國清百錄卷第三
國清百錄
國清百錄卷第三
隋沙門灌顶纂
王謝义疏書第五十一
弟子總持和南。逮旨送初卷义疏，跪承法宝，粗览綱宗，悉檀內外耳未曾闻，故知龍樹代佛不可思議。今所著述，肉眼未覩明闇，謹復研尋遲此覲接。謹和南。
王論荊州诸寺書第五十二
弟子總持和南。荊州玉泉、十住兩寺，近既賜令檢校，今須書及江陵總管，当勒所由終聽僧使，奢促弟子仰蒙净戒，宿世因缘稍希义理，智波罗蜜爰降開許。始制义疏。方憑啟沃向入慧門。昔年仰请棲霞时往，观行政为密邇，朝发暮到應可諮決，不異邑居。行道本貴安心，寧勞过遠？天台之路幸願輟情。屈己为人，菩萨有賜，於專契弗敢違。前都不知净人善心已墮僧数，濟度无隔，唯用隨喜。謹和南。七月二十七日。
重述還天台書第五十三
前所諮天台山事，本聽後期爰逮報示。不然夙志棲霞，乃言咫尺非關本誓之心。天台既是寄終之地，所以恒思果遂。每囑弟子，恐命不待期，一旦无常身充禽鳥，焚燒餘骨送往天台，願得次生還棲山谷，修业成辦乃可利人。但仰赴义門多慚芻淺，发心既重輒課庸微，去聽慈恩庶无怱促。政言天台營理本擬十方，安立僧徒非專为己。昔年修葺願創伽蓝，形可隨缘香燈难绝，故欲遣修葺冀憑方便。同途校具。净人得蒙胜舉，并祈一旨事並前諮，方乞寺名屈作檀越，懼多烦沓未敢同时，处处結缘功德彌大。玉泉、十住許垂恩为，唯待教旨即遣僧使，冀藉光威三寺遙荷。伽蓝未整功德已圓，仰鬧頻烦言何能謝。沙門某白。三月二十日。
王答書第五十四
總持和南。復垂誨旨，益具仁慈。開士虛懷隨感必應，本誓願力何患不果。政言服道日淺未堪違遠，深憑护念開示悟入。玉泉、十住、天台本居，仰由胜功能得建立，方須影響永至金刚。江陵書及会稽教下，並勒所司以时发遣。謹和南。七月二十九日。
王与上柱國蘄郡公荊州總管達奚儒書第五十五
智者禅師德尊望重，近年紆道爰授净戒。今修治彼州十住寺，造立西徂玉泉寺，並见请为檀越。復闻公等多結胜缘，大乘運通良深隨喜。師今遣僧使志果、法才二人，還就玉泉寺法璨道慧法師、十住寺道臻法師经理，想加心影響獎成妙业，公私覃福幽显同赖，法事遠白不復暄涼也。楊广呈。八月二日。
答度人出家書第五十六
切以今月嘉辰，菩萨應世奉为至尊皇后，報恩功德鎔寫靈像、度人出家，现在因缘福业无量。使五沙彌为弟子，輒当恭旨，作说戒師。年歲既小別須和尚，必選名德为作依止，並賜法衣，即於众前欢喜顶戴。沙門某敬白。七月十九日。
答放徒流書第五十七
開府學士柳顧言宣教金光明行法究竟，如十五月清净圓滿，恩放徒流矜免鞭罰。上開府潘惠達、儀同張四娘等凡四十五人，賜令斟酌。謹即依事詢詳切。以一人出世多人利益，淳善御俗仰屬轮王。案此经云「若犯王法繫縛枷鎖诸苦恼等，悉令解脫。」又《灌顶经》云「王当放赦屈厄之人，徒鎖解脫，王得其福。天下太平雨澤以时，人民安樂。」教旨符應经文，豈非宿植德本慈善根力。謬以多幸忝此大缘，率勵僧徒清齋洗浣，龍王注雨甘澤並周。爰開獄門杻械解脫，徒流原宥莫不蹈舞，殿庭称恩感戴加復。送以胜幡仍懸宝塔，登高散华燒香朗燭，並留供設说法開示，咸令向善。其僧法運等，虽著法衣不能修心，身犯國憲取秽道流，思乃上来戰深下恥，白大众留七日，晨夜訓賚暫依擯黜，使慚誡獎耳。沙門某敬白。十月十六日。
答施物書第五十八
開府柳顧言宣教以法歲圓滿，爰降勞问。并施金色新製香罏奩一具，法衣一通，綿絹百段，燭三十挺，紙二千張，上厨果食等。刹那不住節序相催，老至易悲观心难諦，幸憑弘建正法，省无戒慧實懼难銷，香罏起峯蓮华奪艶，忍辱离尘安行履躡，经称受用无作恒住。燭俟夜燎，紙擬净名，当機要施法事忘謝，果食縑綺道場同沾，归福有在辭略言外。沙門某敬白。七月十五日。
王迎入城礙雨移日書第五十九
總持和南。方要仰延，雨乃暫阻。明間若晴，別当遣信。謹和南。七月二十六日。
王迎入城書第六十
總持和南。霜寒道体康胜，弟子還来甫尔。未暇迎延，馳誠已深，今遣候接，異近祇覲。謹和南。九月十六日。
王遣使入天台參書第六十一
總持和南。麥序气清道体和適，福慧庄严与时高胜。弟子至来未久，粗復可行。近頻降兩書，爰垂示功德。玄义刪削，文句入初，其舊维新从麁至妙，会須披接方豁煙云。春律已謝夏坐方結，敢違经教涉暑出迎，白露宵團秋風葉下，必預舟檝迎覲江阳。然仰勞著述已涉数載，般若多障近願成功，日就月將庶方啟沃，率貢別牒示表虔誠。在敬无文仰揆弘亮，其間珍德續事音語。謹和南。
納袈裟十領，龍须席二領，須彌氈二領，猫牛酥三瓶，熏陸香一合。
王遣使入天台迎書第六十二
總持和南。霜气已紧蚊熱久祛，方恐洞沍預取調適。今遣奉迎，祇礼非奢。謹和南。九月二十二日。
王參病書第六十三
總持和南。仰承出天台，已次到石城寺，感患未歇。菩萨示疾，在疾亦愈，但於翹誠交用悚灼。今遣毉李膺往处治，小得康損願徐進路，遲礼覲无遠。謹和南。
发願疏文第六十四
吳縣维衛、迦葉二像，願更聚合修復。鄮縣阿育王塔寺頹毀，願更修治。剡縣十丈彌勒石像金色剝壞，願更庄严。右三处功德乞修。沙門某敬白。
稽首和南三世诸佛。伏惟法身无像，隨機显现；净土不毀，人众见燒；滬瀆浮来，靈塔地涌。剡山天樂通夢陸咸三处尊儀，表代三世慈善根力利益斯土。但年深歲曩、圣跡凌遲，诸佛影像若淪，众生善根无寄。某宿世有幸，忝預法門，德行輕微功业无取，謬为道俗所知。顧影羞躬无以自处。上慚三宝无興显之能，下愧群生少提拔之力，刻骨刻肌將何所補。幸值明时棟梁佛日，願赖皇風又承众力，將勸有缘修治三处，先为興显三世佛法，次为擁护大隋國土，下为法界一切众生。若塔像庄严則紹隆不绝，用報佛恩。若处处光新，國界自然殊特妙好，則報至尊水土之澤。若见闻者发菩提心，則利益一切种出世业。但久域此心，缘障未果。此際赴期西出，气疾增动，毒器坏瓶固非保惜，先以身命奉給三宝，謹聽威神。若形命停留能生物善不污佛法者，伏聽使乞早除差行願速圓。若命虽未尽，方多魔障損物善根、污亂佛法者，豈須停世，願早灰滅。滅後以诸誓願付囑後人，使经紀修立，乞三宝加建速得圓滿。前於佛隴金光明道場已发此願，今重於石尊再述愚誠。伏願圣凡重垂攝受。謹疏。開皇十七年十一月二十一日。
遺書与晉王第六十五
貧道初遇胜缘，发心之始，上期无生法忍、下求六根清净，三业殷勤、一生望獲。不謂宿罪殃深致诸留难，內无實德，外召虛譽，學徒強集檀越自来。既不能绝域遠避，而復依違順彼自招恼亂。道退为虧，應得不得，憂悔何補。上負三宝、下愧本心，此一恨也。然圣法既差，自審非分，欲以先師禅慧授与學人，故留滯陳都八年弘法，诸来學者，或易悟而早亡、或隨分而自益，无兼他之才，空延教化，略成斷种。自行前缺、利物次虛，再負先師百金之寄，此二恨也。而年既西夕，恒惜妙道，思值明时願逢外护，初蒙四事既勵朽年，師与學徒四十，餘僧三百許，日於江都行道，亦復開懷待来问者，儻逢易悟用答王恩。而不见一人求禅求慧，与物无缘頓至於此，謬当信施化导无功，此三恨也。又作是念：此处无缘，餘方或有先因。荊潭之願願報地恩，大王弘慈霈然垂許。於湘潭功德粗展微心，虽結缘者众，孰堪委业。初謂缘者不来，今則往求不得，推想既謬，此四恨也。於荊州法集，聽众一千餘僧，學禅三百，州司惶慮謂乖國式，豈可聚众用恼官人，故朝同云合暮如雨散。設有善萠不獲增長，此乃世調无堪，不能諧和得所，五恨也。既再遊江都，圣心重法令著净名疏。不揆闇識輒述偏懷，玄义始竟麾盖入謁。復許東归，而吳会之僧咸欣聽學，山間虛乏不可聚众，束心待出訪求法門，暮年衰弱許当開化。今出期既斷，法缘亦绝，此六恨也。在山兩夏專治玄义，進解经文至佛道品，为三十一卷。將身不慎遂动熱渴，一百餘日競疾治改，際此夏末慮有追呼，束裝待期。去月十七日使人至山，止留一宿遽比螢光，早希進路行过剡嶺，次至石城气疾兼篤，不能復前。此之义疏，口授出本一遍自治，皆未搜簡。经論僻謬尚多，不堪流布。既为王造，寧羞其拙，囑弟子抄寫後本仰簡。前所送玄义及入文者，请付弟子焚之。天挺睿智願一遍開读，览其大意餘无可观。貧道灰壞虽謝，願留心佛法，詢訪胜德，使义門无廢。深窮佛教，治道益明，遍行遍學是菩萨行。如来滅度法付國王，貧道何人慧門憑委，欣然就尽沒有餘榮。但著述延歲，文义不同，悵然自慚。生来所以周章者，皆为佛法、为國土、为众生。今得法門仰寄，三为具足六根释矣。命尽之後，若有神力，誓当影护王之土境，使願法流衍以答王恩，以副本志。菩萨誓願誠而不欺，香火义深安知仰謝。願观泡幻，知有为法一切无常，会而不离終不可得。唯当勤戒施惠以拒四山，早求出要，豈須傷法烦勞圣懷。蓮华香罏犀角如意，是王所施。今以仰別，願德香遐遠，長保如意也。南嶽大師滅度之後，未有碑頌。前蒙教許自制，願不忘此旨。南嶽師於潭州立大明寺，彌天道安於荊州立上明寺，前蒙教影护願光飾先德，为作檀越主。貧道在世六十年，未嘗作有为功德。年暮力弱多闕用心，又香火施重，近於荊州仰为造玉泉寺，修治十住寺，並蒙教囑。彼總管蘄郡公達奚儒。僧齎教書至夏口，而蘄公亡，書未及付，慈恩已足，願为玉泉作檀越主。今天台顶寺茅菴稍整，山下一处非常之好，又更仰为立一伽蓝，始剪木位基命弟子營立，不见寺成冥目为恨。天台未有公额，願乞一名，移荊州玉泉寺貫十僧住天台寺，乞廢寺田为天台基业。寺圖并石像、发願疏，悉留仰簡。泰平圣世皇風整肅，菩萨净土不可思議。切见诸州迭送租米，車脚皆三五倍於公斂不多私費。为重典章，处分別有深規。貧道不閑，忽言國式，輒謂无米之州運送宜尔，有米之州当地轮送，則无此私費。管窺未见，理若於式有妨，请不須論；於事有益，願为諮奏，使蒼生慶赖。然國是王國，民是王民，加修慈心撫育黎庶，犬馬識養，人豈忘恩乎。昔闻齊高氏，见負炭兵形容憔悴，愍其辛苦放令出家，唯一人樂去。齊主歎曰，人皆有妻子之愛，誰肯孤房独宿，瞪視四壁，自儐山林？以此观之，出家难得。今天下曠大賦斂寬平，出家者少，老僧零落日就減。前貫帳时或隨缘聽學，或山林修道不及帳名，虽復用心常懷憂懼，此例不多悉有行业，願許其首貫，則是度人出家，增益僧众熾然，佛法得无量功德。昔三方鼎立，用武惜人；今太平一軌，修文修福，正是其宜。又末法众僧多行不称服，尚不挾人意，況扶经律。王秉國法兼匡佛教，有罪者治之、无罪者敬之，起平等不可思議心則功德无量。此等之事本欲面諮，未逢機会奄成遺囑，亦是为佛法、为國土、为众生，若能留心功德仰賽。臨命口授言尽力窮，期迫戀多知復分说，大善知識菩提为期。沙門某開皇十七年十一月。
王答遺旨文第六十六
菩萨戒弟子總持稽首和南。先師天台智者內弟子灌顶普明至，奉接十七年十一月二十一日遺書七紙，手迹四十六字，并净名义疏三十一卷，犀角如意蓮华香罏等。跪對修读摧振于心，舍利儼然德音具在。迦葉狼跡身證遙追曇光。天台安禅近躡誠復。如来双林四部号慟，而涅槃遺教法更殷重。況乎五百歲後，四依拯溺深順佛旨，居世同凡將欲泥洹，现希有事。五品十信已自皎然，彌陀观音親来接引，去德茲永乃增悲戀，追悟今生還慶夙稟。所恨《净名经疏》不重親承，由冀尋研用補咎悔。追惟障恼现機未发，逖聽前闻亦有成就，非徒悟有淺深，抑又时或早晚，佛滅度後得圣巨多，道耀他方冥来曉示。再思即世忽奉大師，良由宿缘积曾親近，愛覃来命必垂影響，不捨本誓筆迹具存。是用归誠憑靈戒懇，跪受经疏如意香罏，虔礼西方心口相誓，手探卷軸最後殷勤。即於今月十八日仍感瑞夢，是知濟度已降舟航。唯願即日在宝池遙開蓮华，今居净域近溉濁心，世世生生師資不闕，革凡登圣給侍无虧。但义府鉤深遺文淵博，虽加策駘終畏面牆，特希溉以醍醐如出香乳，照以暗井即显真金，然後仰藉神通俯厲精力，別詢名僧奉揚法味，普共含生作大利益，斯則弗違提獎同登彼岸，最胜最上就此为尊。灌顶所送最後《净名义疏》三十一卷，至〈佛道品〉，謹即裝治繕書習读逮旨。尔前玄义及入文解释，付弟子焚之，即付還使遣對燒蕩。犀角如意蓮华香罏，遠以垂別輒当服之无斁，永充法事。今奉施瓷瓦香罏供養龕室，遺旨以天台山下遇得一处非常之好，垂为造寺，始得開剪林木位置基階。今遣司馬王弘創建伽蓝，一遵指畫。寺須公额并立嘉名，亦不違旨。佛隴頭陀並各仍舊，使移荊州玉泉十僧守天台者，今山內现前之众多是渚宮之人，已皆約勒不使張散，豈直十僧而已。所求廢寺水田以充基业，亦勒王弘施肥田良地，深蒙擁护。当年別資給行送经一藏，依法为先師別供養具鍾幡香等，又施錢直且充日費。鄮境靈塔、吳內石像、剡縣彌勒，尊儀臥疾之处，並使裝飾亦不仰異。荊州玉泉寺既是为造，理当異餘道場。其潭州大明寺，荊州十住、上明寺等，先以敬許为檀越，无容復乖。今誨使製南嶽師碑，即命開府學士柳顧言为序，自撰銘頌所囑。僧有罪治、无罪平等，切以涅槃羯磨，经有誠文。正論治國，金光明品住持三宝弗敢墜失。又令加修慈心，撫育民庶犬馬識養，人豈忘恩。盖闻外書为教仁尚恕物，內典居宗大慈为首，在文虽異詣理實同。不有君子其能为國，不有菩萨豈濟含生。又以僧未貫籍，許其出首。適奉詔書，冥符来及，见機而作。所謂後天而奉天时，糧運转輸深關軍國，前已表闻所司未報，終当方便必期諧果。及承寄囑，斯復能照他心。前来仰答无違意旨，庶藉熏修福祐國家。灌顶、普明面引詢訪，具述遣形宴坐宛若平生，转恨失时不重餐义味，仰揆定力如須彌峙。法臘云竟，切願輿迎一到江阳，還入禅众道俗接足人神顶礼，即当奉送復彼山龕，庶藉瞻仰能開心目。深願道力，不孤所请，虽厚恩申報。具在願文，而實宜加护、實須酬仰。二僧今返輕奉報書，遠拜靈儀心載嗚咽。謹和南。開皇十八年正月二十日。
王遣使入天台建功德願文第六十七
菩萨戒弟子總持和南。十方三世诸佛，一切尊法三乘圣众，上界天仙龍神，他心道眼护持應现，畟塞虛空无量幽显，切闻诸佛菩萨不捨本誓，为天人師拔濟含識。次令和尚阇黎代作宗範，引接後来与佛无異，資敬之重具在经律，不有明导豈濟苦海，匪報厚德豈收福田。遺行可追。謹依佛語。菩萨戒先師天台智者，来踰剡嶺遷化石城，初闻訊至哀情摧勔，敬惟胜行逾滿熙連。佛許臨終自说所得，今開侍者所書，巨有異相，称我位居五品弟子事在《法华》，十住信心誠文具《瓔珞》，於是空声異響遍滿山房，索披大衣云观音来至，驗知入決定聚面覩彌陀。諍攝遷神安坐身證，及移晦朔容相儼然，斯盖无量劫来檀慧具足，深护佛法发起群生，非夫显誨出沒，其孰能於此歟。有始有終者，其唯圣人乎。設以辯才千萬亿偈，讚師福慧終不能尽。夏初遣信到山，期法歲竟迎接。僧臘既滿。尚疑谿谷毒厲，意取气交霜雪杯渡鏡水，及屆剡下便承臥痾，豈言信次騰神净域，遂不獲重覩音容、再諮法味。维摩义疏蘊而莫宣，良由宿障根深致違心契，已誨於前須補于後。近於此州禅众舊居仰为設会，并就天台指畫之地創造寺塔，而於彼山頭陀之处未獲熏修，今夤览別書囑寄佛法不思議事，感歎銘矜无已之誠。今遣往於佛隴峯顶，集众結齋，願承三宝之力速達西方。智者證知净土記莂，生生世世長为大師弟子，未得佛前早相度脫，不棄缘感弘到菩提。并乞众力为弟子懺悔，自从无明住地以来，至于今日恒沙惑障，烦恼迷昏五盖十纏，轮回界內八萬四千尘勞增長，願憑积慶及茲功德，众罪霜露慧日消除，众善普会法雨洋溢，神通道力照藹皇家，宝祚靈長覃被亿兆。開皇十八年正月二十九日。
王弔大众文第六十八
正月二十九日總持和南白。诸行无常是生滅法，诸佛及缘觉尚捨无常身，大師智者移應遷神，哀摧抽恼不能自胜，念当戀慕追慟难忍，永矣奈何当復奈何。侍者灌顶、普明二人，齎送別書、《观心論》、《净名疏》、犀角如意、蓮华香罏，并智越法師一众啟，见對增哽，德音若存。即遣條流移神靈迹，祥瑞炳著自述分明。舍利全身于今安坐，非證声闻小果，定入菩萨大位。素闻得法华三昧，方驗不退法轮，面覩彌陀观音大勢至，以宿命智反照斯土，四部弟子豈不努力。自揆寡薄无以申報，唯当敬依付囑、不敢弭忘。應建伽蓝指畫區域，須達引繩，天宮即應至金刚際。既有要道，当建繕造，一遵本意。昔宣尼亡歿，弟子守墓三年，子貢之徒乃至六載。況乎方置精舍，永樹福基，彼现。前僧慎勿張散，但使謀道何患无食，期取来生西方非遠，必若懈退宝池極遙。今遣使人，於佛隴峯顶虔誠懺礼，修福建齋，具如願文，略申鄙意。二僧今返，特此慰書。楊广白。十一月五日。
天台山众謝啟第六十九
天台沙門智越一众啟。司馬王弘至，僧使灌顶、普明還奉正月二十九日教賜垂慰问并宣口教。优訪殷勤謹對龕門，焚香跪读言理哀切，痛绝魂心，遺囑累从亡存載荷。師在之日常有誨云：今得寺基为王創造。非尔小僧所辦。別有大力勢人後当成就，恨吾不见寺成。尔时莫測所由，今蒙繕造方醒前記，冥相符合不可思議。经藏法宝出世舟航，诸佛所師众生津导，永鎮佛隴依止受持，鍾幡香等施安供養，法鼓警悟利益人神。千僧法会功德圓滿，伏想幽靈慈悲遠鑑，謹於齋日披读願文，法席悚心求入願海。蒙賚齋糧恩給田地，基业无尽施命无窮，有待多烦隆恩，难答教旨。维是现前僧不令張散，伏惟弘护事重精舍將圓，同學門人方憑依止，龕室儼然何心違离，況垂严教益懼丹誠，謹当克厲倍加心力。但一众失廕永遠慈願，追慶夙缘還蒙覆护，欣悲交至臨啟涕零謹啟。開皇十八年二月十五日。
王遣使入天台設周忌書第七十
歲序推移日月如逝，智者遷化已將一周，追深悲痛情不能已，念慕感慟何堪自居。今遣典籤吳景贤往彼設齋，奉为亡日追福，遲知一二。楊广和南。開皇十八年。
天台山众謝功德啟第七十一
天台沙門智越一众啟。典籤吳景贤至，奉教为先師亡日設齋。僧众五百一时云集，冥途虽隔感應道通。越等不能灰滅，奄及諱晨追慕慈顏，悲哽稽首抆淚㘅餐。不胜荷戴，謹啟謝闻。謹啟。
天台众賀啟第七十二
天台寺故智者弟子沙門智越一众啟。伏惟殿下睿德自天，恭膺儲副，生民慶赖萬國欢寧，凡在道俗莫不舞抃。況復越等早蒙覆护，曲奉慈惠，不任悅豫之誠。謹遣僧使灌顶、智璪等奉啟以闻。謹啟。
天台众謝造寺成啟第七十三
仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙門智越一众啟。伏闻龍樹遷化，天竺为立伽蓝；宝誌云亡，梁國盛修開善，良由菩萨本誓互相显发，凡是声闻但知称讚。伏惟亡故和尚，具难思之德、作天人之師，安禅涅槃示希有事，披按经律千載一闻，妙德昭彰興於圣世。伏惟尊師重道爰繕伽蓝，建立之所甚得山相。先師嘗言：其地必待良缘。追尋此記，彌会今日。即寺居五峯之內，夾兩㵎之流，堂殿华敝房宇严祕，方之净土用集神仙。成就已来先師恒垂影迹，圣境虽遙有感斯應。既興塔廟故现靈奇，爰示诸佛咸同攝受。越等庸薄謬齿門徒，仰慚棟宇俯勵心力，常於寺內別修齋懺，恒專禅礼庶藉熏修，奉酬圣澤不任喜荷。謹遣使灌顶、智璪奉啟謝闻。謹啟。
僧使對皇太子问答第七十四
仁寿元年十一月初三日，右庶子張衡宣令僧使灌顶、智璪進內齋。令旨自问：先師亡後有何靈異。對云：先師以開皇十七年十一月二十四日，結跏趺坐遷神入滅。到十八年四月十六日，众於初夜各就繩床，方欲攝念僧名道修，见先師服本衣裳，手提竹杖从西戶入，倚望少时从東戶出。道修驚起奉拜，拜訖隱形。闔众问修何意搔擾，修具说因缘，众共悲歎。令旨云：大異大異。更有不？對云：到十八年十一月二日午时，有海州沐阳縣須仁鄉义全里軍人房伯奴、徐州釗縣眸陵鄉東釗里軍人衛伯生二人，於先師舊房階治地。此房門簾先卷，忽见一僧入房，手自下簾。二人疑是神異，進房尋覓了復不见。驚駭報僧，说如上事。令旨云：大異大異。更有不？對云：到其月八日海州連水縣人於丘彪在山顶鋸木，暮旦拜龕求乞平安，日日如此。即於亥时始欲就臥，忽见一僧執杖排戶而進，彪匡攘欲起，已到床前。語云：好努力，当得平安。彪應尔尔，而又致拜。拜起见出戶，遶修禅寺一匝，面向佛殿舉杖指撝，撝竟出門行二十步，隱不復见。彪从後行，委悉瞻視。旦向僧说，僧问：披服何衣？答：披鵄納。僧引入香床示生平本納，彪云：色状正尔。令旨云：大異。更有不？對云：到十九年十一月二十六日，土人張造拜龕云：本蒙香火，願世世度脫。即闻彈指。四顧无人，重呪願審是靈，願更彈指。即復重闻。造具向陳敘此瑞。令旨云：大異。更有不？對云：到今元年三月十九日，永嘉縣僧皎生闻声德、歿闻靈異，故詣龕所懺悔，遶龕千匝仍礼千拜。於亥时，龕外門扉豁然自開，光从龕出，遍照左右林谷洞明，樹木枝葉了了覩见。一众不知何光，競出推尋。皎亦奔還報众，對共悲喜顶礼。光久久乃闇，人人不復相见。令旨云：大異。弟子欲開龕墳，经論有開法不？對云：灌顶闇短，未知餘经論。伏闻法华经说：释迦如来自以右手開多宝塔戶，八部覩见全身。令旨欲開龕墳，深会经教。門人違离既久，又覩奇特瑞相，此乃顒顒如饑如渴。若蒙開显重拜尊靈，畢命何恨。因流淚嗚咽。令旨云：可与使人還山設齋，開竟兩師還更来，勿辭辛苦。對云尔。開皇二十一年改为仁寿元年，以晉王受皇太子。
皇太子敬靈龕文第七十五
维隋仁寿元年歲次辛酉十二月十七日丙寅。菩萨戒弟子皇太子總持和南，敬告天台山寺先師智者全身舍利靈龕之座曰：竊闻民生在三事之如一，皆資圣範能遂贤功。顏回不值宣尼豈隣殆庶，尹喜不逢老氏安致長齡。況乎乘般若之舟、望菩提之岸，弗有明导豈至宝所。復因信使俱次法城，所謂自利利他人我兼利，師及弟子智斷具足。抑又闻曰疎傅告老，太子贈以黃金；桓師退辭，家庭陳於喪服。斯並有为，方內少用報恩，豈臻无際空表、尽酬師力。弟子宿植德本，早承道教，身戒心慧蒙瑩明珠，旱穗寒菱尽沾甘露。虽復时流歲永生滅不追，行住坐臥伏膺如在。爰以景昧謬齿元良，守器非才昇离多懼，復奉明詔曩经作伯，暫輟監撫還省宸方。瞻望天台有如地踊，僧使續来龕瑞重疊，多宝妙塔如意分身，玉毫金光分宵破闇，應念彈指自室空声，有一於此已称显應，四者难并豈非希有。自曇光坐滅之後、道猷身證已来，興公飛錫所不能称，靈運山居未有斯事。盛矣哉，是我大師證道之基趾也。至矣哉，是我良田之報歲也。詩云：无言不酬，无德不報。经称知恩報恩，诸佛皆尔。近年虽遵誡約修搆祇桓，多慚布金，止因山宇庶同心净域，胜土庄严，幸僧众无虧熏練不輟，冥力深扶人功多愧。今遣員外散騎侍郎兼通事舍人張乾威，送僧使灌顶等還山，於寺設会，稽首接足十方三世一切三宝无量幽显。现前大众以此功德，仰資先師智者早證正觉。具如臨終證现已生安養，頃来留瑞，久现彌陀，踵武观音，連衡大勢，回眸東視不捨娑婆，转睇南閻彌憐震旦。滄溟巨海尚不让於涓流，嵩华峻極安苟排於微𡏖。敢陳薄供，願垂攝受，当使无邊法身尽承甘露，无量化影咸進醍醐。涅槃餐之不可窮，般若味之而不竭尽。我念力遵我師道，銷我烦恼、滿我誓願，现在未来長惠提拔，家國眷屬俱入大乘，密往潛来恒垂影響，尘勞障累銷除隱塞，究竟等虛空、圓滿如法界。斯則大師胜力，诸佛荷擔，弟子銜慈，出如来藏，无离文字以求解脫，文字之性即解脫也。不著世間如蓮华，常善入於空寂行，達诸法相无罣礙，稽首如空无所依。
皇太子於天台設齋願文第七十六
菩萨戒弟子皇太子總持稽首和南。十方三世法佛、報佛、應佛，法身、應身、化身，诸佛所師所謂法也。以法常故诸佛亦常，佛常法常比丘僧常，世間皆空而實不空，诸佛妙有而實不有。不有而有、不空而空，至寂恬然始名至樂。凡情弊報皆生極苦，迷之者則生盲皓首，得之者則罔像玄珠。弟子幸憑胜缘，微因宿种方便智度，生在佛家，至尊皇后慈仁胎教，有八王子日月燈明之恩，十六沙彌大通智胜之勗。加以昔蒞淮海欽尚释門，先師天台智者顗禅師，膺请江都授菩萨戒，由是開悟归憑有在。而夢楹託諷梁木先頹，合掌安禅端坐示滅，于今数載儼然若思。適现儀形續於光焰，彈指之声震于龕室，僧使報述遐邇聳踊，皆由佛法僧力感應相關，汲引含靈故现斯瑞。肅奉明詔，暫輟監國巡慰淮海，銜籲毘黎思報佛恩少酬師道。以今大隋仁寿元年歲次辛酉十二月十七日，謹遣員外散騎侍郎通事舍人張乾威，到天台山寺敬設蔬飯。虽調八水多慚百味，庶同純陀之末供，有如净名之遙请，色香細軟遍滿十方，欢喜甘餐寧唯百亿，天仙龍神並希云布，任持世界尽望星罗。以智者之分身，納師資之攝受。经称信为能入、智为能度，願銷甘露咸濟苦海，應變秽土通同净國，天覆地載長转金轮，七廟六宗永安玉座，本支百世紹隆萬紀，男女緇素皆染大乘，水陸空行咸知佛性。須彌入於芥子未足成难，食頃猶如巨劫曷以为怪。井蛙不識江海，蚊睫安知鵬翼。以我今懺並乞氷銷，以我今誠皆入願海。发菩提心遍在诸物。菩提心者即是佛心，下度众生上求佛果，不可以身得、不可以心得，以无所得即菩提心，无所得即是得无所得。稽首归命十方三宝。
皇太子令書与天台山众第七十七
僧使灌顶、智璪至，览十一月三日書，并陳靈龕應迹现形放光、彈指流音應念傳響，斯實不思議力，變化多方感悟有缘，示希有事，慎終追遠，感歎相深。在昔双林示滅非滅，多宝独塔俟时涌现，爰在狼迹迦葉分身，乃至鷲山迦文留影，眉毫散彩指端震室，豈非像教能度无邊。是大因缘闻善知識，永惟宿昔獲承師範，德音盈耳神光在目，方憑靈瑞係踵菩提，肅承靈誥宣慰南服。山众法徒同志为友，会成等侶方共舟航，歲暮凝寒念皆道胜。天台名嶽海岸所推，修建大林多慚重閣，三时設供四事不周，想甘禅悅以同法喜，其間敬德信次相闻。今遣員外散騎侍郎張乾威，送僧使還山，於舊所設供，庶同甘露能變麁澁，亦憑香积證道融鎖。書不尽言反此无悉。楊广和南。僧使灌顶等所領，今施物目。仁寿元年十二月十七日白。石香罏一具(并香合三枚)，大銅鐘一口，鵄納袈裟一領，鵄納褊袒二領，四十九尺幡七口，黃綾裙一腰，氈二百領，絲布祇支二領，小幡一百口，和香二合，胡桃一籠，衣物三百段，奈麨一合，石鹽一合，酥六瓶。
天台众謝啟第七十八
天台寺故智者弟子沙門智越一众啟。使人兼通事舍人張乾威至，謹領前件物等，並皆完净，仍即陳罗先師舍利龕前，具宣来令并唱施物。又千僧法齋，伏惟弘护殷勤，慈澤周至。香罏微妙天匠庄严，洪鐘和雅震集凡圣，胜旛舒斾疑懸梵宮，酥麨鹽桃请同香积，法衣净飾无著离尘，氈物豐多驚眩視聽。千僧云集布滿山庭，爰降王人光显林谷，奉對靈龕，必神通攝受；標擬众圣，冀願海庄严。越等凡微謬当恩沐，慈潤重沓难可克胜，合众虔虔如履氷刃，不任戴荷之至，謹啟謝闻。謹啟。仁寿二年正月六日。
皇太子重令書第七十九
灌顶、智璪等至，枉寺众来書。財施为輕，法門標重，檀波罗蜜般若尊成，不具兩缘寧俱解脫。施受咸共忘言，理至迹指寧復辭弗。楊广和南。
右庶子王弘宣令，施天台物目。飛龍綾法衣一百六十領，幡一百五十張，光明鹽一石，酥五瓶。
天台众謝啟第八十
天台寺故智者弟子沙門智越一众啟。慈澤隆重喜捨頻烦，僧使後還復垂恩賚，杂彩胜幡庄严殿宇，綾罗法服光洽众僧，猫酥五瓶充身去患，光明一斛藥食兼濃。越等山野糞掃分衛，今則被服溫华、食味珍甘，不自度量，彌增戰懼，不任敬悚。謹啟謝闻。謹啟。仁寿二年四月十五日。
皇太子弘净名疏書第八十一
右庶子張衡宣令。慧日道場僧慧庄、法論二師，於東宮講《净名经》，全用智者疏判释经文。一日兩时躬親臨聽，令楊州總管府遣參軍張諧到天台，有諳委智者法华义者一人，仍齎疏入京使到寺。寺差灌顶隨使應令，疏到付司繕寫，寫竟付灌顶校勘，勘訖入宮受持。右庶子張衡宣令。引灌顶入辭面奉。仁寿二年八月十八日令旨云：弟子重先師法門，故相勞苦。師亦須为法，勿以为辭。今遣大都督段智興送師還寺，为和南大众好依先師法用行道，勿損風望也。好去，并有布施。飛龍綾法衣三百二十領，猫牛酥兩瓶，光明鹽一斛。右庶子張衡宣令。別賜灌顶物。金縷成彌勒像，并夾侍菩萨。圣僧周匝，五十三佛織成经壇七張。織成经袋二口。熏陸香一百斤，酥合和香一斤。又令書一函与众。又遣楊州司功參軍蔡恪到，为智者設千僧齋。
仁寿四年皇太子登極天台众賀至尊第八十二
天台寺沙門智越一众啟。竊闻金轮紺宝奕世相傳，重离少阳时垂御辨。伏惟皇帝菩萨圣业平成纂臨洪祚，四海萬邦道俗称幸。越等不任喜踊之至，謹遣僧使智璪奉啟以闻。謹啟。仁寿四年十一年三日。括州臨海縣天台寺僧智越等啟。
至尊勅第八十三
皇帝敬问括州天台寺沙門智越法師等，餘寒道体如宜也。僧使智璪至，得書具意。大业元年正月十三日，柱國內史令莒國公臣未上、大都督兼內史侍郎臣虞世基、兼內史舍人臣封德彛。舍人封德彛宣勅僧使智璪云：師能如此遠来，在道寒苦，好去還寺宣朕意，向大众好行道，勿損先師風望。右僕射蘇宣勅賜天台寺物五百段，至楊州庫參軍向德元送物到寺。
天台众謝啟第八十四
天台寺沙門智越等啟。使智璪還，奉宣正月十三日勅旨并施物五百段，謹即集众佛前，敬對使人如法呪願。越等有幸喜逢圣世，伏蒙慈勅喜懼已隆，復領厚賚恩賜彌重。竊惟轮王地水已觉难消，況天府妙物寧恭受用。庶藉勅慈，又承佛力，罄竭心膂。导師遺訓專修礼诵，上答天澤，不任悚荷之至。謹附楊州使奉謝以闻。謹啟。大业元年三月十七日。
輿駕巡江都宮寺众參啟第八十五
天台寺沙門智越一众啟。仲秋已冷，伏惟皇帝陛下起居萬福。越等早蒙垂覆曲荷慈恩，山众常得安心奉國行道。伏闻輿駕巡撫，江都寺众欣踊，不任馳戀之誠。謹遣僧使智璪奉啟以闻。謹啟。大业元年八月三十日。
僧使對问答第八十六
九月十九日僧使智璪，於楚州华林園通起居表。通事舍人李大方宣勅云：師能如許遠道来，在路辛苦，至楊州与師相见。九月二十六日共诸州僧使，引對大牙殿前，邳國公蘇威宣勅云：和南師等漸冷，師等各堪行道。弟子巡撫舊住師等，故能来相覓，師等好去。十一月二十日。舍人李大方引入殿口，勅云：師上座坐。坐訖，黃門侍郎張衡宣勅云：師等是先師之寺僧，众和合不？相諍競是非不？璪欲起對，勅云師坐，師坐勿起。璪對云：門人一众掃灑先師之寺，上下和如水乳。尽此一生奉國行道，不敢有競是非，常以寒心戰懼。勅云好。張衡又宣勅云：師等既是先師之寺，行道与诸处同，为当有異？對云：先師之法与诸寺有異。六时行道，四时坐禅，处別行異。道場常以行法奉为至尊。勅旨云：大好大好。張衡又宣勅云：師等既是行道之众，勿容受北僧及外州客僧，乃至私度出家。冐死相替頻多假偽，並不得容受。對云：天台一寺即是天之所覆，寺立常規不敢容外邑客僧，乃至私度以生代死。勅云：好。張衡又宣勅云：弟子为先師度四十九人出家，停寺受业紹繼於後。師可檢校，有道心者必須係籍人，非私度者。對云：尔。張衡又宣勅云：尔後更開先師龕以不？對云：仁寿元年奉勅開竟，尔後更不敢開。勅旨云：知。張衡又宣勅云：師還寺不更開先師龕，必当大異。對云：尔。勅旨云：弟子欲为先師造碑。先師有若为行状？對云：先師从生以来訖至无常，其間靈異非止一條，並是弟子灌顶記錄为行状一卷，由在山內未敢啟。勅云：大好大好。弟子正欲为先師造碑，師等可即將隨使人出。對云：尔。張衡又宣勅云：问灌顶師何在？對云：灌顶師在寺。本應出奉參见，为患痢四十餘日，不堪在道。勅云好。張衡又宣勅云：師等僧悉在寺不？勿使名係在寺身住於外。對云：先師在世有十條制約，名係於寺，若身居別处則不同止。勅云：大好大好。張衡又宣勅云：師寺舍有穿漏欹斜不？對云：当起寺时既是春初，竹木並非时節，至今已有穿漏，亦得臨海鎮官人恒檢校修理。勅云：好。若未整頓，弟子即勅使人檢校。對云：尔。張衡又宣勅云：施師物充師等衣資，勿作餘用。欲作功德亦得，須得弟子意。弟子看師与餘有異，供給繼連必令不斷，勿使寺僧在外多求，損先師之後。對云：尔。張衡又宣勅云：弟子遣使送師等還寺，为先師作功德。度人出家竟可開師龕，必当大異。師可急去，功德竟師等即隨使人出。對云：尔。璪等起辭。勅云：弟子已答大众書竟。對云：尔。辭出到棲靈寺，祕書監柳顧言来宣勅云：我意令公为智者製碑，若非公作則不得我心。可語僧使急將行状出至，二月即取碑成。勅楊州僧五十人云：经論之內若为尊於師氏胜於智者。
勅立國清寺名第八十七
又前为智者造寺，權因山称。经論之內復有胜名，可各述所懷，朕自詳擇。
表國清啟第八十八
诸僧表。戒師有行者，圣表寺为禅門五净居。其表未奏，僧使智璪啟云：昔陳世有定光禅師，德行难測。遷神已後，智者夢见其靈云：今欲造寺未是其时。若三國为一家，有大力勢人当为禅師起寺。寺若成，國即清，必呼为國清寺。伏闻勅旨欲立寺名，不敢默然，謹以啟闻。謹啟通事舍人李大方奏闻。勅云：此是我先師之靈瑞，即用即用。可取大牙殿牓，填以雌黃書以大篆，付使人安寺門。