金光明经序

金光明经

No. 663 [Nos. 664, 665]

金光明经序

真定府十方洪濟禅院住持傳法慈觉大師宗賾述

夫靈心绝待，泯萬物而独存。妙行难思，诸缘普现，則實際理地虽不受於一毫，而事相門中不捨於一法。故如来出世，说《金光明经》，依清净心，建解脫行，显出尘之经卷，永廓迷情；示伏藏之宝王，頓圓大用。夫以信相为起教之人，則菩萨无滯空之行；於堅牢有贊空之頌，則法身非有相之求。性相該通，有无互建，則一经之要义在於斯。至於明诸佛法性之源，探如来寿量之本，金光普照，发揚一切智門；金鼓騰声，显示无邊妙用，則菩萨发行之源也。懺除罪障，本如夢之法門；讚歎如来，舉修行之妙果。摩诃萨埵之飼虎，能捨能行；長者流水之濟魚，有始有卒，則菩萨依真之行也。譬之明月当天，影沈众水，真金作器，体應萬形，主伴圓融，一多自在，能於一法，受一切法，則信如来之祕藏，實为三界之宝乘，庄严性海之門，趣向觉王之本。是以十千天子，闻而頓證於菩提；一切众生，入者皆同於甘露，則见闻隨喜，读诵受持，於一念具了无上法門者，豈小缘哉。凡我同儔，勉思佛意。元豐四年三月十五日序。

金光明经卷第一

金光明经序品第一

如是我闻：

一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来遊於无量甚深法性诸佛行处，过诸菩萨所行清净。

是金光明，诸经之王！若有闻者，則能思惟，无上微妙，甚深之义。如是经典，常为四方，四佛世尊，之所护持：東方阿閦、南方宝相、西无量寿、北微妙声。我今当说，懺悔等法，所生功德，为无有上；能壞诸苦，尽不善业，一切种智，而为根本；无量功德，之所庄严；滅除诸苦，与无量樂。诸根不具、寿命損減、貧窮困苦、诸天捨离、親厚斗訟、王法所加、各各忿諍、財物損耗、愁憂恐怖、惡星災異、众邪蠱道、變怪相續、臥见惡夢、晝則愁恼，当净洗浴，聽是经典。至心清净，著净絜衣，專聽诸佛，甚深行处。是经威德，能悉消除，如是诸惡，令其寂滅。护世四王、將诸官屬、并及无量，夜叉之众，悉来擁护，持是经者。大辯天神、尼連河神、鬼子母神、地神堅牢、大梵尊天、三十三天、大神龍王、紧那罗王、迦樓罗王、阿修罗王、与其眷屬，悉共至彼，擁护是人，晝夜不离。我今所说，诸佛世尊，甚深祕密，微妙行处，亿百千劫，甚难得值。若得闻经、若为他说、若心隨喜、若設供養，如是之人，於无量劫，常为诸天、八部所敬。如是修行，生功德者，得不思議，无量福聚；亦为十方，诸佛世尊、深行菩萨，之所护持。著净衣服、以上妙香，慈心供養，常不遠离；身意清净，无诸垢秽，欢喜悅豫，深樂是典。若得聽闻，当知善得，人身人道，及以正命；若闻懺悔，執持在心，是上善根，诸佛所讚。

金光明经寿量品第二

尔时王舍城中，有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供養过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：「何因何缘，释迦如来寿命短促方八十年？」復更念言：「如佛所说，有二因缘寿命得長。何等为二？一者不殺、二者施食。而我世尊，於无量百千亿那由他阿僧祇劫，修不殺戒、具足十善，飲食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足飽滿飢餓众生，況餘飲食。」

大士如是至心念佛，思是义时，其室自然广博严事，天紺琉璃种种众宝，杂廁間錯以成其地，猶如如来所居净土，有妙香气过诸天香，煙云垂布遍滿其室。其室四面，各有四宝上妙高座自然而出，純以天衣而为敷具，是妙座上各有诸佛所受用华，众宝合成。於蓮华上有四如来：東方名阿閦、南方名宝相、西方名无量寿、北方名微妙声，是四如来自然而坐師子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华作天妓樂。

尔时三千大千世界所有众生，以佛神力受天快樂，诸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所有利益，未曾有事悉具出现。

尔时信相菩萨，见是诸佛及希有事，欢喜踊躍恭敬合掌，向诸世尊至心念佛，作是思惟：「释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？」

尔时四佛，以正遍知告信相菩萨：「善男子！汝今不應思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙門、婆罗門、人及非人，有能思算如来寿量知其齊限，唯除如来。」时四如来，將欲宣暢释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龍鬼神、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。

尔时四佛，於大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作頌曰：

「一切诸水，可知幾滴，无有能数，释尊寿命。诸須彌山，可知斤兩，无有能量，释尊寿命。一切大地，可知尘数，无有能算，释尊寿命。虛空分界，尚可尽邊，无有能計，释尊寿命。不可計劫，亿百千萬，佛寿如是，无量无邊。以是因缘，故说二缘，不害物命、施食无量。是故大士，寿不可計，无量无邊，亦无齊限。是故汝今，不應於佛，无量寿命，而生疑惑。」

尔时信相菩萨摩诃萨，闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解欢喜踊躍。说是如来寿量品时，无量无邊阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。

金光明经懺悔品第三

尔时信相菩萨，即於其夜夢见金鼓，其状姝大，其明普照喻如日光；復於光中得见十方无量无邊诸佛世尊，众宝樹下坐琉璃座，与无量百千眷屬圍繞而为说法。见有一人似婆罗門，以枹擊鼓出大音声，其声演说懺悔偈頌。

时信相菩萨，从夢寤已，至心憶念夢中所闻懺悔偈頌，过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无邊百千众生，与菩萨俱往耆阇崛山至於佛所。至佛所已，顶礼佛足右繞三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，以其夢中所见金鼓及懺悔偈，向如来说：

「昨夜所夢，至心憶持。夢见金鼓，妙色晃耀，其光大盛，明踰於日，遍照十方，恒沙世界。又因此光，得见诸佛，众宝樹下，坐琉璃座，无量大众，圍繞说法。见婆罗門，擊是金鼓，其鼓音中，说如是偈：『是大金鼓，所出妙音，悉能滅除，三世诸苦，地獄餓鬼、畜生等苦，貧窮困苦、及诸有苦。是鼓所出，微妙之音，能除众生，诸恼所逼，斷众怖畏，令得无懼，猶如诸佛，得无所畏。诸佛圣人，所成功德，离於生死，到大智岸；如是众生，所得功德，定及助道，猶如大海。是鼓所出，如是妙音，令众生得，梵音深遠；證佛无上，菩提胜果；转无上轮，微妙清净；住寿无量，不思議劫；演说正法，利益众生；能害烦恼，消除诸苦；貪瞋癡等，悉令寂滅。若有众生，处在地獄，大火熾然，燒炙其身。若闻金鼓，微妙音声，所出言教，即尋礼佛。亦令众生，得知宿命，百生千生、千萬亿生；令心正念，诸佛世尊；亦闻无上，微妙之言。是金鼓中，所出妙音，復令众生，值遇诸佛；遠离一切，诸惡业等；善修无量，白净之业。诸天世人、及餘众生，隨其所思，诸所願求，如是金鼓，所出之音，皆悉能令，成就具足。若有众生，墮大地獄，猛火炎熾，焚燒其身，无有救护，流转诸难，当令是等，悉滅诸苦。若有众生，诸苦所切，三惡道報，及以人中，如是金鼓，所出之音，悉能滅除，一切诸苦。无依无归，无有救护，我为是等，作归依处。是诸世尊，今当證知，久已於我，生大悲心，在在处处，十方诸佛，现在世雄，兩足之尊，我本所作，惡不善业，今者懺悔：诸十力前，不識诸佛、及父母恩；不解善法、造作众惡；自恃种姓、及诸財宝；盛年放逸、作诸惡行；心念不善，口作惡业；隨心所作，不见其过；凡夫愚行，无知闇覆，親近惡友，烦恼亂心；五欲因缘，心生忿恚，不知厭足，故作众惡；親近非圣，因生慳嫉，貧窮因缘，姦諂作惡；繫屬於他，常有怖畏，不得自在，而造诸惡。貪欲恚癡，擾动其心，渴愛所逼，造作众惡；依因衣食，及以女色，诸結恼熱，造作众惡；身口意惡，所集三业，如是众罪，今悉懺悔。或不恭敬，佛法圣众，如是众罪，今悉懺悔。或不恭敬，缘觉菩萨，如是众罪，今悉懺悔。以无智故，誹謗正法；不知恭敬，父母尊長；如是众罪，今悉懺悔。愚惑所覆，驕慢放逸，因貪恚癡，造作诸惡；如是众罪，今悉懺悔。我今供養，无量无邊，三千大千，世界诸佛；我当拔濟，十方一切，无量众生，所有诸苦；我当安止，不可思議，阿僧祇众，令住十地；已得安止，住十地者，悉令具足，如来正觉。为一众生，亿劫修行，使无量众，令度苦海；我当为是，诸众生等，演说微妙，甚深悔法。所謂金光，滅除诸惡，千劫所作，極重惡业，若能至心，一懺悔者，如是众罪，悉皆滅尽。我今已说，懺悔之法，是金光明，清净微妙，速能滅除，一切业障；我当安止，住於十地，十种珍宝，以为脚足，成佛无上，功德光明，令诸众生，度三有海。诸佛所有，甚深法藏，不可思議，无量功德，一切种智，願悉具足；百千禅定、根力觉道，不可思議，诸陀罗尼，十力世尊，我当成就。诸佛世尊，有大慈悲，当證微誠，哀受我悔。若我百劫，所作众惡，以是因缘，生大憂苦，貧窮困乏、愁熱驚懼、怖畏惡业、心常怯劣，在在处处，暫无欢樂；十方现在，大悲世尊，能除众生，一切怖畏，願当受我，誠心懺悔，令我恐懼，悉得消除；我之所有，烦恼业垢，惟願现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸惡，今悉懺悔；现所作罪，誠心发露；所未作者，更不敢作；已作之业；不敢覆藏。身业三种，口业有四，意三业行，今悉懺悔；身口所作，及以意思，十种惡业，一切懺悔。遠离十惡，修行十善，安止十住，逮十力尊，所造惡业，應受惡報，今於佛前，誠心懺悔。若此國土、及餘世界，所有善法，悉以回向，我所修行，身口意业，願於来世，證无上道。若在诸有，六趣險难，愚癡无智，造作众惡，今於佛前，皆悉懺悔。世間所有，生死險难，种种婬欲，愚烦恼难，如是诸难，我今懺悔。心輕躁难、近惡友难、三有險难，及三毒难、遇无难难、值好时难、修功德难、值佛亦难，如是诸难，今悉懺悔。诸佛世尊，我所依止，是故我今，敬礼佛海；金色晃耀，猶如須彌，是故我今，顶礼最胜，其色无上，如天真金；眼目清净，如紺琉璃；功德威神，名称显著；佛日大悲，滅一切闇；善净无垢，离诸尘翳，无上佛日，大光普照；烦恼火熾，令心焦熱，唯佛能除，如月清涼；三十二相，八十种好，庄严其身，視之无厭；功德巍巍，明網显耀，安住三界，如日照世；猶如琉璃，净无瑕秽，妙色广大，种种各異；其色紅赤，如日初出，頗梨白銀，校飾光網，如是种种，庄严佛日。三有之中，生死大海，潦水波蕩，恼亂我心，其味苦毒，最为麁澁；如来網明，能令枯涸。妙身庄严，相好殊特，金色光明，遍照一切，智慧大海，彌滿三界，是故我今，稽首敬礼。如大海水，其量难知，大地微尘，不可称計；诸須彌山，难可度量，虛空邊際，亦不可得；诸佛亦尔，功德无量。一切有心，无能知者。於无量劫，極心思惟，不能得知，佛功德邊。大地诸山，尚可知量；毛滴海水，亦可知数；诸佛功德，无能知者。相好庄严，名称讚歎，如是功德，令众皆得。我以善业，诸因缘故，来世不久，成於佛道，講宣妙法，利益众生，度脫一切，无量诸苦；摧伏诸魔、及其眷屬，转於无上，清净法轮；住寿无量，不思議劫；充足众生，甘露法味；我当具足，六波罗蜜，猶如过佛，之所成就；斷诸烦恼，除一切苦，悉滅貪欲，及恚癡等；我当憶念，宿命之事，百生千生、千萬亿生，常当至心，正念诸佛，所说微妙，无上正法。我因善业，常值诸佛，遠离诸惡，修诸善业；一切世界，所有众生，无量苦恼，我当悉滅。若有众生，诸根毀壞，不具足者，悉令具足；十方世界，所有病苦，羸瘦頓乏、无救护者，悉令解脫，如是诸苦，還得勢力，平復如本。若犯王法，臨当刑戮，无量怖畏，愁憂苦恼，如是之人，悉令解脫。若受鞭撻，繫縛枷鎖，种种苦事，逼切其身，无量百千，愁憂驚畏，种种恐懼，擾亂其心；如是无邊，诸苦恼等，願使一切，悉得解脫。若有众生，飢渴所恼，令得种种，甘美飲食。盲者得視；聾者得聽；瘂者得言；裸者得衣；貧窮之者，即得宝藏，倉庫盈溢，无所乏少；一切皆受，安隱快樂，乃至无有，一人受苦。众生相視，和顏悅色，形貌端严，人所喜见。心常思念，他人善事；飲食飽滿，功德具足。隨诸众生，之所思念，皆願令得，种种妓樂：箜篌箏笛、琴瑟鼓吹，如是种种，微妙音声。江河池沼、流泉诸水，金华遍布，及优鉢罗。隨诸众生，之所思念，即得种种，衣服飲食、錢財珍宝、金銀琉璃、真珠璧玉、杂廁瓔珞。願诸众生，不闻惡声，乃至无有，可惡见者。願诸众生，色貌微妙，各各相於，共相愛念；世間所有，資生之具，隨其所念，悉令具足。願诸众生，诸所求索，如其所須，應念即得；香华诸樹，常於三时，雨細末香，及塗身香；众生受者，欢喜快樂。願诸众生，常得供養，不可思議，十方诸佛，无上妙法，清净无垢，及诸菩萨、声闻大众。願诸众生，常得遠离，三惡八难，值无难处，覲覩诸佛，无上之王。願诸众生，常生尊貴，多饒財宝，安隱豐樂；上妙色像，庄严其身，功德成就，有大名称。願诸女人，皆成男子，具足智慧，精勤不懈；一切皆行，菩萨之道，勤心修習，六波罗蜜；常见十方，无量诸佛；坐宝樹下，琉璃座上，安住禅定，自在快樂，演说正法，众所樂闻。若我现在，及过去世，所作惡业，诸有險难，應得惡果，不適意者，願悉滅尽，令无有餘。若诸众生，三有繫縛，生死罗網，彌密堅固，願以智刀，割斷破裂，除诸苦恼，早成菩提。若此閻浮，及餘他方，无量世界，所有众生，所作种种，善妙功德，我今深心，隨其欢喜。我今以此，隨喜功德，及身口意，所作善业，願於来世，成无上道，得净无垢，吉祥果報。若有敬礼，讚歎十力，信心清净，无诸疑網，能作如是，所说懺悔，便得超越，六十劫罪。诸善男子，及善女人，诸王刹利、婆罗門等，若有恭敬，合掌向佛，称歎如来，并讚此偈，在在生处，常識宿命，诸根具足，清净端严，种种功德，悉皆成就；在在处处，常为國王、輔相大臣，之所恭敬；非於一佛、五佛十佛，种诸功德。闻是懺悔，若於无量，百千萬亿，诸佛如来，种诸善根，然後乃得，闻是懺悔。』」

金光明经讚歎品第四

尔时佛告地神堅牢：「善女天！过去有王名金龍尊，常以讚歎，讚歎去来现在诸佛：

「『我今尊重，敬礼讚歎，去来现在，十方诸佛。诸佛清净，微妙寂滅，色中上色，金光照耀；於诸声中，佛声最上，猶如大梵，深遠雷音；其发紺黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，色不得喻；其齿鮮白，猶如珂雪，显发金顏，分齊分明；其目脩广，清净无垢，如青蓮华，映水開敷；舌相广長，形色紅輝，光明照耀，如华初生；眉間毫相，白如珂月，右旋潤澤，如净琉璃；眉細脩揚，形如月初，其色黑耀，过於蜂王；鼻高圓直，如鑄金鋌，微妙柔軟，当于面門；如来胜相，次第最上，得味真正，无与等者；一一毛孔，一毛旋生，軟細紺青，猶孔雀項。即於生时，身放大光，普照十方，无量國土，滅尽三界，一切诸苦，令诸众生，悉受快樂，地獄畜生，及以餓鬼，诸人天等，安隱无患，悉滅一切，无量惡趣。身色微妙，如融金聚；面貌清净，如月盛滿；佛身明耀，如日初出；進止威儀，猶如師子；脩臂下垂，立过于膝，猶如風动，娑罗樹枝；圓光一尋，能照无量，猶如聚集，百千日月；佛身净妙，无诸垢秽，其明普照，一切佛刹；佛光巍巍，明焰熾盛，悉能隱蔽，无量日月；佛日燈炬，照无量界，皆令众生，尋光见佛。本所修習，百千行业，聚集功德，庄严佛身，臂𦟛纖圓，如象王鼻；手足净軟，敬愛无厭；去来诸佛，数如微尘，现在诸佛，亦復如是；如是如来，我今悉礼。身口清净，意亦如是，以妙香华，供養奉獻，百千功德，讚詠歌歎，設以百舌，於千劫中，歎佛功德，不能得尽；如来所有，现世功德，种种深固，微妙第一，設復千舌，欲讚一佛，尚不能尽，功德少分，況欲歎美，诸佛功德？大地及天，以为大海，乃至有顶，滿其中水，尚以一毛，知其滴数，无有能知，佛一功德。我今以礼，讚歎诸佛，身口意业，悉皆清净，一切所修，无量善业，与诸众生，證无上道。』如是人王，讚歎佛已，復作如是，无量誓願：『若我来世，无量无邊，阿僧祇劫，在在生处，常於夢中，见妙金鼓，得闻懺悔，深奧之声。今所讚歎，面貌清净，願我来世，亦得如是。诸佛功德，不可思議，於百千劫，甚难得值，願於当来，无量之世，夜則夢见，晝如實说。我当具足，修行六度，濟拔众生，越於苦海，然後我身，成无上道；令我世界，无与等者，奉貢金鼓，讚佛因缘，以此果報，当来之世，值释迦佛，得受記莂，并令二子：金龍金光，常生我家，同共受記。若有众生，无救护者，众苦逼切，无所依止，我於当来，为是等輩，作大救护，及依止处，能除众苦，悉令滅尽，施与众生，诸善安樂。我未来世，行菩萨道，不計劫数，如尽本際，以此金光，懺悔因缘，使我惡海，及以业海、烦恼大海，悉竭无餘。我功德海，願悉成就；智慧大海，清净具足；无量功德，助菩提道，猶如大海，珍宝具足。以此金光，懺悔力故，菩提功德，光明无礙，慧光无垢，照徹清净。我当来世，身光普照，功德威神，光明焰盛，於三界中，最胜殊特，诸功德力，无所減少，当度众生，越於苦海，并復安置，功德大海。来世多劫，行菩提道，如昔诸佛，行菩提者。三世诸佛，净妙國土；诸佛至尊，无量功德；令我来世，得此殊異，功德净土，如佛世尊。』信相当知，尔时國王，金龍尊者，則汝身是；尔时二子，金龍金光，今汝二子，銀相等是。」

金光明经空品第五

「无量餘经，已广说空，是故此中，略而解说。众生根鈍，尠於智慧，不能广知，无量空义，故此尊经，略而说之；異妙方便，种种因缘，为鈍根故，起大悲心，今我演说，此妙经典。如我所解，知众生意，是身虛偽，猶如空聚；六入村落，結賊所止，一切自住，各不相知。眼根受色；耳分別声；鼻嗅诸香；舌嗜於味；所有身根，貪受诸觸；意根分別，一切诸法；六情诸根，各各自缘，诸尘境界，不行他缘。心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別诸法；猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避。心常依止，六根境界，各各自知，所伺之处，隨行色声、香味觸法。心处六情，如鳥投網，其心在在，常处诸根，隨逐诸尘，无有暫捨。身空虛偽，不可長養，无有諍訟，亦无正主，从诸因缘，和合而有，无有堅實，妄想故起。业力機關，假为空聚，地水火風，合集成立，隨时增減，共相殘害；猶如四蛇，同处一篋，四大蚖蛇，其性各異，二上二下，诸方亦二，如是蛇大，悉滅无餘。地水二蛇，其性沈下；風火二蛇，性輕上升；心識二性，躁动不停，隨业受報，人天诸趣，隨所作业，而墮诸有。水火風种，散滅壞时，大小不净，盈流於外；体生诸蟲，无可愛樂；捐棄塚間，如朽敗木。善女当观，诸法如是，何处有人，及以众生？本性空寂，无明故有，如是诸大，一一不實，本自不生，性无和合。以是因缘，我说诸大，从本不實，和合而有；无明体相，本自不有，妄想因缘，和合而有；无所有故，假名无明，是故我说，名曰无明、行識名色、六入觸受、愛取有生、老死愁恼，众苦行业，不可思議，生死无際，轮转不息。本无有生，亦无和合，不善思惟，心行所造。我斷一切，诸见纏等，以智慧刀，裂烦恼網；五阴舍宅，观悉空寂，證无上道，微妙功德；開甘露門、示甘露器、入甘露城、处甘露室，令诸众生，食甘露味。吹大法螺、擊大法鼓、然大法炬、雨胜法雨。我今摧伏，一切怨結，竪立第一，微妙法幢；度诸众生，於生死海，永斷三惡，无量苦恼。烦恼熾然，燒诸众生，无有救护，无所依止；我以甘露，清涼美味，充足是輩，令离焦熱，於无量劫，遵修诸行，供養恭敬，诸佛世尊；堅固修習，菩提之道；求於如来，真實法身；捨诸所重，肢節手足、頭目髓腦、所愛妻子、錢財珍宝、真珠瓔珞、金銀琉璃，种种異物。」

金光明经卷第一