过去现在因果经卷第一

过去现在因果经

No. 189

过去现在因果经卷第一

如是我闻：

一时佛在舍衛國，祇樹給孤独園。尔时世尊，与诸比丘住於竹林。是诸比丘，於晨朝时，著衣持鉢，入城乞食；還归所住，食竟澡漱，各攝衣鉢，集在講堂，悉欲共说过去因缘。尔时世尊，以净天耳超於世間，闻诸比丘語論之声。即从座起，到講堂上，於众中坐。问诸比丘：「汝等共集，欲说何法？」

时诸比丘，即白佛言：「世尊！我等食竟澡漱已訖，故共集此各欲闻说过去因缘。」

是时世尊語诸比丘：「汝等樂闻过去因缘者，諦聽！諦聽！善思念之，今为汝说。」

比丘白言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「比丘！过去无数阿僧祇劫，尔时有一仙人，名曰善慧，净修梵行，求一切种智，为欲成就此大智故，樂处生死，周遍五道；一身死壞，復受一身，生死无量。譬尽天下草木，斬以为籌，数其故身，不能窮尽。夫極天地之始終，謂之一劫，而其经天地成壞者，不可称載也。所以感傷群生耽惑愛欲沈流苦海，起慈悲心，欲拔濟之。又作此念：『今诸众生，沒於生死，不能自出；皆由貪欲、瞋恚、愚癡，樂著色、声、香、味、觸、法故，我当決定斷其此病。』虽生诸趣，不忘斯念。於诸众生怨親平等，以布施攝貧窮，持戒攝毀禁，忍辱攝瞋恚，精進攝懈怠，禅定攝亂意，智慧攝愚癡；如是長夜增益众生，普为一切而作归依。於诸如来，恭敬供養，樂欲聽法，亦为他说。常以四事，奉給众僧，於佛法众，尊重守护，如是诸行，不可称数。

「尔时有王，名曰燈照；城名提播婆底；其國人民，寿八萬歲，安隱豐樂，極为熾盛，所欲自在，猶如诸天。时彼國王，正法治世，不抂人民，无有殺戮楚撻之苦，視诸人民，有如一子。时燈照王，始生太子，端严无比，威德具足，有三十二相八十种好。初生之日，四方皆明，日月珠火，不復为用。王见太子有如此瑞，即召诸臣，共集議言：『太子初生，有此奇特，当为太子，作何等名？』诸臣答言：『應名太子以为普光。』又召相師而占相之。相師答言：『今观太子，若在家者，为转轮王，統四天下；若出家者，为天人尊，成萨婆若。』王及夫人後宮婇女，闻相師言，於此太子，深生愛念；亦为天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，供養恭敬，尊重讚歎。

「是时太子，在於後宮，为夫人婇女，说种种法。太子年至二萬九千歲，捨转轮王位，啟其父母，求欲出家；既不聽已，乃至三请，猶尚不許。太子慈悲，志存拯濟，忍其小違，以成大順。即便往詣山林樹下，剃除须发，被著法服，勤修苦行，滿六千歲，成阿耨多罗三藐三菩提。为诸天人及八部众，转於法轮；此轮微妙，一切世間，天人魔梵，所不能转。以三乘法教化众生，所可利益，不可称数。尔时父王及其夫人後宮婇女，闻太子普光成阿耨多罗三藐三菩提，心大欢喜，踊躍无量。尔时群臣國內人民，婆罗門等，闻太子道成，心各念言：『太子普光，捨转轮王位，剃除须发，被著法服，出家修道，得成正觉；我等今者，亦当出家。』作此念已，悉皆往詣普光佛所。尔时普光如来，即观其心，隨其因缘，而为说法；大臣婆罗門等，有四千人，成阿罗汉；國中人民及餘四方诸来会众，有八萬人，亦得无著法忍。

「尔时普光如来与八萬四千诸阿罗汉，往詣國界，遊行教化。父王闻已，心大欢喜，即勅國中，平治道路，香水灑地，懸诸繒綵宝幢幡盖，散众名华，如是庄严，滿十二踰阇那。又復擊鼓唱令國內诸有华者，不得私賣，悉輸与王；并勅人民，不得先我供養於佛；即遣大臣，并作伎樂，燒香散华，而往请彼普光如来。

「尔时善慧仙人，在於山中，得五奇特夢：一者，夢臥大海；二者，夢枕須彌；三者，夢海中一切众生入其身內；四者，夢手執日；五者，夢手執月。得此夢已，即大驚悟，心自念言：『我今此夢，非为小缘，当以问誰？宜入城內，问诸智者。』作是念已，披鹿皮衣，手執水瓶及杖繖盖，行入城邑；路过外道所止住处，有五百人，而为上首。善慧念言：『我今当以所夢问之，并得观其所修之业。』即共诸人，講論道义，破其異见。时五百人，即便受屈，求为弟子，於善慧所深生恭敬，各以銀錢一枚而以上之。復有五百外道，既见善慧辯才聰明，亦生隨喜。时诸外道自共議言：『今普光如来出興于世。』善慧仙人，闻斯語已，舉体毛竪，心大欢喜，踊躍无量，便与外道，分別而去。外道问言：『師何所趣？』答言：『我今当往普光佛所，欲施供養。』外道白言：『師若去者，願樂隨从。』善慧答曰：『我今有缘，宜應先行。』尔时善慧，齎五百銀錢，隨路而去。诸外道众，悲戀懊恼，辭別而归。

「善慧至前，见王家人，平治道路，香水灑地，列幢幡盖，种种庄严。即便问言：『何因缘故，而作是事？』王人答言：『世有佛興，名曰普光，今燈照王，请来入城，所以怱怱庄严道路。』善慧即復问彼路人：『汝知何处有诸名花？』答言：『道士！燈照大王，擊鼓唱令國內，名花皆不得賣，悉以輸王。』善慧闻已，心大懊恼，意猶不息，苦訪花所。

「俄尔即遇王家青衣，密持七莖青蓮花过，畏王制令，藏著瓶中。善慧至誠，感其蓮花踊出瓶外，善慧遙见，即追呼曰：『大姊，且止！此花賣不？』青衣闻已，心大驚愕，而自念言：『藏花甚密，此何男子，乃见我花，求索買耶？』顧看其瓶，果见花出，生奇特想，答言：『男子！此青蓮花当送宮內，欲以上佛，不可得也。』善慧又言：『请以五百銀錢，雇五莖耳。』青衣意疑，復自念言：『此花所直不过数錢，而今男子，乃以銀錢五百求買五莖。』即问之言：『欲持此花用作何等？』善慧答言：『今有如来，出興於世，燈照大王，请来入城，故須此花，欲以供養。大姊当知，诸佛如来，难可值遇，如优曇鉢花时乃一现。』青衣又问：『供養如来，为求何等？』善慧答曰：『为欲成就一切种智，度脫无量苦众生故。』尔时青衣，得闻此語，心自念言：『今此男子，顏容端正，披鹿皮衣，纔蔽形体，乃尔至誠，不惜錢宝。』即語之曰：『我今当以此花相与，願我生生常为君妻。』善慧答言：『我修梵行，求无为道，不得相許生死之缘。』青衣即言：『若当不从我此願者，花不可得。』善慧又曰：『汝若決定不与我花，当从汝願。我好布施，不逆人意，若使有来从我乞求頭目髓腦，及与妻子，汝莫生閡，壞吾施心。』青衣答言：『善哉！善哉！敬从来命。今我女弱不能得前，请寄二花以獻於佛，使我生生不失此願，好醜不离，必置心中，令佛知之。』

「尔时，燈照王与其诸子，及众官屬、婆罗門等，持好香花种种供具，而出奉迎普光如来，舉國人民，亦皆隨从。是时善慧五百弟子，共相謂言：『今日國王及诸臣民，悉皆往詣普光佛所，大師今者亦当已去，我等宜應往彼礼敬。』作此言已，即共俱行；在道未遠，逢见善慧，師徒相遇，喜悅无量，即共同詣普光佛所。见燈照王，已到佛前，最得在初供養礼拜，如是次第，至诸大臣，亦各礼敬，并散名花，花悉墮地。

「于时善慧，与五百弟子，见诸人众供養畢已，諦观如来相好之容，又欲濟拔诸苦众生，亦欲滿足一切种智故，即散五莖，皆住空中，化成花臺；後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊。尔时國王及其眷屬，一切臣民，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，见此奇特，歎未曾有。於是普光如来，以无礙智，讚善慧言：『善哉，善哉！善男子！汝以是行，过无量阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』当於善慧受記之时，无量天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，散众妙花，滿虛空中，而发誓言：『善慧將来成佛道时，我等皆願为其眷屬。』是时普光如来，即記之曰：『汝等皆当得生其國。』

「尔时如来，既授記已，猶见善慧，作仙人髻，披鹿皮衣；如来欲令捨此服儀，即便化地，以为淤泥。善慧见佛應从此行而地濁濕，心自念言：『云何乃令千輻轮足蹈此而过？』即脫皮衣，以用布地，不足掩泥，仍又解发，亦以覆之。如来即便踐之而度，因記之曰：『汝後得佛当於五濁惡世，度诸天人，不以为难，必如我也。』于时善慧，闻斯記已，欢欣踊躍，喜不自胜；即时便解一切法空，得无生忍，身昇虛空，去地七多罗樹，以偈讚佛：

「『今见世間导，令我開慧眼；为说清净法，去离一切著。今遇天人尊，令我得无生；願將来獲果，亦如兩足尊。』

「是时善慧，说此讚已，从空中下，到於佛前，五体投地，而白佛言：『唯願世尊，哀愍我故，聽我出家。』尔时普光如来答言：『善哉！善来比丘。』须发自落，袈裟著身，即成沙門。

「尔时有二貧窮老人，各与親屬一百人俱，覩佛相好，威德严显，自傷貧乏无以供養。是时如来，愍其心至，即化前地，生诸草秽，令二貧人，见地不净，发欢喜心，而便灑掃。普光如来，而記之曰：『汝过无量阿僧祇劫，释迦牟尼佛出興於世，汝等尔时当作第一声闻弟子。』尔时普光如来，記貧人已，与八萬四千比丘及燈照王，并婆罗門，诸臣民等，前後圍繞，入提播婆底城。

「时燈照王与其眷屬，以四事供養普光如来并及八萬四千比丘，经四萬歲，王即捨位，以付其子；与其眷屬，及夫人眷屬，各八萬四千人，同於佛法，出家修道，得陀罗尼诸法三昧。善慧比丘，亦隨普光如来，受王供養，滿四萬歲，於诸法中，得深三昧，教化众生不可称数。尔时善慧比丘白普光如来言：『世尊！我於昔日，在深山中，得五奇特夢：一者、夢臥大海；二者、夢枕須彌；三者、夢海中一切众生，入我身內；四者、夢手執日；五者、夢手執月。唯願世尊，为我解说此夢之相。』尔时普光如来答言：『善哉！汝若欲知此夢义者，当为汝说。夢臥大海者，汝身即时在於生死大海之中；夢枕須彌者，出於生死得般涅槃相；夢大海中一切众生入身內者，当於生死大海，为诸众生作归依处；夢手執日者，智慧光明，普照法界；夢手執月者，以方便智，入於生死，以清涼法，化导众生，令离恼熱。此夢因缘，是汝將来成佛之相。』善慧闻已，欢喜踊躍，不能自胜，礼佛而退。

「尔时普光如来，復经少时，入般涅槃。善慧比丘，护持正法，滿二萬歲，以三乘法，教化众生，所利益者，不可称計。尔时善慧比丘，於彼命終，即便上生，为四天王，以三乘法，化诸天众；尽彼天寿，下生人間，为转轮圣王，王四天下，七宝具足：一、金轮宝，二、白象宝，三、紺馬宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、主藏臣宝，七、主兵臣宝；千子具足，皆悉勇健，能伏怨敵；以正法治，无诸憂恼；常以十善，化诸人民。於此寿終，生忉利天，为彼天主；寿終下生，为转轮圣王；終其寿命，乃至生於第七梵天；上为天王，下为圣主，各三十六反；其間或为仙人，或为外道六師，或为婆罗門，或为小王；如是變现，不可称数。

「尔时善慧菩萨，功行滿足，位登十地，在一生補处，近一切种智，生兜率天，名圣善白；为诸天主，说於一生補处之行；亦於十方國土，现种种身，为诸众生，隨應说法；期運將至，当下作佛，即观五事：一者、观诸众生熟与未熟；二者、观时至与未至；三者、观诸國土何國处中；四者、观诸种族何族貴盛；五者、观过去因缘，誰最真正應为父母。观五事已，即自思惟：『今诸众生，皆是我初发心以来所成熟者，堪能受於清净妙法，於此三千大千世界，此閻浮提迦毘罗斾兜國最为处中，诸族种姓释迦第一甘蔗苗裔圣王之後：观白净王过去因缘，夫妻真正堪为父母；又观摩耶夫人，寿命脩短，懷抱太子，滿足十月，太子便生，生七日已，其母命終。』

「既作此观，又自思惟：『我今若便即下生者，不能广利诸天人众，仍於天宮，现五种相，令诸天子，皆悉觉知菩萨期運應下作佛：一者、菩萨眼现瞬动；二者、頭上花萎；三者、衣受尘垢；四者、腋下汗出；五者、不樂本座。』时诸天众，忽见菩萨有此異相，心大驚怖，身诸毛孔，血流如雨，自相謂言：『菩萨不久捨於我等。』

「尔时菩萨，又现五瑞：一者，放大光明，普照三千大千世界；二者、大地十八相动，須彌海水，诸天宮殿，皆悉震搖；三者、诸魔宮宅隱蔽不现；四者、日月星辰无復光明；五者、天龍八部身皆震动，不能自禁。是时兜率诸天，见菩萨身，已有五相，又復覩外五希有事，皆悉聚集，到菩萨所，頭面礼足白言：『尊者！我等今日见此诸相，舉身震动，不能自安，唯願为我释此因缘。』菩萨即便答诸天言：『善男子！当知诸行皆悉无常，我今不久，捨此天宮，生閻浮提。』

「于时诸天，闻此語已，悲号涕泣，心大憂恼，舉身血现，如波罗奢花；或有不復樂於本座；或有棄其庄严之具；或有宛转迷悶於地；或有深歎无常苦者。尔时有一天子即说偈言：

「『菩萨在於此，開我等法眼；今者遠我去，如盲离导師。又如欲渡水，忽然失橋船；亦似嬰孩兒，喪亡其慈母。我等亦如是，失所归依处，方漂生死流，了无有出缘。我等於長夜，为癡箭所射，既失大醫王，誰当救我者？滯臥无明床，長沒愛欲海，永绝尊者訓，未见超出期。』

「尔时菩萨，见诸天子悲泣懊恼，又復闻说戀慕之偈，即以慈音而告之曰：『善男子！凡人受生无不死者；恩愛合会，必有別离；上至阿迦膩吒天，下至阿鼻地獄，其中一切诸众生等，无有不为无常大火之所煎炙。是故汝等不應於我独生戀慕；我今与汝皆悉未离生死熾火，乃至一切貧富貴賤，皆不免脫。』於是菩萨即说偈言：

「『诸行无常，是生滅法；生滅滅已，寂滅为樂。』

「尔时菩萨語天子言：『此偈乃是过去诸佛之所共说，诸行性相法皆如是；汝等今者勿生憂恼，我於生死无量劫来，今者唯有此一生在，不久当得离於诸行。汝等当知，今是度脫众生之时，我應下生閻浮提中，迦毘罗斾兜國，甘蔗苗裔，释姓种族，白净王家。我生於彼，遠离父母，棄捨妻子及转轮王位，出家學道，勤修苦行，降伏魔怨，成一切种智，转於法轮。一切世間天人魔梵，所不能转，亦依过去诸佛所行法式，广利一切诸天人众，建大法幢，倾倒魔幢，竭烦恼海，净八正路，以诸法印，印众生心；設大法会，请诸天人。汝等尔时亦当皆同在於此会，飡受法食；以是因缘，不應憂恼。』尔时菩萨，以偈頌曰：

「『我於此不久，当下閻浮提，迦毘罗斾兜，白净王宮生；辭父母親屬，捨转轮王位；出家行學道，成一切种智。建立正法幢，能竭烦恼海，閉塞惡趣門，净開八正道。广利诸天人，其数不可計；以是因缘故，不應生憂恼。』

「尔时菩萨舉身毛孔皆放光明；诸天子等闻菩萨言，又復见身出大光明，欢喜踴躍，离诸憂苦。各心念言：『菩萨不久当成正觉。』

「尔时菩萨观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宮；无量诸天，作诸伎樂，燒众名香，散天妙花；隨从菩萨，滿虛空中，放大光明，普照十方；以四月八日明星出时，降神母胎。于时摩耶夫人，於眠寤之際，见菩萨乘六牙白象騰虛而来，从右脇入，影现於外如处琉璃；夫人体安快樂，如服甘露，顧见自身，如日月照，心大欢喜，踊躍无量。见此相已，豁然而觉，生希有心，即便往至白净王所，而白王言：『我於向者眠寤之際，其状如夢，见诸瑞相，極为奇特。』王即答言：『我向亦见有大光明，又復觉汝顏貌異常，汝可为说所见瑞相。』夫人即便具说上事，以偈頌曰：

「『见有乘白象，皎净如日月；释梵诸天众，皆悉執宝幢，燒香散天花，并作众伎樂；充滿虛空中，圍繞而来下。来入我右脇，猶如处琉璃；今以现大王，此为何瑞相？』

「尔时白净王，见摩耶夫人诸瑞相已，欢喜踊躍，不能自胜；即便遣请善相婆罗門，以妙香花种种飲食而供養之。供養畢已，示夫人右脇并说瑞相，白婆罗門言：『願为占之，有何等異？』时婆罗門，即占之曰：『大王！夫人所懷太子，诸善妙相，不可具说，今当为王略言之耳。大王当知，今此夫人胎中之子，必能光显释迦种族，降胎之时，放大光明，诸天释梵，執侍圍繞，此相必是正觉之瑞，若不出家，为转轮圣王，王四天下，七宝自至，千子具足。』时王闻此婆罗門言，深自慶幸，踊躍无量；即以金銀杂宝象馬車乘，及以村邑，而用供給此婆罗門。时摩耶夫人，以其婇女，并及珍宝，亦以奉施。

「自从菩萨处胎以来，摩耶夫人，日更修行六波罗蜜；天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味；三千大千世界，常皆大明，其界中間幽冥之处，日月威光所不能照，亦皆朗然。其中众生各得相见，共相謂言：『此中云何忽生众生？』菩萨降胎之时，三千大千世界十八相动，清涼香風起於四方，诸抱疾者皆悉除愈，貪欲瞋癡亦皆休息。

「尔时兜率天宮，有一天子，作是念言：『菩萨已生白净王宮，我亦当復下生人間，菩萨成佛，我得在先为其眷屬，供養聽法。』作此念已，即便下生王舍城中，明月种姓，旃陀罗及多王家。復有天子，生舍衛國王家；復有天子，生偷罗厥叉國王家；復有天子，生犢子國王家；復有天子，生跋罗國王家；復有天子，生盧罗國王家；復有天子，生德叉尸罗國王家；復有天子，生拘罗婆國王家；復有天子，生婆罗門家；復有天子，生長者居士毘舍首陀罗家；復有五百天子，生释种姓家；有如是等诸天子众，其数凡有九十九亿，下生人間。又从他化自在天，乃至四天王所下生者，不可称計。復有色界天王与其眷屬亦皆下生，而作仙人。

「菩萨在胎，行、住、坐、臥，无所妨礙，又不令母有诸苦患。菩萨晨朝於母胎中，为色界诸天，说种种法。至日中时，为欲界诸天，亦说诸法。於日晡时，又復为诸鬼神说法。於夜三时，亦復如是，成熟利益无量众生。菩萨在胎，夫人婇女有来礼拜而供養者；或復有来作是願言：『当令得成转轮圣王。』菩萨闻已，心不喜樂。或復有来作是願言：『当令得成一切种智。』菩萨闻已，心大欢喜。

「菩萨处胎，垂滿十月，身诸支節及以相好，皆悉具足，亦使其母诸根寂定，樂处園林，不喜憒鬧。时白净王，心自思惟：『夫人懷妊，日月將滿，而不见其有生產相。』作此念时，会遇夫人遣信白王：『我今欲出園林遊观。』时王闻此益懷欢喜；即勅於外，令净掃灑蓝毘尼園，更使栽植诸妙花果；流泉浴池，悉令清潔；欄楯階陛，皆以七宝而为庄严。翡翠鴛鴦，鸞鳳凰鷖，異類众鳥，鳴集其中；懸繒幡盖，散花燒香，作诸伎樂，猶如帝释欢喜之園。又勅中間所经行处，皆令严净种种庄严。又勅严辦十萬七宝車輦，一一車輦，雕玩殊绝；又復勅外，严辦四軍，象兵、馬兵、車兵、步兵；又復選取後宮婇女，容顏端正，不老不少，气性調和，聰慧明了，其数凡有八萬四千，以用給侍摩耶夫人。又復擇取八萬四千端正童女，著妙瓔珞严身之具，齎持香花，先往住彼蓝毘尼園。王又勅诸群臣百官，夫人去者，皆悉侍从。於是夫人，即昇宝輿，与诸官屬并及婇女，前後导从，往蓝毘尼園。尔时復有天龍八部，亦皆隨从，充滿虛空。

「尔时夫人，既入園已，诸根寂靜；十月滿足，於二月八日日初出时，夫人见彼園中，有一大樹，名曰无憂，花色香鮮，枝葉分布，極为茂盛；即舉右手，欲牽摘之；菩萨漸漸从右脇出。于时樹下，亦生七宝七莖蓮花，大如車轮；菩萨即便墮蓮花上，无扶侍者，自行七步，舉其右手而師子吼：『我於一切天人之中最尊最胜，无量生死於今尽矣，此生利益一切人天。』说是言已，时四天王，即以天繒接太子身，置宝机上；释提桓因手執宝盖，大梵天王又持白拂，侍立左右；难陀龍王、优波难陀龍王，於虛空中，吐清净水，一溫一涼，灌太子身——身黃金色有三十二相，放大光明，普照三千大千世界——天龍八部亦於空中作天伎樂，歌唄讚頌，燒众名香，散诸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜不可称数。

「尔时摩耶夫人生太子已，身安快樂，无有苦患，欢喜踊躍，止於樹下，前後自然忽生四井，其水香潔具八功德。尔时摩耶夫人与其眷屬，隨所欲須，自恣洗漱。復有诸夜叉王，皆悉圍繞，守护太子及摩耶夫人。当尔之时，閻浮提人，乃至阿迦膩吒天，虽离喜樂，皆亦於此欢喜讚歎：『一切种智，今出於世，无量众生，皆得利益；唯願速成正觉之道，转於法轮，广度众生。』唯有魔王，独懷愁恼，不安本座。

「当尔之时，所感瑞應，三十有四：一者、十方世界，皆悉大明；二者、三千大千世界，十八相动丘墟平坦；三者、一切枯木悉更敷榮，國界自然生奇特樹；四者、園苑生異甘果；五者、陸地生宝蓮花大如車轮；六者、地中伏藏悉自发出；七者、诸藏珍宝放大光明；八者、诸天妙服自然来降；九者、众川萬流恬靜澄清；十者、風止云除空中明净；十一者、香風芬芳从四方来，細雨潤澤以𣫍飛尘；十二者、國中疾病皆悉除愈；十三者、國內宮舍无不明曜，燈燭之光不復为用；十四者、日月星辰停住不行；十五者、毘舍佉星下现人間，待太子生；十六者、诸梵天王執素宝盖，列覆宮上；十七者、八方诸仙人師奉宝来獻；十八者、天百味食自然在前；十九者、无数宝瓶盛诸甘露；二十者、诸天妙車載宝而至；二十一者、无数白象子首戴蓮花，列住殿前；二十二者、天紺馬宝自然而来；二十三者、五百白師子王从雪山出，息其惡情，心懷欢喜，罗住城門；二十四者、诸天伎女於虛空中作妙音樂；二十五者、诸天玉女執孔雀拂，现宮牆上；二十六者、诸天玉女各持金瓶盛滿香汁，列住空中；二十七者、诸天歌頌讚太子德；二十八者、地獄休息毒痛不行；二十九者、毒蟲隱伏，惡鳥善心；三十者、诸惡律儀一时慈悲；三十一者、國內孕婦產者悉男，其有百病自然除愈；三十二者、一切樹神化作人形，悉来礼侍；三十三者、诸餘國王各齎名宝同来臣伏；三十四者、一切人天无非时語。

「尔时诸婇女众见此瑞相，極大欢喜，自相謂言：『太子今生，有如此等嘉祥之事，唯願長寿，无诸疾苦，勿令我等生大憂恼。』作此言已，以天細㲲裹抱太子，至夫人所。时四天王在虛空中，恭敬隨从；释提桓因執盖来覆；有二十八大鬼神王，在園四角，守衛奉护。尔时有一青衣，聰慧明了，从蓝毘尼園，還入宮中，到白净王所而白王言：『大王威德，转更增進；摩耶夫人已生太子，顏貌端正，有三十二相、八十种好；墮蓮花上，自行七步，舉其右手而師子吼：「我於一切天人之中最尊最胜，无量生死於今尽矣，此生利益一切人天。」有如是等诸奇特事，非可具说。』时白净王闻彼青衣说此語已，欢喜踊躍不能自胜，即脫身瓔珞而以賜之。

「尔时白净王即严四兵眷屬圍繞，并与一亿释迦种姓，前後导从，入蓝毘尼園，见彼園中天龍八部皆悉充滿；到夫人所，见太子身，相好殊異，欢喜踊躍，猶如江海诸大波浪；慮其短寿又懷悚惕，譬如須彌山王，难可动搖；大地动时，此山乃动。彼白净王素性恬靜，常无欢慼，今见太子，一喜一懼，亦復如是。摩耶夫人，为性調和。既生太子，见诸奇瑞，倍增柔軟。尔时白净王，叉手合掌，礼诸天神；前抱太子，置於七宝象輿之上，与诸群臣後宮婇女虛空诸天，作诸伎樂，隨从入城。时白净王及诸释子，未識三宝，即將太子，往詣天寺；太子既入，梵天形像，皆从座起，礼太子足而語王言：『大王！当知，今此太子天人中尊；虛空天神，皆悉礼敬；大王！豈不见如此耶？云何而今来此礼我？』时白净王及诸释子，群臣內外，闻见是已，歎未曾有。即將太子出於天寺，還入後宮。

「当尔之时，诸释种姓，亦同一日，生五百男；时王廐中，象生白子；馬生白駒；牛羊亦生五色羔犢；如是等類，数各五百。王家青衣，亦生五百蒼頭。尔时宮中，五百伏藏，自然发出；一一伏藏，有七宝藏，而圍繞之。又有诸大國商人，从海採宝，還迦毘罗斾兜國；彼诸商人，各齎奇宝，而来獻王。时白净王，问诸商人：『汝等入海，採诸珍宝，悉皆吉利，无苦恼不？及诸伴侶，无遺落耶？』彼诸商人，答言：『大王！所经道路，極自安隱。』王闻此言，甚大欢喜，即遣请诸婆罗門等。婆罗門众皆悉集已，設诸供養，或与象馬及以七宝，田宅僮僕。供養畢已，抱太子出，即便白诸婆罗門言：『当为太子作何等名？』诸婆罗門，即共論議，而答王言：『太子生时，一切宝藏皆悉发出，所有诸瑞莫非吉祥，以此义故，当名太子为萨婆悉達。』说此語时，虛空天神，即擊天鼓，燒香散花，唱言：『善哉！』诸天人民，即便称曰：『萨婆悉達。』

「尔时八王，亦於是日，与白净王，同生太子。彼诸國王，各懷欢喜：『我今生子，有诸奇異。』而不知是萨婆悉達之瑞相也。皆集婆罗門，各为太子，制好名字，王舍城太子名曰頻毘娑罗；舍衛國太子名婆斯匿；偷罗拘吒國太子名拘臈婆；犢子國太子名优陀延；䟦罗國太子名欝陀罗延；盧罗國太子名曰疾光；德叉尸罗國太子名弗迦罗娑罗；拘罗婆國太子名拘罗婆。

「尔时白净王普勅群臣，令訪聰明多闻，智慧善知占相，为诸世人所知識者。群臣闻已，四方推覓。时王即便於後園中，起一大殿，窓牖欄楯，七宝庄飾。尔时群臣，得五百婆罗門聰明知相见诸奇瑞，欲来詣王，会王遣信疾速而至。诸臣白王：『知相婆罗門，今者已到。』王闻欢喜，即勅令前请入殿坐，設诸供養。彼婆罗門即白王言：『我闻大王，新生太子，有诸相好奇特之瑞，願令我等悉得见之。』时王即勅抱太子出。诸婆罗門既见太子相好威严，歎未曾有。王即问言：『今占太子，其相云何？』婆罗門言：『一切众生皆欲子好；大王！今者所生太子，是大珍異，勿生憂怖。』即又白言：『所生太子，大王！虽言是王之子，乃是世間人天之眼。』王復问言：『云何得知？』婆罗門言：『我观太子，身色光焰，猶如真金，有诸相好，極为明净，若当出家，成一切种智；若在家者，为转轮圣王，領四天下，譬如江河，海为第一；众山之中，須彌最胜；凡诸光暉，日为无上；一切清涼，唯有明月；天人世間，太子为尊。』王闻此語，心大欢喜，离诸怵惕。彼婆罗門又白王言：『有一梵仙名阿私陀，具足五通，在於香山，彼能为王斷诸疑惑。』诸婆罗門说此語已，辭別而去。

「尔时白净王心自思惟：『阿私陀仙人，居在香山，途逕嶮绝，非人所到，当以何方请来至此。』王可作此心念之时，阿私陀仙人遙知王意；又復先见诸奇瑞相，深解菩萨为破生死故现受生；以神通力，騰虛而来，到王宮門。时守門者入白王言：『阿私陀仙人，乘虛空来，今在門外。』王闻欢喜，即勅令前，王至門上自奉迎之；既见仙人，恭敬礼拜，而即问言：『尊者既来，住門不進，为守門者不聽前耶？』仙人答言：『无见止者，既来相詣，宜須先白。』王便隨从，入於後宮，敬请令坐，而问訊言：『尊者！四大常安和不？』仙人答言：『蒙大王恩，幸得安樂。』时白净王白仙人言：『尊者！今日能来下降，我等种族，方大熾盛，从今已去，日就吉祥，为是经过故来此耶？』仙人答言：『我在香山，见大光明诸奇特相，又知大王心之所念，以是因缘故来到此；我以神力，乘虛而来，闻上诸天说：「王太子必当得成一切种智，度脫天人；又王太子，从右脇生，墮於七宝蓮花之上而行七步，舉其右手而師子吼：『我於天人之中，最尊最胜；无量生死於今尽矣，此生利益一切天人。』」又復诸天圍繞恭敬，闻有如此大奇特事；快哉大王！宜應欣慶。太子今者可得见不？』即將仙人至太子所，王及夫人抱太子出，欲礼仙人；时彼仙人，即止王曰：『此是天人三界中尊，云何而令礼於我耶？』时彼仙人，即起合掌，礼太子足。

「王及夫人白仙人言：『唯願尊者为相太子。』仙人言：『善。』即便占相，具见相已；忽然悲泣，不能自胜；王及夫人见彼仙人悲泣流淚，舉身戰怖，生大憂恼，如大波浪动於小船，问仙人言：『我子初生，具诸瑞相，有何不祥而悲泣耶？』尔时仙人歔欷答言：『大王！太子相好具足，无有不祥。』王又问言：『願更为我占視太子，有長寿相不？得转轮王位王四天下不？我年既暮，欲以國土皆悉付之，当隱山林出家學道，所可志願，唯在於此。尊者为观，必定果耶？』

「尔时仙人又答王言：『大王！太子具三十二相，一者、足下安平平如奩底；二者、足下千輻網轮轮相具足；三者、手足相指長胜於餘人；四者、手足柔軟胜餘身分；五者、足跟广具足滿好；六者、足指合縵網胜於餘人；七者、足趺高平好与跟相称；八者、伊泥延鹿腨纖好如伊泥延鹿王；九者、平住兩手摩膝；十者、阴藏相如馬王象王；十一者、身縱广等如尼拘類樹；十二者、一一孔一毛生青色柔軟右旋；十三者、毛上向靡，青色柔軟右旋；十四者、金色相其色微妙胜閻浮檀金；十五者、身光面一丈；十六者、皮薄細滑不受尘垢不停蚊蚋；十七者、七处滿，兩足下兩手中兩肩上項中皆滿，字相分明；十八者、兩腋下滿如摩尼珠；十九者、身如師子；二十者、身广端直；二十一者、肩圓好；二十二者、口四十齿；二十三者、齿白齊密而根深；二十四者、四牙最白而大；二十五者、方頰車如師子；二十六者、味中得上味，咽中二处津液流出；二十七者、舌大軟薄能覆面至耳发際；二十八者、梵音深遠如迦陵頻伽声；二十九者、眼色如金精；三十者、眼睫如牛王；三十一者、眉間白毫相軟白如兜罗綿；三十二者、顶髻肉成。具有如此相好之身，若在家者，年二十九，为转轮圣王；若出家者，成一切种智，广濟天人。然王太子，必当學道得成阿耨多罗三藐三菩提，不久当转清净法轮，利益天人開世間眼。我今年寿，已百二十，不久命終，生无想天，不覩佛興，不闻经法，故自悲耳。』

「又问仙人：『尊者向占言，有二种：一当作王；二成正觉；而今云何言決定成一切种智。』时仙人言：『我相之法，若有众生，具三十二相，或生非处，又不明显，此人必为转轮圣王；若三十二相，皆得其处，又復明显，此人必成一切种智。我观大王太子诸相，皆得其所，又極明显，是以決定知成正觉。』仙人为王说此語已，辭別而退。

「尔时白净王既闻仙人決定之说，心懷愁恼，慮恐出家；即擇五百青衣贤明多智为作嬭母，養視太子，其中或有乳者，或有抱者，或有浴者，或有浣濯者；如是等比，供給太子，皆悉具足。又復別为起三时殿，溫涼寒暑，各自異处；其殿皆以七宝庄严，衣裳服飾，皆悉隨时；王恐太子棄家學道，使其城門開閉之声闻四十里；又復擇取五百妓女，形容端正，不肥不瘦，不長不短，不白不黑，才能巧妙，各兼数技，皆以名宝，瓔珞其身，百人一番，迭代宿衛；於其殿前，列樹甘果，枝葉蔚映，花實繁茂；又有浴池，清净澄潔，池邊香草，杂色蓮花，猗靡芬敷，不可称計；異類之鳥，数百千种，光麗心目，趣悅太子。

「太子既生，始滿七日，其母命終，以懷太子功德大故，上生忉利，封受自然。太子自知，福德威重，无有女人堪受礼者，故因將終，託之而生。尔时太子姨母摩诃波阇波提，乳養太子，如母无異。时白净王，勅作七宝天冠及以瓔珞，而与太子。太子年漸長大，为辦象、馬、牛、羊之車，凡是童子所玩好具，无不給与。尔时舉國人民，皆行仁惠，五穀豐熟，風雨以时，又无盜賊，快樂安隱，皆是太子福德力故。时王又以青衣所生是車匿等五百蒼頭，給侍太子。至年七歲，父王心念：『太子已大，宜令學書。』訪覓國中聰明婆罗門善诸書藝，请使令来以教太子。尔时有一婆罗門，名跋陀罗尼，与五百婆罗門，以为眷屬，来受王请。即白婆罗門言：『欲屈尊者为太子師，此可尔不？』婆罗門言：『当隨所知，以授太子。』时白净王，更为太子起大學堂，七宝庄严，床㯓學具，極令精麗；卜擇吉日，即以太子与婆罗門，而令教之。尔时婆罗門，以四十九書字之本，教令读之。于时太子见此事已，问其師言：『此何等書？閻浮提中，一切诸書，凡有幾种？』師即默然不知所答。又復问言：『此阿一字，有何等义？』師又默然亦不能答；內懷慙愧，即从座起，礼太子足而讚歎言：『太子初生行七步时，自言天人之中最尊最胜，此言不虛，唯願为说閻浮提書凡有幾种。』太子答言：『閻浮提中，或有梵書，或佉樓書，或蓮花書，有如是等六十四种；此阿字者，是梵音声，又此字义，是不可壞，亦是无上正真道义，凡如此义，无量无邊。』尔时婆罗門，深生慙愧。還至王所，而白王言：『大王！太子是天人中第一之師，云何而欲令我教耶？』尔时父王闻婆罗門言，倍生欢喜，歎未曾有，即厚供養彼婆罗門，隨意所之。凡诸技藝典籍議論，天文地理，算数射御，太子皆悉自然知之。

◎过去现在因果经卷第一