深密解脫经卷第五

深密解脫经

深密解脫经卷[＊]第五

圣者观世自在菩萨问品之二

圣者观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！何故诸菩萨心不多樂诸波罗蜜果報，而多樂诸波罗蜜行？」

佛言：「观世自在！有五种法。何等为五？所謂樂於增上欢喜樂故、攝取自利利他故、樂未来世樂報恩故、不染诸法故、不失彼法故，應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此诸波罗蜜各有幾种胜妙之力？」

佛言：「观世自在！此诸波罗蜜各有四种妙力應知。何等为四？一謂菩萨修行诸波罗蜜，遠离慳嫉心、遠离破戒心、遠离瞋心、遠离懈怠心、遠离散亂心，遠离诸见心故；能成就阿耨多罗三藐三菩提诸功德故；现身攝取自身他身故；於未来世能得广大无尽愛果報故。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此诸波罗蜜，何等为因？何等为果？何等为力？」

佛言：「观世自在！大悲为因、愛樂攝取众生为果、能滿足菩提为力，應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！若诸菩萨一切資財隨心所用不可窮尽，菩萨復有大悲愍心，何故世間貧窮众生受种种苦？」

佛言：「观世自在！此诸众生自业罪过。菩萨大悲，常欲与诸一切众生无尽富樂，常懷憐愍，堅固不动。观世自在！若诸众生无自罪障，世間无有貧窮众生。

「观世自在！譬如一切诸餓鬼等为渴逼恼，往见一切诸河、大海悉皆乾竭。此非诸河、大海过咎，是诸餓鬼自罪业報。诸菩萨等施诸众生一切資財，如彼大海无有过咎；而诸众生受貧窮苦，如彼餓鬼自作惡业有如是報，非菩萨过。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！菩萨何等波罗蜜取诸法无体相？」

佛言：「观世自在！般若波罗蜜取诸法无体相。」

观世自在言：「世尊！若菩萨般若波罗蜜取诸法无体相者，世尊！何故般若波罗蜜不取诸法有体相？」

佛言：「观世自在！我说取无体相，无体相者，汝当莫著言語。何以故？无体相法离诸一切名字、言語，內身證法，不可以名字、章句说，我依名字说言般若取诸法无体相。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！如世尊说诸波罗蜜、隨近波罗蜜、大波罗蜜。世尊！何者是波罗蜜？何者是近波罗蜜？何者是大波罗蜜？」

佛言：「观世自在！菩萨从无量劫修行布施等诸波罗蜜，畢竟能得一切善法，而彼菩萨具烦恼性现行於心，而彼烦恼不能染菩萨，而菩萨能降伏烦恼——謂信行地——於軟中信心而修诸行，是名波罗蜜。

「观世自在！復有无量劫时畢竟修行增上善法，心行烦恼，而彼菩萨能伏烦恼、烦恼不能降伏菩萨，謂未入初地應知，观世自在！是名近波罗蜜。

「復次，观世自在！菩萨於无量劫畢竟修行上上善法，彼菩萨一切烦恼不行於心，所謂初地至八地、第十地。观世自在！是名大波罗蜜應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！此诸地中有幾种使烦恼？」

佛言：「观世自在！有三种使烦恼。何等为三？所謂害伴使烦恼、薄使烦恼、微細使烦恼。观世自在！何者害伴使烦恼？謂从初地乃至第五地不俱生烦恼。俱生烦恼伴彼菩萨，害伴使烦恼不行於心，是故我说害伴使烦恼。观世自在！何者是薄使烦恼？謂六地、七地中微細无明使烦恼。菩萨修行薄彼无明烦恼，是名薄使烦恼。观世自在！何者微細極微細烦恼？謂八地、上上地，一切无明使烦恼不行於心，唯有一切境界微細障。观世自在！是名三种使烦恼應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊说菩萨斷一切过得斷诸使。世尊！菩萨斷幾种过名斷诸使？」

佛言：「观世自在！菩萨斷三种过能斷诸使。何等为三？所謂皮、膚及骨。观世自在！初斷皮障离第一过、次斷膚障离第二过、次斷骨障离第三过，我说一切使尽是名佛地應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！幾阿僧祇劫斷彼诸过？」

佛言：「观世自在！三大阿僧祇劫、无量时、无量月、无量半月、无量夜、无量晝日、无量念、无量刹那、无量无睺多、无量罗婆劫斷彼诸过應知。」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！此诸地中诸菩萨烦恼有何等相？有何功德？願为我说，而我應知。」

佛言：「观世自在！无有染相生诸烦恼、无量功德生诸烦恼應知。何以故？菩萨於初地中自性證於一切法界，善能觉知一切法界。是故，菩萨如實能知生诸烦恼，非为不知。是故，於自身中无有染相，以不能生诸苦过故；无有诸过，为众生界斷因果故，菩萨无量功德是烦恼生。」

观世自在菩萨言：「希有，世尊！是大菩提能大利益，以诸菩萨生诸烦恼降伏一切声闻、缘觉一切善根，何況诸餘无量功德？」

观世自在菩萨白佛言：「世尊！如世尊说声闻乘、大乘是为一乘。世尊！何意作如是说？」

佛言：「观世自在！我声闻乘中说种种法——所謂五阴、內六入、外六入——如是等我说彼法界一味，而彼声闻不能觉知。是故，我说有种种乘。观世自在！如有众生闻说如是，分別執著，彼人不知一乘之体，取种种乘而證彼法，異異而取[＊]迭共諍論。我意如是應知。」

尔时，世尊而说偈言：

「种种诸法相，我依一理说，生於下劣解，我说名二乘。如闻声分別，而不知彼义，故诸乘相違，憍慢众生諍。知诸地妙相、及诸願生处，此胜相對治，我说是大乘。」

尔时，观世自在菩萨白佛言：「世尊！深密解脫修多罗中，此法門者名为何等？云何奉持？」

佛告观世自在菩萨言：「观世自在！此修多罗名『地波罗蜜了义法門』，汝今應当如是受持。」

说此「地波罗蜜了义经」时，七萬五千菩萨得大乘光明三昧。

圣者文殊師利法王子菩萨问品第十一

尔时，文殊師利法王子菩萨摩诃萨，依如来所作住持业差別，白佛言：「世尊！世尊！如来法身有何等相？」

佛告文殊師利：「如實修行十地波罗蜜，转身成就得妙法身，是名诸佛如来法身相應知。

「文殊師利！彼佛法身有二种相不可思議。何等为二？所謂法身离诸戲論、离诸一切有为行相，而诸众生執著戲論、有为行相。」

文殊師利白佛言：「世尊！声闻、缘觉转身所得，为是法身？为非法身？」

佛告文殊師利：「非法身也。」

文殊師利白佛言：「世尊！若非法身，是何等身？」

佛言：「文殊師利！名解脫身，非法身也。依解脫身，声闻、缘觉、诸佛如来其身平等，而佛法身差別殊胜。法身胜者，胜彼一切声闻、缘觉无量无邊阿僧祇功德，奇特殊胜不可为譬。为分別顛倒對治，彼人说如来生。」

文殊師利白佛言：「世尊！诸佛生世有何等相？」

佛告文殊師利：「化身生相隨世界相，一切种一切功德庄严住持相相應，是即化身生世間相應知。文殊師利！而佛如来法身不生。」

文殊師利白佛言：「世尊！我云何知化身所作现方便相？」

佛告文殊師利：「一切佛國土三千大千世界中大勢力家及福田家一时退，入胎、住胎、出胎，生已增長，受五欲樂，而行大捨出家苦行、證菩提、转法轮、入涅槃。文殊師利！是應化身所作方便示现應知。」

文殊師利白佛言：「世尊！世尊！依如来法身住持力，幾种語为众生说法——如来说法依可化众生、未熟者令熟、已熟者令得解脫？」

佛言：「文殊師利！如来有三种語。何等为三？謂说修多罗、毘尼、摩得勒伽。文殊師利！是为三种應知。」

文殊師利言：「世尊！何等修多罗？何等毘尼？何等摩得勒伽？」

佛言：「文殊師利！我所说少事法，是名修多罗。少事法者，謂四种事、九种事、二十九种事。

「文殊師利！所言四种事者，謂闻事、归依事、學事、菩提事，是名四种事。

「文殊師利！所言九种事者，謂施設事、众生向受用事、向生事、向生住事、向染净事、向种种事、能说事、可说事、眷屬事，是名九种事。

「文殊師利！所言二十九事者，謂依烦恼對染诸行事隨順事。

「何者是隨順事？謂隨順彼人相。未来世生因事故，依法相未来行因事，依净分观事，即彼处修行事。令心住事、现身受樂法行事、过一切苦观行事，即如實知彼事。

「彼事有三种：依顛倒住持故、依众生相外观邪行住持相故、內心无憍慢住持故。

「修行住事、现證事、修行事、作向堅固事，观彼九种事：观察遠离不遠离方便事、向散亂事、不散亂、不失事、修行无障礙事、修行利益事、向堅固事、向彼實證事、具足得涅槃事。

「如来善说毘尼法——世間正见，出诸外道一切胜事——不修行彼法退事。何以故？文殊師利！若於如来善说毘尼法中不能修行，令善法退，非邪见过。」

文殊師利言：「世尊！何者是毘尼相？」

「文殊師利！毘尼相者，我为声闻及诸菩萨说波罗提木叉及波罗提木叉相應法，是名毘尼事。」

文殊師利言：「世尊！菩萨有幾种法攝波罗提木叉？」

佛言：「文殊師利！菩萨有七种法攝波罗提木叉。何等为七？所謂菩萨知说受持法、知说波罗夷事、知说过事、知说过事体、知说无过事体、知说起过事、知说受持法失事。文殊師利！是名菩萨七种法攝波罗提木叉應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是摩得勒伽？」

「文殊師利！我所说十一种相示现了义经，是名摩得勒伽。」

文殊師利言：「世尊！何等是摩得勒伽十一种相？」

佛言：「文殊師利！所謂世諦相、第一义諦相、观菩提分法相、彼法相、自体相、彼法果相、受彼法说相、彼法障相、彼法隨順相、彼法过失相、彼法利益相。」

文殊師利言：「世尊！何者是世諦相？」

「文殊師利！世諦相者有三种。何等为三？说人相、说分別体相、观诸法思惟作种种业相，應知。」

文殊師利言：「世尊！何者第一义諦相？」

「文殊師利！第一义諦相有七种，如前七种真如中所说：一者、所謂无始有为行相第一义諦；二者、相第一义諦，所謂我空、法空；三者、唯識第一义諦，知有为行唯是心識；四者、執著第一义諦，所謂我说苦諦；五者、邪行第一义諦，所謂我说集諦；六者、清净第一义諦，所謂我说滅諦；七者、正修行第一义諦，所謂我说道諦。

「文殊師利！行相第一义諦、執著第一义諦、邪行第一义諦，此三第一义諦一切众生平等无差別。文殊師利！相第一义諦、唯識第一义諦，此二第一义諦一切法平等无差別。文殊師利！清净第一义諦，声闻、缘觉、菩萨阿耨多罗三藐三菩提平等无差別。

「文殊師利！正修行第一义諦，如闻妙法差別，观奢摩他、毘婆舍那攝取般若波罗蜜平等无差別應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是观菩提分法相？」

「文殊師利！观菩提分法相者，所謂观一切种事應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是彼法相？」

「文殊師利！彼法相者如八种观中應知。」

文殊師利言：「世尊！何等八种观？」

「文殊師利！所謂依實諦、住諦、过失、功德、通相、形相、相應相、广略说相。

「文殊師利！實諦相者，所謂真如。

「住諦相者，所謂人相、分別差別体一向答相、隨问分別答相、置答相、密事示现相。

「过失相者，所謂我说诸法染过。

「功德相者，所謂我说一切净法无量利益相。

「通相者，有六种應知。何等六种？謂真實义通、得通、说通、离二邊通、不可思議通、意通。

「形相者，所謂三世三有为相四种因缘。

「相應相者，有四种應知。何等为四？謂相待相應、能作所作相應、生相應、法体相應。相待相應者，謂何等因、何等缘能生有为行、名字等用，是名相待相應。能作所作相應者，何等因、何等缘能得法、能生法，能生法已能成辦业，是名能作所作相應。生相應者，謂何等因、何等缘知法、说法、示法，能成能正觉知，是名生相應。法体相應者，略说有二种。何等为二？謂一者、净，二者、不净。

「文殊師利！净有五种相，不净有七种相。

「文殊師利！何者净五种相？一者、彼现前见相，二者、依彼现前见相，三者、自相譬喻相，四者、成就相，五者、说清净阿含相。

「文殊師利！何者是彼现前见相？謂一切有为行无常、一切有为行苦、一切法无我，世間现前见法如是等，是名彼现前见相，應知。

「文殊師利！何者是依彼现前见相？所謂一切诸有为行一相故，不失未来善、不善业；依彼麁法现见故、依种种业见种种众生现见故、依善不善业受苦受樂现见故，於现见法中譬喻。如是等彼依止现见相應知。

「文殊師利！自相譬喻相者，所謂內、外、一切世間现见譬喻因缘。如是等名为自相因缘譬喻應知。

「如是，依彼现见相、依止彼现见相、譬喻相一向成就彼事，名为成就相應知。

「文殊師利！何者是说清净阿含相？所謂一切智人说彼寂靜涅槃之相。如是等名清净阿含相應知。

「文殊師利！汝應如是深观察五种清净相，深观察已知清净，知清净已修行應知。」

文殊師利白佛言：「世尊！有幾种法知一切智人相？」

佛言：「文殊師利！有五种法知一切智人相。何等为五？有人出世於诸一切天人世間名一切智，有人畢竟成就三十二大人之相、得十力法能斷一切众生疑、具四无畏降伏一切诸魔怨敵、说法更无能作礙难、於说法中善说八圣菩提道分，现證成就四沙門果。

「文殊師利！如是，依生、依相斷疑降伏，无人能难，现见沙門五种法现前，是名一切智人相應知。

「文殊師利！此依生成相應、现见相應、量相應、比智相應、圣人说法相應，知五种相是名清净相應知。

「文殊師利！何者是七种不清净相？所謂彼相似见相、彼不相似见相、有一切相似见相、一切不相似见相、自譬喻異相、不成相、说法不清净阿含相。

「文殊師利！何者是有一切相似见相？謂一切法依意識知同相，如是等名为一切法相似同见相。

「文殊師利！何者是一切法不相似见相？謂法相、体相、业法因果異相、一一相、異相、畢竟彼彼相、待異相，如是等是名一切不相似不同见相。

「文殊師利！何者是自譬喻異相？謂彼相似见相譬喻中有一切不相似不同相，为成彼事一向不成，是故我说彼不成相。

「文殊師利！自譬喻中彼不相似见相有一切相似同相，为成彼事一向不成，是故我说不成相。

「若不成相者，彼法不清净；若法不清净者，不應修行。是故，我说不清净阿含相，以自性不清净應知。

「文殊師利！何者是法体？所謂：如来出世及不出世，法住、法体、法界，是名法体相應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是略广相？」

「文殊師利！所謂略说一句——彼一句、上上句、差別无量句、乃至说應至处——是名略说應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是得相？」

「文殊師利！謂取诸法见观菩提分法，我说菩提分法四念处等，是名彼法自体相。共世間、出世間、遠离染相，彼法果起世間、出世間功德，是名彼得相。文殊師利！即彼法依解脫智受用，應知、广为人说示现，是名彼法隨順示现相。文殊師利！即彼修行菩提分法，离道相違染法，是名向障法應知。文殊師利！为彼法多生增長，是名隨順彼法相。文殊師利！障诸法是名过相。文殊師利！隨順彼法功德是名利益相，應知。」

尔时，文殊師利菩萨白佛言：「世尊！惟願世尊为诸菩萨更重略说修多罗、毘尼、摩得勒伽义，不共一切外道、二乘陀罗尼相。诸佛如来说甚深法，诸菩萨得甚深意，得已能入一切佛法。」

佛告文殊師利：「汝今諦聽，我当为汝略说陀罗尼义。诸菩萨等闻我法已，能得我意；得我意已，入於我法。

「文殊師利！何者略说陀罗尼义？所謂我说一切染法、一切净法、彼一切法、不觉相、无作相、无分別相、无我相，如是如是法。我说不觉、无作、无分別、无我相，以一切无觉无我相，是故染法，非先是染，後时得净；诸净法者，亦非先净，後得名染。愚癡凡夫依虛妄染身執著我法，計自体相，依因邪见而言有我——所謂我能见、能闻、能嗅、能味、能觸、我能知、我能食、我染、我净——生如是等诸邪见行。若人如是如實能知离烦恼身，彼人能得离诸烦恼、斷诸戲論、畢竟清净，得无为身，无有一切诸有为行。文殊師利！是名略说陀罗尼义應知。」

尔时，世尊而说偈言：

「诸法本无染、後时不清净，染及於清净，是诸法无我。染身见有我，生於我所相、我染及清净、我见及以食。若能如是知，彼人离烦恼，能得无染身，是故名无为。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！世尊！如来心生有何等相？願为我说。」

佛告文殊師利：「文殊師利！如来非心意意識得名，而无诸行心生得名，依應化身说名为生。」

文殊師利言：「世尊！若法身离於诸行，云何离作心行而能生心？」

佛言：「文殊師利！依本方便般若修行自然而生。文殊師利！譬如睡眠，无心觉起而能觉起。文殊師利！如入滅尽定而无起心，依本作心自然而起。文殊師利！如眠、滅定二无起心，依本而起；如是，如来心生，依本般若方便修行成就應知。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！世尊说如来應化所作化身，为是有心？为是无心？」

佛言：「文殊師利！得言有心、得言无心。何以故？以自心不得自在故，言无心；假他力故，言有心。」

文殊師利白佛言：「世尊！如世尊说，如来行处、如来境界，此二种法有何差別？」

佛言：「文殊師利！言如来行处者，一切诸佛功德平等不可思議、无量功德庄严清净佛之國土，是名诸佛如来行处。文殊師利！言如来境界者有五种。何等为五？所謂众生界、世界、法界、可化众生界、方便界。文殊師利！如来行处、如来境界如是差別應知。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！世尊！如来得大菩提、转大法轮、入大涅槃，此三种相云何差別？應云何知？」

佛告文殊師利言：「文殊師利！无有二相，不證菩提、非不證菩提，不转法轮、非不转法轮，非入大涅槃、非不入大涅槃。」

文殊師利言：「世尊！我解世尊所说之义。何以故？如来法身本来常清净故、應化身示现故。」

文殊師利言：「世尊！众生见彼應化之身、闻應化身、解應化身、供養讚歎應化之身，得诸功德，於何身得？」

佛言：「文殊師利！以能正念如来身故，以應化身依如来法身住持力得。」

文殊師利白佛言：「世尊！世尊等无心、无作、无行，何义故如来法身为诸众生出大光明及出无量應化鏡像，而诸声闻、辟支佛等解脫之身无如是相？」

佛言：「文殊師利！等无心、无作，譬如日、月、摩尼珠等，为诸众生出大光明及种种物，而水、琉璃、頗梨珠等无心、无作，不出一切光明等物。何以故？依大众生住持力故、依诸众生增上业故。文殊師利！譬如善巧練治珠宝能出影像，餘不善者不出光明。文殊師利！诸佛如来亦復如是，依无量法正观修行方便般若，作诸善业、集诸善根，依佛法身方便智慧出诸光明及出无量應化色像；声闻、缘觉解脫之身不能修集一切善根，故不能出。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！世尊说依诸佛菩萨住持力故，一切众生成就世間功德之身——所謂生於刹利婆罗門、大長者家、欲界、色界、无色界、一切处、一切身——一切功德果報成就皆依诸佛及诸菩萨住持力得。世尊！何意作如是说？」

佛言：「文殊師利！如来住持之力及菩萨力，隨说何等道、何等修行，若有人能依於彼道如實修行，彼人一切生处、一切身、一切世間果報成就。文殊師利！若人不能信於彼道，又復不能如實修行，謗我法、諍我法，而於我身生惡瞋心，彼人命終一切生处常得一切下劣惡身、受惡果報。文殊師利！依於此义，汝今應知，非但成就上妙胜身及胜果報依佛如来住持力，得下劣惡身及惡果報亦依如来住持力得。」

文殊師利白佛言：「世尊！世尊不净國土中，何法易得？何法难得？世尊！净佛國土中，何法易得？何法难得？」

佛告文殊師利言：「文殊師利！不净國土中有八事易得、二事难得。何等为八？所謂外道易得、受苦众生易得、生下姓家勢力敗壞易得、惡行众生易得、破戒众生易得、入惡道众生易得、发下品心小乘众生易得、发菩提心菩萨狹劣心易得。

「文殊師利！何者二事难得？高心修行菩萨难得、诸佛如来出世难得。文殊師利！净佛國土中八事难得、二事易得，應如是知。」

尔时，文殊師利法王子菩萨白佛言：「世尊！此深密解脫修多罗中，此法門当名何等？云何奉持？」

佛告文殊師利法王子菩萨言：「文殊師利！此法門名『说诸佛如来住持力了义经』。文殊師利！如来所说了义修多罗，其义如是，汝当奉持。」

说此如来住持力了义经时，七萬五千菩萨得滿足法身。文殊師利法王子菩萨摩诃萨及诸一切天、人、阿修罗大众，欢喜奉行。