金光明经卷第四

金光明经

金光明经卷第四

金光明经流水長者子品第十六

佛告樹神：「尔时流水長者子，於天自在光王國內，治一切众生无量苦患已，令其身体平復如本，受诸快樂；以病除故多設福业，修行布施，尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉長者！能大增長福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大醫之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方藥。』

「善女天！时長者子，有妻名曰水空龍藏，而生二子：一名水空，二名水藏。时長者子將是二子，次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，见诸虎狼狐犬鳥獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。时長者子作是念言：『是诸禽獸何因缘故一向馳走？我当隨後逐而观之。』

「时長者子遂便隨逐，见有一池其水枯涸，於其池中多有诸魚，时長者子见是魚已生大悲心。时有樹神示现半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子。此魚可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。復有二缘名为流水：一能流水，二能与水。汝今應当隨名定實。』时長者子问樹神言：『此魚頭数为有幾所？』樹神答言：『其数具足足滿十千。』

「善女天！尔时流水闻是数已，倍復增益生大悲心。善女天！时此空池为日所曝唯少水在，是十千魚將入死門，四向宛转，见是長者心生恃赖，隨是長者所至方面，隨逐瞻視目未曾捨。是时長者馳趣四方，推求索水了不能得，便四顧望，见有大樹尋取枝葉，還到池上与作阴涼。作阴涼已，復更推求是池中水本从何来？即出四向周遍求覓莫知水处，復更疾走遠至餘处，见一大河名曰水生。尔时復有诸餘惡人，为捕此魚故，於上流懸險之处，決棄其水不令下过；然其決处懸險难補，計当修治经九十日，百千人功猶不能成，況我一身？

「时長者子，速疾還反至大王所，頭面礼拜却住一面，合掌向王说其因缘，作如是言：『我为大王國土人民治种种病，漸漸遊行至彼空澤，见有一池其水枯涸，有十千魚为日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王，借二十大象令得負水濟彼魚命，如我与诸病人寿命。』尔时大王即勅大臣，速疾供給。尔时大臣奉王告勅，語是長者：『善哉大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益众生令得快樂。』

「是时流水及其二子，將二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流決处，盛水象負，馳疾奔還至空澤池，从象背上下其囊水寫置池中，水遂彌滿還復如本。时長者子，於池四邊彷徉而行，是魚尔时亦復隨逐循岸而行。时長者子，復作是念：『是魚何缘隨我而行？是魚必为飢火所恼，復欲从我求索飲食，我今当与。』

「善女天！尔时流水長者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上急速来還。」』尔时二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。

「尔时二子，收取家中可食之物，載象背上疾還父所至空澤池。时長者子见其子還心生欢喜踊躍无量，从子邊取飲食之物散著池中，与魚食已即自思惟：『我今已能与此魚食令其飽滿，未来之世当施法食。』復更思惟：『曾闻过去空閑之处有一比丘，读诵大乘方等经典，其经中说，若有众生臨命終时，得闻宝胜如来名号即生天上，我今当为是十千魚解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。』

「时閻浮提中有二种人：一者深信大乘方等，二者毀呰不生信樂。时長者子作是思惟：『我今当入池水之中，为是诸魚说深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南无过去宝胜如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。宝胜如来本往昔时，行菩萨道作是誓願：「若有众生，於十方界臨命終时闻我名者，当令是輩即命終已，尋得上生三十三天。」』尔时流水復为是魚，解说如是甚深妙法——所謂无明缘行，行缘識，識缘名色，名色缘六入，六入缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老死憂悲苦恼。

「善女天！尔时流水長者子及其二子，说是法已即共還家。是長者子復於後时，賓客聚会醉酒而臥。尔时其地卒大震动，时十千魚同日命終，既命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善业因缘，得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內，墮畜生中受於魚身，流水長者子，与我等水及以飲食，復为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号，以是因缘令我等輩得生此天。是故我等今当往至長者子所報恩供養。』

「尔时十千天子，从忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。时長者子在樓屋上露臥眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊，復以十千置右脇邊，復以十千置左脇邊；雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，积至于膝；作种种天樂出妙音声。閻浮提中，有睡眠者皆悉觉寤，流水長者子亦从睡寤。是十千天子，於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內，处处皆雨天妙蓮华，是诸天子復至本处空澤池所復雨天华，便从此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。

「时閻浮提过是夜已，天自在光王，问诸大臣：『昨夜何缘，示现如是净妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王当知，忉利诸天於流水長者子家，雨四十千真珠瓔珞及不可計曼陀罗华。』王即告臣：『卿可往至彼長者家，善言誘喻喚令使来。』大臣受勅即至其家，宣王教令喚是長者。

「是时長者尋至王所。王问長者：『何缘示现如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』时大王言：『今可遣人審實是事。』

「尔时流水，尋遣其子至彼池所，看是诸魚死活定實。尔时其子闻是語已，向於彼池既至池已，见其池中多有摩诃曼陀罗华，积聚成𧂐，其中诸魚悉皆命終。见已即還白其父言：『彼诸魚等悉已命終。』尔时流水知是事已，復至王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王闻是已心生欢喜。」

尔时世尊，告道場菩提樹神：「善女天！欲知尔时流水長者子，今我身是；長子水空，今罗睺罗是；次子水藏，今阿难是；时十千魚者，今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提記。尔时樹神现半身者，今汝身是。」

[＊]金光明经捨身品第十七

尔时道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐捨身命肉血骨髓，[＊]惟願世尊，少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快樂。」

尔时世尊即现神足，神足力故令此大地六种震动，於大講堂众会之中，有七宝塔从地涌出，众宝罗網彌覆其上。尔时大众见是事已生希有心。尔时世尊，即从座起礼拜是塔，恭敬圍繞還就本座。

尔时道場菩提樹神白佛言：「世尊！如来世雄出现於世，常为一切之所恭敬，於诸众生最胜最尊，何因缘故礼拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时佛告尊者阿难：「汝可開塔取中舍利示此大众，是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。」

尔时阿难，闻佛教勅即往塔所，礼拜供養開其塔戶，见其塔中有七宝函，以手開函，见其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」

佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔时阿难即舉宝函，還至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。」尔时大众闻是語已，心懷欢喜即从座起，合掌敬礼大士舍利。

尔时世尊，欲为大众斷疑網故，说是舍利往昔因缘：「阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法善治國土无有怨敵。时有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子名曰摩诃波那罗，次子名曰摩诃提婆，小子名曰摩诃萨埵。是三王子，於诸園林遊戲观看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將无衰損？』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但离所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日独无怖懅亦无愁恼，山中空寂神仙所讚，是处閑靜能令行人安隱受樂。』

「时诸王子说是語已，转復前行见有一虎，適產七日而有七子，圍繞周匝飢餓窮悴，身体羸瘦命將欲绝。第一王子见是虎已，作如是言：『怪哉！此虎產来七日，七子圍繞不得求食，若为飢逼必還噉子。』第三王子言：『此虎经常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能与此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓身体羸瘦，窮困頓乏餘命无幾，不容餘处为其求食，設餘求者命必不濟，誰能为此不惜身命？』第一王子言：『一切难捨不过己身。』第二王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨，智慧薄少故於是事而生驚怖。若诸大士欲利益他，生大悲心为众生者，捨此身命不足为难。』时诸王子心大愁憂，久住視之目未曾捨，作是观已尋便离去。

「尔时第三王子，作是念言：『我今捨身时已到矣。何以故？我从昔来多棄是身都无所为，亦常愛护处之屋宅，又復供給衣服飲食臥具醫藥、象馬車乘，隨时將養令无所乏，而不知恩反生怨害，然復不免无常敗壞。復次是身不堅无所利益，可惡如賊猶若行廁。我於今日，当使此身作无上业，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，即捨无量癰疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不堅如水上沫；是身不净多诸蟲戶；是身可惡荕纏血塗，皮骨髓腦共相連持；如是观察甚可患厭，是故我今應当捨离，以求寂滅无上涅槃，永离憂患无常變異，生死休息无诸尘累，无量禅定智慧功德，具足成就微妙法身，百福庄严诸佛所讚，證成如是无上法身，与诸众生无量法樂。』

「是时王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲熏修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮为作留难，即便語言：『兄等今者可与眷屬還其所止。』尔时王子摩诃萨埵，還至虎所脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故，證於最胜无上道故，大悲不动捨难捨故，为求菩提智所讚故，欲度三有诸众生故，欲滅生死怖畏熱恼故。』是时王子作是誓已，即自放身臥餓虎前；是时王子以大悲力故，虎无能为。王子復作如是念言：『虎今羸瘦身无勢力，不能得我身血肉食。』即起求刁，周遍求之了不能得，即以乾竹刺颈出血，於高山上投身虎前。

「是时大地六种震动，日无精光，如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽，又雨杂华种种妙香。时虛空中有诸餘天，见是事已心生欢喜歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故能捨难捨，於诸學人第一勇健，汝已为得诸佛所讚，常樂住处，不久当證无恼无熱清涼涅槃。』

「是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留餘骨。尔时第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：

「『震动大地，及以大海，日无精光，如有覆蔽；於上虛空，雨诸华香，必是我弟，捨所愛身。』

「第二王子復说偈言：

「『彼虎產来，已经七日，七子圍繞，窮无飲食，气力羸損，命不云遠。小弟大悲，知其窮悴，懼不堪忍，還食其子，恐定捨身，以救彼命。』

「时二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復共相將還至虎所，见弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨发爪布散狼藉，流血处处遍污其地；见已悶绝不自胜持，投身骨上良久乃蘇，即起舉首号天而哭：『我弟幼稚才能过人，特为父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎。我今還宮，父母说问当云何答？我寧在此併命一处，不忍见是骸骨发爪，何心捨离還见父母妻子眷屬朋友知識？』时二王子悲号懊恼漸捨而去。

「时小王子所將侍从，各散诸方互相謂言：『今者我天为何所在？』尔时王妃於睡眠中，夢乳被割牙齿墮落，得三鴿雛一为鷹食。尔时王妃，大地动时即便驚寤，心生愁怖而说偈言：

「『今日何故，大地大水，一切皆动；物不安所，日无精光，如有覆蔽？我心憂苦，目睫瞤动，如我今者，所见瑞相，必有災異，不祥苦恼。』

「於是王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃作如是言：『向者在外闻诸侍从推覓王子不知所在。』王妃闻已生大憂恼，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳闻外人，失我最小所愛之子。』大王闻已而復悶绝，悲哽苦恼抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我於往昔，无量劫中，捨所重身，以求菩提。若为國王，及作王子，常捨难捨，以求菩提。我念宿命，有大國王，其王名曰，摩诃罗陀；是王有子，能大布施，其子名曰，摩诃萨埵；復有二兄，長者名曰，大波那罗，次名大天。三人同遊，至一空山，见新產虎，飢窮无食。时胜大士，生大悲心：『我今当捨，所重之身，此虎或为，飢餓所逼，儻能還食，自所生子。』即上高山，自投虎前，为令虎子，得全性命。是时大地，及诸大山，皆悉震动；驚诸蟲獸、虎狼師子，四散馳走；世間皆闇，无有光明。是时二兄，故在竹林，心懷憂恼，愁苦涕泣，漸漸推求，遂至虎所。见虎虎子，血污其口，又见骸骨，发毛爪齿，处处迸血，狼藉在地。时二王子，见是事已，心更悶绝，自躄於地，以灰尘土，自塗坌身，忘失正念，生狂癡心。所將侍从，覩见是事，亦生悲慟，失声号哭，互以冷水，共相噴灑，然後蘇息，而復得起。是时王子，当捨身时，正值後宮，妃后婇女，眷屬五百，共相娛樂。王妃是时，兩乳汁出，一切肢節，痛如針刺，心生愁恼，似喪愛子。於是王妃，疾至王所，其声微細，悲泣而言：『大王今当，諦聽諦聽，憂愁盛火，今来燒我；我今二乳，俱时汁出，身体苦切，如被針刺。我见如是，不祥瑞相，恐更不復，见所愛子；今以身命，奉上大王，願速遣人，求覓我子。夢三鴿雛，在我懷抱，其最小者，可適我心；有鷹飛来，奪我而去；夢是事已，即生憂恼。我今愁怖，恐命不濟，願速遣人，推求我子。』是时王妃，说是語已，即时悶绝，而復躄地。王闻是語，復生憂恼，以不得见，所愛子故；其王大臣，及诸眷屬，悉皆聚集，在王左右，哀哭悲号，声动天地。尔时城內，所有人民，闻是声已，驚愕而出，各相謂言：『今是王子，为活来耶？为已死亡？如是大士，常出軟語，为众所愛，今难可见。』已有诸人，入林推求，不久自当，得定消息。诸人尔时，慞惶如是，而復悲号，哀动神祇。尔时大王，即从座起，以水灑妃，良久乃蘇。還得正念，微声问王：『我子今者，为死活耶？』尔时王妃，念其子故，倍復懊恼，心无暫捨：『可惜我子，形色端正，如何一旦，捨我終亡？云何我身，不先薨沒，而见如是，诸苦恼事？善子妙色，猶净蓮华，誰壞汝身，使令分离？將非是我，昔日怨讐，挾本业缘，而殺汝耶？我子面目，净如滿月，不圖一旦，遇斯禍對，寧使我身，破碎如尘，不令我子，喪失身命。我所见夢，已为得報，直我无情，能堪是苦？如我所夢，牙齿墮落，二乳一时，汁自流出，必定是我，失所愛子；夢三鴿雛，鷹奪一去，三子之中，必定失一。』尔时大王，即告其妃：『我今当遣，大臣使者，周遍東西，推求覓子，汝今且可，莫大憂愁。』大王如是，慰喻妃已，即便严駕，出其宮殿。心生愁恼，憂苦所切，虽在大众，顏貌憔悴，即出其城，覓所愛子尔时亦有。无量诸人，哀号动地，尋从王後。是时大王，既出城已，四向顧望，求覓其子，烦惋心亂，靡知所在；最後遙见，有一信来，頭蒙尘土，血污其衣，灰糞塗身，悲号而至。尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，倍生懊恼，舉首号叫，仰天而哭。先所遣臣，尋復来至，既至王所，作如是言：『願王莫愁，诸子猶在，不久当至，令王得见。』須臾之頃，復有臣来，见王愁苦，顏貌憔悴，身所著衣，垢膩尘污：『大王当知，一子已終；二子虽存，哀悴无赖。第三王子，见虎新產，飢窮七日，恐還食子；见是虎已，深生悲心，发大誓願：「当度众生，於未来世，證成菩提。」即上高处，投身虎前。虎飢所逼，便起噉食，一切血肉，已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。』是时大王，闻臣語已，转復悶绝，失念躄地，憂愁盛火，熾然其身；诸臣眷屬，亦復如是，以水灑王，良久乃蘇，復起舉首，号天而哭。復有臣来，而白王言：『向於林中，见二王子，愁憂苦毒，悲号涕泣，迷悶失志，自投於地；臣即求水，灑其身上，良久之頃，乃還蘇息。望见四方，大火熾然，扶持暫起，尋復躄地，舉首悲哀，号天而哭，乍復讚歎，其弟功德。』是时大王，以离愛子，其心迷悶，气力惙然，憂恼涕泣，並復思惟：『是最小者，我所愛重；无常大鬼，奄便吞食；其餘二子，今虽存在，而为憂火，之所焚燒，或能为是，喪失命根。我宜速往，至彼林中，迎載诸子，急還宮殿；其母在後，憂苦逼切，心肝分裂，或能失命，若见二子，慰喻其心，可使終保，餘年寿命。』尔时大王，駕乘名象，与诸侍从，欲至彼林，即於中路，见其二子，号天扣地，称弟名字。时王即前，抱持二子，悲号涕泣，隨路還宮，速令二子，覲见其母。」佛告樹神：「汝今当知，尔时王子，摩诃萨埵，捨身飼虎，今我身是；尔时大王，摩诃罗陀，於今父王，輸頭檀是；尔时王妃，今摩耶是；第一王子，今彌勒是；第二王子，今調達是；尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，今五比丘，及舍利弗，目犍連是。尔时大王，摩诃罗陀，及其妃后，悲号涕泣，悉皆脫身，御服瓔珞，与诸大众，往竹林中，收其舍利，即於此处，起七宝塔。是时王子，摩诃萨埵，臨捨命时，作是誓願：『願我舍利，於未来世，过算数劫，常为众生，而作佛事。』」

说是经时，无量阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心。「樹神！是名礼塔往昔因缘。」尔时佛神力故，是七宝塔即沒不现。

金光明经讚佛品第十八

尔时无量百千萬亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来國土，到彼土已五体投地，为佛作礼却住一面，合掌向佛異口同音，而讚歎曰：

「如来之身，金色微妙，其明照耀，如金山王；身净柔軟，如金蓮华；无量妙相，以自庄严；隨形之好，光飾其体；净絜无比，如紫金山；圓足无垢，如净滿月；其音清徹，妙如梵声——師子吼声、大雷震声，六种清净，微妙音声；迦陵頻伽，孔雀之声，清净无垢，威德具足；百福相好，庄严其身，光明遠照，无有齊限，智慧寂滅，无诸愛習。世尊成就，无量功德，譬如大海，須彌宝山，为诸众生，生憐愍心，於未来世，能与快樂。如来所说，第一深义，能令众生，寂滅安隱；能与众生，无量快樂；能演无上，甘露妙法；能開无上，甘露法門；能入一切，无患窟宅；能令众生，悉得解脫，度於三有，无量苦海，安住正道，无诸憂苦。如来世尊，功德智慧，大慈悲力，精進方便，如是无量，不可称計。我等今者，不能说有，诸天世人，於无量劫，尽思度量，不能得知，如来所有，功德智慧，无量大海，一滴少分。我今略讚，如来功德，百千亿分，不能宣一；若我功德，得聚集者，回与众生，證无上道。」

尔时信相菩萨，即於此会从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说讚言：

「世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身，色净遠照，視之无厭；如日千光，彌滿虛空，光明熾盛，无量无邊；猶如无数，珍宝大聚，其明五色，青紅赤白，琉璃頗梨，如融真金，光明赫奕，通徹诸山，悉能遠照，无量佛土；能滅众生，无量苦恼，又与众生，上妙快樂。诸根清净，微妙第一，众生见者，无有厭足。发紺柔軟，猶孔雀項，如诸蜂王，集在蓮华；清净大悲，功德庄严，无量三昧，及以大慈，如是功德，悉以聚集；相好妙色，严飾其身，种种功德，助成菩提。如来悉能，調伏众生，令心柔軟，受诸快樂；种种深妙，功德庄严；亦为十方，诸佛所讚，其光遠照，遍於诸方，猶如日月，充滿虛空；功德成就，如須彌山，在在示现，於诸世界。齿白齊密，猶如珂雪；其德如日，处空明显；眉間毫相，右旋宛转，光明流出，如琉璃珠，其色微妙，如日处空。」

尔时道場菩提樹神，復说讚曰：

「南无清净，无上正觉，甚深妙法，隨順觉了，遠离一切，非法非道，独拔而出，成佛正觉。知有非有，本性清净，希有希有，如来功德；希有希有，如来大海；希有希有，如須彌山；希有希有，佛无邊行；希有希有，佛出於世，如优曇华，时一现耳；希有如来，无量大悲。释迦牟尼，为人中日，为欲利益，诸众生故，宣说如是，妙宝经典。善哉如来，诸根寂滅，而復遊入，善寂大城；无垢清净，甚深三昧，入於诸佛，所行之处；一切声闻，身皆空寂，兩足世尊，行处亦空。如是一切，无量诸法，推本性相，亦皆空寂；一切众生，性相亦空，狂愚心故，不能觉知。我常念佛，樂见世尊，常作誓願，不离佛日。我常於地，長跪合掌，其心戀慕，欲见於佛；我常修行，最上大悲，哀泣雨淚，欲见於佛；我常渴仰，欲见於佛，为是事故，憂火熾然；惟願世尊，賜我慈悲，清冷法水，以滅是火。世尊慈愍，悲心无量，願賜我身，常得见佛。世尊常护，一切人天，是故我今，渴仰欲见。声闻之身，猶如虛空，焰幻響化，如水中月；众生之性，如夢所见。如来行处，净如琉璃，入於无上，甘露法处，能与众生，无量快樂。如来行处，微妙甚深，一切众生，无能知者；五通神仙，及诸声闻，一切缘觉，亦不能知。我今不疑，佛所行处，惟願慈悲，为我现身。」尔时世尊，从三昧起，以微妙音，而讚歎言：「善哉善哉！樹神善女，汝於今日，快说是言，一切众生，若闻此法，皆入甘露，无生法門。」

金光明经囑累品第十九

尔时释迦牟尼佛，从三昧起现大神力，以右手摩诸菩萨摩诃萨顶，与诸天王及诸龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於无量百千萬亿恒河沙劫，修習是金光明微妙经典，汝等当受持读诵广宣此法，復於閻浮提內无令斷绝。若有善男子、善女人，於未来世中有受持读诵此经典者，汝等诸天常当擁护，当知是人於未来世无量百千人天之中常受快樂，於未来世值遇诸佛，疾得證成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时诸大菩萨，及天龍王二十八部散脂大將等，即从座起到於佛前，五体投地俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。」如是三白：「如世尊勅，当具奉行。」於是散脂大將等，而白佛言：「如世尊勅，若未来世中有受持是经，若自書若使人書，我当与此二十八部诸鬼神等，常当隨侍擁护隱蔽其身，是说法者皆悉消滅诸惡令得安隱，願不有慮。」

尔时释迦牟尼佛，现大神力，十方无量世界悉皆六种震动，是时诸佛皆大欢喜；囑累是经故，讚美持法者，现无量神力。於是无量无邊阿僧祇菩萨摩诃萨大众及信相菩萨，金光、金藏、常悲、法上等，及四天大王、十千天子，与道場菩提樹神、堅牢地神及一切世間天人阿脩罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之道，踊躍欢喜作礼而去。

金光明经卷第四

金光明经懺悔滅罪傳

昔溫州治中張居道，滄州景城縣人。未莅職日，因適女事屠宰诸命，牛羊猪雞鵝鴨之類。未踰一旬，卒得重病绝音不語，因尔便死，唯心尚暖家人不即葬之。经三夜便活，起坐索食。诸親非親隣里遠近闻之，大小奔起，居道即说由缘：

初见四人来，一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人著青，騎馬戴帽至門下馬，喚居道著前，懷中枚一張文書以示居道看，乃是猪羊等同詞共訟居道，其詞曰：「猪等虽前身积罪，合受畜生之身，配在世間，自有年限，年滿罪畢自合成人。然猪等自計受畜生身化时未到，遂被居道枉相屠害，时限缺少更归畜生，一箇罪身再遭刀机，在於幽法理不可当，请裁。」後有判，差司命追过。使人见居道看遍，即唱三人近前，一人以索繫居道咽，一人以袋收居道气，一人以棒朾居道頭及縛兩手，將去直行，一道向北。

行至路半，使人即語居道：「吾被差来时，檢尔算寿元不合死，但坐尔殺尔許众生被怨家逮訟。」居道即報云：「俗世肉眼但造罪不識善惡，但见人俗殺生无数，不见此驗交報，而居道当其凶首緘口受死，当何方便而求活路？自咎往悞悔难可及。」使人曰：「怨家詞主三十餘頭，專在閻罗王門底懸精待至，我輩入道当由其側，非但王法严峻，但见怨家，何由免其躓頓之苦？」

居道闻之彌增驚怕，步步倒地，前人掣繩挽之，後人以棒打之。居道曰：「自計所犯誠难免脫，若为乞示餘一計校，且得免逢怨家之面，閻王峻法当如之何？」使人語居道云：「汝但能为所殺众生发心，願造《金光明经》四卷当得免脫。」居道承教連声再唱：「願造《金光明经》四卷尽身供養，願怨家解释。」

少时望见城門，使人引東向入曲向北，见閻王廳前无亿数人问辨答欵，著枷被鎖連杻履械鞭撻狼藉，哀声痛響不可聽闻。使人即过状，閻王唱名出见。王曰：「此人極大罪过，何为捉来遲脫，令此猪等再訴？」急喚訴者將来。使人走出诸处叫喚，求覓所訴命者不得，走来報王：「诸处追覓猪等不见。」王即更散遣人分頭求覓巡问曹府，咸悉称无。王即怗五道大神檢化形案。少时有一主者杷状走来，其状云：「依檢其日得司善報世人，張居道为殺生故，願造《金光明经》四卷依料其所遭殺並合乘此功德隨业化形。牒至准法处分者，其張居道怨家訴者，以其日准司善牒並判化从人道生於世界訖。」

王既见状極懷欢喜曰：「居道虽殺众生，能設方便，为其发願倏造功德，令此債主便生人路，既无執對偏詞不可懸信，判放居道再归生路，当宜善念，多造功德，斷味止殺，勿復慳貪惜財，不作橋梁、專为惡业。」於是出城如从夢归。

居道当说此由缘，发心造经一百餘，人斷肉止殺不可計数。

此经天下少本，詢訪不獲，聘歷诸方，遂於衛州禅寂寺檢得，抄寫隨身供養。後居道及至当官之日，合家大小悉斷肉味。

其溫州安固縣丞妻病，一年绝音不食，独自狂語，口中唱痛，叩頭死罪，状有所訴。居道闻之，为其夫说：「如此之状，多是怨家債命文案未定，故命不绝，自当思忖省悟以来由缘所问殺害身命，急为造《金光明经》分明懺唱。」此经側近无本，唯居道家有此经。縣丞依遵其教，请本雇人，抄寫未畢，妻便醒悟说云：「状如夢惽惽，常有猪雞鵝鴨，一日三过，競来咬嚙，痛不可当，从来應其到时遂乃至不见，唯有惑猪惑羊或雞之類，皆是人身，来与我別云：『虽是怨家遭儞屠害，以为我敬造功德，所以令我得化形成人，今与怨家散，不相逮債。』語訖即去。」因尔不復如此，病即輕差平復如本。

当此之时溫州一郡所養雞猪鵝鴨肉用之徒咸悉放生，家家斷肉人人善念不立屠行。爰及比州隣縣，闻此並起净行，不止一家。当今所殺无所徵効者，斯是众生业滿合死故，故无報應。只是尽其人身，還作畜生，被他屠殺。若众生日限未足，遭人殺者，立被訟訴世人卒死，及羸病連年累月，眠中唱痛狂言或語，並是众生執注，文案一定方始命斷。一切众罪懺悔皆滅，唯有殺生懺悔不除，为有怨家專心訟對，自非为其倏造经像，或被人所遣或事計难禁殺事不已者，当生慚愧为其傷歎。將刀所殺如割巴肉，或衒賣与人，取其財價为以豐足，皆須一本一造，分明懺唱，令此功德資及怨家早生人道。考訟自休，不復報逮。善男女等，明当誡之。