菩提行经卷第一

菩提行经

No. 1662

菩提行经卷第一

圣龍樹菩萨集頌

讚菩提心品第一

如佛妙法体无邊，佛子正心归命礼，佛甘露戒垂覆护，我今讚说悉依法。此说无有未曾有，亦非自我而独專，我无自他如是时，乃自思惟观察作。如是发心观察时，能令我此善增長，时见如是娑婆界，此乃是彼佛世尊。此界刹那难得生，得生为人宜自慶，思惟若离菩提心，復次此来何以得？如云覆蔽夜黑暗，閃電光明刹那现，佛威德利亦復然，刹那发意人獲福。是故善少力虽劣，能破大惡之业力，如是若发菩提心，此善勇進能超彼。思惟无量无邊劫，见佛咸说此真實，若不快樂得快樂，增長救度无邊众。为诸有情处众苦，令离百千诸苦怖，受多快樂百千种，为恒不离菩提心。彼善逝子处纏盖，行在轮回无所愛，若刹那说菩提心，人天欢喜悉归命。若有受持不净像，喻佛宝像而无價，如藥變化遍堅牢，等修持妙菩提心。菩提心宝驗无邊，價直世間无可喻，調御行人伴侶等，悉使受持而堅牢。芭蕉不實而生實，生實芭蕉而身謝，菩提心樹而清净，恒生胜果而不尽。已作暴惡众罪业，依菩提心刹那脫，勇猛依託无大怖，彼癡有情何不依？譬如劫尽时大火，刹那焚燒罪业薪，若讚慈尊无量言，是曰善哉之智者。彼种种觉心，正智而平等，菩提誓願心，而行菩提行。喻去者欲行，彼之分別说，智分別说已，所行如智用。菩提之願心，大果如轮回，福故不間斷，亦如彼行意。若彼等无邊，有情界解脫，与彼心平等，菩提願不退。彼等好睡眠，亦復多迷醉，間斷於福流，喻空无所有。妙臂而问此，劣意之有情，於解脫得生，为自为如来？乃思惟療除，苦恼之有情，使苦恼尽已，獲得无邊福。有情无邊苦，云何而療治？使一一安樂，獲无邊功德。何以利父母，如是及眷屬？得天及仙人，净行婆罗門。如是彼有情，乃过去睡夢，不願於自利，唯願生利他。有情最胜宝，希有何得生？种种意利他，不独於自利。欢喜世間种，精進世間藥，心宝与有福，而彼云何说？云何诸有情，得一切快樂，为发菩提心，供養於如来。迷愛樂快樂，乃喻於冤嫌，遠离与隨行，悉从於自意。若彼求快樂，苦恼种无邊，积诸善快樂，诸苦恼消除。破壞迷惑因，善哉云何得？親彼善知識，彼福如是得。作利若回向，彼必返讚歎，作善不求利，说彼是菩萨。若有布施於少食，修善供養於世間，所施大小如蚊蚋，亦獲快樂得半日。云何獲得於能仁？要度无邊有情尽，有情无尽若虛空，一切智求自圓滿。佛子靜念而思惟，若烦恼生自心作，数生烦恼復生疑，佛说此人墮地獄。佛子若发菩提心，滅大罪力得胜果，我今归命摩尼心，救度有情得快樂。

菩提行经菩提心施供養品第二

端彼摩尼恭敬心，用奉供養於如来，及彼清净妙法宝，佛功德海量无邊。世間所有诸妙花，乃至妙菓及湯藥，所有珍宝澄清水，悉皆奉供而適意。山中之宝及众宝，適悅樹林寂靜处，蔓花庄严樹光明，結菓低垂枝𣘨橠。人間天上香塗香，乃至劫樹及宝樹，池水清净復庄严，鵝鴻好声極適意。穀自然生非所种，別別庄严而供養，等虛空界量广大，此一切有悉受用。我今所獻并子等，供養最上佛牟尼，为我不捨於大悲，受彼最上之供養。我以无福大貧窮，更无纖毫別供養，我今思惟为自他，願佛受斯隨力施。我自身施一切佛，以自身等遍一切，加被我作上有情，有情恒常佛教化。我得如来加被已，化利有情无怖畏，过去罪业悉遠离，未来众罪不復作。宝光明处甚適悅，天盖庄严奉真如，水精清净復光明，种种妙堂香浴作。大宝瓶滿盛香水，復著適意诸妙花，洗浴如来无垢身，我当讚詠獻歌樂。清净香熏上妙衣，用盖覆彼最上色，我今獻此上衣服，願佛慈悲哀納受。种种柔軟妙天衣，彼庄严中而最上，供養如来并普贤，及彼文殊观自在。

菩提行经护戒品第三

持戒为护心，护之使堅牢，此心不能护，云何能护戒？喻醉象不降，不患於疼痛，放心如醉象，当招阿鼻等。念索常執持，繫縛於心象，得离放逸怖，獲一切安樂。若能繫一心，一切皆能繫，若自降一心，一切自降伏。師子熊虎狼，夜叉罗刹等，一切地獄卒，皆悉是其冤。若怖一切冤，无邊苦恼集，皆因心所得，佛世尊正说。地獄众苦器，及熱鐵丸等，誰作復何生？貪瞋癡所有。由彼诸罪心，佛生诸世間，三界心滅故，是故无怖畏。若昔行檀施，今世而不貧，今貧勿烦恼，过去云何悔。若人心少分，行檀波罗蜜，是故说果報，同一切布施。若人心持戒，嫌誰而牽殺，嗔心之冤家，殺尽等虛空。大地量无邊，何皮而能盖？履用皮少分，隨行处处覆。外我性亦然，所有誰能勸？但勸於自心，外我而自伏。身貧而无福，彼果同所行，若心施一衣，感果而增福。诸行若修持，心念恒不捨，一切无利心，虛假宜遠离。一切心法財，宜祕密观察，离苦獲安樂，彼得超世間。我云何修行？修行唯护心，是故我观心，恒时而作护。喻獼猴身瘡，一心而將护，人中惡如是，恒常而护心。怖苦恼之瘡，我一心常护，破壞於众合，心瘡乃无怖。常作如是行，不行人中惡，人中罪不犯，自然而不怖。我欲尽身命，利行而供養，別別身命尽，善心而不退。我欲守护心，合掌今專作，心念念之中，一切方便护。喻於重病人，诸事不寧忍，散亂心亦然，不堪诸事业。心散亂不定，闻思惟观察，如器之滲漏，於水不能盛。由多闻之人，於信方便等，过失心不定，獲不寂靜罪。心不決定故，迷惑賊所得，所有之福善，偷墮於惡处。烦恼众盜賊，魔著故得便，由魔罗发起，破壞善生命。守彼意根門，惡不能牽去，念彼罪苦恼，次復獲安住。善哉隨師教，獲得善念生，奉於教誨師，当一心供給。於诸佛菩萨，刹那心決定，当怖畏憶念，慈哀现面前。尘心而不定，去去不復還，若能守意門，护之住不散。我今护此心，恒常如是住，喻木之无根，不生惡枝葉。眼观於色相，知虛假不實，物物恒諦观，是故而不著。因见而观察，观之令不惑，所来观见已，安畏以善来。欲行不知道，望四方生怖，決定知方已，观心行亦然。智者之所行，思惟於前後，是善是惡等，如是事不失。不住於此身，离此復何作？云何住此身？当復观中間。观內心亦然，而用诸方便，以法为大柱，縛之令不脫。当以如是意，观我之所在，诸識皆如是，攝令刹那住。若怖因业力，能趣求快樂，修彼檀戒度，乃至大捨等。若修菩提因，彼別不思惟，一向修自心，当起如是见。如是修诸善，不起於怖畏，而令诸烦恼，決定不增長。种种正言说，见在而甚多，观览悉決了，破疑網得果。如草被割截，念佛戒能忍，刹那行此行，獲得殊胜果。欲於诸正说，皆悉得通達，当观照自心，常修於精進。喻木之无情，无言无所作，见自心亦然，決定令如是。心起於輕慢，如彼迷醉人，惟求自讚譽，非彼修行者。若他人於我，而生於毀謗，謂是嗔癡等，住心恒似木。如木不分別，利養尊卑称，亦不为眷屬，乃至承事等。利他不自利，但欲为一切，是故说我心，堅住恒如木。一心住如木，於尊親朋友，乃至於三业，不生憎愛怖。观察於烦恼，如空而不著，当勇猛堅牢，受持为恒常。无善慚可怖，当一心求他，清净住三昧，为他所尊重。虽居童稚位，不使他瞋恼，自亦不瞋他，慈悲恒若此。我受持禅那，使意恒寂靜，为一切有情，恒居无罪处。念念須臾間，多时为最胜，如是受持心，不动如須彌。鷲貪肉不厭，人貪善亦然，身心不修行，云何能出离？云何护身意？一切时自勤，汝等何所行，各各專一心。迷愚不自制，妄貪如木身，此身不净作，云何返愛戀？骨鎖肉連持，外皮而庄飾，自觉令不貪，解脫於慧刃。割截诸身分，令见中精髓，審观察思惟，云何见有人？一心如是观，審諦不见人；云何不净身，貪愛而守护？处胎食不净，出胎飲血乳，不如是食飲，云何作此身？豺鷲等貪食，不分善与惡，要同人愛身，受用成业累。但如是护身，至死无慈忍，与豺鷲无別，汝何恒此作？身死識不住，衣食寧可留？身謝識必往，受用云何貪？是故今作意，不貪如是事，如是不遠离，得彼诸不善。如似人生身，肢体求成就，受身智不增，轮還徒自困。於世親非親，悅顏先慰喻，如是常自制，心念恒不捨。笑不得高声，不戲擲坐具，輕手擊他門，諦信恒自執。如盜如猫鷺，求事行无声，修心亦如此，当离於麁獷。他人之所嫌，无义利不说，恒得诸弟子，言上而尊愛。一切所言说，闻之使称善，观彼作福事，称讚令欢喜。衷私说彼德，彼闻心必喜，欲讚说彼时，先观彼德行。修诸欢喜事，难得彼誠心，勤修利他德，当受快樂報。憎愛苦宜捨，来生大苦故，此苦我不住，来生大快樂。善言声柔軟，悲根闻生喜，显彼適意事，当信真實語。恒悲念有情，愛护如愛眼，为彼住真實，必当得成佛。彼真實得成，各此利朋友，刹那修功德，离苦大安樂。功德殷勤修，恒作而自得，不衒不覆藏，誰云诸事等？檀波罗蜜等，殊妙而最上，別行非最上，利下无遠离。佛如是利他，恒常之所切，如来之教中，见彼慈悲事。三界師入滅，分別出家人，食有可不可，不离三衣等。將求妙法身，不苦恼众生，於众生如是，隨意獲圓滿。捨非須尽命，彼捨要平等，悲心当清净，果報自圓滿。净心而重法，不執器杖等，不持傘盖頭，无诸輕慢事。为男子女人，说法深广大，不分人胜劣，令彼重平等。法之不广大，乃及非法行，遠离不敬礼，樂说於大乘。齿木及洟唾，不棄於净地，净水及净舍，勿得棄便痢。喫食勿滿口，食勿令有声，食时不語言，亦勿大開口。坐不得垂足，行亦不挑臂，不与女同乘，亦不同坐臥。诸所不律事，人见心不喜，一切人既覩，遠离而不敬。人问於道路，不得一手指，双手而指之，示其道所至。凡所诸行步，不弄臂作声，亦勿妄彈指，威儀如是守。師虽已化滅，四儀應当學，奉戒行不輕，決定獲圣果。菩萨行无量，所说无有邊，当以清净心，決定而奉行。於一晝一夜，分之各三时，行道普懺悔，住佛菩提心。菩提心自住，亦令他獲得，佛子住學戒，一心如是持。佛戒体清净，不见有纖毫，恒作如是行，彼福无有量。无始为有情，行行而不別，如是为有情，化令一切觉。当知善知識，如命不可捨，菩萨戒最上，大乘法亦尔。解脫依師學，而能生吉祥，佛佛说智经，读之见戒法。若人心护戒，所行悉已见，若身若心位，当微細观察。口诵身不行，当得何所喻？譬如重病人，空談於藥力。虛空藏经中，说謨罗波底，如见集戒定，广如经所说。圣龍樹菩萨，一心之所集，隨所住之处，勸恒伸供養。