妙臂菩萨所问经卷第三

妙臂菩萨所问经

妙臂菩萨所问经卷第三

召请鉢天说事分第八

「復次，若欲召请鉢天来下说事者，彼鉢天下处而有数种，所謂手指、銅鏡、清水、火聚、平正地、琉璃地、燈焰、童子、虛空中及诸供養器等处，皆是鉢天下处。若有行人请得来已，於前所说下处，自说天上人間、过去未来现在，乃至具说超越三世善惡等事。若是行人请召之时不依儀則於法有闕，或所诵真言文字訛略或是闕剩，又或不具正信，不读大乘经法；或不陳供養，設有供養，隨於处所，不求清净之地；或时童子頭面、眼目或手或足，及诸身分无端严相；若如是者，彼诸行人虽復勤勞而鉢天不下，非唯召请不来，而亦返得不吉祥事。

「若持诵行人欲作请召鉢天者，当須修先行法。先行法者，謂先持诵鉢天真言，一洛叉遍或三洛叉遍，然後取白月吉祥之日，其日不食，求净土、衢摩夷等相和，塗地作壇如牛皮量，此是下鉢天处。若欲於童子下者，即將童子澡浴清净，著新白衣，与授八戒，內外清净訖，坐壇中心面西而坐，以香花等而为供養，行人自亦於壇內布吉祥草面東而坐，诵本天真言，一心祈请，定獲成就。若欲令於鏡中下者，先取好鏡，圓滿无損缺者，用净灰揩拭七遍，或八遍或十遍，令其瑩净安壇中心，鉢天若下，即於鏡中现世、出世之事。若欲令於指上下者，即先用紫礦水洗染大指，後用香油塗摩，彼鉢天乃下。若欲令於水中下者，即取新水仍須濾过，添於瓶內，鉢天乃下於中现事。若欲令於空地及诸尊像前、燈焰火聚处下者，即先持诵真言，加持净水灑之，鉢天即下。

「若於如上之处请得下已，即奉种种香花而为供養，令鉢天欢喜。天欢喜已，乃於夢中说善惡等事。若或具修诸法而天不下者，当更发大慈大悲利樂之心，一日不食，復受八戒，於殊妙尊像前或舍利塔前，布吉祥草，端身正坐，不动不搖一心專注，持诵本部母或本部主真言，一洛叉遍或二洛叉遍，得数滿已，再作此法。当诵忿怒王真言及呼我唵字者，至於枯木亦可令入，何況人处。

「若欲令於童子处下者，当先求取童兒十人或童女十人，如数不足或八或六或四或二並通，須年十歲或十二歲，又須是身相圓滿，遍身血脈及诸骨節悉皆不现，膚色鮮白、頭顶端正、发黑光潤、面如滿月、眼目修長、牙齿齊密、手臂纖長、𦟛圓可愛、兩乳隆起、身毛右旋、心復之間有三約文、脐深平正、腰細端直，乃至股肱膝腨踝指及跟，诸相端严悉皆具足，人所见者愛樂不捨。若得如是童子或童女，即取白月八日或十四日，或十五日或別吉祥日，即先令澡浴清净，著新白衣或著真珠之衣而为庄严。严飾畢已，仍与授八戒訖，將於壇中面東而坐，行人其日自亦不食，澡浴清净，著新白衣，具种种香花、花鬘塗香、燒香燃燈及上妙种种飲食，供養本尊及护八方天神，又別置供養，奉獻天人、阿修罗及潛行鬼類。如是作已，持诵行人復以妙花散彼童子，然後手執香爐念鉢天真言。其真言首当先呼『吽』字，中間復加『屹哩(二合)诃拏(二合)』之句，至此以花投於童子，又呼『阿鼻含』字(三遍)，又呼『乞澁(二合)鉢囉(二合)』。如是诵者，彼鉢天須臾即来入童子身。亦須審知其相。若是来者其童子顏容熙怡、目視不瞬、无出入息，即知是其鉢天来已，便可燒香及獻閼伽，心中当須憶念最胜明王真言，礼拜供養，然可请问：『尊是何天，勞屈至此？我今於自、於他有所疑事，願为速说。』仍須速问，不得遲疑。而彼鉢天一一皆说，多说三世善惡之事，若苦、若樂、得利、失利种种之事一一皆说。如是说已，宜應信受，勿生疑惑。所问事畢，速須依法供養，勞謝发遣，请還本位。

「復次，鉢天自身来下，当有證驗，可知彼天作童子相，兩目圓瑩，於黑睛外微有赤色，面首端正顏容熙怡，視物不瞬，无出入息，有意气大人之相；若如是者，是真鉢天来下。若是障魔来下者，其状亦如童子，无出入息，顏容醜惡，眼圓多赤，作瞋怒相，張口怖畏。若覩是相，当知是魔、罗刹及龍、潛行鬼類，既審知已，速須作法除遣。持诵行人即於壇所，读诵吉祥伽陀或大力明王经及三摩惹经及秽跡忿怒明王真言，乃至大乘诸陀罗尼而发遣之。如是不去，当诵師子座真言，用阿里迦木及波罗舍木为柴，榅酥蜜酪并稻穀花或胡麻等护摩百遍，然後诵忿怒軍拏利真言护摩三遍或七遍，彼障魔更不敢住，自然退去。诸有智者，当須解了如是之法一一修行，若为是事，勿令辛勤无所靈應。」

妙臂菩萨所问经说诸遮难分第九

復次，妙臂菩萨问金刚手言：「行人修行持诵，有何罪障不獲悉地？願为宣说，当令未来诸修行人一一了知，於诸修行而无疑惑。」

尔时，金刚手菩萨告妙臂菩萨言：「妙臂！若有行人於过去世乃至今生，於身口意不能善护，造诸重罪，是故修行法难成就。所謂殺阿罗汉及殺父母、破和合僧、以瞋怒心出佛身血，及毀壞佛塔、或殺菩萨、或強以不净行污阿罗汉母、或使人或自作逼奪三宝財物，如是之过，佛说此为五无間罪。若有是过，於法难成。何以故？以此重罪，当墮地獄，受苦一劫乃平先罪，方得出离。故说此人虽復勤苦，以业障故，於诸真言終不成就。又復於诸如来所说经法，以其瞋心或火燒或水溺或方便毀壞，或謗法身或殺持戒僧尼，或无故殺持戒男子、女人，或以瞋心縱火焚燒伽蓝。若有此罪，虽復勤勞亦不成就。若或於佛法僧所興損害心不限多少、我今说彼受報少分，如是之人当墮无間地獄，畢是罪報，復生人間，以餘业故，設得人身，生貧賤种，或遇善友勸发无上菩提之心，後又不定，返却归依外道天等。彼外道天虽见归依，亦復不喜，返生瞋害。若此之人，持诵修行終不成就。

「若復有人从初发起无上菩提之心，从是之後，诸天及人宜應供養。何以故？彼人即是荷擔一切有情，能於有情施无畏故，乃至於三宝种能繼嗣故，是以不應返礼诸天。又復不得作猛害之过及殺仙人；又復不應於真言明互相破壞；又或以瞋心故，不供養真言明主；又或乃至以足踐蓮花及诸印契；又或无故手折草木之類；又復礼拜诸惡藥叉之類，或喫供養殘食及供養鬼神殘食，或喫棄地之食；又或於畜生女行不净事，或与女人於伽蓝清净之处行不净事；或以禁呪或用藥力害诸蛇蟲；或乘象馬、牛驢，欲令急速，強鞭支之；又於病患之人及苦难之人不发慈悲救濟之心；如是等人於真言明終不成就。

「復次，行人譬如虛空不可量度，若復有人於三宝所而行損害，後感其報不可度量亦復如是。又復行人曾以罗網傷害有情，畜養猫兒捉殺蟲鼠，乃至籠禁鸚䳇飛禽之類。如是之人不得成就，又不得受用供養佛物，又不得礼拜大自在天及日天、月天、火天、那罗延天，設使遭其苦难亦不應礼拜。彼诸天等所有教法不應持诵，亦不應供養行彼法人，於彼等法不瞋不喜，亦不隨喜彼法儀則。或有財宝欲行惠施者，即先发大慈悲心，先当礼拜一切诸佛，次礼菩萨、缘觉、声闻之众。何以故？彼菩萨等，如月初生，已超众曜，後漸圓滿，明照世間。彼菩萨等亦復如是，虽在地位，終当取證无上菩提，是故應須礼拜如是之众。又菩萨等乃是荷負一切有情之者，所有发大慈悲欲救濟者宜應先礼此菩萨等。又復世間有可愍者愚癡下劣有情，於菩萨等不肯礼拜，彼菩萨等具大精進，神通难測，行人若不礼拜，非只所持诵法不獲成就，亦乃輕於诸佛。何以故？譬如世間一切果實从花而得，花喻菩萨，果喻菩提，是故行人宜應信礼。若有菩萨为利益故，於貪欲者示现行欲，乃至於善人、惡人實无愛憎之心，以慈悲故，方便讚毀。云何行人於菩萨等不生信礼？彼诸菩萨或復示以种种真言明主之相，为欲隨願滿足有情之心，是故應須信礼一切真言明主之師。

妙臂菩萨所问经说胜道分第十

「復次，持诵行人於所修行勿生疑念，当以八正道常为資持，行此道者於真言行定獲悉地；又復，当来常生天上、人間胜妙之处。过去诸佛修行此道得成正觉，现在、未来诸佛世尊亦復如是。以身口意所修功德，常依佛言，不生疲勞，如是修行名为正业。以其飲食、湯藥、衣服、臥具诸所受用不生愛著，是名正命。於自、於他不讚不毀，遠离瞋恚如避火聚，又如猛虎见火驚怖，懼诸过咎，常令如此，是名正行。不學占相男女吉凶等事，不學天文地理阴阳之法，乃至降龍及調象馬、書算弧矢之藝，能遠斯过，是名正分別。不應往观斗象馬、牛羊、雞鶴飛禽之類及诸男子相撲之戲，能离斯过，是名正念。乃至不應言说王法國政及地方，論兵戰相持之事、婬坊婬女耽著之論，亦不談说謎語，亦不談说往昔所经之事，乃至世間一切无益文字言論等事，持诵行人当須遠离如是种种之过。

「又，若持诵求悉地者，至成就間，不應时入城廓村落、塔廟伽蓝及外道所居神祠宮观，如是之处皆不應往。若为持诵，事不獲免，当於如上之处隨求一处清净胜地，或即別求山間或是池側成就空舍或故神祠、或樹下或河岸，乃至山泉之側，离诸喧杂无人之处專心持诵。又復，一年之內唯除三月夏安居时不行餘外，若春雨时并及餘时，隨意遊处山林泉池，乃至如上一切胜处專心持诵。行人若是修先行法，诵数虽滿，夏安居时不得作成就之法。譬如苾芻夏安居时，一切不作，安坐寂靜，持诵行人亦復如是，唯於持诵不得間斷，夏滿之後如法护身，方作成就。

「復次，欲求悉地者，持诵数滿，須作护摩。作护摩爐亦有数种，所謂蓮花相、團圓相、三角相、四方相。如是四种所用不同，並須虔心製造当令如法。欲作爐者，先求净土及衢摩夷相和作泥泥爐，爐須有唇極令牢固，亦須四面作基陛相，为供養圣贤之位。若作善事及求財宝乃至息災及愛重法者，須作圓爐。若为求一切事，至於童女給侍之類，須作蓮花爐。若为調伏诸龍及一切鬼類，或令火燒或令苦痛者，須作四方爐。若为作惡法，欲令冤家心生怖畏馳走遠避不敢来近者，須作三角爐。

「所造爐並須如法依儀製作訖，於爐四面遍敷吉祥草，應是护摩之物並須安置爐外基下有衢摩夷塗处，然後於彼爐邊散种种花、塗香燒香、诸飲食等，供養三宝及本部大金刚族明主、真言主等。供養訖，然後於爐內生火。其火不得口吹，用扇子扇火。得火著已，先用稻花或用胡麻与酥相和，诵本部明主真言，一诵一擲，或七遍或八遍乃至或二十遍擲於火中，此名护摩供養明主。供養訖，然後依法护摩以求悉地。行人先自擁护，用忿怒軍拏利真言，呪吉祥草或七遍或八遍或二十遍，結作絡腋护身訖，然後敷吉祥草，面東而坐。將酥蜜酪和白芥子器內盛之，以所用柴榅兩頭，诵本尊真言擲於火中，一诵一擲。

「火初盛著，先观火焰，知其吉祥及不吉祥之相。其火若是不扇自然而著，又得大熾无煙，復无灹声焰峯众起，一向右旋如日昭然无诸障蔽，其色如金或如珊瑚，或广或長相状多異，或如虹霓或如電閃，或如孔雀尾或如蓮花朵，或如护摩杓或如金刚杵，或如三叉或如橫刀，或如幢幡或如瓶螺，或如拂或如車，又或如诸樂器鼓笛等声，至於香气亦如燒酥。若得如是种种吉祥之相，当知速獲广大悉地。

「又復，其火初便难著，虽著多煙，其焰不能广大熾盛，漸却微劣以至燼滅，設得不滅，与煙相兼，无紅赤色，又如日轮在於云中不能明显，或得火焰上騰，即作牛頭之状或如驢馬之状，或即大灹迸燒行人，或即火气如燒死屍。行人若是得此相状，了知不吉，所求悉地定不成就。行人便須再以稻花、白芥子酥蜜相和，即诵赤身大力明王真言及秽跡忿怒明王真言等作护摩，前不吉祥相自然不现一切消滅。

「又復，行人不應以刀剃三处毛，亦不應用藥塗落，亦不應以手拔棄。譬如有人手持利刃，若无智慧速当自損；若人持诵不依儀法，非唯法不成就，亦当別招自損。若是行人持诵修行不依儀則或不持戒或不清净，彼大明主終不瞋害，所有明主侍从眷屬见其过故，便即損害。

「復次，持诵行人若欲持诵速悉地者，所有儀法不得纖毫闕犯，使诸魔障而得其便，当須隨力辦种种飲食、香花、果子等，当祭天、阿修罗、藥叉及龍、揭路荼、揭吒布单曩、乾闼婆、部多一切诸鬼魅等，以祈擁护不为障难。备祭食已，即須虔心一一呼名，啟请願各降臨，受於供養，助成悉地。

「即诵此啟请真言，真言曰：

「『禰(引)嚩(引)阿酥囉(引)夜叉部𭨚誐(引)悉馱(引)哆(引)叉也(二合)酥波囉拏(二合引)羯吒布怛曩(引)室左(二合)巘達里嚩(二合)囉刹仡囉(二合)賀惹多野室左(二合)曳(引)計(引)唧部冒(引)尾曩扇帝禰尾也(二合)儞也(二合)悉帶(二合引)迦惹努必里(二合)体尾多隷(引)憾訖里(二合)怛嚩(二合引)拏隷尾惹拏(二合引)波夜(引)弭旦(引)覩補怛囉(二合)捺嬭(引)娑賀部里(二合)怛也(二合)僧契(引)酥嚕(二合)怛嚩(二合引)伊賀演(引)覩阿努誐囉(二合)賀(引)囉探(二合)喻弭不里(二合)瑟致(二合引)儞挽帝部哆(引)曳(引)难那儞(引)曳(引)左酥囉(引)罗曳(引)数曳(引)冒(引)那夜(引)悉帝(二合引)囉滿禰里(引)数曩誐里(引)数萨里吠(二合引)数唧曳(引)嚩扇帝娑里醋萨里嚩(二合引)酥左僧誐彌(引)数囉怛曩(二合引)罗曳(引)左(引)閉訖里(二合)多(引)地嚩(引)娑(引)嚩(引)閉多拏(引)詣(引)数左波罗嚩(二合)隷(引)数俱吠数濕嚩(二合)部里(二合)数左儞里惹(二合引)里(引)数曳(引)誐囉(二合引)摩具(引)世(引)布囉迦(引)曩儞(引)嚩(引)輸儞也(二合引)罗閉(引)禰(引)嚩誐里(二合)呬(引)数曳(引)左尾賀(引)囉唧(引)怛也(二合)嚩娑他(引)室囉(二合)彌(引)数摩滯(引)数舍(引)罗(引)左供惹囉(引)𧹞(引)曳(引)部部里(二合)哆(引)唧多誐里(二合)呬(引)数扇帝囉他也(二合)酥尾体数左左怛嚩(二合)里数曳(引)再迦沒里(二合)刹(引)数摩賀(引)鉢体(引)数摩賀(引)舍摩(二合)舍(引)儞(引)数摩賀(引)嚩儞(引)数僧呬(引)怛里娑(二合)乞叉(二合引)尾喻(二合)史哆(引)酥曳左嚩扇帝具(引)囉酥摩賀(引)吒尾酥禰尾(二合)閉(引)数禰尾曳(二合引)数訖里(二合)哆(引)罗夜(引)室左(二合)禰(引)嚕(引)舍摩(二合)舍(引)儞(引)儞嚩扇帝曳(引)左诃哩(二合)瑟吒(二合引)鉢囉(二合)娑怛曩(二合引)娑囉(二合)惹巘馱摩(引)罗焰(二合)度波末隣禰波努帝左婆訖怛也(二合引)誐里(二合)恨𧹞(二合)凍部𭨚覩閉挽覩再鑁伊难左迦里摩(二合)娑頗楞祖產覩𪾼鑁覩訖里(二合)怛嚩(二合引)誐囉(二合)賀布惹喃覩禰誐里左(二合)曩怛吠(二合引)迦摩曩(引)覩俱里也(二合)印捺囉(二合引)覩嚩日哩(二合)娑賀部多僧契(引)伊𤚥覩誐里(二合)恨𧹞(二合)覩末隣儞悉里(二合)瑟吒(二合引)阿詣儞(二合)里也(二合)冒(引)乃(引)里帝部鉢帝室左(二合)阿鑁(引)波底里嚩(二合引)喻嚩曩(引)地嚩室左(二合)伊舍(引)曩部哆(引)地鉢帝室左(二合)禰(引)冒(引)烏里嘆(二合)覩贊捺囉(二合引)里迦(二合)閉哆(引)摩賀室左(二合)禰(引)嚩(引)三摩娑哆(二合引)部尾曳(引)左曩(引)誐(引)馱囉(引)玉呬也(二合)誐嬭(引)娑彌(引)哆(引)鉢罗(二合)底鉢囉(二合)底怛吠(二合)曩儞吠(引)那难覩娑嚩(二合)迦娑嚩(二合)迦(引)歲(引)嚩禰舍(引)酥部怛嚩(二合引)誐里(二合)恨𧹞(二合)覩覩瑟吒(二合引)娑嚩罗(引)娑賽(引)儞也(二合引)娑補怛罗(二合)那(引)里(引)娑嚩(二合)惹乃(引)娑彌(引)哆(引)度波末隣補瑟波(二合)尾隷(引)波难左部𭨚覩惹也(二合)伽览(二合)覩閉挽覩再鑁昧(引)怛囉焰(二合引)彌劍(引)悉弟彌𤚥(引)禰扇覩𪾼鑁覩藥萨里嚩(二合)儞拏(引)左囉(引)𧹞(引)迦嚕(引)怛也(二合)惹娑览(二合)末隣迦里摩(二合)迦(引)里焰(二合)』