明觉禅師語錄卷第一
明觉禅師語錄
No. 1996
明觉禅師語錄卷第一
參學小師惟盖竺編
住蘇州洞庭翠峯禅寺語
師在萬寿，開堂日白槌了，師云：「宗乘一唱，三藏绝詮；祖令当行，十方坐斷。其有達士不避死生，眨上眉毛出众相见。」问：「人天普集，佇聽雷音，學人上来，乞師垂示。」師云：「十萬八千不是遠。」進云：「恁麼則大众霑恩也。」師云：「後五日看。」问：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師云：「分明記取。」進云：「恁麼則昔日智門，今朝和尚。」師云：「有甚麼交涉？」问：「如何是和尚为人一句？」師云：「量才補職。」學云：「謝師方便。」師云：「自領出去。」師乃云：「一问一答，總未有事在，直饒乾坤大地草木叢林，尽为衲僧，異口同声各置百千问难，也不消長老彈指一下，並乃高低普應、前後无差，曠祖佛之妙靈、廓天人之幽迹，如是則何假觉城東際，五众咸居古佛廟前，此时參畢。」
師在杭州靈隱，受疏了，众请陞座。时有僧问：「宝座先登於此日，请師一句震雷音。」師云：「徒勞側耳。」進云：「恁麼則一音普遍於沙界，大众无不尽咸闻。」師云：「忽有人问，尔作麼生舉？」僧云：「三十年後敢为流芳。」師云：「賺了也。」師乃云：「天下绝胜之觉場，靈隱导師之广座，暫借卑僧陞陟，實愧非材，豈敢於五百員衲子前提唱佛祖抑揚古今、衒耀见知恥他先作，假饒说得天雨四华、地分六震，於曹溪路上一點使用不著？何以？行脚高士，有把定世界、函盖乾坤底眼，誰敢錯誤絲毫？其知有者，必共相悉。」
師在靈隱，诸院尊宿茶筵日，众请陞座，僧问：「禅侶尽臨於座側，未審師還说也无？」師云：「寰中天子，塞外將軍。」進云：「恁麼則一震雷音滿大唐也。」師云：「看取令行。」師乃云：「上士相见，一言半句如擊石出火，瞥尔便过，應非即言定旨、滯句迷源。从上宗乘合作麼生議論？直得三世诸佛不能自宣，六代祖師全提不起，一大藏教詮注不及，所以棒頭取證、喝下承当，意句交馳、並同流浪。其有知方作者，相共證明。」
師到蘇州日，僧俗迎在萬寿，众请上堂，问：「向上一路千圣不傳，和尚从何而得？」師云：「將謂是衲僧。」學云：「恁麼則大众霑恩，學人礼謝也。」師云：「龍頭蛇尾。」问：「選佛場開，還許學人選也无？」師云：「切忌點额。」學云：「恁麼則心空及第归也。」師云：「階下汉。」師乃云：「如天普盖，似地普擎，有如是自在，具如是威德，誰不承恩，誰不景慕？过去诸圣，於无量劫勤苦受尽，所得祕要法門，今將普示大众，不用纖毫心力，各请一时驗取。於此薦得，便能永出四流，高步三界；其或不知，刚是诸人諱却。」
師初到院陞座，僧问：「杖錫已居於此日，请師一句定乾坤。」師云：「百杂碎。」進云：「恁麼則海晏河清去也。」師云：「非公境界。」问：「如何是佛法大意？」師云：「龍吟霧起，虎嘯風生。」问：「如何是祖師西来意？」師云：「山高海闊。」進云：「學人不会。」師云：「紧悄草鞋。」師乃云：「未来翠峯，多人疑著；及乎親到，一境蕭然。非同善財入樓閣之門，暫时歛念；莫比维摩掌中世界，別有清規。冀诸人飽足观光，以資欣慰。」
上堂，问答罷，師乃云：「释迦已滅，彌勒未生，正当今日，佛法委在翠峯，放開揑聚總由者裏。放開也，七縱八橫，是处填溝塞壑；揑聚也天下老和尚尽在拄杖頭，不消一劄。」
上堂，僧问：「如何是實學底事？」師云：「針劄不入。」進云：「乞師方便。」師云：「水到渠成。」问：「如何是教外別傳一句？」師云：「看看臘月尽。」學云：「恁麼則流芳去也。」師云：「瘂子喫苦瓜。」问：「言迹之興，異途之所由生。不犯鋒鋩，请師道。」師云：「誰家无白月清風？」進云：「還当也无？」師云：「土上加泥汉。」師乃云：「劍轮飛处日月沈輝，宝杖敲时乾坤失色，众魔从茲膽裂，千圣由是眼開，其如二聽不圓，震迅雷而莫觉；孤根將敗，霈春雨以非滋。致使凡圣岐分、悟迷派列，奔馳七趣、泊沒四流，重业相纏，无有休日。尔诸禅德，覬善參詳，如人上山，各自努力。」
上堂，僧问：「昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃在色尘之內，而理不可分。既於心目之間，为甚麼不覩其相？」師云：「华須連夜发，莫待曉風吹。」進云：「恁麼則云散家家月。」師云：「毘婆尸佛早留心。」僧方礼拜，師以拄杖打一下云：「不得放过。」问：「猿抱子归青嶂後，鳥㘅华落碧巖前。古人意旨如何？」師云：「夾山猶在。」學云：「和尚如何？」師云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」僧却问：「如何是翠峯境？」師云：「春至桃华亦滿溪。」僧礼拜，師云：「山僧今日敗闕，有人點撿得出，許他顶門上一隻眼。」便下座。
上堂，僧问：「古人借问田中事，插鍬叉手意如何？」師云：「人从陳州来，不得許州信。」问：「古人道，有读書人到来。意旨如何？」師云：「且在門外立。」學云：「请師相见。」師云：「任是顏回亦不通。」師乃云：「立賓立主，剜肉作瘡；舉古舉今，拋沙撒土。直下无事，正是无孔鐵槌；別有機關，合入无間地獄。明眼衲子，應須自看。」
上堂，僧问：「古人一喝不作一喝用，是否？」師云：「是。」僧便喝，師便棒，僧无語，師云：「謔我。」问：「古人道：『有佛法处不得住，无佛法处急走过。』意旨如何？」師云：「气急殺人。」僧擬議，師云：「甚麼处去也？」问：「只在目前，为甚麼再三不覩？」師云：「截耳臥街。」僧云：「恰是。」師云：「令我攢眉。」问：「黑豆未生芽时如何？」師云：「餧驢餧馬。」進云：「生後如何？」師云：「透水透沙。」僧礼拜，師云：「一似不齋来。」问：「功巧诸技藝，尽现行此事。如何是此事？」師云：「诸方牓樣。」進云：「莫便是學人会处也无？」師云：「有頭无尾汉。」師乃云：「过去诸如来，斯門已成就，放过一著；现在诸菩萨，今各入圓明，兩重公案；未来修學人，總被翠峯穿却鼻孔。」
上堂云：「智者聊闻猛提取，莫待須臾失却頭。」问：「丹霄独步时如何？」師云：「脚下踏索。」進云：「天下橫行去也。」師云：「徐六擔板。」问：「學人乍入叢林，诸事不会，未審師還拯濟也无？」師云：「蘇州紙貴。」進云：「和尚豈无方便？」師云：「腦後拔榍。」師云：「爐鞴之所固无鈍鐵，良醫之門誰是病夫？向後鼻孔遼天，莫辜負人好。」
上堂云：「欲得不招无間业，莫謗如来正法轮。」便下座。
上堂，纔有僧出礼拜，師云：「大众，一时記取者僧話頭。」便下座。
上堂，大众云集，以拄杖拋下云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」
上堂云：「从天降下，从地湧出，南北東西，一棚俊鶻。顧杼停機，苦屈苦屈。」
上堂云：「古人道：譬如擲劍揮空，莫論及之不及。斯乃空轮绝跡，劍刃非虧。好诸禅德，若能如是，心心无知，即是踞妙峯孤顶，非但善財七日不逢，設使文殊百劫親来，也摸𢱢不著。」
上堂，有僧出礼拜了，方伸问，師云：「啼得血流无用处。」便下座。
上堂云：「藏峯劍客，便请施呈。」有僧方出来，師云：「什麼处去也？」便下座。
上堂云：「語漸也返常合道，且任诸人點頭；論頓也不留朕跡，衲僧又奚为開口。」師以拄杖一劃云：「上无衝天之計，下无入地之謀，蔡州千箇萬箇，打破只在須臾。」
上堂问答罷，乃云：「映眼时，若千日，萬像不能逃影質，凡夫只是未曾观，何得自輕而退屈。」師拈起拄杖云：「把定世界不漏絲发，還观得也无？所以云門大師道：『直得乾坤大地无纖毫过患分。』只是转句，不见一色猶为半提。直得如此，更須知有全提时節。诸上座，翠峯若也全提，尽大地人並須結舌，放一線道，转见不堪。」以拄杖一时趁下。
上堂，僧问：「如何是翠峯境？」師云：「有眼底见。」學云：「如何是境中人？」師云：「貪观白浪，失却手橈。」问：「如何是和尚家風？」師云：「客来須看。」進云：「恁麼則學人得见也。」師云：「三十年後。」问：「如何是第一义？」師云：「道士倒騎牛。」學云：「乞師再垂方便。」師云：「无孔鐵槌。」问：「道遠乎哉？」師云：「青山夾亂流。」學云：「恁麼則得闻於未闻去也。」師云：「千里萬里。」師乃云：「大众前共相詶唱，也須是箇汉始得，若未有奔流度刃底眼，不勞拈出。所以道：如大火聚，近著則燎却面門；亦如按太阿宝劍，衝前則喪身失命。」師乃頌云：「太阿橫按祖堂寒，千里應須息萬端，莫待冷光輕閃爍。」復云：「看看。」便下座。
拈古
舉：「米胡问僧：『近离甚处？』僧云：『藥山。』米云：『藥山近日如何？』僧云：『大似頑石一般。』米云：『得恁麼鄭重。』僧云：『也无提撥处。』米云：『非但藥山，米胡亦恁麼。』僧近前顧視而立，米云：『看看，頑石动也。』其僧便出。」師拈云：「米胡也縱奪可观，爭奈死而不弔。」
舉：「罽賓國王仗劍，詣師子尊者所，乃问：『師得蘊空否？』尊者云：『已得。』王曰：『可施我頭。』尊者曰：『身非我有，豈況於頭。』王遂斬之，白乳高丈餘，王臂自落。」師拈云：「作家君王，天然有在。」
舉：「鏡清於僧堂前，自擊鍾子云：『玄沙道底，玄沙道底。』时有僧出来云：『玄沙道什麼？』鏡清作一圓相，僧云：『若不久參，爭知恁麼。』清云：『還我草鞋錢来。』」師拈云：「洎被打破蔡州。」
舉：「宝公云：『終日拈香擇火，不知身是道場。』玄沙云：『終日拈香擇火，不知真箇道場。』」師拈云：「一對无孔鐵槌。」
舉：「五通仙人问佛云：『佛有六通，我有五通，如何是那一通？』佛召五通仙人，仙人應喏，佛云：『那一通尔问我。』」師云：「老胡元不知有那一通，却因邪打正。」
舉：「思和尚令石頭送書去让和尚处云：『回日与子箇鈯斧子住山去。』石頭纔到让和尚处，便问：『不慕诸圣、不重己靈时如何？』让云：『子问太高生，何不向下问將来？』石頭云：『乍可永劫沈淪，不求诸圣解脫。』便归，思和尚问：『書達否？』石頭云：『書亦不達，信亦不通，去日蒙和尚許鈯斧子，便请。』思垂下一足，石頭便礼拜。」師拈云：「石頭洎擔板过却。」又云：「大小让師，不解據令。」
舉：「長髭到石頭处，頭问：『什麼处来？』髭云：『嶺南来。』石頭云：『大庾嶺頭一鋪功德，還成就也未？』髭云：『成就久矣，只欠點眼。』石頭云：『莫要點眼麼？』髭云：『便请。』石頭垂下一足，髭便礼拜，石頭云：『见什麼道理便礼拜？』髭云：『如紅爐上一點雪。』石頭便休。」師拈云：「无眼功德，有什麼點处？德山和尚到龍潭问：『久響龍潭，及乎到来，潭又不见，龍又不现。』龍潭云：『子親到龍潭。』德山便休去。」師拈云：「將錯就錯。」又云：「大小德山。」
師一日因事舉：「往日有老宿，一夏不为師僧说話，有僧自歎云：『我只恁麼空过一夏，不望和尚说佛法，得闻正因兩字也得。』老宿聊闻云：『阇黎莫𧬜速，若論正因，一字也无。』恁麼道了，扣齿云：『適来无端恁麼道。』隣壁有老宿闻云：『好一釜羹，被兩顆鼠糞污却。』」師拈云：「誰家鍋釜无一兩顆。」
观和尚见新到来，观作麵引次示之，其僧便去，观晚間问第一座：「今日新到在什麼处？」第一座云：「当时去也。」观云：「是即是，只得一橛。」師拈云：「老观大似失錢遭罪。」
舉：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊據坐，外道礼拜云：『世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。』外道去後，阿难问佛：『外道有何所證，而言得入？』佛云：『如世良馬见鞭影而行。』」師拈云：「邪正不分，过猶鞭影。」
傅大士云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，如身影相似，要識佛去处，只者語声是。」玄沙云：「大小傅大士，只認得箇昭昭靈靈。」師拈云：「玄沙也是打草蛇驚。」
宝公令人傳語思大和尚：「何不下山教化众生，目視云汉作什麼？」思大云：「三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？」師拈云：「有什麼屎臭气？」
趙州云：「至道无难，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏。是尔作麼生护惜？」时有僧问云：「既不在明白裏，护惜箇什麼？」州云：「我亦不知。」僧云：「和尚既不知，为什麼道不在明白裏？」州云：「问事即得。」師拈云：「趙州到退三千。」
南泉示众云：「三十年来，牧一頭水牯牛，欲擬東邊放，不免侵他國王水草；欲擬西邊放，不免侵他國王水草。不如隨分納些子，免被官主勞撓。」長慶云：「尔道南泉前頭为人？後頭为人？」云門云：「且道牛內納？牛外納？直饒道得納处分明，我更问儞，牛在甚处？」師拈云：「一时穿却。」
鄧隱峯在襄州破威儀堂，只著襯衣於砧槌邊舉槌云：「道得即不打。」于时大众默然，隱峯便打一下。師拈云：「果然果然。」
僧问玄沙：「大耳三藏第三度为什麼不见國師？」玄沙云：「尔道前来兩度還见麼？」師拈云：「敗也敗也。」
室中舉古
舉：「睦州问僧：『近离甚处？』僧云：『河北。』睦州云：『河北有箇趙州和尚，曾到麼？』僧云：『某甲近离彼中。』睦州云：『趙州有何言教示徒？』僧云：『每见新到便问：「曾到此間来麼？」云：「曾到。」趙州云：「喫茶去。」忽云：「不曾到。」趙州亦云：「喫茶去。」』睦州云：『慚愧。』却问僧：『趙州意作麼生？』僧云：『只是一期方便。』睦云：『苦哉趙州，被尔將一杓屎潑了也。』便打。睦州却问沙彌：『尔作麼生？』沙彌便礼拜，睦州亦打。其僧往沙彌处问：『適来和尚打尔作什麼？』沙彌云：『若不是我，和尚不打某甲。』」師云：「者僧克由叵耐，將一杓屎，潑他二員古佛。诸上座，若能辯得，非唯趙睦二州雪屈，亦乃翠峯与天下老宿无过；若道不得，到处潑人卒未了在。」
舉：「僧问長慶：『如何是正法眼？』慶云：『有願不撒沙。』保福云：『不可更撒也。』」師云：「夫宗師決定以本分相见，不敢撒沙。且那箇是诸人正眼？不受人瞞底汉出来，對众道看，共相知委。若道不得，翠峯一一与尔點过，開眼也著，合眼也著。」
舉：「黃檗有六人新到，五人作礼，其中一人提起坐具作一圓相，檗云：『我闻有一獵犬甚惡。』僧云：『尋云羊声来。』檗云：『𦏰羊无声到汝尋。』僧云：『尋𦏰羊跡来。』檗云：『𦏰羊无跡到汝尋。』僧云：『尋𦏰羊蹤来。』檗云：『𦏰羊无蹤到汝尋。』僧云：『恁麼則死𦏰羊也。』黃檗便休。到来日上堂云：『獵犬在甚处？』僧便出来，檗云：『昨日公案未了，老僧休去，尔作麼生？』僧无語，檗云：『將謂是本分衲子，元来是义學沙門。』以拄杖打出。」師云：「只如声響蹤跡既无，獵犬向甚处尋逐？莫是绝声響蹤跡见黃檗麼？诸禅德，要明陷虎之機，也須是本分衲子。」
舉：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道云：『世尊大慈大悲開我迷云，令我得入。』」師云：「诸禅德，迷云既開，決定见佛，還許他同參也无？若共相委知，則天下宗師並为外道伴侶；如各非印證，則東土衲僧不如西天外道。」
舉：「龍牙和尚问翠微：『如何是祖師西来意？』翠微云：『与我过禅板来。』牙取禅板与翠微，接得便打，牙云：『打即任打，要且无祖師意。』後又问臨際：『如何是祖師西来意？』際云：『与我过蒲團来。』牙取蒲團与臨際，接得便打，牙云：『打即任打，要且无祖師意。』」師云：「臨際翠微，只解放不解收，我当时若作龍牙，待伊索蒲團禅板，拈得劈胸便擲。」
舉：「椑樹问定山：『不落数量，请師道。』定山提起数珠云：『是落不落？』樹云：『圓珠三竅人人有，请師圓前話。』山便打，椑樹便去，定山云：『三十年後槌胸大哭去在。』椑樹果後開堂示众道：『三十年前，被定山老子瞞我一上，不同小小。』」師云：「定山用即用，爭柰險；椑樹知即知，要且未曾具擇法眼。試请辯看。」
舉：「雪峯问投子：『一槌便成时如何？』投子云：『不是性𢤁汉。』峯云：『不假一槌时如何？』投子云：『者漆桶。』」師云：「然則一期折挫雪峯。且投子是作家爐韛，我当时若作雪峯，待投子道不是性𢤁汉，只向伊道：『鉗槌在我手裏。』诸上座，合与投子著得箇什麼語？若能道得，便乃性𢤁平生，光揚宗眼；若也顢頇，顶上一槌，莫言不道。」
舉：「趙州问僧：『曾看《法华经》麼？』僧云：『看来。』州云：『衲衣在空閑，假名阿練若，誑惑世間人。尔作麼生会？』其僧擬礼拜，州云：『尔披衲衣来麼？』僧云：『披来。』州云：『莫惑我。』僧云：『如何得不惑去？』州云：『莫取我語。』」師云：「大小趙州，龍頭蛇尾，诸人若能辯得，便乃識破趙州；如或不明，箇箇高擁衲衣，莫惑翠峯好。」
舉：「長髭问僧：『甚处来？』僧云：『九华控石菴。』髭云：『菴主是什麼人？』僧云：『馬祖下尊宿。』髭云：『名什麼？』僧云：『不委他法号。』髭云：『他不委？尔不委？』僧云：『尊宿眼在甚处？』髭云：『若是菴主親来，今日也須喫棒。』僧云：『赖遇和尚放过某甲。』髭云：『百年後討箇師僧也难得。』」師云：「是則二俱作家，要且只解收虎尾，不能據虎頭；若使德山令行，並須瓦解。」
舉：「保福示众云：『此事如擊石火閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命。』僧便问：『未審搆得底人，還免喪身失命也无？』保福云：『適来且致，阇黎還搆得麼？』僧云：『若搆不得，未免大众笑。』保福云：『作家作家。』僧云：『是什麼心行？』福云：『一杓屎攔面潑，不知臭。』」師云：「诸上座，保福有生擒虎兕底爪牙，者僧也不易相敵。虽然如此，要且放过保福一著。只如翠峯与大众，還許诸方撿責也无？若免不得，平地上死人无数，其中有得活底麼？」師拈起拄杖云：「来也来也。」
舉：「归宗鋤草次，见一條蛇，以鋤斬之，僧见便问：『久響归宗，元来是箇麁行沙門。』宗云：『尔麁？我麁？』後雪峯问德山：『古人斬蛇，意旨如何？』德山便打，雪峯便走，德山召云：『布衲。』雪峯回首，德山云：『他後悟去，方知老汉徹底老婆心。』」師云：「归宗只解慎初，不能护末；德山頗能據令，且未明斬蛇。」師召大众云：「看翠峯今日斬三五條。」以拄杖一时打下。
勘辯
问僧：「甚处来？」僧云：「和尚问誰？」師云：「我问尔。」僧云：「何不領話。」師云：「翠峯今日敗闕。」
宝华侍者来看師，師问：「宝华多少众？」侍者云：「不勞和尚如此。」師云：「我好好问，尔勃趒作什麼？」侍者云：「不得放过。」師云：「真師子兒，喫茶了。」師把住云：「適来得恁麼无礼。」侍者擬議，被師一掌云：「归去分明舉似宝华。」
有数人新到至，師云：「新到那。」僧云：「是。」師云：「參堂去。」僧便去，師復喚来来，其僧却回，師云：「洞庭难得師僧，与尔一椀茶喫。」
问僧：「甚处受业？」僧云：「天章。」師云：「將得兰亭記来麼？」僧云：「爭敢呈似和尚。」師云：「草本不勞拈出。」
五人新到，師云：「洞庭绝顶无行路，不假梯航速道看。」僧云：「特来礼拜和尚。」師云：「湛水停舟，徒誇運濟。」僧无語，師云：「过者邊来。」其僧齊过，師云：「將頭不猛，誤累三軍。參堂去。」
问僧：「名什麼？」云：「义懷。」師云：「何不名懷义？」僧云：「当时致得。」師云：「誰与汝安著？」僧云：「某甲受戒来十年也。」師云：「行脚費却多少草鞋？」僧云：「和尚莫瞞人好。」師云：「我也沒量罪过，尔作麼生？」僧无語，師云：「脫空謾語汉。」便打。
问新到：「近离甚处？」僧云：「興教。」師云：「達磨一宗掃土而尽。」僧无語，師云：「天上天下。唯我独尊。」復问僧：「阇黎名什麼？」僧云：「宗雅。」師云：「雅即不问，作麼生是宗？」僧无對。師云：「且限三日。」其僧頻来下語，師皆不諾，僧却问：「某甲见处只恁麼，和尚作麼生？」師云：「尔何不问我？」僧方擬问，被師連打数下。
问新到：「发足甚处？」僧拍掌一下，師云：「兩重公案。」僧云：「恰是。」師便喝，僧无語，師云：「還我一拍来。」僧擬議，師云：「瞎汉，參堂去。」
六人新到，師问參頭：「夫为上將，須是七事隨身，兩刃交鋒作麼生？」僧云：「久響翠峯有此一著。」師云：「一著放过，還我草鞋錢来。」僧喝，師便棒，僧約住拄杖与師一拍，師云：「未到翠峯，与尔二十棒了也。」僧无語，師云：「且在一邊。」却问：「第二副將，作麼生？」僧茫然。師云：「一状領过。」喫茶了，師把住參頭云：「適来公案，者裏即恁麼，堂中作麼生舉？」僧擬議，師打一坐具推出。
雪峯和尚塔銘并序
夫从缘有者，始終而成壞；非从缘得者，歷劫而常堅。堅之則在，壞之則捐，虽然离散未至，何妨預置者哉。所以疊石結室、翦木合函，般土积石为龕，诸事已备，頭南脚北，橫山而臥，惟願至时同道者莫違我意，知心者不易我志，深囑載囑，幸勉勵焉。縱饒他日邪造显揚，豈如当今正眼密弘。善思之，審思之。師註兄弟添十字，(云：「國无二君。」又云：「知麼？」)同心著一儀，(云：「風行草偃。」又云：「直与。」)土主曰松山，(云：「四顧匪绝。」又云：「看。」)卵塔号难提。(云：「独露相倚。」又云：「嶮。」)更有胡家曲，(云：「一西一東。」又云：「大难。」)汝等切須知，(云：「自南自北。」又云：「会也。」)我唱泥牛吼，(云：「闻莫舉頭。」又云：「呵呵。」)汝和木馬嘶。(云：「见應合眼。」又云：「撫掌。」)但看五六月，(云：「豈可徒然。」又云：「吁。」)氷片滿長街，(云：「事非草草。」又云：「苦。」)薪尽火滅後，(云：「去去誰同。」又云：「好住。」)密室爛如泥。(云：「須到如此。」又云：「努力。」)
受師号，上堂，僧问：「皇恩已降，海众同观，學人上来，願闻舉唱。」師云：「好音在耳人皆聽。」進云：「聽後如何？」師云：「问著元来總不知。」僧云：「學人到者裏，實謂不知。」師云：「許尔是箇草賊。」復云：「禅家流還如戰將，见斗勇健，索不来，即便擒下。虽一期之作，爭似借水獻华、唱太平歌好。夜雨山草滋，爽籟生古木，閑吟竺仙偈，胜於嚼金玉。蟋蟀啼壞牆，苟免悲局促，道人优曇华，迢迢遠山綠。是知道无不在，誰云間然？故天有道以輕清，地有道以肅靜，谷有道以盈滿，君有道以敷化，故我今上皇帝，金轮統御叡澤霶流，草木禽魚无遠不及，巖野抱疾之士俄承寵光，此生他生无以云報，贤守司封高扶堯舜、下視龔黃，龔千載之雅風、鎖萬那之春色，佇当明詔，別振休声。貳車屯田，诸廳朝宰，不敢飾辭褒讚，仲尼言云：『吾禱久矣。』」
住明州雪宝禅寺語
師開堂日，於法座前顧謂大众云：「若論本分相见，不必高陞宝座。」乃以手指一劃云：「诸人隨山僧手看，无量诸佛國土一时现前，各各子細观瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水。」即便陞座，僧正宣疏了，维那白槌云：「法筵龍象众，当观第一义。」时有僧出来，師乃約住云：「如来正法眼藏，委在今日，放行則瓦礫生光，把定則真金失色，權柄在手，殺活臨时，其有作者，相共證據。」僧乃问：「遠离翠峯祖席，已屆雪竇道場，未審是一是二？」師云：「馬无千里謾追風。」進云：「与麼則云散家家月也。」師云：「龍頭蛇尾汉。」问：「德山臨濟棒喝已彰，和尚如何接人？」師云：「放过一著。」僧擬議，師便喝，僧云：「未審只与麼，別有在？」師云：「射虎不真，徒勞沒羽。」问：「布发掩泥因底事，全身半偈为誰施？」師云：「天上天下，唯我独尊。」進云：「若然者，立雪豈能傳妙旨，三拜伸後始为親。」師云：「莫亂統。」问：「梵王请佛，盖为群生，學士请師，当为何事？」師云：「相識滿天下。」進云：「与麼則大众霑恩也。」師云：「儞分上作麼生？」進云：「學士證明。」師云：「未在。」有俗士问：「十方同聚会，箇箇學无为，此是選佛处，心空及第归。如何得及第去？」師云：「徒遭點额。」進云：「如此則辜負平生也。」師云：「教休不肯休。」问：「一焚龍斗，萬像咸臻，未審是何境界？」師云：「金殿草漫漫。」進云：「向上更有事也无？」師云：「白云千里萬里。」问：「吹大法螺，擊大法鼓，朝宰臨筵，如何即是？」師云：「清風来未休。」進云：「与麼則得遇於師也。」師云：「一言已出，駟馬难追。」僧礼拜，師云：「放过一著。」師又普观大众一回，乃云：「人天普集，合发明箇什麼事？焉可互分賓主馳騁问答，便当宗乘去？广大門風威德自在，輝騰今古把定乾坤，千圣只言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，猶迷顧鑑之端；言下知宗，尚昧情識之表。诸人要知真實相为，但以上无攀仰、下绝己躬，自然常光见前，箇箇壁立千仞。還辯明得也无？未辯辯取，未明明取，既辯明得能截生死流，同踞祖佛位，妙圓超悟正在此时，堪報不報之恩，以助无为之化。」
師在翠峯受疏日，洞庭檀越与明州專使相爭，紜紜不已，師乃陞座普告大众：「不須作鬧事在，況僧家也无固无必，住則孤鶴冷翹松顶，去則片云忽过人間，應非彼此殊源、动靜乖趣。今与诸人評議，念三二年洞庭晦迹，承四遠信心恩顧，棲众方諧，舊轍藏教復乃新归。豈可知感頓忘，遽致前邁，誠为不可。而又四明太守星馳介使，輜重俄臨，既已跋涉数州，迢遞千里，投誠苦逼，一至於斯，進退審詳，不能自決。敢问大众，住翠峯好，往雪竇好？」于时众僧高声云：「往雪竇好。」師乃顧謂洞庭诸檀越云：「不用为訝，宜各知时。且佛法委自王臣，兼住持亦以缘斷，在彼在此本无間然，希披疏文，以塞来命。」便下座。
師至晚小參，僧问：「四明侯伯遠降公文，未涉程途请師速道。」師云：「劄。」進云：「鄞江一枝今日猶秀。」師云：「不許夜行。」師乃云：「诸仁者，未有長行而不住，未有長住而不行，古之今之各有攸往。且如茲院僻处一隅，若非念報佛恩，无以四来居此。恐山僧進发之後，法席空虛，今命素公開士接續住持，幸冀众慈同心勸请。」師辭翠峯，上堂，僧问：「承學士有言，輟翠峯之祖席，登雪竇之道場，如何是不动尊？」師云：「下坡不走，快便难逢。」進云：「与麼則动若行云，止猶谷神。」師云：「尔須紧悄草鞋。」師乃云：「山僧斯者抑徇彼请，难可稽留，束裝告行，但多攀感，況住持久烦勤舊，备認歲寒，希各務道專孜，以副誠祝。其有參隨诸高士，动逾千里、俯近百僧，忽齋粥疎遺、船車隘窄，冀相回互，禅悅自貽，則佛國遍遊亦不为遠。何以？诸禅德！去来不以象，故无器而不形，动靜不以心，故无感而不應。然則心生於有心，象出於有象，象非我出，故金石流而不燋；形非我生，故日用而不勤，紜紜自彼，於我何为。请诸人高掛征帆，不胜珍重。」
師到萬寿，众请上堂，僧问：「七事隨身，便请相见。」師云：「打退鼓。」進云：「方始交鋒，已见大敗。」師云：「噓。」僧擬議，師便喝：「者般汉有什麼死急？」问：「翠峯一箭已射雪竇，雪竇一箭当射何人？」師云：「不为鼷鼠发機。」進云：「非但闻名，今日親见。」師云：「添得一場愁。」僧礼拜，師云：「若是便休。」師乃云：「萬寿門下一一作家，盖是強將之兵也。強然如此，保福有言，擊石火、閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命。若教據令而行，尽蘇臺一境人，箇箇三頭六臂，到翠峯手裏，也須瓦解氷消。如今放过一著，分付萬寿和尚。」
師到秀州，百萬道者备茶筵请陞堂，僧问：「赴请雪竇，先至嘉禾，向上宗乘，请師舉唱。」師云：「鳥啼处处皆相似。」進云：「与麼則得闻於未闻也。」師云：「不是苦心人不知。」僧擬進語，即便喝，僧礼拜，師云：「初有问話者出来。」问：「如何是教外別傳一句？」師云：「三生六十劫。」進云：「學人未会。」師云：「碧眼胡僧笑點頭。」師乃云：「山僧此者承鄞江太守之命，俾赴雪竇住持，再至嘉禾，彌增嘉幸，仍承百萬道者曲賜周勤，仰荷之懷无以忘也，兼勞广命碩德抑今舉唱宗乘。況達士相逢非存目擊，若云言中有響、句裏呈機，猶曲为中下之流，向本分衲僧遠之遠矣。秖如適来僧问教外別傳一句，對云三生六十劫，诸人還知落处也无？且鷺池鷲嶺海甸菴園，三百法会之中甚处有者箇消息？所以道三世诸佛不能自宣，一代时教詮注不及，除非知有，莫能知之。久立众慈，伏惟珍重。」
師到靈隱，众请陞座，僧问：「遠別翠峯丈室，將屆雪竇道場，如何是不动尊？」師云：「看風使帆。」進云：「恁麼則观方知彼去，去者不至方。」師云：「龍頭蛇尾。」问：「如何是祖師西来意？」師云：「點。」進云：「猶有者箇在。」師云：「三十年後。」進云：「与麼則翠峯今日瓦解氷消。」師云：「有些子。」師乃云：「莫是与上座相爭，然則論戰也箇箇力在箭鋒相拄，又須是箇特達汉始得，若意根尚滯，直須向前決擇。所以長沙和尚道：『百尺竿頭坐底人，虽然得入未为真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。』僧舉问南泉：『百尺竿頭如何進步？』泉云：『更進一步。』僧復问瓦官，官云：『百尺竿頭用進作什麼？』僧不肯，官便打。」師云：「大众！古人機變出在一时，其間別有商量，亦未言著。且如雪竇今日再入靈隱，也似百尺竿頭，依南泉之言，得進一步，喜与大众相见，則十方世界一时周匝。」便下座。
師到越州承天寺，众请陞座，僧问：「學人不问西来意，藏身北斗意如何？」師云：「拈頭作尾汉。」進云：「请師答話。」師云：「西天令严。」问：「有问有答賓主歷然，无问无答时如何？」師云：「古路草漫漫。」進云：「若不上来，焉知与麼？」師云：「利劍不斬死汉。」師乃云：「作者相见，一拶一捺，撩起便行，若佇思停機，卒摸𢱢不著。若言问在答处、答在问宗，箇箇依草附木；问不在答处、答不在问宗，罕见顶上有眼。诸人還薦得也无？薦得薦不得，並是新雪竇之过，且莫鈍致承天和尚。」
越州檀越备茶筵，请師陞座，僧问：「檀越殷勤伸三请，乞師方便指迷津。」師云：「不許夜行，投明須到。」進云：「非但學人，四众有赖。」師云：「百千年後。」问：「如何是祖師西来意？」師云：「迢迢十萬餘。」僧礼拜，師云：「拄杖不在。」師乃云：「诸檀信，山僧暫以经过，邂逅相遇，何沐特隆異待，抑俾敷揚。且如承天和尚寅暮流慈，诸人況是異闻、已绝希冀，何必更烦雪竇重为发宣？直饒三世圣人六代開士，利生間出，故不敢錯誤诸人絲毫。然虽与麼，放过即不可。」良久云：「不解作客，勞烦主人。」
師归寺上堂，有僧问：「如何是雪竇正主？」師云：「何不问雪竇山中人。」進云：「与麼則把定乾坤去也。」師云：「出門唯恐不先到，当路有誰長待来。」问：「如何是古佛家風？」師青：「青天白日。」進云：「還許學人領会也无？」師云：「不是劍客，请莫相过。」问：「如何是第一句？」師云：「袖裏金槌。」僧便喝，師云：「朝三千，暮八百。」问：「如何是雪竇境？」師云：「天无四壁。」進云：「如何是鏡中人？」師云：「月在中峯。」進云：「与麼則从苗辯地，因語識人。」師云：「是。」僧礼拜，師云：「酌海持蠡，一場困苦。」師乃云：「甚生標格，還知也无？诸禅德！祖佛不能宣傳，天地不能覆載，二乘闻之膽裂，十地到此魂驚。其或達士切磋，頗逢決戰，一拶一捺，略露風規，句滯則嶽立磨空，源迷則云橫布野，所以先圣道：一言纔舉，千車同轍。該括微尘，猶是化門之说。尔衲僧合作麼生？覬自知时。」便下座。
上堂，僧问：「承師有言，三更过鐵門，意旨如何？」師云：「忠言不避截舌。」僧礼拜，師云：「臨筌方觉取魚难。」问：「千山萬水穿云去，撥草瞻風事若何？」師云：「蹋破草鞋。」進云：「为什麼如此？」師云：「人无遠慮，必有近憂。」问：「如何是向去底人？」師云：「伊兰樹下坐。」進云：「却来时如何？」師云：「白日繞須彌。」進云：「天上天下，唯我独尊。」師云：「二頭三手汉。」问：「承師有言：『释迦老子出气不得。』甚处誵訛？」師云：「君子千里同風。」進云：「与麼則殃及子孫也。」師云：「素非鴨類。」師乃云：「诸禅德！直饒文殊辯说，認螢火为太阳；居士杜詞，指魚目同明月。所以雪竇尋常道：『威音王已前无師自悟，是第二句，還我第一句来。』若未能把定要津，不免奔馳南北。」
上堂，因僧送拄杖上師，師拈起成頌云：「清峻孤根別有靈，勢含山水自分明，提来胜得豐城劍，報尽人間兩不平。」復云：「大凡以平報不平，是义烈常準；以不平報不平。为格外清規。亦猶以智遣惑，頗蓬下士；以智遣智，罕遇作家。要会兩不平麼？诸人也沒量罪过，雪竇也沒量罪过，雪竇过自能檢責，尔者漆桶，不打更待幾时。」以拄杖一时趁下。
冬至上堂，僧问：「鼓声纔罷，海众齊臻，新節一句请師垂示」。師云：「三日前，五日後。」進云：「与麼則闻於未闻。」師云：「索短不搆深泉。」问：「文殊仗劍，其意如何？」師云：「八十老僧閑灌顶。」進云：「學人不会。」師云：「四溟无浪月轮孤。」僧良久，師喝云：「甚处去也？」僧礼拜，師云：「放过一著。」師乃云：「相逢不拈出，舉意便知有，早是不唧𠺕汉，更亂蹋步向前，實謂苦屈。诸禅德！看他先觉，未离兜率已降閻浮，未出母胎度人已訖。若言周行七步目顧四方，天地之間唯我独尊，尚有人不放伊过，如今巧说異端，不肯荷負，真可哀愍。所以道：天魔外道是辜恩德汉，声闻一乘是自欺誑人。尔见如此不平之事，便合憤悱驅將去喝將去，隨例道我不知不会，者般底苦海裏，有什麼出頭时。」
上堂云：「形興未質，名起未名，形名既兆，遊气亂清。」師拈起拄杖云：「大众，拄杖子是形名双舉，還有过也无？有即水裏月，无即形名兆。若也究得，實謂恩大难酬。」
上堂云：「未出母胎见成公案，周行七步过犯彌天，更入鹿野苑中，枝蔓上復生枝蔓。」乃拈起拄杖云：「吽吽。」便下座。
上堂，僧问：「如何是觸目菩提？」師云：「風动尘起，鳥飛落毛。」進云：「乞師再垂方便。」師云：「洎被打破蔡州。」问：「如何是教外別傳一句？」師云：「好问。」進云：「還許學人領会也无？」師云：「有頭无汉。」師乃云：「诸仁者！夫宗師唱道，譬若滄溟上客独泛兰舟，月渚烟波隨情放曠，欲拋香餌須待長鯨，縱有纖鱗應无希冀。」
上堂云：「一徑直，二周遮，衲子辯得，眼裏生华。」便下座。
上堂，僧问：「達磨西来单傳心印，诸方为什麼各说異端？」師云：「誰？」進云：「爭奈即今何？」師云：「西天令严。」進云：「与麼則入水见長人。」師云：「韓信臨朝底。」问：「三通鼓罷群贤集，请師拋下御前題。」師云：「長因送人处，憶得別家时。」進云：「与麼則退身三步。」師云：「依舊漁翁把釣竿。」问：「不除妄想不求真底，是什麼人？」師云：「一宿觉。」進云：「与麼則天上天下唯我独尊。」師云：「一撥便转。」師乃云：「大凡出众切磋，也須是本分禅客，若未具啐啄同时眼，卒摸𢱢不著。」
上堂，众方集定，師云：「不用低頭，思量难得。」便下座。
上堂云：「直釣釣鯤鯨，曲釣釣龜鼈。曲釣若在鯤鯨，理應未可；直釣若在龜鼈，情亦不甘。如今拋釣也，負命者上鉤来。」良久云：「勞而无功。」便下座。
上堂，众集定，師起立云：「雪竇得与麼長，诸人得与麼短，若人道得齊肩句，許伊把定乾坤便。」下座。
上堂云：「久雨不晴，衲僧向甚处曬㫰皮草。」便下座。
上堂云：「布袋裏盛錐子，不出頭是好手。」復云：「大众！雪竇錐頭出也，莫有傍不肯底禅客出来。」良久云：「诸人既乃縮頭，且聽诸方檢責。」