明觉禅師語錄卷第三
明觉禅師語錄
明觉禅師語錄卷第三
參學小師允誠等編
拈古
師舉：「德山示众云：『今夜不答話，问話者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打，僧云：『某甲話也未问。』山云：『尔是甚处人？』云：『新罗人。』山云：『未踏船舷，好与三十棒。』法眼拈云：『大小德山，話作兩橛。』圓明道：『大小德山，龍頭蛇尾。』」師云：「二老宿虽善裁長補短、捨重从輕，要见德山亦未可。何故？德山大似握閫外威權，有当斷不斷不招其亂底劍。诸人要識新罗僧麼？只是撞著露柱底箇瞎汉。」
舉：「雪峯一日普请，自負一束藤，路逢一僧，峯便拋下，僧方擬取，峯便踏倒，归舉似長生乃云：『我今日踏者僧快。』生云：『和尚替者僧入涅槃堂始得。』峯便休去。」師云：「長生大似東家人死西家助哀，也好与一踏。」
舉：「百丈再參馬祖，侍立次，祖以目視禅床角頭拂子，丈云：『即此用，离此用。』祖云：『尔他後開兩片皮，將何为人？』丈取拂子竪起，祖云：『即此用，离此用。』丈挂拂子於舊处，祖便喝，百丈直得三日耳聾。」師云：「奇怪诸禅德，如今列其派者甚多，究其源者極少，總道百丈於喝下大悟。還端的也无？然刁刀相似、魚魯參差，若是明眼汉，瞞他一點不得。只如馬祖道尔他後開兩片皮將何为人，百丈竪起拂子，为復如蟲禦木？为復啐啄同时？诸人要会三日耳聾麼？大冶精金，應无變色。」
舉：「崇寿指凳子云：『識得凳子，周匝有餘。』云門云：『識得凳子，天地懸殊。』」師云：「澤广藏山，理能伏豹。」
舉：「永嘉大師到六祖，繞禅床三匝，振錫一下，卓然而立，祖云：『夫沙門具三千威儀八萬細行，大德从何方而来，生大我慢？』」師便喝，乃云：「当时若下得者一喝，免见龍頭蛇尾。」又再舉：「繞禅床三匝振錫一下卓然而立。」代祖師云：「未到曹溪，与尔三十棒了也。」
舉：「仰山指雪師子云：『還有过得此色者麼？』云門云：『当时便与推倒。』」師云：「只解推倒，不能扶起。」
舉：「香严垂語云：『如人上樹，口嗛樹枝，手不攀枝，脚不踏樹，樹下有人问西来意，不對則違他所问，若對又喪身失命，当恁时作麼生即是。』有虎頭上座云：『上樹即不问，未上樹请和尚道。』严呵呵大笑。」師云：「樹上道即易，樹下道即难。老僧上樹也，致將一问来。」
舉：「僧问魯祖：『如何是不言言？』祖云：『尔口在什麼处？』僧云：『某甲无口。』祖云：『將什麼喫飯？』僧无語。」師云：「好劈脊便棒，者般汉開口了合不得，合口了開不得。」
舉：「僧问雪峯：『古㵎寒泉时如何？』峯云：『瞪目不见底。』僧云：『飲者如何？』峯云：『不从口入。』僧舉到趙州，州云：『不可从鼻孔裏入。』僧却问趙州：『古㵎寒泉时如何？』州云：『苦。』云：『飲者如何？』州云：『死。』雪峯闻舉云：『趙州古佛。』从此不答話。」師云：「众中總道，雪峯不出者僧问頭，所以趙州不肯。如斯話会，深屈古人。雪竇即不然，斬釘截鐵，本分宗師；就下平高，难为作者。」
舉：「僧问西堂和尚：『有问有答賓主歷然，无问无答时如何？』堂云：『怕爛却去那。』僧问長慶：『有问有答賓主歷然，无问无答时如何？』慶云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人？』」師云：「何不与本分草料？」
舉：「臨濟示众云：『我於先師处，三度喫六十棒，如蒿枝子拂相似。如今思一頓棒喫，誰为下手？』僧出众云：『某甲下手。』濟拈棒与僧，僧擬接，便打。」師云：「臨濟放处較危，收来太速。」
舉：「欽山一日上堂，竪起拳又開云：『開即为掌，五指參差。』復握云：『如今为拳，必无高下。還有商量也无？』一僧出众竪起拳，山云：『尔只是箇无開合汉。』」師云：「雪竇即不然，乃竪起拳云：『握則为拳有高有下。』復開云：『開則成掌无黨无偏。』且道放開为人好？把定为人好？開也造車，握也合轍，若謂閉門造車、出門合轍，我也知尔向鬼窟裏作活計。」
舉：「僧问睦州：『高揖释迦不拜彌勒时如何？』州云：『昨日有人问，趕出了也。』僧云：『和尚恐某甲不實。』州云：『拄杖不在，苕帚柄聊与三十。』」師云：「睦州只有受壁之心，且无割城之意。」
舉：「棗樹问僧：『近离甚处？』云：『汉國。』樹云：『天子還重佛法也无？』僧云：『苦哉，赖值问著某甲，问著別人即禍生。』云：『作箇什麼？』僧云：『人尚不见，有何佛法可重？』云：『阇黎受戒多少时？』僧云：『二十夏。』云：『大好，不见有人。』便打。」師云：「者僧棒即喫，要且去不再来；棗樹令虽行，爭奈无風浪起。」
舉：「趙州问婆子：『什麼处去？』云：『偷趙州笋去。』州云：『忽遇趙州又作麼生？』婆子便掌，州便休去。」師云：「好掌，更下兩掌，也无勘处。」
舉：「保寿開堂日，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『漝麼为人，瞎却鎮州一城人眼去在。』寿便归方丈。」師云：「保寿、三圣虽发明臨濟正法眼藏，要且只解无佛处称尊。当时者僧若是箇汉，纔被推出，便掀倒禅床，直饒保寿全機，也較三千里。」
舉：「无业馬祖，僧问：『如何是佛？』云：『莫妄想。』」師云：「塞却鼻孔。又问：『如何是佛？』云：『即心是佛。』」師云：「拄却舌頭。」
舉：「僧问德山：『从上诸圣什麼处去？』山云：『作麼作麼？』僧云：『勅點飛龍馬，跛鼈出頭来。』山便休去。至来日山浴出，其僧过茶舉德山，山撫僧背一下，僧云：『者老汉方始瞥地。』」師云：「然精金百煉，須要本分鉗鎚，德山既以已方人，者僧還同受屈。」以拄杖一劃云：「適来公案且致，从上诸圣什麼处去？」大众擬議，師一时打趁。
舉：「保福簽瓜次，太原孚上座到来，福云：『道得与尔瓜喫。』孚云：『把將来。』福度一片瓜与孚，孚接得便去。」師云：「虽是死蛇，解弄也活。誰是好手者，試请辯看。」
舉：「南泉示众云：『道非物外，物外非道。』趙州出问：『如何是物外道？』泉便打，州云：『和尚莫打某甲，向後錯打人去在。』泉云：『龍蛇易辯，衲子难瞞。』」師云：「趙州如龍无角、似蛇有足，当时不管，尽法无民，直須喫棒了趁出。」
舉：「洞山到云門，門问：『近离甚处？』山云：『查渡。』云：『夏在甚处？』山云：『湖南報慈。』云：『甚时离？』山云：『去年八月。』門云：『放尔三頓棒。』山至来日却上问訊：『昨日蒙和尚放三頓棒，不知过在什麼处？』門云：『飯袋子！江西湖南便漝麼去。』山於此大悟。」師云：「云門气宇如王，拶著便氷消瓦解，当时若據令而行，子孫也未到斷绝。」
舉：「一僧參馬大師，師畫一圓相云：『入也打，不入也打。』僧便入，師便打，僧云：『和尚打某甲不得。』大師靠却拄杖休去。」師云：「二俱不了，和尚打某甲不得，靠却拄杖，擬議不来劈脊便打。」
舉：「興化问克賓维那：『不久为唱道之首。』賓云：『不入者保社。』化云：『会来不入？不会不入？』賓云：『沒交涉。』化便打，乃云：『克賓维那法戰不胜，罰錢五貫，充設饡飯。』至来日齋时，興化自白槌云：『克賓维那法戰不胜，不得喫飯。』即便趕出。」師云：「克賓要承嗣興化罰錢出院且致，却須索取者一頓棒始得。且问诸人，棒既喫了，作麼生索？雪竇要斷不平之事，今夜与克賓维那雪屈。」以拄杖一时打散。
舉：「僧问長慶：『众手淘金，誰是得者？』慶云：『有伎倆者得。』僧云：『學人還得也无？』慶云：『大遠在。』」師代者僧：「当时便喝。」復云：「有伎倆者得，一手分付；有伎倆者不得，兩手分付。學人還得也无？蒼天蒼天。」
舉：「大慈示众云：『山僧不解答話，只是識病。』时有僧出，大慈便归方丈。」師云：「大凡扶竪宗乘須辯箇得失，且大慈識病不答話，时有僧出便归方丈。雪竇識病不答話，或有僧出，劈脊便打。诸方識病不答話，有僧出必然別有長处，敢有一箇动著，大唐天子只三人。」
舉：「趙州到黃檗，檗见来便關却方丈，州云：『救火救火。』黃檗便出擒住云：『道道。』州云：『賊过後張弓。』」師云：「直是好笑，笑須三十年，忽有箇衲僧问：『雪竇笑箇什麼？』笑賊过後張弓。」
舉：「僧问鏡清：『學人未達其源，乞師方便。』清云：『是什麼源？』云：『其源。』清云：『若是其源，爭受方便。』」師云：「死水裏浸却，有什麼用处。侍者问：『適来成禠伊。』清云：『无。』侍者云：『不成禠伊。』清云：『无。』侍者云：『和尚尊意如何？』清云：『一點水墨，兩处成龍。』」師云：「猶較些子。雪竇不是減鏡清威光，要与者僧相见，是什麼源？其源，三十年後与尔三十棒。」
舉：「僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』」師云：「臘月燒山，萬种千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不会，大难大难。」
舉：「本仁和尚示众云：『尋常不欲向声前句後鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。』时有僧问：『如何是声不是声？』仁云：『喚作色得麼？』云：『如何是色不是色？』仁云：『喚作声得麼？』僧礼拜，仁云：『且道，为汝说？答汝話？若人辯得，有箇入处。』」師云：「本仁也甚奇怪，要且貪观天上，既非声前句後，且作麼生入？」
舉：「云門示众云：『老胡生下，一手指天一手指地，周行七步，目顧四方，天上天下唯我独尊，当时若见，一棒打殺与狗喫却，貴圖天下太平。』」師云：「便与掀倒禅床。」
舉：「國師三喚侍者，點即不到。侍者三應，到即不點。將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾，瞞雪竇不得。云門道：『作麼生是國師辜負侍者处？』会得也是无端。」師云：「元来不会，作麼生是侍者辜負國師？粉骨碎身未報得。」師云：「无端无端。」
復舉：「僧问投子：『國師三喚侍者，意旨如何？』投子云：『抑逼人作麼？』」師云：「垛根汉。僧问興化，化云：『一盲引众盲。』」師云：「端的瞎。僧问玄沙，沙云：『侍者却会。』」師云：「停囚長智。僧问趙州，州云：『如人暗中書字。字虽不成，文彩已彰。』」師便喝。「僧问雪竇，雪竇便打，也要诸方點檢。」乃成頌云：「師資会遇意非輕，无事相將草裏行，負汝負吾人莫问，任从天下競頭爭。」
舉：「僧问智門和尚：『如何是佛？』云：『踏破草鞋赤脚走。』僧云：『如何是佛向上事？』云：『拄杖頭上挑日月。』」師云：「千兵易得，一將难求。」
舉：「師祖问南泉：『摩尼珠，人不識，如来藏裏親收得。如何是如来藏？』云：『王老師与尔往来者是藏。』」師云：「草裏汉。祖云：『不往不来者。』云：『亦是藏。』」師云：「雪上加霜。祖云：『如何是珠？』」師云：「嶮。百尺竿頭作伎倆，不是好手，者裏著得箇眼，賓主互換，便能深入虎穴。或不漝麼，縱饒師祖悟去，也是龍頭蛇尾汉。」
舉：「僧礼拜雪峯，峯打五棒，僧云：『某甲有什麼过？』峯又打五棒。」師云：「雪竇不曾与人葛藤，前五棒，日照天臨；後五棒，云騰致雨。尔若辯得，也好与五棒。」
舉：「馬大師令智藏馳書上徑山，山接書開见一圓相，於中下一點。國師闻，舉云：『欽師猶被馬師惑。』」師云：「徑山被惑且致，若將呈似國師，別作箇什麼伎倆，免被惑去？有老宿云：『当时坐却便休。』亦有道：『但与劃破。』若与麼，只是不識著，敢謂天下老師各具金刚眼睛广作神通變化還免得麼？雪竇见处也要诸人共知，只者馬師当时畫出，早自惑了也。」
舉：「鏡清问僧：『趙州喫茶去，尔作麼生会？』僧便出去，清云：『邯鄲學步。』」師云：「者僧不是邯鄲人，为什麼學唐步？若辯得出，与尔茶喫。」
舉：「僧问云門：『如何是法身向上事？』云：『向上与尔道即不难，作麼生会法身？』僧云：『请和尚鑑。』云：『鑑即且致，作麼生会法身？』僧云：『与麼与麼？』云：『者箇是長連床上學得底。我且问尔法身還喫飯麼？』僧无語。」師云：「將成九仞之山，不進一簣之土，过在什麼处？」
舉：「趙州訪茱萸，纔上法堂，茱萸云：『看箭。』州亦云：『看箭。』茱萸云：『过。』州云：『中。』」師云：「二俱作家，盖是茱萸、趙州；二俱不作家，箭鋒不相拄。直饒齊发齊中，也只是箇射垛汉。」
舉：「臨濟与普化去施主家齋，濟问：『毛吞巨海、芥納須彌，为復是神通妙用？为復法尔如然？』化踢倒飯床。濟云：『太麁生。』化云：『者裏是甚所在？说麁说細。』濟休去。至来日又同赴一施主齋。濟復问：『今日供養何似昨日。』化又踢倒飯床。濟云：『太麁生。』化云：『瞎汉，佛法说什麼麁細？』濟吐舌。」師云：「兩箇老賊，喫飯也不了，好与二十棒。棒虽行，且那箇是正賊？」
舉：「三角示众云：『若論此事，眨上眉毛早是蹉过。』麻谷出云：『蹉过即不问，如何是此事？』角云：『蹉过。』谷便掀倒禅床，三角便打。」師云：「兩箇有頭无尾汉，眉毛未曾眨上，说什麼此事蹉过？」有僧问：「眉毛为什麼不眨上？」師便打。
舉：「睦州喚僧：『大德。』僧回首，州云：『擔版汉。』」師云：「睦州只具一隻眼。何故？者僧喚既回頭，因甚却成擔版？」
舉：「巖頭參德山，跨門便问：『是凡是圣？』德山便喝，巖頭便礼拜。洞山闻，舉云：『若不是奯公，大难承当。』巖頭云：『洞山老汉不識好惡，我当时一手擡一手搦。』」師云：「然則德山門下草偃風行，要且不能塞斷人口。当时纔礼拜，劈脊便打，非唯勦绝洞山，亦乃把定奯老。還会麼？李將軍有嘉声在，不得封侯也是閑。」
舉：「巴陵示众，祖師道：『不是風动，不是幡动。』既不是幡風，向什麼处著？有人与祖師作主，出来与巴陵相见。」師云：「雪竇道：風动幡动既是風幡，向甚处著？有人与巴陵作主，亦出来与雪竇相见。」
舉：「則川与龐居士摘茶次，士云：『法界不容身，師還见我麼？』川云：『若不是老師，洎与龐公答話。』士云：『有问有答盖是尋常。』川不管，士云：『適来莫怪相借问麼？』川亦不管，士喝云：『者无礼儀汉，待我一一舉似明眼人去在。』川拈茶籃便归。」師云：「則川只解把定封疆，不能同生同死。当时好与捋下幞頭，誰敢喚作龐居士。」
舉：「僧问云門：『一言道尽时如何？』門云：『裂破。』」師彈指三下。
舉：「僧问睦州：『一言道尽时如何？』州云：『老僧在尔鉢囊裏。』」師呵呵大笑。
舉：「本生和尚以拄杖示众云：『我若拈起，尔便向未拈起时作道理；我若不拈起，尔便向拈起时作主宰。且道，老僧为人在甚处？』时有僧出云：『不敢妄生節目。』生云：『也知阇黎不分外。』僧云：『低低处平之有餘，高高处观之不足。』生云：『節目上更生節目。』僧无語，生云：『掩鼻偷香，空招罪犯。』」師云：「者僧也善能切磋，爭奈弓折箭尽。然虽如此，且本生是作家宗師，拈起也天回地转，應須拱手归降；放下也草偃風行，必合全身遠害。還见本生为人处也无？」師復拈起拄杖云：「太平本是將軍致，不許將軍见太平。」
舉：「僧问雪峯：『声闻人见性，如夜见月；菩萨人见性，如晝见日。未審和尚见性如何？』峯打三下，其僧復问巖頭，巖頭打三掌。」師云：「應病設藥，且与三下；若據令而行，合打多少？」
舉：「太原孚上座參雪峯，至法堂上顧視，雪峯便下看知事，師云：『一千五百人作家宗師，被孚老一覷，便高竪降旗。』孚至来日入方丈云：『昨日觸忤和尚。』峯云：『知是般事便休。』師云：『果然。』僧问云門：『作麼生是觸忤处？』門便打。」師云：「打得百千萬箇，有什麼用处？直須尽大地人喫棒，方可扶竪雪峯。且道，太原孚具什麼眼？」
舉：「安國问僧：『得之於心，伊兰作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園。我要箇語具得失兩意。』僧竪起拳云：『不可喚作拳頭。』國云：『只为喚作拳頭。』」師云：「无繩自縛汉，拳頭也不識。」
舉：「僧请益云門大師玄沙三种病人話，門云：『尔礼拜著。』僧礼拜起，門以拄杖便挃，僧退後，門云：『尔不是患盲。』復喚近前来，僧近前，門云：『尔不是患聾。』乃云：『還会麼？』僧云：『不会。』門云：『尔不是患瘂。』僧於此有省。」師便喝云：「者盲聾瘖瘂汉，若不是云門，驢年去。如今有底或拈槌竪拂不管，教近前又不来。還会麼？不應诸方還奈何得麼？雪竇若不奈何，尔者一隊驢汉，有堪作箇什麼？」以拄杖一时打趁。
舉：「僧问香严：『如何是王索仙陀婆？』严云：『过者邊来。』」師云：「鈍置殺人。僧问趙州：『王索仙陀婆时如何？』州曲躬叉手。」師云：「索鹽奉馬。」
舉：「鼓山示众云：『若論此事，如一口劍。』时有僧问：『承和尚有言，若論此事，如一口劍，和尚是死屍，學人是死屍。如何是劍？』山云：『拖出者死屍。』僧應諾，归衣鉢下，打揲便行。山至晚问首座：『问話僧在否？』座云：『当时便去也。』山云：『好与二十棒。』」師云：「诸方老宿總道，鼓山失却一隻眼，殊不知，重賞之下必有勇夫。然虽如此，若仔細點撿来，未免一时埋却。」
舉：「睦州问武陵長老：『了即毛端吞巨海，始知大地一微尘，作麼生？』云：『和尚问誰？』州云：『问長老。』云：『何不領話？』州云：『我不領話？尔不領話？』」師云：「墮也墮也。」復云：「者葛藤老汉，好与劃斷。」拈拄杖云：「什麼处去也？」
舉：「仰山坐次，大禅佛到，翹一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。』山下禅床打四藤條。」師云：「藤條未到打折，因什麼只与四下？須是箇斬釘截鐵汉始得。大禅後到霍山，自云：『集云峯下四藤條，天下大禅佛參。』山云：『打鐘著，禅便走。』」師云：「者汉虽见機而變，爭奈有頭无尾。」
舉：「玄沙与天龍入山见虎，龍云：『前面是虎。』沙云：『是汝。』」師云：「要与人天为師，前面端的是虎。」
舉：「南泉山下有一菴主，行僧经过謂菴主云：『近日南泉和尚出世，何不去礼拜？』主云：『非但南泉，直饒千佛出興，亦不能去。』泉闻，令趙州去看。州见便礼拜，主不管，州从西过東，主亦不管，州又从東过西，主亦不管，州云：『草賊大敗。』拽下簾子便行。归舉似南泉，泉云：『从来疑著者汉。』」師云：「大小南泉趙州，被箇擔版汉勘破了也。」
舉：「僧问風穴：『語默涉离微，如何通不犯？』穴云：『常憶江南三月裏，鷓鴣啼处百华鮮。』曾有僧问雪竇，對他道：『劈腹剜心，又且如何？』」復云：「因風吹火，別是一家；傷鼈恕龜，必應有主。」
舉：「巖頭、雪峯、欽山到德山，欽山问：『天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審德山作麼生道？』山云：『尔試舉天皇、龍潭底看。』欽山擬議，德山便打。欽山被打，归延寿堂云：『是即是，打我大殺。』巖頭云：『尔恁麼，他後不得道见德山。』」師云：「诸禅德，欽山致箇问端，甚是奇特，爭奈龍頭蛇尾。尔試舉天皇、龍潭底看，坐具便摵，大丈夫汉捋虎须也是本分。他既不能，德山令行一半，令若尽行，雪峯、巖頭總是涅槃堂裏汉。」
舉：「僧问智門和尚：『如何是般若体？』云：『蚌含明月。』僧云：『如何是般若用？』云：『兔子懷胎。』」師云：「非唯把定世界，亦乃安貼邦家。若善能參詳，便请丹霄独步。」
舉：「烏臼有玄、紹二上座到，臼云：『二禅伯，近离甚处？』云：『江西。』臼便打，僧云：『久闻和尚有此機要。』臼云：『尔既不会，第二箇近前来。』僧擬議，臼亦打云：『同坑无異土，參堂去。』」師云：「宗師眼目，須至恁麼，如今翅孽海直取龍吞。有般汉眼目未辯東西，拄杖不知顛倒，只管说照用同时、人境俱奪。」
舉：「僧辭大隨，隨问：『甚处去？』云：『峨眉礼拜普贤去。』隨竪起拂子云：『文殊、普贤總在者裏。』僧畫一圓相拋於背後，隨云：『侍者，將一貼茶与者僧。』云門別云：『西天斬頭截臂，者裏自領出去。』」師云：「殺人刀，活人劍，具眼底辯取。」
舉：「雪峯问僧：『见说大德曾为天使来是否？』云：『不敢。』峯云：『爭解与麼来？』僧云：『仰慕道德，豈憚關山。』峯云：『汝猶醉在，出去。』僧便出，峯乃召大德，僧回首，峯云：『是什麼？』僧亦云：『是什麼？』峯云：『者漆桶。』僧无語，峯却顧謂鏡清云：『好箇師僧，向漆桶裏著到。』清云：『和尚豈不是據欵結案。』峯云：『也是我尋常用底，忽若喚回是什麼，被他道者漆桶，又作麼生？』清云：『成何道理。』峯云：『我与麼及伊，尔又道據欵結案。他与麼及我，又道成何道理。一等是什麼时節，其間有得不得。』清云：『不见道：醍醐上味为世所珍，遇此之人翻成毒藥。』」師云：「看他父子相投，言气相合，知者謂粉骨碎身，此恩难報，不知者謂扶高抑下，臨危悚人。毒藥醍醐，千載龜鑑。還会麼？者漆桶。」
舉：「僧问大梅：『如何是祖師西来意？』梅云：『西来无意。』僧舉到鹽官，云：『一箇棺材，兩箇死汉。』玄沙闻，舉云：『鹽官是作家。』」師云：「三箇也得。」
舉：「云門问新罗僧：『尔是甚处人？』云：『新罗人。』門云：『將什麼过海？』云：『草賊大敗。』門云：『为什麼在我手裏？』云：『恰是。』門云：『一任㪍趒。』」師云：「云門老汉龍頭蛇尾，放过者僧。为什麼？在我手裏，恰是劈脊便打。」
舉：「北禅问僧：『近离甚处？』云：『黃州。』禅云：『夏在甚处？』云：『資福。』禅云：『福將何資？』云：『兩重公案。』禅云：『爭奈在我手裏。』云：『在手裏即收取。』禅便打，者僧不甘，隨後趁出。」師云：「奇怪，宛有超師之作。還知者僧麼？只解貪前，不能顧後。若在雪竇手裏，棒折也未放在。」
舉：「睦州示众云：『我见百丈不識好惡。大众方集，以拄杖一时打下，復召，大众回首，丈云：「是什麼？」有什麼共語处？黃檗和尚大众方集，以拄杖一时打下，復召，大众回首，檗云：「月似彎弓，少雨多風。」猶較些子。』」師云：「说什麼猶較，直是未在。若據雪竇，众集一时打下便休。或有箇无孔鐵槌，为众竭力善能擔荷，可以籠罩古今乾坤把斷。」師驀拈拄杖云：「放过一著。」
舉：「玄沙见鼓山来，作一圓相，山云：『人人出者箇不得。』沙云：『情知尔向驢胎馬腹裏作活計。』山云：『和尚又作麼生？』玄沙云：『人人出者箇不得。』山云：『和尚漝麼道得，某甲为什麼不得？』沙云：『我得尔不得。』」師云：「只解貪观白浪，不知失却手橈。」
舉：「南泉示众云：『王老師賣身去也，還有人買麼？』一僧出众云：『某甲買。』泉云：『不作貴、不作賤，作麼生買？』僧无語。臥龍代云：『和尚屬專甲。』禾山云：『是何道理？』趙州云：『明年与和尚作領布衫。』」師云：「虽然作家競買，要且不解輸機。且道，南泉還肯麼？雪竇也擬酬箇價直，令南泉進且无門退亦无地。不作貴、不作賤，作麼生買？別处容和尚不得。」
舉：「茱萸把一橛竹上堂云：『還有虛空裏釘得橛麼？』时有靈虛上座出云：『虛空是橛。』茱萸便打，虛云：『莫錯打某甲。』茱萸休去。」師云：「若要此話大行，直須打了趁出。」
舉：「夾山与定山同行，言話次，定山云：『生死中无佛則无生死。』夾山云：『生死中有佛則不迷生死。』互相不肯，同上大梅。相见了，具说前事，夾山问：『未審那箇親？那箇疎？』梅云：『一親一疎。』山又问：『那箇親？』梅云：『且去，明日来。』夾山至来日又问：『未審那箇親？』梅云：『親者不问，问者不親。』夾山住後云：『我当时在大梅，失却一隻眼。』」師云：「夾山畢竟不知換得一隻眼。大梅老汉当时闻舉，若以棒一时打出，豈止劃斷兩人葛藤，亦乃为天下宗匠。」
舉：「僧问保福：『雪峯平生有何言句，得以𦏰羊挂角？』时福云：『我不可作雪峯弟子不得。』」師云：「一千五百箇布衲，保福較些些子。」
舉：「僧问長慶：『𦏰羊未挂角时如何？』慶云：『草裏汉。』云：『挂角後如何？』慶云：『亂叫喚。』云：『畢竟如何？』慶云：『驢事未了，馬事到来。』」師云：「寧可碎身若微尘，終不瞎箇众生眼。長慶較些些子。」復云：「一般汉設使𦏰羊未掛角，也似萬里望鄉關。」
舉：「僧问巴陵：『祖意教意同別？』陵云：『雞寒上樹，鴨寒下水。』僧问睦州：『祖意教意同別？』州云：『青山自青山，白云自白云。』」師云：「问既一般，答亦相似，其中有利他自利、瞞人自瞞。若撿點分明，管取解空第一。」
舉：「趙州示众云：『今夜答話去，有解问者出来。』时有僧出，州云：『比来拋塼引玉，引得箇墼子。』法眼和尚遂乃舉问觉鐵嘴：『先師意作麼生？』觉云：『如國家拜將，乃问：「甚人去得？」时有人出云：「某甲去得。」云：「尔去不得。」』法眼云：『我会也。』」師云：「靈利汉闻舉，便知落处。然虽如此，放过觉鐵嘴。夫宗師語不虛发，出来必是作家，因什麼拋塼引墼？诸禅德！要識趙州麼？从前汗馬无人见，只要重論盖代功。」
舉：「耽源辭國師，归省覲馬祖，於地上作一圓相，展坐具礼拜，祖云：『子欲作佛去。』源云：『某甲不解揑目。』祖云：『吾不如汝。』」師云：「然猛虎不食其子，爭奈来言不豐。诸人要識耽源麼？只是箇藏身露影汉。」
舉：「溈山问仰山：『甚处来？』云：『田中来。』溈云：『田中多少人？』山插下鍬子，叉手而立，溈云：『南山大有人刈茆。』山拈得鍬子便行。玄沙云：『我当时若见，与踏倒鍬子。』鏡清云：『不奈船何，打破戽斗。』僧问明招：『古人意在插鍬处叉手处？』招喚某甲，僧應諾，招云：『還曾夢见仰山麼？』」師云：「诸方老宿咸謂，插鍬話奇特，也大似隨邪逐惡。若據雪竇见处，仰山被溈山一问，直得草繩自縛，去死十分。」
舉：「玄沙问僧：『近离甚处？』云：『瑞巖。』沙云：『瑞巖有何言句？』僧云：『長喚主人翁，自云：「諾。醒醒著，他後莫受人瞞。」』沙云：『一等是弄精魂，甚奇怪却，云何不且在彼中？』僧云：『瑞巖遷化也。』沙云：『如今還喚得應麼？』无對。」師云：「蒼天蒼天。」
舉：「雪峯问僧：『近离甚处？』云：『覆船。』峯云：『生死海未渡，为什麼覆船？』」師代云：「久嚮雪峯。侍者老汉擬議，拂袖便行，其僧当时无語。归舉似覆船，船云：『何不道渠无生死？』僧再至雪峯，舉此語，峯云：『此不是尔語。』云：『是覆船恁麼道。』峯云：『我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自喫，不干阇梨事。』」師云：「能區能別，能殺能活，若也辯得，天下橫行。」
舉：「德山圓明示众云：『但有问答，只竪一指頭，寒則普天普地寒。』」師云：「什麼处见俱胝老，熱則普天普地熱？」師云：「莫錯認定盤星，森罗萬像徹下孤危，大地山河通上嶮绝，甚麼处得一指頭禅？」
舉：「僧问南院：『从上诸圣什麼处去？』院云：『不上天堂，即入地獄。』云：『和尚作麼生？』院云：『還知宝應老落处麼？』僧擬議，院以拂子驀口打，復喚僧近前云：『令合是尔行。』又打一拂子。」師云：「令既自行，且拂子不知来处。雪竇道箇瞎，且要雪上加霜。」
舉：「保福问長慶：『盤山道：光境俱忘，復是何物？洞山道：光境未忘，復是何物？據二老宿，總未得勦绝，作麼生道得勦绝去？』慶良久，福云：『情知向鬼窟裏作活計。』慶云：『尔作麼生？』福云：『兩手扶犁水过膝。』」師云：「俱忘未忘總由我，保福因什麼道未得勦绝？酌然能有幾箇。诸人又作麼生道，免得長慶在鬼窟裏。」師云：「柳絮隨風，自西自東。」
舉：「大梅闻鼯鼠鳥声謂众云：『即此物，非他物，汝善护持，吾当逝矣。』」師云：「者汉生前莽鹵，死後顢頇。即此物，非他物，是何物？還有分付处也无？有般汉不解截斷大梅脚跟，只管道貪程太速。」
舉：「雪峯示众云：『望州亭与尔相见了也，烏石嶺与尔相见了也，僧堂前与尔相见了也。』保福问鵝湖：『僧堂前且致，望州亭、烏石嶺什麼处相见？』鵝湖驟步归方丈，保福便入僧堂。」師云：「二老宿，是即是，只知雪峯放行，不见雪峯把定。忽有箇衲僧出问，未審雪竇作麼生？豈不是別機宜、識休咎底汉，還有望州亭、烏石嶺相见底衲僧麼？」良久云：「擔版禅和如麻似粟。」
舉：「趙州问大慈：『般若以何为体？』慈云：『般若以何为体？』州呵呵大笑。至来日州掃地次，大慈却问：『般若以何为体？』州放下掃箒呵呵大笑。」師云：「前来也笑，後来也笑，笑中有刀，大慈還識麼？直饒識得，也未免喪身失命。」
舉：「德山一日飯遲，自掌鉢至法堂上，雪峯见云：『者老汉，鍾未鳴、鼓未響，托鉢向什麼处去？』德山便回。峯舉似巖頭，頭云：『大小德山，不会末後句。』山闻舉，令侍者喚巖頭至方丈，问：『尔不肯老僧那？』巖頭密啟其意。山至来日上堂，与尋常不同，巖頭到僧堂前，撫掌大笑云：『且喜得老汉会末後句，他後天下人不奈何。虽然如此，只得三年。』明招代德山云：『咄咄，沒处去，沒处去。』」師云：「曾闻说箇独眼龍，元来只有一隻眼，殊不知，德山是箇无齿大蟲。若不是巖頭識破，爭得明日与昨日不同。诸人要会末後句麼？只許老胡知，不許老胡会。」
舉：「雪峯一日见獼猴乃云：『者獼猴各各背一面古鏡。』三圣便问：『歷劫无名，何以彰为古鏡？』峯云：『瑕生也。』圣云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峯云：『老僧住持事烦。』」師云：「好与二十棒，者棒放过也好，免见將錯就錯。」
舉：「僧问國師：『如何是本身盧舍那？』云：『与老僧过净瓶来。』僧將到净瓶，云：『却安舊处著。』僧復问：『如何是本身盧舍那？』云：『古佛过去久矣。』云門大師道：『无眹跡。』」師云：「直得一手指天一手指地，爭得无？還会麼？云在嶺頭閑不徹，水流㵎下太忙生。」
舉：「僧问洞山：『时时勤拂拭，莫遣惹尘埃。为什麼不得他衣鉢？』山云：『直饒道本来无一物，也未合得他衣鉢。且道，什麼人合得？』僧下九十六转語，皆不相契，末後云：『設使將来，他亦不要。』洞山深肯。」師云：「他既不受是眼，將来底必應是瞎。還见祖師衣鉢麼？若於此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇提不起，設使闔國人来，且欵欵將去。」
舉：「僧问投子：『依稀似半月，髣象若三星，乾坤收不得，師於何处明？』子云：『道什麼？』云：『想師只有湛水之波，且无滔天之浪。』子云：『閑言語。』」師云：「投子古佛，不可道不知，若點撿来，直是天地懸隔。纔问，便和声打。」
舉：「洛浦久为臨濟侍者，到夾山问：『自遠趨風，乞師一接。』山云：『目前无阇梨，此間无老僧。』浦便喝，山云：『住住阇梨，莫草草怱怱。云月是同，溪山各異，截斷天下人舌頭即不无，爭教无舌人解語。』浦无對，山便打。」師云：「者汉可悲可痛，鈍致他臨濟。他既云月是同，我亦溪山各異，说什麼无舌人不解語？坐具劈口便摵夾山。若是箇知方汉，必然明窓下安排。」
舉：「三圣问雪峯：『透網金鱗以何为食？』峯云：『待汝出網来，向汝道。』圣云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峯云：『老僧住持事烦。』」師云：「可惜放过。好与二十棒，者棒一棒也饒不得，直是罕遇作家。」
舉：「伏牛为馬祖馳書到國師处，國師问：『馬祖有何言句示人？』牛云：『即心是佛。』國師云：『是什麼語話？』良久再问：『更有什麼言句？』牛云：『不是心不是物。不是物』國師云：『猶較些子。』師代当时便喝，牛却问：『和尚此間如何？』國師云：『三點如流水，曲似刈禾鎌。』」師云：「是什麼語話？也好与一拶。见之不取，千載难忘。」
舉：「玄沙问鏡清：『我不见一法为大过患，尔道不见什麼法？』清指露柱云：『莫是不见者箇法麼？』沙云：『浙中清水白米从尔喫，佛法則未在。』」師云：「大小鏡清，被玄沙熱瞞。我当时若见，但只向道，靈山授記也未到如此。」
舉：「先報慈问僧：『近离甚处？』云：『臥龍。』慈云：『在彼多少时？』云：『经冬过夏。』慈云：『龍門无宿客，为什麼在彼許多时？』云：『師子窟中无異獸。』慈云：『尔試作師子吼看。』云：『若作師子吼，即无和尚。』慈云：『念汝新到，且放三十棒。』」師云：「奇怪，诸禅德，若平展則兩不相傷，據令則彼此俱嶮，還點檢得麼？」
舉：「船子云：『千尺絲綸直下垂，一波纔动萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明归。』」師云：「者汉勞而无功，忽若云門道，一句合頭語，萬劫繫驢橛，又作麼生免此过？」良久云：「莫謂水寒魚不食，如今釣得滿船归。」
舉：「投子问巨榮禅客：『老僧未曾有一言半句挂诸方耳目，何用要见山僧？』僧云：『到者裏不施三拜，要且不甘。』子云：『出家兒得恁麼沒碑記。』僧繞禅床一匝而出，子云：『有眼无耳朵。六月火邊坐。』」師云：「也不得放过，纔转便与擒住便喝，是誰不甘？若跳得出，不妨是一員衲僧。」
舉：「祖師道：『六尘不惡，還同正觉。』拄杖子是尘，有甚麼过？过既无，應合辯主。所以道：糞掃堆上现丈六金身，且拈在一邊。赤肉團上壁立千仞，又放过一著。直饒八面四方，正好連架打。」
舉：「古云：『眼裏著沙不得，耳裏著水不得。』忽若有箇汉，信得及、把得住，不受人瞞，祖佛言教是什麼熱椀鳴声？便请高掛鉢囊，拗折拄杖，管取一員无事道人。」又云：「眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水，一般汉受人商量祖佛言教，如龍得水、似虎靠山，却須挑起鉢囊、橫擔拄杖，亦是一員无事道人。」復云：「恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。三員无事道人中，要選一人为師。」