十住经卷第二

十住经

十住经卷第二

◎明地第三

诸菩萨闻是，不可思議行，心皆大欢喜，恭敬无有量。即时虛空中，雨众名华香，如云而垂下，供養金刚藏。咸讚言：「善哉，善哉！金刚藏！善说诸大人，护持净戒行。於诸众生中，深有憐愍心，敷演解说是，第二地行处。菩萨微妙行，真實无有異，是诸菩萨等，清净之行处，为一切众生，常求诸好事，第二净明地，今已解说竟。天人恭敬者！願说第三地，善示智所作、菩萨之所行。願说诸大人，云何行布施、持戒及忍辱、精進、行禅定，智慧与方便、并及慈悲心？云何行是法，清净於佛行？」解脫月菩萨，語金刚藏言：「菩萨至三地，当以何等心？」

金刚藏菩萨摩诃萨語解脫月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地，当以十心得入第三地。何等为十？一、净心，二、猛利心，三、厭心，四、离心，五、不退心，六、堅心，七、明盛心，八、无足心，九、快心，十、大心。

「诸佛子！是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地，能观一切有为法如實相，所謂：无常苦空、无我不净、不久敗壞、不可信相、念念生滅又不生不滅，不从前際来、不去至後際、现在不住。菩萨如是观一切有为法真實相，知此诸法无作、无起，无来、无去。而诸众生憂、悲、苦恼、憎愛所繫，无有停积、无定生处，但为貪、恚、癡火所然，增長後世苦恼火聚，无有實性、猶如幻化。见如是已，於一切有为法转復厭离，趣佛智慧。

「是菩萨知如来智慧不可思議、不可称量、有大勢力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼憂悲之苦，能至无畏安隱大城不復转還、能救无量苦恼众生。如是，见知佛智无量、见有为法无量苦恼，於一切众生转生殊胜十心。何等为十？众生可愍、孤独无救、貧窮无所依止、三毒之火熾然不息、閉在三有牢固之獄、常住烦恼诸惡刺林、无正观力、於善法中欲樂心薄、失诸佛妙法而常隨順生死水行、驚畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼，发大精進：『是诸众生我應救、我應解、應令清净、應令得脫、應著善处、應令安住、應令欢喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』

「菩萨如是善遠离一切有为法，深念一切众生，见诸佛一切智有无量利益，即时欲具佛智慧救度众生故，勤行菩萨道。

「作是思惟：『以何因缘、以何方便，是诸众生墮在大苦诸烦恼中，当拔出之，使得永住畢竟常樂？』即时知住无礙解脫智慧中者乃可得此。是无礙智慧解脫，不离通達诸法如實智、无行行慧。『如是智慧之明从何而得？当知不离多闻決定智慧。』

「復作是念：『无礙解脫等诸佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是念已，一切求法时转加精進，日夜常樂聽法，无有厭足，心无休息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、归法、救法、隨順行法，菩萨如是方便求法。

「所有珍宝、財物、金銀……等庫藏无所匱惜，於此物中不生难想，但於说法者生难遭想。为求法故，於內外物无不能捨。世間所有可布施者——所謂國土、人民、眷屬、田业、財物、摩尼宝珠、金銀庫藏、象馬輦輿、众宝瓔珞、诸严身之具、妻子、男女，及支節、手、足、耳、目、鼻、舌，舉身施与无所愛惜。又为求法故，於说法者尽心恭敬、供養、給侍，破除憍慢、我慢、大慢诸惡苦恼，无理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得滿三千大千世界珍宝；得闻正法一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。

「是菩萨，若有人来作是言：『我与汝佛所说法一句，能净菩萨所行道，令汝得闻。若能入大火坑受大苦者，当以相与。』是菩萨作是念：『我受一句法故，尚於三千大千世界火坑从梵天投下，何況墮小火坑？我等求法應尽受一切，诸地獄苦猶應求法，何況人中诸小苦恼？』为求法故，发如是心。又，如所闻法，心常喜樂，悉能正观。

「是菩萨闻诸法已，降伏其心，於空閑处心作是念：『如说行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩萨如是能住明地，即离诸欲、惡不善法，有觉、有观，离生喜樂，入初禅；滅觉观，內清净、心一处，无觉无观，定生喜樂，入二禅；离喜故，行捨心、念安慧、身受樂，诸贤圣能说、能捨，常念受樂，入三禅；斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦、不樂，行捨念净，入四禅。是菩萨过一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相故，知无邊虛空，即入虛空无色定处；过一切虛空相，知无邊識，即入識无色定处；过一切識相，知无所有，即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想非无想安隱，即入无色非有想非无想处；但隨順诸法行故而不樂著。

「是菩萨以慈心高广无量，无瞋、无恨、无恼害，以信解力遍滿一方、二方、三方、四方，四维上下亦復如是。悲心、喜心、捨心高广无量，无瞋恨、无恼害，以信解力遍滿一方、第二、三、四方，四维上下亦復如是。

「是菩萨有种种神通力：能动大地、一身为多身、多身为一身、现滅還出、石壁山障皆能徹过如行虛空、於虛空中加趺而去猶如飛鳥，入出於地如水无異，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手捫摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过於人耳，悉闻人天音声遠近。是菩萨以他心智如實知他心，染心如實知染心、离染心如實知离染心、瞋心离瞋心、癡心离癡心、垢心离垢心、小心大心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心解心、有上心无上心如實知有上心无上心；如是，以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处，所謂一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、萬世、百千萬亿那由他世。一劫、二劫，乃至百千萬亿那由他无量劫数，其中诸劫无量成壞、於诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处、如是种族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住，我於彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是，种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过於人眼，见众生生死，形色好醜、善惡、貧賤富貴、趣善惡道、隨业受報，皆如實知，所謂是诸众生成就身惡业、成就口惡业、成就意惡业、距逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身死墮惡道、生在地獄；是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见，行善业因缘故，死後生善处天上。

「是菩萨於诸禅定解脫三昧能入、能出，而不隨生，但见何处有助菩提法处，以願力故，能生其中。

「是菩萨住明地中，见数百千萬亿那由他诸佛，恭敬、供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近诸佛聽受经法；聽受法已，隨力而行。

「是菩萨尔时观诸法不生不滅，众缘而有。於百千萬亿劫所集欲縛漸得微薄，一切有縛、一切无明縛皆悉微薄，不復积集；不积集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡。

「诸佛子！譬如真金，巧師鍊治转更精好，光明倍胜；菩萨亦如是，住在明地、不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔軟心、美妙心、不壞心、不动心、不濁心、不高心、不下心、一切所作不望報心、他少有作当生報心、不諂曲心、不染亂心转胜明净。

「尔时，菩萨於四攝法中愛語利益偏多，十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精進波罗蜜转多，餘助菩提法皆转明净。

「诸佛子！是名诸菩萨第三明地。

「菩萨摩诃萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便因缘转诸众生，令离淫欲。所作善业，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时於众生中为首、为尊、乃至於一切众生为依止者？』是人若欲勤加精進，於須臾間能得十萬三昧，乃至能示十萬菩萨以为眷屬——隨其願力，神通自在不可算数，若干百千萬亿那由他劫不可計知。」

尔时，金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言：

「菩萨以是心，能得第三地：净心、猛、厭心、离心、不退心、堅心、堪、受心、快心及大心，以如是等心，得入於三地。智者住明地，观有为作法，不净无常苦，无我壞敗相，无有牢固性，不久念念滅，如是思惟知，无有来去相。见诸有为法，如病如癰瘡，愛心所纏縛，生诸憂悲苦。但为貪恚癡，猛火所焚燒，从无始世来，熾然常不息。即时於一切，三界生厭离，惡賤有为法，心无所貪著。但求诸佛智，无量无邊限，甚深难思議，清净无诸苦。如是见佛智，无诸苦恼已，哀愍诸众生，貧窮无福慧，三毒火常然，无有救护者；墮在地獄中，百种苦所切；放逸凡夫人，沒诸烦恼聚；盲冥无所见，失诸佛法宝；常隨生死水，无怖空怖畏。我於是众生，当勤度脫之，精進求智慧，为作饒益者。思惟何方便，可以得救护？唯有诸如来，深妙无礙智。此智何为因？唯从智慧生。思惟是智慧，但从多闻生，如是籌量已，勤求多闻法。日夜常精進，聽受无厭惓，读诵愛樂法，唯法以为貴。为欲求法故，以诸珍宝等、所親愛妻子、隨意诸眷屬、國土及城邑、資生诸好物，欢喜而施与，心无所戀惜。頭目耳鼻舌、牙齿及手足、支節身血肉、心肝及髓腦，以此等施人，猶不以为难；若得闻正法，是为最甚难。假令有一人，語此菩萨言：『汝今若能入，是大猛火聚，然後当与汝，诸佛所说法。』闻已即欢喜，自投於火聚。『設使大千界，火聚滿其中，須彌梵世下，不足以为难；若为求一句，诸佛所说法，救诸苦恼者，得之甚为难。始从初发心，乃至成佛道，我於其中間，尽此诸劫数，为欲求诸法，备受阿鼻苦，何況於人間，小小诸苦恼？』以聽法因缘，能得正憶念；正憶念因缘，能生诸禅定，深妙等三昧，及五神通事，次第皆能起，自在不隨生。菩萨住是地，能以決定心，多供養诸佛，聽受所说法。斷邪、愛、恚等，餘烦恼微薄，猶如成鍊金，調和得其所。菩萨住是地，功德藏充滿，多作忉利王，自在化婬欲。愛佛功德故，化导无量众，悉能令得住，无上佛道中。菩萨住是地，能以柔軟心，勤行於精進，得百千三昧。悉得见诸佛，相好庄严身，其心转猛利，願力者殊胜。常为诸众生，勤求好事者，分別解说此，第三明地已。」◎

◎

焰地第四

诸佛子闻说，如是地相义，深妙无有量，心皆大欢喜，散众名花香，供養於如来。地及大海水，悉皆大震动，天诸婇女等，於上虛空中，同以微妙音，歌頌此上法。他化自在王，闻以大欢喜，雨摩尼珠宝，以散於佛上，踊躍称讚言：「善哉，佛出世，功德藏流布，利益於我等。我今闻说此，菩萨地相义，是事百千劫，难闻而得闻。願更说後地，利益诸天人，僉皆喜欲闻，得地诸行相。」解脫月菩萨，重请金刚藏：「願为诸菩萨，说至四地行。」

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨語解脫月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者，当以十法明門得入此四地。何等为十？一、思量众生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虛空性，五、思量識性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量无色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。诸佛子！菩萨以此十法明門能从三地入第四地。

「诸佛子！菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地，即於如来家转有勢力，得內法故，有十种智。何等为十？一、不退转心，二、於三宝中得不壞信清净畢竟智，三、修習观生滅，四、修習诸法本来不生，五、常修習转還世間行，六、修習知业因缘故有生，七、修習分別生死涅槃門差別，八、修習众生业差別，九、修習前際後際差別，十、修習现在常滅不住行。是十智心則生佛家，转得勢力。

「復次，佛子！菩萨摩诃萨住是菩萨第四地，观內身循身观，精勤一心除世間貪憂；观外身循身观，精勤一心除世間貪憂；观內外身循身观，精勤一心除世間貪憂；观內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法循法观，精勤一心除世間貪憂。

「是菩萨，未生惡不善法，为不生故，欲生勤精進，发心正斷；已生诸惡不善法，为斷故，欲生勤精進，发心正斷；未生诸善法，为生故，欲生勤精進，发心正行；已生诸善法，为住不失、修增广故，欲生勤精進，发心正行。

「是菩萨修行四如意分：欲定斷行成就修如意分，依止厭、依止离、依止滅，回向於捨；精進定斷行成就修如意分、心定斷行成就修如意分、思惟定斷行成就修如意分，依止厭、离、滅，回向於捨。

「是菩萨修行信根，依止厭、离、滅，回向於捨；精進根、念根、定根、修行慧根，依止厭、离、滅，回向於捨。

「是菩萨修行信力，依止厭、离、滅，回向於捨；精進力、念力、定力、修行慧力，依止厭、离、滅，回向於捨。

「是菩萨修行念觉分，依止厭、离、滅，回向於捨；擇法觉分、精進觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行捨觉分，依止厭、离、滅，回向於捨。

「是菩萨修行正见，依止厭、离、滅，回向於捨；正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、修行正定，依止厭、离、滅，回向於捨。

「是菩萨以不捨众生心故行；以本願力故，大悲为首、大慈合行；为攝一切智、为庄严佛國，为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声，为隨順佛深解脫、为思惟大智慧方便故行。

「诸佛子！诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地，所有身见著等：著我、著众生、著人寿者，知者、见者，著五阴、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出沒，推求心所行，愛著宝重所见，为归、为洲，皆悉斷滅。

「是菩萨转倍精進慧方便所生助道法，隨所修行，心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法，增益智慧救一切世間。隨順诸師，恭敬受教，如所说行。

「是菩萨尔时知恩、知報恩，心转和善，同止安樂，直心、軟心。无有邪曲，行正定行；无有憍慢，則易与語。隨順教誨，得说者意。如是，具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，净地诸法思惟修行。

「是菩萨尔时成不转精進者，不捨精進、不壞精進、不厭精進、不惓精進、广大精進、无邊精進、猛利精進、无等等精進、救一切众生精進、分別是道非道精進。

「是菩萨心志清净，不失深心，信解明利，诸善根增長。遠离世間垢濁，不信、疑悔等皆已滅尽。无疑、无悔，现前具足，於一切佛大信解事中不厭、不捨，自然習樂，无量之心常现在前。

「菩萨住是第四焰地能见诸佛，数百、数千、数千萬亿那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近诸佛，一心聽法；聽受法已，能信奉持，多於佛所出家修道。

「是菩萨樂心、深心清净，信解平等转更明了，住寿多劫——若干百千萬亿那由他劫——善根转胜明利。

「诸佛子！如上，真金以为庄严，餘金不及；如是，诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地，诸善根转增明利，下地菩萨所不能及。

「譬如摩尼珠光明清净能照四方，餘宝不及，雨漬水澆光明不滅；菩萨住焰地中，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能壞其智慧。

「诸佛子！是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。

「菩萨摩诃萨住是地中，多作須夜磨天王，多教化众生破於我心。所作善业，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时於一切众生中为首、为尊，乃至於一切众生中为依止者？』

「是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精進，須臾之間得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷屬——若以願力，自在示现过於此数，若干百千萬亿那由他不可計劫。」

尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：

「诸菩萨具足，修治明地已，观诸众生性、法性、世間性、虛空性、識性、三界性，信解，深心清净故，得入第四地。即於如来家，增長得勢力，不退於佛道，三宝不壞信。观生滅无作，知世間转行，从业而有生，生死涅槃異。知众生诸业，观法先後際，不住常滅相，佛家生勢力。诸大菩萨等，得如是法已，憐愍诸众生，習身受心法。內外四念处，依止於厭、离、亦依止寂滅，回向於涅槃。除滅惡法故，善法得增長，習行四正法、修四如意分、習行於五根、及以修五力、修習七觉意、行於八圣道，修習如是法，皆为众生故。本願之所助，慈悲心为首，求覓一切智；为净诸佛土，成十力功德、无畏、不共法。诸音声言说，甚深妙道法，及无礙解脫，大智慧方便。从身见为首，六十二见等，众生见、人见、命者、知者见，於诸阴界入，之所貪著处，得是第四地，皆悉已除斷。隨斷烦恼业，其心亦隨净，诸所作善业，皆为救世間。菩萨柔軟心，常不为放逸，堪用心、直心、求利众生心，如此所求事，皆为无上道。大智慧職位，利益世間故，深心敬養師，如说樂修行。知恩報恩者，易化无瞋恨，无有邪曲心，柔和同止樂，修習如是法，精進不退转。菩萨住是地，深心及直心、净心与信解，皆转得明净，增長诸善根；垢濁、疑、悔法，如是等诸事，皆悉得除滅。诸菩萨住是，第四焰地中，得值无量佛，諮受所说法，於是诸佛所，出家难沮壞，如真金庄严，餘金所不及；菩萨住是地，诸功德深心、智慧及方便，所行清净道，乃至千亿魔，皆所不能壞。如真妙明珠，不为水雨敗；菩萨住是地，天人所供養，多作夜摩王，能转诸邪见，所作诸善业，皆为佛智慧，其心常堅固，不可得动转。若勤行精進，得百亿三昧，能见百亿佛，願力則过是。如是第四地，清净名为焰。无量福慧者！今已解说竟。」

难胜地第五

诸菩萨闻是，第四地行法，心皆大欢喜，踊躍无有量。雨天众宝花，雰雰如雪下，咸讚言：「善哉！金刚藏大士！」他化自在王，与诸眷屬等，於上虛空中，心皆大欢喜，放众妙光明，作天诸伎樂，歌歎佛功德，并及菩萨众。天诸婇女等，各以清妙音，同声称讚佛，而说如是言：「世尊久遠来，勤苦所求願，无上正真道，於今始乃得。利益天人者，久乃今得见；释迦牟尼佛，今至於天宮；从久遠已来，今始異相动；久遠世已来，今始放妙光；众生从久来，今始得安樂。久来方得闻，大慈悲德音；度诸功德岸，久遠今乃值。圣王能悉破，憍慢我心等，无比可供養，而今得供養，能開诸天道，使得一切智。世尊甚清净，无量如虛空，不染於世法，如蓮花在水。处世最高大，猶如大海中，須彌金山王，是故欢喜礼。」如是诸天女，各以众妙音，敬心歌頌已，默然而观佛。解脫月菩萨，请金刚藏言，菩萨得五地，相貌之因缘。

金刚藏菩萨摩诃萨語解脫月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等为十？一、过去佛法平等，二、未来佛法平等，三、现在佛法平等，四、戒净平等，五、心净平等，六、除见疑悔净平等，七、知道非道净平等，八、行知见净平等，九、诸菩提分法转胜净平等，十、等化众生净平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入於五地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故，則能得佛道。

「是菩萨得大願力，以慈悲心不捨於一切，以得念慧心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便，欲得转胜道上地；明观法，受诸佛神力所护；生定不退心，如實知是苦圣諦、是苦集諦、是苦滅諦、是至滅苦道諦。

「是菩萨善知世諦、善知第一义諦、善知相諦、善知差別諦、善知示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知尽无生諦、善知令入道諦，次第成菩萨诸地故，善知習如来智諦。尔时，菩萨常在一乘故，善知第一义諦；隨众生意、令欢喜故，知世諦；分別诸法自相故，知相諦；诸法各異故，知差別諦；分別诸阴界入故，知示成諦；以身心苦恼故，知苦諦；诸道生相續故，知集諦；畢竟滅一切恼熱故，知滅諦；起不二法故，知道諦。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故，善知習如来智諦；以信解力故，知非得无尽諦智。

「菩萨如是，以此诸諦智如實知一切有为法虛偽、誑詐、敗壞相，假住須臾誑惑凡夫人。菩萨尔时於众生中大悲转胜而现在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不捨一切众生，常求佛智慧，如實观一切有为法先際、後際。知众生从先際无明有愛故生，流转生死；於五阴归处不能动发，增大苦恼聚。是中无我、无我所，无众生、无人，无知者、无寿命者；後際亦如是。如是无所有而愚癡、貪著不斷，不知无邊有出、无出。

「尔时作是念：『凡夫众生甚为可怪，无明癡故，有无量无邊阿僧祇身，已滅、今滅、当滅。如是常受生死，不能於身生厭离想，转更增長機關苦身，常为生死水漂，不能得返归五阴舍、不能捨离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能滅除貪恚癡焰、不能破壞无明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十力大圣导師，常隨魔意於生死城中，多为诸惡觉观所转。如是苦恼孤窮众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者，唯我一人，独无等侶，修集福德智慧，以是資糧令此一切众生得住畢竟清净，乃至使得一切法中佛无礙智力。』

「如是思惟，从正观生於智力，发願所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安樂故、为利益一切众生故、为解脫一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无麁惡故、为一切众生心清净故、为調伏一切众生故、为滅一切众生诸憂恼苦、滿其願故。

「是菩萨尔时住此第五难胜地中，不忘诸法故，名为念者；決定智慧故，名为智者；知经書意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有慚愧者；不捨持戒故，名为堅心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不隨他故，名为隨智者；善分別诸法章句义故，名为隨慧者；善修禅定故，名为得神通者；隨世間法行故，名为方便者；善集福德資糧故，名为无厭足者；常求智慧因缘故，名为不捨者；集大慈大悲因缘故，名为无疲惓者；常正憶念故，名为遠离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离惡修善故，名为庄严佛國者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身口意故，名为常行精進者；供養一切说法菩萨故，名为樂大恭敬者；一切菩萨诸世間方便中，心无瞋礙故，名为心无礙者；常樂教化众生故，名为晝夜遠离餘心者。

「菩萨如是行时，布施，亦教化众生；愛語、利益、同事，亦教化众生。又以色身示现，亦教化众生；亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过惡教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修習，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。

「是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又復常求转胜利益众生法。是人利益众生故，世間所有经書、伎藝、文章、算数、名性经書、治病醫方，所謂治乾消病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等，伎樂歌舞、戲笑欢娛经書；國土、城郭、聚落、室宅、園观池泉、华果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車𤦲、馬碯，示诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动夢書怪相；身中诸相，布施、持戒、攝伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事、安樂众生事，憐愍众生故，出令入诸佛无上之法。

「菩萨住是难胜地，值数百、数千、数萬亿佛，供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近聽法；聽法已，出家；出家已，於诸佛所聽受经法而为法師，说法利益得转胜多闻积三昧，乃至过百千萬亿劫不忘此事，是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。

「佛子！譬如成鍊真金，以車𤦲磨瑩，其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宮殿，風持令去，不失法度。如是，佛子！菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取證亦不疾至佛道。

「诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。

「菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，若布施、愛語、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智。『我当何时於众生中为首、为尊、乃至於一切众生中为依止者？』

「诸佛子！是菩萨若欲如是勤行精進，須臾之間能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为眷屬——若以願力，神力自在復过是数，若干百千萬亿不可得知。」

尔时，金刚藏菩萨欲明此义故，重说偈言：

「诸菩萨具足，四地行法已，思惟三世佛，戒等、心亦等、除见疑悔等、道非道、行等，观诸平等已，得入第五地。四念处为弓、诸根为利箭、四正勤为馬、四如意为車、五力以为鎧，破诸烦恼賊，勇健不退转，直入第五地。慚愧无垢衣、净戒以为香、七觉为华鬘、禅定为塗香、智慧与方便，种种念庄严，如是得入诸，陀罗尼園林。四如意为足、正念为頭項、慈悲明净眼、利智慧为牙，以空无我吼，破诸烦恼賊，如是人師子，能入第五地。是菩萨得至，住於第五地，转修胜净法，皆为佛道故。常行慈悲心，未曾有厭惓，但为修習此，第五地行法。深集二資糧，福德及智慧，种种方便力，欲得上明观。常为佛所护，得成於念慧，次第能善观，如實知诸諦：第一諦、世諦、差別諦、成諦、事、生、滅、道諦、至无障礙諦，如是观诸諦，心微妙清净。虽为未能得，无障礙解脫，以能有智慧，及与信力故，得胜於一切，世間诸智慧。如是观诸諦，悉知有为法，虛妄偽詐誑，无有一堅實。能得於诸佛，慈悲光明分，为诸众生故，專心求佛慧。知有为先後，众生甚可愍，墮在无明闇，愛因缘所繫。是菩萨能拔，世間之苦恼，知法无寿者，猶如草木等。众生常以二，烦恼因缘故，从於先世来，後世亦如是。相續不斷绝，不能尽苦邊，於此生愍傷，我当度脫之。不出五阴舍、不畏四大害、不拔诸邪箭、不滅三毒焰、不破无明闇、墮在大愛海、无有智慧明、离大导師故，知如是事已，转加勤精進，有所作起业，皆为度众生。常念正念慧，修道有慚愧，堅心与智慧，转更令增益。修福慧无厭，持戒不羸弱，求多闻无倦，正修净佛土。种相好音声，因缘无厭足，所作诸善业，皆为利众生。为利世間故，造立经書等、名姓鬼病方、歌舞戲笑等；堂閣園林法、衣服、诸飲食，示种种宝聚，令众得欢喜；占日、月、五星、二十八宿等，地动吉凶相，夢書诸怪事；布施、持戒等，离欲修禅定，四无量神通，安樂世間故。大智慧菩萨，得此难胜地，供養数亿佛，从佛而聽法，而修诸善根，皆悉得明净。猶如車𤦲宝，瑩磨於真金；譬如宝宮殿，隨風不失法；世法利不染，如蓮华在水。菩萨住是地，多作兜率王，诸根转猛利，破诸外道见。所作诸善业，皆为佛智慧，得佛力无畏，能度诸众生。是菩萨勤修，转胜精進力，能得千萬亿，诸深妙三昧、供養千亿佛、能动千世界，隨其所願力，过是数无量。如是第五地，种种诸方便，上智慧大人，如法解说竟。」◎