深密解脫经卷第四

深密解脫经

深密解脫经卷[＊]第四

彌勒菩萨问品之二

彌勒菩萨言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修菩萨行现得菩萨诸胜妙果？」

佛言：「彌勒！若菩萨如實能知六种法者，是人能得菩萨妙果。何等六种？所謂善知心生、善知心住、善知心起、善知法来、善知善法增長、善知巧方便。

「彌勒！云何菩萨善知心生？彌勒！若菩萨知十六种心生，所謂：不觉不知不动器世間識，譬如阿陀那識；取种种相观識，譬如一时取色等可取境界，无分別意識知內外色，一念間入无量三昧、见无量佛國土、见无量诸佛；彌勒！少相观相應識，譬如欲界相相應識；彌勒！大相观相應識，譬如色界相相應識；彌勒！无量相观相應識，譬如一切虛空一切識相相應識；彌勒！細相观相應識，譬如少相相應識；彌勒！遍相观相應識，譬如非想非非想相應識；彌勒！極細相观相應識，譬如出世間相相應識；彌勒！苦相观相應識，譬如惡道識；彌勒！杂相、受相观相應識，譬如欲界識；彌勒！喜相观相應識，譬如初禅、二禅識；彌勒！樂相观相應識，譬如第三禅識；彌勒！不苦不樂相观相應識，譬如第四禅乃至非想非非想識；彌勒！染相观相應識，譬如染烦恼隨順烦恼識；彌勒！善法相观相應識，譬如修行信等相應識；彌勒！无記相观相應識，譬如遠离彼二法識。彌勒！是名菩萨知诸法生。

「彌勒！云何菩萨如實知诸法住？彌勒！若菩萨如實能知唯是識体，是名菩萨知诸法住。

「彌勒！云何菩萨善知诸法起？彌勒！若菩萨如實能知二种相烦恼縛，若知彼已，作是思惟：『應捨此法。』彌勒！菩萨如是名善知诸法起。

「彌勒！云何菩萨善知法来？彌勒！若菩萨善知彼烦恼，對治心增長，知诸法增長已，是名菩萨善知我法增長。

「彌勒！云何菩萨善知诸法下？彌勒！若菩萨知彼對治法——烦恼染相心下損——善知诸法損，彌勒！是名菩萨善知诸法下。

「彌勒！云何菩萨善知巧方便？彌勒！若菩萨观察解脫胜处一切入，彌勒！是名菩萨善知巧方便。

「彌勒！菩萨摩诃萨善知如是修行菩萨行者能得菩萨最胜妙果。彌勒！过去一切菩萨亦如是、未来一切菩萨亦如是、现在一切菩萨亦如是，修行菩萨行得菩萨妙果。」

彌勒菩萨言：「世尊！如来常说无餘涅槃界中一切受滅尽无餘。世尊！何者是彼受相而言一切受相滅？」

佛言：「彌勒！略说二种受滅，所謂见身受相滅、受彼果境界受相滅。

「彌勒！身受相滅者，有四种受應知。何等四种？所謂依止色受相、依止非色受相、成就果受相、不成就果受相。

「彌勒！成就果受相者，謂现前受相；不成就受果相者，謂未来世因受。

「彼果報境界受相亦有四种，所謂：住持受相、資生受相、受用受相、對受相。

「彌勒！有餘涅槃界中非成就受相果，明觸受相受，是故，依彼對一切受相未滅以有餘受相。彌勒！成就果相、受相一切种，彼二受相滅，但有明觸受相受。无餘涅槃界中，彼受亦滅，以无餘涅槃中更无明觸相。是故，我说无餘涅槃中滅一切受相。」

尔时，世尊告彌勒菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！彌勒！汝依如實修行故问滿足清净菩萨行相。彌勒！汝於如實修行法中善學具足，是故问我如實行法。彌勒！我已善说菩萨滿足清净修行法應知，彌勒！过去诸佛亦如是说、未来诸佛亦如是说、现在诸佛亦如是说，过去、未来、现在一切诸善男子亦如是问。是故，一切诸善男子、善女人等應当至心行菩萨行。」

尔时，世尊而说偈言：

「此说法行中，若人不放逸，智人正思惟，能得无上道。若人取法相，欲得彼法体，彼离如實行，空地不相應。见为众生性，利众生勇猛，得无染著相、一切出世善。为求欲说法，彼人還得法，彼得无價宝，乞求行世間。解脫诸戲論，精進行堅固，为利益众生，修行此實行。」

尔时，彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！此深密解脫经中，当何名此法門？云何奉持？」

佛言：「彌勒！此法門名为『如實修行了义修多罗』，汝当奉持。」

说是如實修行了义修多罗时，六千众生发阿耨多罗三藐三菩提心、三千声闻遠尘离垢得法眼净、十萬五千声闻离诸漏得心解脫、七萬五千菩萨得大乘如實修行观成就。

[＊]圣者观世自在菩萨问品第十之一

尔时，圣者观世自在菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊为诸菩萨说十地差別，所謂：欢喜地、离垢地、光明地、炎地、难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地、第十一佛地。世尊！有幾种清净？攝此诸地有幾种分？」

佛言：「观世自在！有四种清净、十一分攝此诸地應知。观世自在！增上清净攝初地、增上戒清净攝二地、增上心清净攝三地、增上慧清净攝四地乃至上上胜妙从四地乃至佛地。观世自在！是名四种清净攝诸地應知。

「观世自在！何者十一分攝诸地义？观世自在！从菩萨起信行地修行十种信心，能善思惟菩萨乘，彼信行地行过彼信地，入於定聚滿足彼分。观世自在！彼诸菩萨虽滿彼分，於微細行中而猶不能如實修行；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而猶不能如實滿足世間三昧三摩跋提及未滿足闻持陀罗尼；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分如菩提分而猶不能如實修行，心不能捨三昧愛法；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而猶不能如實观察一切诸諦，亦不能捨方便所攝修菩提分，世間涅槃一向现前、一向不现前；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而猶不能如實知诸世間生死、现见修行及无相正念，不能多修；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而猶不能如實而知，无間不斷无相正念，不能多修；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而猶不能捨无相行自然而行，无相行中不得自在；彼诸菩萨彼分不滿，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而猶不能於彼种种名字诸相无礙而说一切诸法及不能得说法自在；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而不能得滿足法身及不能得受樂法身；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，虽滿彼分而不能得於诸一切境界相中无障无礙智慧具足；彼诸菩萨不滿彼分，为滿足故修行進求得滿彼分，得滿彼分已，名为滿足一切菩提分，得滿菩提，菩萨名之为佛。观世自在！如是十一种分攝诸地應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊何故说初名欢喜地乃至佛地说名佛地？」

佛言：「观世自在！菩萨初离生死，得出世間大利，清净胜妙，欢喜踊躍，是故，初地名欢喜地；遠离一切微細破戒障故，是故，第二名离垢地；依无量智光明照曜，照诸三昧及闻持陀罗尼而得自在，能作光明，是故，第三名光明地；智火炎熾，燒菩提分烦恼習垢，是故，第四名为炎地；即彼菩提分方便修行，难胜得胜，是故，第五名难胜地；正念思惟诸有为行，现前證知诸法无相，是故，第六名现前地；无間无斷无相正念，遠入行，近清净地，是故，第七名遠行地；无有诸相，自然修行，相不能动，是故，第八名不动地；说一切法、一切种智无礙自在，得广大智，他不降伏，是故，第九名善慧地；众生烦恼、过患之身如虛空等，如来法身猶如大云，覆众生界说法示现，是故，第十名法云地；离一切无明微細習气、离一切境界智障習气，无障无礙，於一切法中而得自在，是故，第十一名为佛地。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此诸地有幾种无明？幾种障對？」

佛言：「观世自在！有二十二种无明、十一种障。

「观世自在！於初地中執著人我法我无明、惡道烦恼染相无明，迷沒彼二是故名障；於二地中，微細过无明、种种业道无明，迷沒彼二是故名障；於三地中，求欲法无明、滿足闻持陀罗尼无明，迷沒彼二是故名障；於四地中，愛三摩跋提无明、愛法无明，迷沒彼二是故名障；於五地中，於世間正念思惟非一向背世間非一向现世間无明、於涅槃正念思惟非一向背涅槃非一向趣涅槃无明，迷沒彼二是故名障；於六地中，不如實知有为行现前无明、多集诸相无明，迷沒彼二是故名障；於七地中，微細相行无明、一向思惟方便无明，迷沒彼二是故名障；於八地中，无自然无相无明、诸相不得自在无明，迷沒彼二是故名障；於九地中，无量说法无量名句上上樂说智慧陀罗尼无明、樂说辯才自在无明，迷沒彼二是故名障；於十地中大通无明、入微細密无明，迷沒彼二是故名障；於佛地中，於一切境界極微細无明、他障无明，迷沒彼二是故名障。

「观世自在！是名二十二种无明、十一种障说诸地差別。观世自在！而阿耨多罗三藐三菩提，此诸法不相應。」

观世自在菩萨言：「希有，世尊！阿耨多罗三藐三菩提大利大果，彼诸菩萨破大无明迷沒罗網、亦滅一切虛妄對稠林，得阿耨多罗三藐三菩提。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！说此诸地有幾种殊胜？」

佛言：「观世自在！有八种清净，所謂：直心清净、慈清净、悲清净、波罗蜜清净、见诸佛供養清净、教化众生清净、生清净、力清净。

「观世自在！於初地中直心清净乃至力清净，復有上上地乃至佛地直心清净、力清净，彼清净、極清净、增上清净應知。

「观世自在！除佛地生清净，所謂初地诸功德——彼诸地功德乃至上上地——彼初地功德平等无差別，而地地有胜功德應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊何故说一切诸生中菩萨摩诃萨生为最胜？」

佛言：「观世自在！有四种法，所謂：善集诸善根清净故、得內心方便故、起大慈悲救护一切诸众生故、自无染故，能令一切众生无染。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊何故说诸菩萨能发一切妙願、胜願、殊胜力願？」

佛言：「观世自在！有四种法菩萨能如實知涅槃妙樂故，速得阿耨多罗三藐三菩提、復能捨彼速得菩提胜妙樂行、不为報恩而发大心为利众生、於六道中長夜受诸种种苦恼。观世自在！是故，我说诸菩萨摩诃萨妙願、胜願、殊胜力願。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！菩萨摩诃萨有幾种學事？」

佛告观世自在菩萨言：「观世自在！菩萨學事有六种。何等为六？所謂檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！此六种學，幾增上戒學？幾增上心學？幾增上慧學？」

佛言：「观世自在！初三學——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜——增上戒學，禅波罗蜜增上心學，般若波罗蜜增上慧學，毘梨耶波罗蜜遍诸波罗蜜。观世自在！三种增上攝六种學事應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！此六种修行，幾功德庄严？幾智慧庄严？」

佛言：「观世自在！增上戒學功德庄严，增上慧學智慧庄严，精進波罗蜜、禅波罗蜜遍诸波罗蜜應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！菩萨云何學此诸學？」

佛言：「观世自在！有五种观法學此诸學。何等为五？所謂依诸波罗蜜说法、依菩萨藏初至心信，次有十种法行，如實修行闻、思、修慧智故；护诸菩提心故；親近善知識故；不休息，修行一切诸善根故。观世自在！是名菩萨學诸學事應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此诸學事何故说六种数？」

佛言：「观世自在！有二种义。何等为二？所謂攝取一切众生故、對治诸障故。观世自在！三种學攝取众生利益故、三种學對治诸障故。

「观世自在！菩萨修行檀波罗蜜，資生利益攝取众生；菩萨修行尸波罗蜜，不恼、不害，以无畏施攝取众生；菩萨修行羼提波罗蜜，无報怨心攝取众生。观世自在！以此三學攝取众生。

「观世自在！菩萨修行毘梨耶波罗蜜，动诸烦恼、殺害诸使，修行分中不为一切烦恼所动；菩萨修行禅波罗蜜，縛诸烦恼；菩萨修行般若波罗蜜，斷一切使。观世自在！是三种波罗蜜對治所治烦恼故。」

观世自在菩萨白佛：「世尊！世尊何故说餘四波罗蜜但有四数？」

佛言：「观世自在！为成就彼六波罗蜜伴故，说餘四波罗蜜。观世自在！菩萨三波罗蜜攝取众生、攝事方便、攝取众生置善法中。是故，我说方便波罗蜜与三波罗蜜为伴。

「观世自在！菩萨现身依多烦恼而亂其心，不能修行如實之法，而復信樂少行少法，微薄直心，不能攝取內心正定，闻菩萨藏如闻而观，不能入定，而不能起出世間智，但修少分功德智慧庄严之相；依彼少分智慧庄严为薄未来烦恼作願，是菩萨願波罗蜜。願未来世诸烦恼薄，能成精進波罗蜜。是故，我说願波罗蜜与毘梨耶波罗蜜为伴。

「观世自在！菩萨親近善知識故聽闻正法，如實思惟而能隨順，如實修行转彼薄心、增長善力，於彼真如法界之中得增上力，是菩萨力波罗蜜得內心定。是故，我说力波罗蜜与禅波罗蜜为伴。

「观世自在！菩萨依於菩萨藏故闻慧正观、修禅波罗蜜，是菩萨智波罗蜜，依智波罗蜜能生出世般若波罗蜜。是故，我说智波罗蜜与般若波罗蜜为伴。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊何故说六波罗蜜如是次第？」

佛言：「观世自在！依前後上上转胜故。观世自在！菩萨遠离受用欲心，受持净戒；受持净戒已，能忍诸惡；能忍诸惡已，能成精進；能成精進已，能入诸禅；能入诸禅已，能得出世間智慧。观世自在！是故，我说六波罗蜜如是次第應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊说诸波罗蜜各有幾种差別？」

佛言：「观世自在！诸波罗蜜各有三种差別。观世自在！檀波罗蜜有三种，所謂法施、財施、无畏施；尸罗波罗蜜有三种，所謂离诸惡行戒、修诸善行戒、利益众生戒；羼提波罗蜜有三种，所謂忍诸惡忍、忍诸苦忍、忍诸法忍；毘梨耶波罗蜜有三种，所謂发起精進、修行善法精進、利益众生精進；禅波罗蜜有三种，所謂无分別寂靜極寂靜對治烦恼受樂行禅、起诸功德禅、起利益众生禅；般若波罗蜜有三种，所謂观世諦般若、观第一义諦般若、观利益众生般若。观世自在！是名诸法波罗蜜各有三种差別應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！以何义故说诸波罗蜜名波罗蜜？」

佛言：「观世自在！有五种义说名波罗蜜，所謂不著、不悕望、无过、不分別、回向。观世自在！不著者，所謂不著诸波罗蜜相違事；不悕望者，於诸波罗蜜受用果報報恩，中无求心；无过者，遠离诸波罗蜜无方便杂染法；不分別者，诸波罗蜜中不如所闻執著自相；回向者，诸波罗蜜所作所集回取大菩提果故。观世自在！是故，我说名波罗蜜。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！诸波罗蜜相違事有幾种？」

佛言：「观世自在！波罗蜜相違事有六种。何等为六？所謂樂於五欲資生自在，我受樂见功德利自在故；隨身口意行自在故；於他輕恼心不堪忍故；著自身樂故；專念世間散亂行故；於世間中见闻觉知名字分別为胜功德故。观世自在！是名诸波罗蜜相違事。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！何者是诸波罗蜜果報？」

佛言：「观世自在！诸波罗蜜果報有六种應知。何等为六？所謂得富財故、趣善道故、无怨敵故、不壞多喜樂故、常为众生主故、不害自身故、大威德力故。观世自在！是名诸波罗蜜六种果報。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！何者是诸波罗蜜杂染法？」

佛言：「观世自在！诸波罗蜜有四种不如法行，名为杂染。何等为四？所謂无慈心行故、不正念行故、不斷惡行故、不至心行故。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！何者是不正思惟？」

佛言：「观世自在！所謂修行诸波罗蜜离餘波罗蜜行，是名不正思惟。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！何者是菩萨无方便修行？」

佛言：「观世自在！若菩萨修波罗蜜行攝取众生，但施飲食、資生等樂以为滿足，而不能令离不善处、置於善处，是名菩萨无方便修行。何以故？观世自在！非施飲食如是等樂名为利益。观世自在！譬如糞秽，若多、若少，无人能令生香美气。观世自在！如是，一切有为行苦、一切众生自性诸苦，飲食、資生攝取众生不可为樂。观世自在！若置众生在於第一上善法中究竟樂处，名为攝取与大利益。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此诸波罗蜜有幾种清净？」

佛言：「观世自在！我不说离五种清净更有清净。观世自在！而我依此五种清净略广说诸波罗蜜清净之相。

「观世自在！何者是略说诸波罗蜜清净之相？观世自在！一切波罗蜜有七种清净。何等为七？所謂菩萨离我说法，復於他邊不求智慧故；此见诸法不生執著，知一切法能取大菩提故；不生異意、異疑故；不自讚歎、不毀他人故；不欺、不憍慢、不放逸故；得少善法不生滿足心故；得此诸法，於他人邊不生嫉妬、慳悋心故。观世自在！是名略说诸波罗蜜七种清净應知。

「观世自在！我復广说诸波罗蜜清净之相，依彼七种说诸波罗蜜清净。何等七种？观世自在！我说诸菩萨摩诃萨檀波罗蜜七种清净，如實修行。何等为七？所謂依悲心施清净、施清净即戒清净、见清净、心清净、口清净、智清净、意清净。是名檀波罗蜜七种清净應知。

「观世自在！如是，戒波罗蜜有七种清净。何等为七？所謂菩萨摩诃萨於菩萨受持戒、如實知一切戒、如實能知离诸过法、彼法恒持堅固戒、至心戒、常隨順戒、於诸學中如實持戒。观世自在！是名戒波罗蜜七种清净，應知。

「观世自在！如是，羼提波罗蜜有七种清净。何等为七？所謂菩萨自信业報，於诸一切不饒益事心不瞋恨；若罵、若瞋、若打，一切惡事来加其身，不生報心、不懷結恨；若彼求悔應时即受不令他恼；不求他求、不为有畏、不为飲食而行忍辱；於受他恩不忘還報。观世自在！是名忍辱波罗蜜七种清净應知。

「观世自在！毘梨耶波罗蜜有七种清净。何等为七？所謂菩萨如實知精進平等故、不为精進自高下他故、身体安住如山不动故、常勤精進故、心不怯弱故、所行堅固故、於诸善法起精進心不休息故。观世自在！是名毘梨耶波罗蜜七种清净應知。

「观世自在！禅波罗蜜有七种清净。何等为七？所謂菩萨善決定知诸相三昧禅波罗蜜、滿足三昧禅波罗蜜、如實知二分三昧禅波罗蜜、如實知隨順三昧去禅波罗蜜、不依止三昧禅波罗蜜、善練诸业所作善三昧禅波罗蜜、观菩萨藏无量三昧禅波罗蜜。观世自在！是名禅波罗蜜七种清净應知。

「观世自在！般若波罗蜜有七种清净。何等为七？所謂离有、无謗，中道般若，依般若力如實能知三解脫义，謂空、无相、无願；如實能知三种：分別、他力、第一义諦；如實能知三种：名相、生相、第一义相自体；如實能知世諦五明处；如實能知第一义諦；於七种真如不分別、不戲論；一味多修行无量差別观法、奢摩他、毘婆舍那；隨闻如實修行成就。观世自在！是名般若波罗蜜七种清净應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此五种观，一一观有何等业？」

佛言：「观世自在！此五种观各有五业應知。何等为五？所謂菩萨不著现報，常至心行诸波罗蜜，不放逸故；不悕望報恩，攝取未来，不放逸故；无诸过失，能善滿足、善清净、善白净，修诸波罗蜜故；依无分別巧方便，速滿诸波罗蜜故；依回向力，一切生处得善果報，依彼如實修行诸波罗蜜不尽，乃至得阿耨多罗三藐三菩提故。观世自在！是名菩萨诸波罗蜜差別业應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此诸波罗蜜何者最胜？」

佛言：「观世自在！所謂不悋資財、不著果報、回向大菩提，观世自在！是名最胜應知。」

观世自在言：「世尊！何者是无染法？」

佛言：「所謂无诸过、无分別，是名无染法應知。」

观世自在言：「世尊！何者为明妙？」

佛言：「所謂缘滅诸法應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！何者是菩萨不动地？」

佛言：「观世自在！菩萨入初欢喜地，具足大力，不退诸法，是名菩萨不动地應知。」

观世自在言：「世尊！何等法是善清净法？」

佛言：「所謂滿足十地乃至滿足佛地應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！何故菩萨诸波罗蜜不尽，愛樂果報亦不尽？」

佛言：「所謂迭相因生妙果應知。」