菩提行经卷第三

菩提行经

菩提行经卷第三

圣龍樹菩萨集頌

菩提心靜慮般若波罗蜜多品第六

佛喜精進增，安住禅定意，慜彼散心人，烦恼芽間住。我今知身心，不生於散亂，是故遠世間，亦遠离疑惑。利益行可愛，愛不离世間，智者乃思惟，是故此皆捨。依於奢摩他，尾鉢奢曩等，如是而起行，破壞於烦恼。先求奢摩他，不藉世間行，无常而恒有，於愛何得要？若见於千生，不復起愛著，不樂尾鉢捨，亦不住等持。见已不止足，是患过去渴，如實而不见，安得尽烦恼？意缘於愛集，被烦恼燒然，思惟彼下墮，短命須臾住。善友不長久，堅固法不成，行与愚迷同，決定墮惡趣。何得同愚迷，以毒分牽故，而於自眷屬，刹那獲怨恨。凡夫性異生，喜怒而无定，多瞋承事难，遠离於善利。下劣心自讚，縛著憎愛罪，彼不捨於瞋，当墮於惡趣。迷愚不攝心，为此无功德，自讚毀謗他，轮回樂自得。愚迷之所持，住是等不善，不善不和合，彼事皆獲得。一身我所樂，而意无所貪，遠离於愚迷，当得愛承事。不为於讚歎，住於何善事，略如蜂造蜜，寂靜得成就。我行一切处，如未曾有者，恒得於多人，讚歎而敬愛。若迷於处处，得意樂快樂，以此於世間，得生死怖畏。是故彼智者，怖畏於生死，知千种苦恼，住之決定受。若於刹那頃，自修於精進，獲得好名称，亦復多利養。以彼同利人，毀我非功德，若此加毀謗，我謂讚欢喜。虽毀謗不瞋，称讚亦不喜，謂佛及有情，种种皆如是。称讚得功德，毀謗招苦報，世間不思惟，是謂愚癡故。自性苦同住，彼生何所樂，愚迷非朋友，此乃如来说。若在於愚迷，自利无不愛，若入利他門，如是为自愛。不毀於有情，不一心承奉，損於利物行，如烦恼壞善。如彼天宮殿，及於樹根舍，隨彼愛樂心，从意得为上。自性之广大，斯为无礙处，彼所未曾见，亦不能观察。富貴喻坯器，虽成不堅牢，受用然自由，苦恼而速至。如盜他人衣，分之著身上，行住不自在，苦恼当求离。称量於自身，彼實苦恼法，我此如是身，是身必当壞。观察於此身，性与身相离，性然无所壞，身当为豺食。一生定一死，有情界如是，彼復见何事？诸大各分去。如人遠路行，欲及於住舍，憂苦彼別无，唯求无障礙。喻轮回亦然，咸受於生住，直至於四人，彼方獲遠离。如是之一身，冤家所不讚，直至如是成，不厭患世間。过去世間时，生死无悔恨，所行行不近，能离世間苦。念佛心口同，无有人嫌毀，是故身意調，寂靜无烦擾。如是我恒行，滅尽诸烦恼，解脫於自心，復解脫一切。得此心平等，於今世後世，斷彼苦恼縛，乃至地獄等。若有男女等，合掌多恭敬，善利非算数，无罪可称说。有善用自金，遠离棄擲怖，此行若能行，得最上寂靜。彼人有此獲，我自得无異，明了如是行，何不趣寂靜？一心住貪愛，此为下趣牽，业感焰魔門，前见见可怖。彼門是汝冤，烦恼今不同，分明住貪愛，今见何能脫？过咎自藏护，一一他眼见，彼今所食噉，妬忌何不护？飛鷲常所貪，唯愛此肥肉，復以血庄严，此食偏所重。喻见鬼形容，枯瘦及行动，相貌既如是，覩之堪可怖。口吻及牙涎，皆从不净生，不净非所堪，食飲彼何愛？覩罗綿藏觸，細滑樂嬉戲，臭秽豈不漏？慾者心自迷。此貪謂若盖，迷者堅樂著，无著即无事，云何而不离？衰老相隨生，肉泥加飾染，不識彼空幻，而復樂歍吻。如袋不净滿，迷人不思惟，不净如是多，彼汝何喜行？身肉非净成，愚智而皆见，自性元无心，云何妄愛肉？若彼无愛心，是得分明见，若能无彼此，自不见歍吻。別有非不净，而自不希有，如是不自净，彼汝非希有。愚迷不净心，体喻於蓮花，慧日照開敷，非净身何愛？不净今无常，染愛今不正，欲出正净身，云何由染愛？云何歍吻他，由貪彼不净，於彼不净地，种子生增長。汝受不净身，此身唯蟲聚，是身既非净，非净不可愛。不净而不一，而汝自不嫌，无別不净器，此器孰多愛？龍腦香米等，食飲而適悅，入口味最上，是地合清净。若此甚分明，彼不净不离，秽惡棄尸林，是身同若此。皮剝肉潰爛，见之得大怖，既能知彼已，復何生愛樂？白檀香復潔，身无如是妙，云何殊胜香，用心而別愛？自性臭若貪，不樂於寂靜，亦於法诸香，一切皆染污。若復发甲長，牙齿兼垢黑，垢膩之所持，惡性身裸露。狂亂自癡迷，欲用行大地，復持诸器仗，一心待自殺。寒林枯骨形，见乃发惡声，聚落枯骨动，迷人返愛樂。不净乃如是，此苦为彼愛，如彼那落中，无苦痛不受。少年貪受樂，不求胜善力，少年如不求，老至欲何作？如彼日將落，为作困不就，復如鹿獸群，至夜空還去。錫杖鉢隨行，在路而困苦，如犢隨母行，无所畏亦尔。若自为欲迷，自賣为僕从，彼不得自在，亦復隨业牽。如女產林野，如戰命难保，迷者为欲誑，恃我感奴僕。斷欲者心净，於苦能審察，见彼欲火燒，復若毒槍刺。迷人求欲境，喜獲妄守护，无利事无邊，清净皆破壞。世間虛幻財，愚人忙忙貪，轮回往来苦，解脫於何时？如是貪欲味，欲者受不少，喻牛牽重車，至彼口无草。欲味与无草，见者人难得，见已破知非，刹那觉希有。而身为作此，一切时疲倦，胜定业不修，必当墮地獄。彼百俱胝劫，分受困不觉，彼行大苦苦，不为求菩提。无器仗毒火，无山崖冤等，离欲者若此，说离地獄苦。遠离如是欲，生愛樂分別，愛樂非空处，而諍善林地。善財月光明，白檀涼香潔，广宝樓閣間，行住甚適悅。善林声不閙，清净風長扇，彼处而寂靜，思惟心爽利。若处何可親，空舍巖樹下，捨愛离烦恼，自在护根識。是处主宰无，自在隨行住，欢喜受快樂，何推帝释天。观功德智慧，如是等诸法，復正菩提心，消除於疑惑。先当如是观，重自他不二，我自一切行，苦樂亦平等。手作多种事，守护如一身，世壞不壞法，苦樂等亦尔。如己之別苦，一一皆消尽，如是我受持，为於有情等。我若愛於他，令得平等樂，彼得快樂已，於自胜何奪？我若不愛他，彼得诸苦怖，彼苦怖不脫，於自当何胜？苦害令若得，而由不愛护，未来苦害身，云何而可护？我若住邪见，復起於我慢，如是別得生，如是別得死。作罪不作罪，如彼手与足，手足苦不同，云何同说护？以此知不合，心住於我慢，是合当尽斷，彼自宜隨力。种子集次第，排行若軍伍，若此而无苦，彼不知何得。苦本非主宰，世一切不胜，若住於尸罗，是苦不能立。若住戒清净，能障一切苦，一切苦无因，诸苦而无有。悲苦云何多，何力而能生？思惟於世間，是故悲苦多。一苦而非多，见有情獲得，悲苦如是生，於自他平等。自苦不消除，欲消除他苦，是故妙人月，说彼有情句。善者如是观，他苦平等护，設在无間中，如鵝遊蓮池。为解脫有情，彼若欢喜海，如是恒不足，如彼解脫味。作是利他已，无我无有疑，利他无所求，果報誰云愛？是故我如此，无德而自謂，悲心与护心，为他如是起。智者細微知，輸羯罗血等，智者得了此，观察物不實。是身非別作，何以自不知？以自知他身，如是故不难。自知己有过，不知他功德，自性不樂捨，徒观察他施。此身之和合，因缘如拍手，此是世間缘，有情何不知？云何學无生？如學而自知，自身而非身，以自如他身。如是而利他，作已不疑慮，果熟而自受，当獲彼无生。是故世間學，悲心与护心，此愛心自蔽，深重如烦恼。知有情怖畏，为師而示學，若能如是學，虽难而不退。沙門见怖畏，彼无得护者，若自及与他，急速而当救。瞋如冤怖多，无愛怖獲少，以最上祕密，自他转行利。水陸与飛空，勿令人住殺，由若於今时，救度於飢渴。若人为財利，殺父毀三宝，见世惡庄严，死得阿鼻財。何有於智者，见愛而供養，见冤不欲覩，供養云何说？斯鬼而自利，捨之而何受？利他而不生，云何捨受用？以自利害他，地獄而別生，自害而利他，诸功德具足。作意善逝见，如是行別处，下劣不自愛，愚癡投惡趣。自利知微細，今当墮奴僕，利他微細知，当为自在主。世有诸苦者，昔自迷貪愛，世诸快樂者，於他昔利樂。何要多种说，此中間已见，愚迷樂自为，牟尼利他作。不求佛菩提，轮回何得樂？自苦欲与他，回转无由得。观察於後世，善利不成就，於奴僕起业，主者而返受。互相之利樂，迷者见而离，而返互相苦，当受惡苦報。若得世間災，乃至驚怖苦，彼一切自作，云何而此作？不能捨自身，於苦不能离，如不离於火，不能遠燒害。自苦若能除，能消除他苦，以彼自他受，是故而取喻。汝今无別思，利益诸有情，汝決定作意，因业有分別。眼以见为能，所观不为眼，手以執为用，所持寧为手？但为诸有情，亦不住身见，离见乃善逝，常行如是利。见彼下品人，而起自他见，虽观彼憎愛，我心不疑惑。作此善无我，獲得无我我，大毀及讚歎，无苦亦无樂。我所作业因，獲彼善安住，謙下世最上，无德乃有德。以彼德不称，一切德自有，謙下而若此，胜我由斯得。离戒见烦恼，由得无我力，如醫诸病人，隨藥力痊差。我如是救療，自见而云何？然自有功德，彼德我无住。地獄之惡門，於彼愁不生，以有功德故，斯乃为智者。若自平等观，利益自增長，自利分尊卑，斗諍而成就。此一切世間，誰得见功德？若此功德名，不闻此人得。罪盖覆心宝，是不自供養，於自利益分，而總不獲得。有见而暫喜，久久必不喜，如是一切人，哂笑而毀訾。下劣心我慢，自胜嫌人同，誇智慧顏容，种族財富等。以此为自德，常欲闻称讚，闻讚生胜心，欢喜而得樂。以此为得利，自謂功德力，宿造纖毫因，得此不正业。尽此少報已，永在於轮回，如是轮回中，受彼百千苦。过於无邊劫，不知其出离，被苦常大困，罪心而不觉。如是不知觉，久久发善种，後见如来言，真實得功德。汝若见过去，不受彼惡业，菩提正快樂，此樂不得离。是故而取喻，彼輸揭罗等，汝云何更作，我慢及不善？诸行及己身，观之而不见，獲得如是离，利他汝常行。自樂而苦他，此行乃下劣，汝自之一心，於他作憎愛。中間忽思惟，何时何此作？乃自捨快樂，他苦亦不行。寧自落其頭，更不造別过，乃至於小过，此大牟尼说。以別胜善等，於他暗称讚，喻僕人事主，当事於有情。彼住於过失，无定无功德，自如不知人，作此功德意。汝若紧迅作，自为及为他，彼紧迅若此，必苦恼自退。此修乃第一，而未得其力，喻新住威儀，以財而驚怖。如此受持身，降心不散亂，汝当如是住，汝此何不作？以是常观察，妄心令不起，如此調伏我，息一切过失。见我去何处，无明一切壞，同彼过去时，如汝之壞我。自利我今有，此遠离不遠，如人賣於他，苦多不自在。汝有情不与，虽名不散亂，是故如以人，付獄卒不殊。獄中种种事，被害亦長久，此得为自利，怨念彼不生。不作於自愛，而自愛得有，若见自护持，护持不實故。此身乃如如，而作於守护，得上品柔軟，到此亦復然。若此而得到，如地一切受，若不能圓滿，何人求用意？愛心之烦恼，而不能破得，如彼久富貴，不能求一切。若貪於他物，不受於贤名，是故求增胜，身心不放逸。彼愛終滅尽，此动此不觉，诸惡不净身，此我云何執？我此身云何，虽活而必死，与土而无異，我见何不破？为此不實身，虛受於苦恼，何更於无情，復起於瞋怒？我今徒育養，終为豺鷲食，至此无愛瞋，彼愛何能立？若彼住瞋怒，当欢喜供養，彼如是不知，何为作辛苦？我今愛此身，乃为我所親，一切愛自身，云何我不愛？是故我捨身，为捨於世間，观此多过咎，喻如持业器。彼业世間行，我去而隨身，靜念不散亂，当斷於无明。是故破烦恼，我处於禅定，邪道不牽心，自名最上住。