遺骨，飲液吞精。乘龍萬紀，控鵠千齡，終非實相，猶是尘情。唯有大雄，湛然常住，不生不滅，无来无去。千門妙旨，一音演諭，度脫众生，涅槃双樹。夢通劉后，感應姬王，恒星掩耀，滿月澄光。寫形東國，指圣西方，慈悲願海，善逝津梁。法显還晉，摩騰入洛，华散经臺，香流像閣。释教欝起，桑門盛作，露泫珠幡，風吟宝鐸。真君建德，運鍾滅道，淪沒四生，毀除三宝。我皇啟圣，德侔蒼昊，妙法更弘，真儀再造。陳氏僣号，王赫斯征，勾吳霧卷，閩越廓清。因逢智者，延謁山庭，珠生浮汉，玉出深荊。华峯峍屹，石洞淵懸，芬芳菊浦，滴瀝瓊泉。盤濄似谷，覆嶺疑船，来儀宴坐，觸地蕭然。妙辯悉檀，深窮般若，緇素云会，挹其河瀉。或施之材，或投之瓦，经始不日，翻成大廈。更起龍宮，還開鹿野，山連紫盖，江抱黃牛。西臨月峽，東接昭丘，栴檀圍繞，琳碧環周。春窓夏牖，水殿山樓，座吐芙蓉，龕懸石鏡。白毫相好，紺发輝映，銀鷰徘徊，錦鱗游泳。騰猴心靜，怖鴿影定，猗歟哲王，命也蕃屏。自天生德，孝誠俱秉，旦奭非儔，間平詎並。出總連轡，入調鍾鼎，搆此伽蓝，實資力请。魔殿𡾰嵼，須彌欝律，倏覩劫終，俄看燒訖。豈如彼岸，生死皆出，金石不朽，天地可畢。鐫勒岩阿，永垂懋實。
後梁主蕭琮書第九十五
遠欽高風未獲展侍，憮然西顧以日易年，承遊止玉泉創搆坊宇，名僧云会问道遠集，山林佳胜有助禅悅。即事倏然風云永歎，涼暑珍嗇續附承修，神足今還敢申訊謁，信驛有会方願祗承。蕭琮和南。
前陳領軍蔡徵書第九十六
自江東披破，弟子前預送京，不獲虔礼于茲五載，丹誠懇結豈筆札所宣，山川永遠无因諮述。邃師奉命爰到闕廷，天子降情君主殊遇，新故崇待南北倾心，可謂使乎使乎，仲尼是以興歎。仰陳胜託有慰延欽，天高气清願道体康愈。棲真千仞寂慮四禅，梁穗煙云餐悅法喜，固非世俗之徒所能称讚。徵年衰事迫可以意求，弟姪兒孫隨时过日，撫尘擊壞用畢餘齡，既達於窮通之数，亦不常以賤貧自恥，但覲奉翛然實增馳欷。伏願珍重。繼復下承脫值行人賜訪存沒。開皇十三年九月十七日。前陳侍中安右將軍中書令領軍將軍南雍州大中正新豐縣開國侯弟子濟阳蔡徵稽首和南。
長安曇暹禅師書第九十七
開皇十三年九月十三日。京師興國寺曇暹和南。天台山禅師足下！仰惟声高道邁，疑和上之来儀；德遠智深，想彌天之再託。言思顶礼，申接足於丹誠；佇望東山，戀光儀之若渴。时来寒重，願善起居。众生难調，化弘勞念。仰承遠遊荊鎮利物弘多，棲思青溪足暢懷抱。冀德光逈被用展翹誠，化导周行蒙沾胜益，願珍道德續結祇承。謹和南。率奉醍醐願領微意。
导因寺惠嵓等致書第九十八
竊以妙理冲玄，隔言象之外；應機濟物，寄真俗之談。自鵠樹潛儀、金棺晦迹，微言託於傳授、密教假於弘通，故有五种法師、四依開士。邇後連踪繼跡数百年中，虽復慧炬潛輝而法流恒瀉，加以惠思碩學並願尽性窮源。然性不可窮、源何易尽，鹿羊之文既惑、兔馬之说猶疑。若不假以大心，終归永蔽。仰惟禅師盛德清高，跨众流之表；奇才內密，越詞人之上。虽不衣錦還鄉，且见懷珠反本，屬以天清地肅王道康夷，四众倾心民庶欣仰，各願諮受咸思採聽。幸以慧云之潤忘祕悋於未闻，師子之音广宣揚於渴仰，暫移狼迹之步、權啟滅定之門，俯就群心哀憐祈请。書云：朝闻夕殞。法说：一句染神，必不累月经年；繁勞視聽，庶曾闻一實者。決了衣珠，未发菩提心並知回向，贤愚喜躍、凡圣欢愉，豈不弘法棟梁、含生舟檝，不任引領。謹遣十住寺臻法師归依座下，普述众心鵠望泉涌之資、側遲洪鍾之響，輒以尘闻，咸懷喜躍。
荊州道俗请講法华疏第九十九
导因寺東巖菩萨戒弟子陳子秀等稽首和南。竊以法門不二理绝言忘，應病隨機假名相说。虽復常居寂滅而广示威儀，不起道場躬昇自在，义談广狹、迹现淺深，普是有識津梁、含生舟檝。論其汲引莫不方便为先，語其提携无非譬喻为本。宅中童孺識三車而兢出，傭賃窮子知糞秽之可除。仰惟禅師居不惻之位、懷普洽之心，道貫三空、智階百法，輒欲奉屈宣揚《法华》一部。展禽邵伯述小功微，尚復布政棠阴宣風柳下，況復親承三點高修六度，必願俯就倾誠留心。鑽仰汉皇白水由昌，大風桑井可嘉，无容默已，庶令貴賤上下咸識一乘，大葉小枝等蒙慈潤。幸使高源鑿井速见洪泉，醉臥惛迷還知昔宝。輒述众情罔知陳具。謹请。開皇十三載八月十日。
蔣山棲霞寺保恭请疏第一百
棲霞寺众保恭等和南。竊以瞻慕明德灰管屢遷，展覲以来炎涼甫隔，伏餐至法用稟教門，定水澹而无涯、詞峯高而不極，至如止观方等之义、龍樹馬鳴之文，莫不殫其理窟究其冲妙。恭虽不敏，少遊講席，窺翫南北经論法師三十餘年，求其奧旨不悟，观诸法海寄在餘生，所冀倾䗍猶欣飽腹。然道安之遇澄上人便称北面，慧永之逢遠上首即創東林，是知得奉胜人須安胜地者也。恭虽疎薄，竊欽往彥，但所居棲霞寺者，宋代明徵君宅僧紹之所建主也。鐫山现像，疏巖敞殿，似若飛来无慚踊出。若其林泉爽麗房宇縈紆，桂嶺春芳云窓晝歇，自昔高行是用遊憩，故寺众齊誠请延威德，惟願傍观曩哲爰降，彼居依经受用必垂。納处所有園田基业具在別條。謹共開府士柳顧言證成斯誓，庶金刚之域与鷲嶺而長存，法宝斯傳等雞山而不滅。謹疏。開皇十五年八月六日保恭等疏。
祕書監柳顧言書第一百一
弟子柳正善具成就稽首和南。暄和不審尊体起居何如，伏願禅法喜悅。去歲经蒙一旨，至今保持奉齎十卷玄义，往仁寿宮服读八遍，麁疑略尽細閡难除。新治六卷并入文八軸，为庄染未竟，少日鑽研。大王今遣使人蕭通國，參承書意自当仰簡，頻被顧问奉答必来。伏願夏竟便待舟檝，冀此殘生尽心聽受，懺悔往日懈惰昏沈。謹啟。
吉藏法師書第一百二(凡三書)
吉藏啟景。上至奉旨，伏慰下情。薄熱，不審尊体何如。伏願信後寢膳胜常，誨授无乃上損。吉藏粗蒙隨众拜覲，未即伏增戀結願珍重。今遣智照還啟。不宣謹啟。
吉藏啟景。上至奉師慈旨不胜踊躍，久願伏膺甘露顶戴法橋。吉藏自顧慵訥不堪指授，但佛日將沈群生眼滅，若非大師弘忍何以剋興。伏願广布慈云啟发蒙滯，吉藏謹当竭愚奉稟誨誘，窮此形命遠至来劫。伏願大師密垂加授。夏亦竟即馳覲，今行遣智照諮问。謹啟。
吉藏啟景。上未至数日之間便尔感夢，又景上至已後仍復得夢一二，智照口述。景上尋归，亦因委諮。謹啟。
吉藏法師请講法华经疏第一百三
吳州会稽縣嘉祥寺吉藏稽首和南。伏闻山号崔嵬，道安登而说法；峯名匡岫，慧遠棲以安禅。未若茲嶺宏麗接汉連霞，𤀹壑飛流衝天灌日。赤城丹水仙宅隩區，佛隴香罏圣果福地，復经擅美孫賦称奇。智者棲憑二十餘載，禅慧門徒化流遐邇。昔同寿英彥纔解通经，法净俊神正傳禅业，若非道參窮學德侔補处，豈能经論洞明定慧兼照。至如周旦歿後孔丘命世，馬鳴化終龍樹繼後，如內外不墜信在人弘，光显大乘開发祕教，千年之与五百實復在於今日。南嶽叡圣天台明哲，昔三业住持、今二尊紹係，豈止灑甘露於震旦，亦当振法鼓於天竺。生知妙悟，魏晉以来典籍風謠實无連類。释迦教主童英发疑，盧舍法王善財訪道，敢缘前迹諦想崇誠，謹共禅众一百餘僧，奉请智者大師演暢《法华》一部。此典众圣之喉襟、诸经之關鍵，伏願開佛知见耀此重昏，示真實道朗茲玄夜。庶以三千國土来稟未闻，百劫後生奉遵大义，築場戒節析木將臨，搖落山庄玄黃均野，桂巖玉蘂菊岸华榮，彌切声闻之心，頗傷缘觉之抱。吉藏仰謝前達、俯愧詢求，兢懼唯深，但增戰悚。謹请。開皇十七年八月二十一日。
智者遺書与臨海鎮將解拔國述放生池第一百四
貧道少懷靜志願屏囂尘，微悟苦空得从閑曠。是以去西陝之舊里，將領門徒遊憩天台十有二載。但此山溪接江源連亘海際，漁捕滬业交橫塞水，殺戮既多煮炙无算，夭傷物命有足悲者。亦是公私去来頻遭沒溺，以此死亡不可称数。貧道不惟虛薄，願言拯濟。仍率勵山僧貨衣資什物，就土民孔玄達等買茲滬业，永作放生之池，變此魚梁翻成法流之水。故臨海內史計尚兒敬法心重，仍请講说《金光明经》。至〈流水品〉，檀越羊公賀等闻斯妙句，咸捨滬业凡五十五所，遂使水陸沾濡、人蟲荷澤。盖闻雨华滿室，答長者之恩；明珠照夜，報隋侯之德。斯固植妙行於前修，播芳風於末代，福不唐捐善无虛失，仍以此事表白前陳。勅云：此江若无烏賊珍味，宜依所请永为福池。國子祭酒徐孝克，宿植德本才地兼美，闻斯积善请樹高碑，冀此洪基与嶽同固，願茲胜业將日月俱全。昔陳氏江東地不过数千里，猶若此慕善忘懷。仰惟皇帝陛下，秉金轮而御八表，握宝鏡以臨四民，風雨順时馬牛內向。信以道高堯舜、德邁軒羲，加復躬行十善，等赤子於群分；自運四弘，總下生而普濟。且不麑不卵著自外書，救蟻救魚闻之內典，豈有富天下而悋惜一江源，恩洽宇內而独隔数百里？改蓮华之池，興燒煮之业，使軍民恣其傷殺、水族嬰其酸楚，身首分离、骨肉糜潰。以貧道意度皇帝之心，豈其然乎！豈其然乎！但晉王殿下道貫今古，允文允武，二南未足比其功；多材多藝，兩獻无以齊其德。茂績振於山西、英声馳於江左，管淮海之地、化吳会之民，不以貧道不肖，曲垂礼接躬膺世範，謬荷人師具述事源，爰降符命在所恭承，莫敢違越。假令別有严使，的奉勅符毀所樹之碑、復民滬业者，貧道即振錫披衣擔簦躡履，遠遊京輦詣闕上書，殞首碎身以全物命。況今上旨，總使江南收捕海族，而江溪山水不出海魚，披省符文事不相涉，特由在斯，苟欲是非，毀壞放生興殘害业，当今太平之世路不拾遺，若恣軍民收罗採捕，則是奪人现財公行劫盜。若以至尊欲令軍民豐沃不許放生者，昔貧道西遊，路经岳州刺史王宣武，仍結香火稟受大乘。而彼地民不事農桑，專行殺捕之业。學士曇揵请講，遂即停留，一州五縣咸捨其业，凡一千餘所。以事表臺，降勅開許。自是岳州頻降祥瑞，使君宣武旌賞倍常。至尊神智高明，有感皆應，豈容为軍民口味奪人善业，縣尉此啟恐成僻见。且江溪狹小，不及岳州一基之地，又止有杂魚本无海族。至尊以晉王殿下有文武奇才，故遍加委任江南诸州，事无大小皆由決判。今若不得注言、王教不聽者，則是是非由於縣裁斷，不關晉王。如此之言，豈可闻於王耳。且大王親有符旨，開許放生，何容在所私行壅遏。貧道辭還幽谷，有二因缘：一为大王功德治葺舊寺；二为案行江溪修營福会，共诸檀越遠建菩提，爰被存亡庄严永願，一人有慶保盤石之基，使十千之魚恣相忘之樂。貧道至止已久，頻荷优任供給資須人功影響，每思往彼未展来遊，逖聽所闻頗傳惠化，境有三異之德、民謠五袴之歌，餐味高風誠深隨喜。但君臨稍畢旋返非賒，唯希善始令終以全嘉譽，攀轅臥轍无愧昔贤。貧道反覆九思、徘徊三省，北方人士寿長有福，豈非慈心少害感此妙齡；東海民庶多夭殤，漁獵所以短命貧窶，乃是世間现见，可为鑒誡者也。今若斷三归之命、養五阴之身，斯則廢净土之华业，起无邊之重过。事既反常，恐非養生之術。餘州鎮防不邊江海，既处高原採捕无地，未闻亡身他境、帶病還鄉。豈復必須水族以資身命，直令採捕尚乃非宜，況有毀他放生以給軍士。明府在鎮清严遠近称歎，一錢不納，一犢方留，噲參養鵠卒獲宝珠，孔愉放龜終佩金印。檀越若不逆晉王符旨、不乖貧道之言，則是再灑法流奉宣帝道，有德必酬无善不報，玉珮雕弓不求自至，金印紫綬應念便来。今遣弟子普明，齎舊事往簡，但明府總此邦之務、執一鎮之兵機，有教必行如風靡草，願以貧道此書，宣示百姓、訓誨軍民。使遵九言之教无为始禍，改十惡之心永符元吉。事爭信人口具，不復委陳。沙門智顗白。
國清百錄卷第四
智者大禅師年譜事跡
梁武帝大同四年戊午，禅師一歲，父姓陳，開國侯，荊州华容人。母徐氏，夢香云并吞白鼠而孕。生时神光滿室，目有重瞳。至七歲喜往伽蓝，僧口授〈普門品〉一遍，其餘文句未闻者自能通達，父母不許数往。梁元帝承圣元年，十五歲，欲出家，二親不聽，乃刻檀像礼诵。一日正拜佛时，恍夢山臨大海，僧居上招手。梁敬帝紹泰元年，十八歲，二親服訖，堅辭兄出家。乃依湘州果願寺僧法緒为師，名智顗，字德安。陳高祖永定元年，二十歲，受具足戒，依慧曠律師精通律藏。而未受具前，曾北面依學方等。陳文帝天禧元年，二十三歲，光州大蘇山依思禅師。師認靈山同会，示普贤道場。二七日诵《法华经》，寂然大悟。陳廢帝光大元年，三十歲，辭師出金陵，居瓦官寺八年，講《大論》，说《次第禅門》，并《法华玄义》。陳宣帝太建七年，三十八歲，入天台，宣帝勅留不住。初止石橋，遷佛隴，次年华顶降魔。太建九年，四十歲，宣帝勅賜修禅寺。太建十三年，四十四歲，講《金光明经》，漁人捨[竺-二+(一/(尸@邑))]梁，立放生池。次年永阳王请講。陳少帝至德二年，四十八歲，奉詔出金陵太極殿開《大論》，講《仁王经》。次年太子受戒。至貞明元年，五十歲，於金陵光宅寺講《法华经》。章安其时方年二十七歲，始聽经文。隋開皇九年，五十二歲，陳亡之荊感夢止匡山。次年隋帝勅问。五十四歲，晉王请至揚。十一月为晉王受戒，方号智者。五十五歲，得往荊湘，再经匡山度夏畢，先至潭。五十六歲至荊答地恩，造玉泉寺。章安奉蒙玄义。五十七歲，於玉泉寺講《摩诃止观》。五十八歲，自荊下金陵，受晉王请，製《净名疏》。五十九歲春，再還天台。次年冬，晉王遣書虔召。六十歲赴召，至新昌石像前，端坐入滅，当開皇十七年十一月二十四日未时也。自入滅至宋淳熙十二年乙巳，得五百九十二歲矣。
題百錄後序
智者道傳三观，存乎一家之書。而德化兩朝，章安紀诸百錄。观其始立制法以肅內众，中形書疏以动王臣，後論放生以安昆蟲之類。昭昭乎广大之化，粲如日星，所謂光宅天下者也。章安序云「貽示後昆，知盛德之在茲。」固可信矣。鏤板虽已印行，而未经校勘，因將古本對證，且訛誤非一，遂改證前後凡十餘处，庶披览之際无壅厥意，见此題者可別訛正。蘇州北禅无量寿院傳天台祖教沙門净梵題。
吾祖智者大禅師，實靈山再来之人也。道傳三观悟自一心，恢張龍猛正宗、幽贊法华祕典，判释以五时八教、归趣以三观十乘，縱辯宣揚不立文字，章安結集留逗後缘。其如解行證入之人，不知其幾千萬众。诸部板刻布在诸方，唯《國清百錄》，昨因魔火燔毀，直至于今，彌歷年深，所未諧圓就。今令行者曇岑遍求道俗，不憚苦辛，誠心不虛遂圓部帙，庶得以广见闻，傳诸永遠。則可以知吾祖道大名重，皇臣化迹始終宛如。目擊遂尽礼至恭敬览始末，云尔。时圣宋淳熙十二年歲次乙巳結制日。白蓮住山戒應謹題。