十住经卷第四

十住经

十住经卷第四

妙善地第九

佛子演说此，八地妙义时，以佛神力故，震动无量國。一切智身出，无量微妙光，遍照十方界，众生得安樂。千萬数菩萨，住於虛空中，設众妙供養，诸天所无有。大自在天王，并及他化王，欢喜众妙供，大海功德佛。天女数千萬，恭敬咸欢喜，同以微妙音，歌歎佛功德：「以佛神力故，出如是妙法，善行寂滅者，无有诸惡心。各在於其地，善修菩萨行，利益世間故，遍遊於十方。示众以佛道，心同空无礙，诸菩萨神力，上妙供養具。胜十方人天，福德之所致，佛子樂智者，以此示佛力。於一國不动，而现一切处，利益於世間，如滿月明净。滅一切音声、語言、诸想念，而以诸音声，说法猶如響。隨众生下劣，其心厭沒者，示说声闻道，令出於众苦；隨所有众生，诸根少利者，樂於因缘法，为说辟支佛；隨所有利根，利益众生者，有大慈悲心，为说菩萨法；若无上大心，決定樂大事，为示於佛身，说无量佛法。譬如幻化師，示种种身色，如是诸身相，皆无有實事。如是诸佛子，善知智慧術，能示一切行，心离於有无。」诸天女千萬，微妙音歌歎，如是歌歎已，默然而視佛。又解脫月言：「佛子！大会净，一心願樂闻，过八地正行。」

金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨以如是无量智善观佛道，欲更求转胜深寂滅解脫、欲转胜思惟如来智慧、欲入如来深密法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇诸陀罗尼三昧重令清净、欲令诸神通广大、欲隨順世間差別行，欲修诸力、无畏、佛不共法无能壞者，欲順行诸佛转法轮力、欲不捨所受大悲大願，得入第九地。

「诸菩萨住此地中，如實知起善、不善、无記法行，知有漏、无漏法行，世間、出世間法行，思議、不可思議法行，定、不定法行，声闻、辟支佛法行，菩萨道法行、如来地法行，有为法、无为法行。

「隨順如是智慧，如實知菩提心所行难、知诸烦恼难、业难、诸根难、願樂难、性难、志心难、深心难、生难、殘气难、三聚差別难。知众生诸心差別相、心杂相、心輕转相、心壞不壞相、心无形相、心无邊遍自在相、心清净差別相、心垢相、心无垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相，皆如實知。

「是菩萨知烦恼深相、知淺相，知烦恼心伴相、不离相，知使纏差別相，知是心相應、不相應相，知是生时得果報相、知是三界中差別相、知愛癡见深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三业因缘不斷相，略说乃至如實知入八萬四千烦恼行差別相。

「是菩萨知诸业善不善无記相、分別未分別相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果報相、次第相、有報相、无報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能尽业相、知业起处相、受业法別異相、知无量因缘起业相、知世間业出世間业差別相、现報相、生報相、後報相、隨诸业定相、不定相，略说乃至如實知八萬四千诸业差別相。

「是菩萨知诸根軟中利差別相、知先際後際別異相、不別異相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、隨诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、增上相、不可壞相、转相、不转相、三世差別相、深隱共生差別相，略说乃至如實知八萬四千诸根差別相。

「是菩萨知众生诸欲樂軟中利相，略说乃至如實知八萬四千欲樂差別相。

「是菩萨知诸性軟中利相，略说乃至如實知八萬四千诸性差別相。

「是菩萨知深心軟中利相，略说乃至如實知八萬四千深心差別相。

「是菩萨分別知诸結使，有伴共心生、不共心生，心相應、心不相應深入相，无始来隨恼众生相与一切禅定、解脫、神通相違，堅繫縛，三界繫无量心而不现前，開诸业門而无所知可對治相、无所有相、无定事相、不異圣道相、滅动相。

「是菩萨如實知诸生差別相，所謂地獄、畜生、餓鬼、阿修罗、人、天差別，色界、无色界差別，有想、无想差別。业是田、愛是水、无明是黑闇、覆識是种子、後身是生牙、名色共生而不相离，有癡愛相、續相，欲生、欲作、欲愛，不离樂众生相、分別三界差別相、三有相續相，皆如實知。

「是菩萨如實知诸習气，若有餘、若无餘，隨所生处有習气、隨共众生住有習气、隨业烦恼有習气、善不善无記有習气、离欲有習气、隨後身有習气、次第隨逐有習气。深入道斷相、持烦恼相，离則无法，皆如實知。

「是菩萨如實知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相，离此二无定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是邪定、正位是正定，更不作故，离此二位是不定相。深入邪聚有难得转相、令修无上道因缘相、不定聚、邪定聚、众生守护相，皆如實知。

「佛子！诸菩萨摩诃萨隨如是智，名为安住妙善地。

「菩萨住是地，知众生如是诸行差別相，隨其解脫而与因缘。

「是菩萨知化众生法、知度众生法，如實知而为说法；声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如實知，隨众生因缘而为说法。隨心、隨根、隨欲樂差別而为说法；又隨行处、隨智慧处而为说法；知一切行处，隨而说法；隨众生性，深入难处而为说法；隨道、隨生、隨烦恼、隨習气转故说法；隨乘令解脫故说法。

「是菩萨住此地中为大法師，守护诸佛法藏，墮在大法師深妙义中，用无量慧方便、四无礙智起菩萨言辭说法。

「是菩萨常隨四无礙智而不分別。何等为四？一、法无礙，二、义无礙，三、辭无礙，四、樂说无礙。

「是菩萨用法无礙智知诸法自相，以义无礙智知诸法差別，以辭无礙智知无分別说诸法，以樂说无礙智知诸法次第不斷。

「復次，以法无礙智知诸法无体性，以义无礙智知诸法生滅相，以辭无礙智知诸法假名而不斷假名说，以樂说无礙智隨假名不壞无邊说。

「復次，以法无礙智知现在诸法差別相，以义无礙智知过去、未来诸法差別相，以辭无礙智知过去、未来、现在诸法以无分別说，以樂说无礙智於一一世得无邊法相故说。

「復次，以法无礙智知诸法差別，以义无礙智知诸法义差別，以辭无礙智隨诸言音而为说法，以樂说无礙智隨所樂解而为说法。

「復次，以法无礙智以法智知诸法差別，以方便知诸法无差別；以义无礙智以比智如實知诸法差別；以辭无礙智以世智说诸法差別；以樂说无礙智知善说第一义。

「復次，以法无礙智知诸法一相不壞；以义无礙智善入阴入界諦因缘法；以辭无礙智，一切世間之所归趣，以微妙音故；以樂说无礙智所说转胜，能令众生得无邊法明。

「復次，以法无礙智知诸法无有分別，攝在一乘；以义无礙智入分別诸法差別門；以辭无礙智能说诸乘无分別义；以樂说无礙智以一法門说无邊法明。

「復次，以法无礙智能入一切菩萨行、智行、法行、隨智行；以义无礙智能分別说十地义差別；以辭无礙智不分別说隨順诸地道；以樂说无礙智说一切行无邊相。

「復次，以法无礙智知一切佛於一念中得菩提，以义无礙智知种种时处差別，以辭无礙智隨诸佛得道事差別说，以樂说无礙智於一句法无邊劫说而不窮尽。

「復次，以法无礙智知一切佛说、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无礙智转法轮等，隨順一切智；以义无礙智隨如来音声出八萬四千，隨众生心、隨根、隨欲樂差別；以辭无礙智以如来音声不分別说一切诸行；以樂说无礙智以诸佛智慧力隨众生所樂音声说。

「诸佛子！菩萨摩诃萨如是善知无礙智、安住第九地，名为得诸佛法藏，能为大法師，得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众財陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无礙陀罗尼、无邊旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼，得如是等百萬阿僧祇陀罗尼，隨應方便说如是无量樂说差別門演法。

「是菩萨得如是无量陀罗尼門，能於无量诸佛所聽法，闻已不忘，如所闻法能以无量差別門为人演说。

「是菩萨於一佛所以百萬阿僧祇陀罗尼聽受法，如从一佛聽法，餘无量无邊诸佛亦如是。

「是菩萨於礼敬佛时所闻法明門，非多學声闻得陀罗尼力於十萬劫所能受持。

「是菩萨得如是陀罗尼力、诸无礙智、樂说力，以说法故，在於法座，遍三千大千世界众生隨意说法。

「是菩萨在法座上——唯除诸佛及受職菩萨——於一切中最为殊胜，心中得无量法明。是菩萨处於法座，或以一音令一切大众悉得解了、即得解了；或以种种音声令一切大众各得開解、即得開解；或以默然、但放光明，令一切大众各得解法、即得解法；或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、无色物皆出法音、或以一音周滿世性，悉令得解。

「是菩萨，三千大千世界所有众生一时问难，一众生以无量无邊音声差別问难，如一人所问、餘者異问，是菩萨於一念中悉受如是问难，但以一音皆令開解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若亿三千大千世界、若十亿百千萬亿那由他、乃至不可说不可说三千大千世界滿中众生广为说法时，承佛神力，能为众生广作佛事，倍復精勤，攝取如是智明。

「若於一毫末中，有不可说不可说世界微尘数大会，佛在此中而为说法，佛隨若干众生心说法，令一一众生心中得若干无量诸法；如一佛，一切佛在大会中说法皆亦如是。如一毛頭，一切十方世界皆亦如是，於是中應生大憶念力，於一念中从一切佛所受一切法明而不失一句。

「如上大会滿中众生聽法，或於是中以決定清净法明演说令得開解，於一念中令尔所众生皆得欢喜，何況若干世界中众生？

「是菩萨住是地中，善根转胜，晝夜更无餘念，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脫。菩萨隨順如是智，常见诸佛，而於一一劫中无量无邊百千萬亿以妙供具供養诸佛，於诸佛所种种问难，通達诸陀罗尼，是菩萨善根转胜明净。

「如是，佛子！如成鍊金具足庄严转轮圣王宝冠，若在瓔珞，一切小王、四天下人无能奪者。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住此妙善地中，诸善根转胜明净，无能壞者——声闻、辟支佛及诸地菩萨所不能壞。

「是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，照已還攝。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有难处皆悉能照；菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中，善根明净，照众生烦恼难处，照已還攝。

「诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地，若广说則无量无邊劫不可得尽。

「菩萨摩诃萨住是地中，多作大梵王，典領三千大千世界，无有能胜。如實解义者，於自在中而得自在，善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能窮尽。所作善业，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当何时於众生中为首、为尊，乃至於一切众生中为依止者？』是菩萨若欲如是勤行精進，於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷屬——若以願力，神通自在復过是数，百千萬亿那由他劫不可称说。」

尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：

「诸菩萨隨順，无量深智力，第一最微妙，一切世难知，利益众生者，能至第九地，得入於诸佛，秘密之藏处。得微妙最上，三昧陀罗尼，广大神通力，善入世間相。智慧力決定，能观诸佛法，大願悲心净，得入第九地。順行此上地，持诸佛藏者，即能通诸法，善、不善、无記，是有漏、无漏，世間、出世間，是則可思議、是不可思議，知法定、不定，三乘具足相，思惟分別此，有为、无为相。起知如是法，破诸无明闇，隨順是智心，則为第一妙。悉知诸众生，嶮难诸杂心、輕躁易转心、无邊自在心、烦恼深淺相、心伴不离心。又知使纏相，隨順相續有，知业种种杂、各各差別相，因滅果不失，通達如是事。又知於众生，诸根軟中利，广大差別等，先際、後際相，上、中、下差別、及诸欲樂等，乃至能悉知，八萬四千种。世間性亦尔，烦恼见难处，无始来不斷，诸心一切使，皆与心共行，縛心难可斷。知诸結使等，但妄想分別，无有方处所、亦无定事相，亦不离於身，又亦难得知，禅定力能遮，金刚道能斷。又能知众生，入六道差別，愛水癡闇覆，业田識是种，生於後身牙，名色共增長，无始生死来，相續在三界。及知天、龍等，烦恼诸业心，若离於心者，是則无所有。一切诸众生，皆在三聚中，或沒诸邪见，或在於智道。菩萨住是地，悉知众生心，诸根及欲樂，种种差別等。深心善思惟，隨宜而说法，通達无礙智，善以言辭说。菩萨为法師，猶如師子王、牛王、如山王，安住无所畏。普於诸世界，雨美甘露味，猶如大龍王，能雨滿大海。是菩萨善知，法义辭无礙，善能隨順行，具足樂说力。能得於百萬，阿僧祇總持，能受诸佛法，如海受龍雨。菩萨得如是，诸深妙清净，无量陀罗尼，诸三昧力故，能於一念中，得见无量佛，闻已净梵音，演说妙法宝。是菩萨或教，大千界众生，隨心根所好，说法令欢喜。如是等无量，三千大千國，转深勤精進，而作是思惟：『或於一毛頭，无量佛说法。』佛为种种人，演说於妙法，是菩萨皆受，如地受诸种。復作如是願：『十方诸所有，國土中众生，皆合为一会。應於一念中，皆悉知其心，以一音说法，悉令斷疑網。』菩萨住是地，人天中法王，为大说法師，隨順众生心。常於日夜中，与诸佛共会，能住甚深妙，寂滅智解脫。供養无量佛，善根转明净，猶如转轮王，真金严宝冠。光明照众生，烦恼嶮难处，如梵王光明，照於大千界。菩萨住是地，作三千大千，世界大梵王，诸根悉猛利。善以三乘法，示悟诸众生，所作诸善业，皆順於正念。能在一念中，而得於无量，世界微尘数，诸深妙三昧。得见十方佛，微妙音说法，见佛大神力，更发无量願。如是第九地，大智所行处，深妙难知见，今已略说竟。」

法云地第十

说诸大菩萨，所行无上事，无数那由他，首陀会诸天，於上虛空中，心皆大欢喜，咸以恭敬心，众妙供養佛。那由他菩萨，欢悅无有量，燒诸奇妙香，滅除诸烦恼。他化自在王，与诸天大众，住在虛空中，心皆大欢喜，咸以恭敬心，种种設供養，各散众宝衣，空中旋转下。无量亿天女，诸根欣悅豫，於上虛空中，敬心供養佛，同作无量亿，那由他伎樂，於诸众物中，皆出如是音：「佛坐於此处，悉遍於一切，十方國土中，皆亦有佛现。无量亿种种，相好庄严身，姝妙无有比，充滿於世界。於一毛孔中，出无量光明，滅除於一切，世間烦恼火。十方微尘数，不可得計量，一毛孔光明，亦復不可尽。各见有佛身，以三十二相、八十好庄严，转於无上轮。或见佛种种，为众而说法；或见在兜率，教化於诸天。或见从兜率，来下处胞胎，或见初生时，或见夜出家，或见坐道場，而成无上道，或见转法轮，或见入涅槃，於无量國土，种种而示现，欲度众生故，皆有如是事。譬如巧幻師，善知於幻術，多示诸众生，种种诸異身。如是佛慧中，善巧於示现，變化一切身，周遍诸世間。如诸法空寂，先来无性相，同若如虛空，大師亦如是。得入第一义，微妙之性相，隨於法性相，示佛大神力。诸佛所行性，一切诸众生，皆在是性中，相可相同相。一切诸法等，入在於第一，寂滅义趣中，悉皆无有相。若欲得佛智，應离诸想念，有无俱通達，疾作天人師。」诸天婇女众，皆出如是等，千萬种妙音，寂然而观佛。解脫月菩萨，见众皆寂然，请金刚藏言：「大名称佛子！菩萨从九地，至於第十地，诸大神通力，願今为略说。」

尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨如是无量智慧、善修行佛道乃至九地，善集诸白法、集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分別世間性差別、深入众生难处、至诸如来行处，念隨順如来寂滅行处，趣向诸佛力、无所畏、不共法等，堅持不捨，得至一切智慧位。

「诸佛子！菩萨摩诃萨隨行如是智近佛位地，則得菩萨离垢三昧而现在前。又，入法性差別三昧、庄严道場三昧、雨一切世間华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空广三昧、观擇一切法性三昧、隨一切众生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位，是三昧现在前时，大宝蓮花王出，周圓如百萬三千大千世界，一切众宝間錯庄严，过一切世間所有，出世間善根所生，行诸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大宝琉璃为莖，胜一切诸天所有，不可量；栴檀王为臺、大馬瑙宝为须、閻浮檀金光为葉；中有无量光明，一切妙宝皆在其內；宝網覆上，滿十三千大千世界微尘数蓮花为眷屬。尔时，菩萨其身姝妙，称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故，身现在大蓮华座上。即时诸眷屬蓮华上皆有菩萨圍遶之，一一菩萨坐蓮华上即得百萬三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。

「是菩萨昇蓮华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净、皆得见闻一切诸佛大会。何以故？是菩萨坐大蓮华座上，即时足下出百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅众生苦恼；兩膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，滅除苦恼；脐放若干光明照十方一切餓鬼，滅除苦恼；左右脇放若干光明照十方人身，安隱快樂；兩手放若干光明照十方诸天、阿修罗宮殿；兩肩放若干光明照十方声闻人；項放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界诸菩萨身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩萨身，一切魔宮隱蔽不现；顶上放百萬阿僧祇三千大千世界微尘数光明照十方诸佛大会，圍遶世界十匝，住於虛空成光明網，高大明净，供養诸佛。如是供養，从初发心乃至九地菩萨所作供養百分不及一、乃至百千萬亿分不及一、乃至算数譬喻所不能及。

「是大光明網胜十方世界所有华香、末香、燒香、塗香、衣服、幡盖、众宝、瓔珞、摩尼宝珠、供養之具，以从出世善根生故。一一佛大会上皆雨众宝，状如大云。若有众生觉知如是供養者，当知皆是必定无上大道。如是诸光雨大供養已，還繞诸佛大会十匝入诸佛足下。尔时，诸佛及大菩萨知某世界中某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受職。

「诸佛子！即时十方无邊菩萨乃至住九地者皆来圍遶，設大供養，一心恭敬瞻礼，各得萬三昧。诸得職菩萨摩诃萨於金刚庄严胸出一大光，名破魔賊，有无量百千萬光以为眷屬，照十方世界示无量神力，亦来入是大菩萨胸。此光明滅已，是菩萨即时得大勢力，神通智慧百千萬倍。

「诸佛子！尔时诸佛出眉間白毫相光，名益一切智位，有无量无邊光明眷屬，照一切十方世界无有遺餘，十匝圍遶一切世界，示於诸佛大神通力，勸進无量无邊百千萬亿诸菩萨，一切十方世界六种震动，滅除一切惡道苦恼，一切魔宮皆蔽不现；示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如法性，究竟如虛空。

「照明一切世界已，集在虛空，右遶，示大神通庄严之事，入是菩萨顶上；其诸眷屬光明入诸眷屬蓮华菩萨顶上，即时诸菩萨各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩萨顶时，名为得職、名为入诸佛境界，为具佛十力、当墮在佛数。

「诸佛子！譬如转轮圣王長子，大夫人所生，成就转轮王相。转轮圣王令子在白象宝閻浮檀金座上取四大海水，上張罗幔，种种庄严幢幡、伎樂，執金鍾香水灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，得名转轮圣王。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受職时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，墮在佛数。诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨大智慧職。以是職故，诸菩萨摩诃萨受无量百千亿萬苦行难事。是菩萨得是職已，住菩萨法云地，无量功德、智慧转增。

「诸佛子！菩萨住是法云地，如實知集欲界、集色界、集无色界，如實知集世間性、集众生性、集識性、集有为性、集无为性、集虛空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性，如實知诸世間行法、還法，如實知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道，集诸佛力、无畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集转法轮、集示滅度。舉要言之，如實知示集一切法差別。

「是菩萨以如是智慧隨順菩提行，如實转深入，知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支、佛化、菩萨化、如来化、一切化、分別无分別化，皆如實入。是菩萨尔时如實知佛力所持、如實知法处持、如實知业持、烦恼持、时持、願持、先世持、行持、劫寿持、智持。

「是菩萨住十地中，诸佛所有微細行智，所謂細微生死智、細微世智、細微出家智、細微得道智、細微神力自在智、細微转法轮智、細微持寿命智、細微示涅槃智、細微法久住智，如是等細微智皆如實知。

「又，诸佛密处，所謂身密、口密、意密、籌量时非时密、与菩萨受記密、攝伏众生密、诸乘差別密、八萬四千诸根差別密、业如實所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如實知。

「是菩萨，诸佛所有入劫智，所謂一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫、有数攝无数、无数攝有数、一念攝无量世、无量世攝一念、劫攝非劫、非劫攝劫、有佛劫攝无佛劫、无佛劫攝有佛劫、过去未来劫攝现在劫、现在劫攝过去未来劫、未来过去劫攝现在劫、现在劫攝未来过去劫、長劫攝短劫、短劫攝長劫，诸劫攝想皆如實知。

「是菩萨，诸佛所入毛道智、若入微尘智、若國土智、身心智、得道智、若众生身心得道智、若众生行智、得道智、遍行佛道智、順行示智、逆行示智、不可思議智，世間能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知、有不能知但如来能知，皆如實入。

「诸佛子！诸佛智广大，无量无邊，菩萨住是地則能得入如是智慧。

「诸佛子！是菩萨摩诃萨隨是地行，得菩萨不可思議解脫、得菩萨无礙解脫、净行解脫、普門明解脫、如来藏解脫、隨无礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、解脫明解脫、离差別解脫。诸佛子！是菩萨，十解脫为首，如是等无量无邊百千萬亿阿僧祇解脫皆於此地得；得百千萬无量阿僧祇三昧、百千萬无量阿僧祇陀罗尼、百千萬无量阿僧祇神通，亦復如是。

「是菩萨成就如是智慧，隨順於菩提，成就无量念力，能於一念頃至十方无量佛所受无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龍王所澍大雨，唯除大海，餘地不能堪受。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受大法雨故，能入如来密处。是大法雨，一切众生、声闻、辟支佛皆不能受，从初地乃至九地菩萨亦不能受持，唯此菩萨摩诃萨住法云地悉能受持。

「诸佛子！譬如大海，一龍王起大云雨皆能堪受，若二龍王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龍王、若千、若萬、若亿、若百亿、若千萬亿那由他龍王，乃至无量无邊大龍王起云所雨，一时澍下皆能受持。所以者何？大海是无量器故。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，於一佛所能受大法明雨，二佛、三、四、五、十、百、千、萬、亿，乃至无量无邊、不可称不可说、无有限、过诸算数，於一念中皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故，此地名法云地。」

问言：「佛子！是菩萨於一念中为能堪受幾所佛法明大雨？」

答言：「不可以算数所知，但以譬喻可说。诸佛子！譬如十方所有不可说百千萬亿那由他世界中微尘，尔所微尘世界中众生假使皆得闻持陀罗尼、为佛侍者、为大声闻，多闻第一，譬如金刚蓮花上佛有大擇比丘多闻第一。其一众生成就如是多闻之力，餘若干众生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。诸佛子！於意云何？是一切众生受持多闻力为多不？」

答言：「无量。」

「诸佛子！我今当为汝说，是菩萨住此法云地，於一念一时、於一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切众生多闻之力，比此百分不及一，千分、萬分、千萬亿那由他，乃至算数譬喻所不能及。如一佛所闻，十方若干世界所有微尘诸佛皆能堪受大法明雨，復能过此无量无邊，於一念一时悉能堪受大法明雨，是故名为法云地。◎

「◎復次，佛子！菩萨摩诃萨住是大法云地，自从願力，生大慈悲放大法雷音、诸通明无畏以为電光、发大智慧以为疾風、大福德善根以为密云、现种种身色为杂色云、说法降魔以为雷音，一念一时能於上所说微尘世界皆悉周普，无有遺餘，復过此数。以雨善法、甘露法雨故，滅众生隨心所樂、无明所起烦恼尘焰，是故名为法云地。

「復次，诸佛子！菩萨摩诃萨住是法云地，於一世界中从兜率天上来下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度众生皆现神力；若二三千世界，乃至如上微尘数世界，又復过是百千萬亿阿僧祇世界，从兜率来下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度众生皆现神力。

「是菩萨住在此地，於智慧中得上自在力、善擇大智慧，或以狹國为广、广國为狹、或以垢國为净。如是，一切世間性皆有神力。

「是菩萨或於一微尘中有一三千大千世界鐵圍山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、萬、亿、无量不可说不可说世界诸庄严事皆示入一微尘。若以一世界庄严事示不可说不可说世界、或以乃至不可说不可说世界众生置一世界中亦不迫隘、或以一世界众生置不可说不可说世界中、或以不可说不可说世界示著一毛頭而不恼众生、或於一毛中示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘，於一念中现如是等身；於一身中示若干无量手，以此手勤心供養十方诸佛；以一一手捉恒河沙等蓮华聚以散诸佛，塗香、杂香、末香、衣服、幡盖、宝物亦復如是，一切庄严之具皆以手執供養诸佛；於一一身皆亦如是。又，一一身化有尔所尘数頭，於一一頭有尔所尘数舌，以是神力讚歎诸佛。如是等事於念念中遍滿十方，於念念中以神通力於无量世界示得佛道、转於法轮，乃至大般涅槃。

「於三世中以神通力示现无量身、於自身中现佛无量无邊佛土庄严事、於自身中示一切世界成壞事、或令一切诸風皆於一毛孔出而不恼众生。或欲以无量无邊世界为一海水，此海水中作大蓮华，形色光明遍照无量无邊世界，於中示得菩提庄严妙事乃至示得一切种智。自身中所有一方光明摩尼宝珠、電光、日、月、星宿诸光明，乃至十方世界所有光明诸物，皆於身中现。以口噓气能令一切十方无量无邊世界震动，而不令众生有驚畏想。示十方世界水劫尽，風劫、火劫尽，而众生身隨意庄严。或欲於自身示作如来身、如来身作自身、如来身作己佛國、己佛國作如来身。

「诸佛子！菩萨摩诃萨在此菩萨法云地神變如是。又，餘无量神力自在奇異示现。」

尔时，会中有诸菩萨、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、四天王、自在天子、净居天等，各作是念：「若菩萨神通力、智慧力如是无量无邊，佛復云何？」

尔时，解脫月菩萨摩诃萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：「佛子！今诸大众皆有所疑，闻是菩萨大神通智慧力，墮在疑網。汝今当斷一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。」

即时金刚藏菩萨入一切佛國体性三昧。时诸大众，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、护世天王、自在天子、净居天等大众，皆自见知入金刚藏菩萨身中，於其身內见有三千大千世界庄严众事，若滿一劫说不可尽。於中见佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界、高百萬三千大千世界、覆蔭三千亿三千大千世界。称樹高广，有師子座，其座上有佛号一切智王如来。一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供養之具，滿一劫说亦不可尽。

金刚藏菩萨示现如是大神力已，還令大众各在本处。尔时，一切众会生希有想，默然一心观金刚藏菩萨。

尔时，解脫月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！甚为希有，是三昧有大勢力。是三昧者名为何等？」

答言：「是三昧者，名为一切佛國体性。」

问言：「是三昧所有勢力为齊幾所？」

答言：「佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界於身中现，復过是数。

「佛子！菩萨摩诃萨在此法云地，得如是诸菩萨三昧无量无邊百千萬亿。以是故，此菩萨住是地中，身身业难可測知、口口业难可測知、意意业难可測知、神力自在难可測知、观三世法难可測知、诸三昧行入难可測知、智力难可測知、遊戲诸解脫难可測知、變化所作、神力所作、勢力所作难可測知，略说乃至舉足下足，乃至小王子、菩萨住妙善地者不能測知。

「诸佛子！菩萨法云地如是无量，今已略说。若广说者，无量无邊阿僧祇劫不能得尽。」

问言：「佛子！若菩萨行处力神通力如是者，佛行处力神通力復云何？」

答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三塊土，作是言：『无邊世界地性为多此耶？』汝所问者，我謂如是。如来无量智慧云何以菩萨智慧而欲測量？诸佛子！如人取四天下中少地性，餘在極多。诸菩萨法云地於无量劫但可说耳，何況如来地？

「诸佛子！我今唱说，令汝知之，佛现在为證。如一一方无量无邊世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆滿其中——譬如稻、麻、叢林——是诸菩萨有无量无邊业，修習菩萨功德、智慧、禅定，於如来功德智慧力百分不及一、百千萬亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

「诸佛子！是菩萨隨如是智慧順如来身、口、意，亦不捨诸菩萨三昧，而勤心供養诸佛，於一一劫以一切麁现(丹本微妙)供養具供養无量无邊诸佛，而能具受诸佛神力，转復明胜。是菩萨於法性问难无能胜者，乃至无量无邊百千萬亿劫不可窮尽。

「佛子！譬如大金師善治此金为庄严物，以无上摩尼宝珠間錯其中，安置自在天王颈上，其餘诸天无能奪者。又，诸天人庄严之具无能及者。诸佛子！菩萨住十地中，智慧、功德、善根，从初地至九地诸菩萨摩诃萨所不能及。

「菩萨住是地中得大智照明故，能隨順一切智慧，其餘智慧之明所不能壞。譬如，佛子！大自在天王光明一切生处，众生光明所不能及，能令众生身心涼冷。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是法云地中，智慧、光明，一切声闻、辟支佛所不能及，从初地乃至九地菩萨摩诃萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。

「诸佛子！菩萨摩诃萨住是地中，诸十方佛为说智慧令通達三世，正知法性相，以智普覆一切世間，照一切世間性，大悲大慈普覆一切众生，正遍见知一切诸法。舉要言之，具足为说至一切智道。

「佛子！是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。

「菩萨摩诃萨住是地中，多作摩醯首罗天王，智慧明達，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，於法性中有问难者无能令尽。所作善业，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴、念菩萨行、念诸波罗蜜、念诸地行，不离念十力、念无所畏、念不共法，乃至不离念具足一切种智。常作是念：『我当何时於众生中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为將、为師、为尊，乃至於一切众生中为依止者？』若欲如是勤行精進，於一念中得无量百千萬亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨眷屬，若以願力，神通自在復过是数——所謂诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意、若音声、若行处，乃至若干百千萬亿劫不可称数。

「诸佛子！是名菩萨摩诃萨地次第順行趣向一切种智。

「佛子！譬如从阿耨達池四河流出，滿足四天下，转增无有窮尽乃入大海。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从菩萨出於善根大願之水，以四攝法滿足众生而不窮尽，转更增長乃至一切种智。

「诸佛子！是诸菩萨十地，因佛智故而有差別。譬如因大地故，有十大山王。何等为十？所謂雪山王、香山王、軻梨罗山王、仙圣山王、由乾陀罗山王、馬耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、須彌山王。

「佛子！如雪山王，一切藥草集在其中，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住在菩萨欢喜地，一切世間经書、伎藝、文頌、呪術集在其中，无有窮尽。

「诸佛子！如香山王，一切诸香聚在其中而不可尽；菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨离垢地中，持戒頭陀、威儀、助法集在其中，无有窮尽。

「诸佛子！如軻梨罗伽山王但以宝成，集诸妙华，取不可尽。诸佛子！菩萨亦如是，住於明地，集一切世間禅定、神通、解脫三昧門不可尽。

「诸佛子！如仙圣山王但以宝成，多有五神通圣人，不可窮尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨焰地中，集令众生入道因缘，种种问难不可窮尽。

「诸佛子！如由乾陀罗山王但以宝成，集夜叉大神、夜叉罗刹众，不可窮尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨难胜地中，集一切自在、如意神通，说不可尽。

「诸佛子！如馬耳山王但以宝成，集众妙果，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住现前地中，集深因缘法说声闻果，不可窮尽。

「诸佛子！如尼民陀罗山王但以宝成，集诸一切大力龍神不可窮尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨遠行地中，集种种方便智慧说辟支佛道，不可窮尽。

「诸佛子！如斫迦婆罗山王但以宝成，集心自在者不可窮尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，集一切菩萨自在道说世間性，不可窮尽。

「诸佛子！如众相山王但以宝成，集大神力、诸阿修罗无有窮尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨妙善地中，集转众生行智说世間相，不可窮尽。

「诸佛子！如須彌山王但以宝成，集诸天神无有窮尽。诸佛子！菩萨亦如是，住法云地中，集如来十力、四无所畏说诸佛法，不可窮尽。

「诸佛子！是十宝山同在大海，因大海水有差別相；诸菩萨摩诃萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。

「诸佛子！譬如大海，以十相故，数名大海，无有能壞。何等为十？一、漸次深，二、不共死屍宿，三、餘水失本名，四、一味，五、多宝聚，六、極深难入，七、广大无量，八、多有大身众生依住，九、不过常限，十、能受一切大雨无有盈溢。

「诸佛子！诸菩萨行亦如是，以十因缘故，得名无有能壞。何等为十？欢喜地中，漸次生堅固願；离垢地中，不与破戒者共宿；明地中，捨诸世間假名；焰地中，於佛所得一心不壞信净；难胜地中，生世間无量方便神通起世間事；现前地中，观甚深因缘法；遠行地中，以广大心善擇诸法；无动地中，能起大庄严事示现；妙善地中，能得深解脫，通達世間行，如實不过；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。

「诸佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物。何等为十？一、出大海，二、巧匠加治，三、转精細，四、除其垢秽，五、以火鍊治，六、众宝庄严，七、貫以宝縷，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、隨王意雨众宝物。

「诸佛子！菩萨摩诃萨发菩提心宝亦有十事。何等为十？一、初发心布施离慳，二、修持戒頭陀苦行，三、以诸禅定解脫三昧令转精妙，四、以道行清净，五、練以方便神通，六、以深因缘法庄严，七、以种种深方便智慧貫穿，八、置以神通自在幢上，九、观众生行放多闻智慧光明，十、诸佛授智職，尔时於一切众生能为佛事，墮在萨婆若数。

「诸佛子！是诸菩萨所行集一切智慧功德法門品，若不深种善根者不能得闻。」

问言：「若得闻者，是人为得幾許福？」

答言：「隨诸佛所有智慧慧力，如是发萨婆若心所缘攝福德，是人得闻此法門所得福德亦復如是。何以故？若无菩萨心，闻是法門不能信解、受持，何況以身修習、能成是事？诸佛子！以是故当知，是人隨順一切种智，得闻、信解、受持、修行。」

说是经时，以佛神力，十方世界、十亿佛國、微尘数世界六种十八相动。又，法應震动。诸天雨华，如云而下，雨诸香、瓔珞、天宝衣、天幡盖、天宝物、天庄严身具，雨天伎樂歌頌而下。更有大音讚歎十地殊胜之事，此他化自在天王宮四天下中，如是，十方一切世界周遍皆说十地经。

以佛神力故，十方过十亿佛國微尘数世界有十亿佛國微尘数诸菩萨来，遍滿十方虛空，皆作是言：「善哉善哉！金刚藏！佛子善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子！我等皆亦名金刚藏，从金刚德世界金刚幢佛所来，所经歷处皆说是经，众会亦如是、言辭亦如是、义趣亦如是，不增不減。佛子！我等以佛力故，到此大众来證是事。诸佛子！如我等来至此众，如是，十方一切世界一一世間种性、四天下上他化自在天王宮摩尼宝殿，皆有十亿佛國微尘数菩萨往为作證。」

尔时，金刚藏菩萨观察十方、观一切大众、观深法性，讚歎助发萨婆若心，示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行、攝一切众生、隨順萨婆若、除一切世間之垢、与诸众生一切种智因缘，示不可思議智慧庄严妙事，说一切菩萨功德差別相。欲令此义转胜明、显示众生故，承佛神力而说偈言：

「诸菩萨所行，樂於善寂滅，其心无所著，猶若如虛空，除貪、恚、癡垢，安住道智中，如是无上行，願樂欲聽闻。如是诸菩萨，在於无量劫，勤心常修習，萬亿种善根，供養无量佛、辟支、阿罗汉，为利众生故，乃生菩提心。精勤持戒行，頭陀除罪垢，修善忍转妙，慚愧威德滿。福慧因缘故，高胜心明净，深樂於佛智，同佛生菩提。供養於一切，十方三世佛，如虛空等國，悉皆令清净。一切法平等，善悉通達故，为度一切众，生於菩提心。诸菩萨如是，生是无量心，至於欢喜地，息惡樂布施。得诸本願力，慈悲心偏多，深行十善道，能到离垢地。戒闻功德富，慈心愍世間，永离诸垢秽，深心常清净，普观诸世間，三毒火熾然，如是之大士，能入三明地。观三界皆空，无常亦如病、如癰、如瘡箭，百种苦常然，见诸有为过，貪著佛功德，得佛智明焰，得入於焰地。成就於念慧，得至道智中，在此地供養，百千种诸佛，常能思惟念，诸佛无量德，得入於一切，世間难胜地。能以慧方便，种种而示现，诸有所为作，以利於世間，供養於诸佛，作益众生事，无生法在前，得入现前地。菩萨诸所行，一切世难知，常无有我心，离有亦离无。诸法先空寂，十二缘故行，善了此微細，能入遠行地。行慧方便等，得法寂滅相，如是之大士，难知难可及；为欲令世間，得善寂滅故，還起修诸行，种种福德事；普入於众生，种种心行处，如是能得入，等空不动地。大智诸菩萨，悉善能具行，种种诸智业，得十自在力；能以无有量，无邊限诸身，普现十方界，而为说妙法；善達世間性，及诸众生性，如是大慈悲，能入妙善地。第一妙净智，善观诸世間，縷練烦恼业，深曲險难处，为度是等故，得诸佛法藏，善说第一义，悉无所違錯。如是次第行，具足诸善法，乃至到九地，所修集福慧。欲得诸佛力，第一深妙利，乃於一切佛，能得受智職。先得无数定，智行極广大；末後得难壞，诸智職三昧。若能得如是，一切職三昧，一切宝庄严，大蓮花即出。菩萨称蓮花，现身坐其上，餘花诸菩萨，咸共一心視。尔时大菩萨，从身放无量，百千亿光明，滅诸世間苦。然後顶上出，百千亿光明，普照十方界，诸佛大会众。於上虛空中，化成光明網，供養诸佛已，入诸佛足下。时诸一切佛，及诸大菩萨，各知其菩萨，得受於智職。如是一切佛，報以眉間光，名曰一切職，入此菩萨顶。一切无量佛，与此菩萨職，猶如转轮王，假授太子位。时诸十方界，普皆大震动，乃至阿鼻等，诸苦皆除滅。菩萨为一切，智慧得是職，如是名为到，无上法云地。住於是地中，智慧无邊限，善知度一切，世間诸因缘。入色无色法，欲色无色界，能知众生性、國土性、法性，又能入可数、不可数法中，乃至能观擇，虛空无量性。入此地悉具，菩萨變化事，诸佛威神力，微細智密事。又能悉通達，一切诸劫数，於一毛端中，观见世間性。一切诸如来，於此无上地，初生及出家、得道、转法轮、示入於涅槃，皆隨順於智，寂滅妙解脫，悉於此地得。此地诸大士，憶念力大故，诸佛大法雨，皆悉能受持。譬如大海水，能持龍王雨；诸佛大法雨，菩萨受亦尔。若於一佛所，一时聽受法，十方无量土，微尘数众生，皆得闻總持，成於声闻乘，不如是菩萨，算数所不及。大智慧力故，及生大願力，能於一念中，遍滿无量國。雨甘露法水，滅诸烦恼火，是故诸佛名，此地为法云。大士住此地，供養诸佛具，过诸天所有，普示大神力。示众转胜力，过是数无量，若人欲思量，迷悶不能解。大智住此地，舉足下足事，及餘诸菩萨、乃至於九地，皆悉不能知，何況餘众生、三世诸声闻、及与辟支佛？住此诸佛示，一切智慧事，亦与令通達，三世无礙智，亦示法性寂、亦示种种變，一切诸世界，所有众生類，所行一切法、深微隱妙事、一切佛功德，次第示令知。菩萨住此地，能以大供具，供養十方佛，遍滿一切方；一切诸世間，所有众生類，其餘诸供具，皆所不能及。智者住此地，皆能破一切，无明诸闇冥，開示以佛道。如自在天王，光滅众熱恼；佛子智光明，滅众恼亦尔。住是地皆作，三界自在王，通達诸智慧，善以三乘化。能於一念中，得无量三昧，能见十方佛，其数亦如是。」金刚藏菩萨，告诸大士言：「我今略解说，十地妙行已，若广演说者，千亿劫不尽，是則名清净，诸大菩萨地。为得佛智故，住於此地中，安住不移动，猶如大山王。初地具一切，经書、诸伎術，猶如雪山王，积聚众藥草；持戒及多闻，在於二地中，猶如香山王，集诸一切香；如軻梨罗山，多积诸宝花，明地集闻智，其喻亦如是；焰地多积聚，道法宝不壞，如仙圣山中，善寂人不少；五地诸神通，无能得及者，如由乾陀山，夜叉神不少；六地善分別，诸果无窮尽，猶如馬耳山，诸果无有量；七地中大慧，无有能及者，如尼民陀山，诸龍王不少；住於八地中，自在智无量，如斫迦罗山，多心自在者；九地心清净，说法无障礙，猶如众相山，阿修罗不少；十地中诸佛，功德无窮尽，如須彌山王，多诸天神众。又復初地中，发於广大願，二地持戒品，三地行功德，第四地專一，五地众妙事，六地甚深相，七地广大心，八地中种种，庄严诸神通，九地思妙智，能过一切世，十地能受持，诸佛大法雨。菩萨行大海，难动不可尽，发心出世間，得入於初地，二地净持戒，三地修诸禅，四地道行净，五練方便慧，六因缘庄严，七深方便慧，八到琉璃幢，九地行众生，一切險难处，智慧光普照，十地受智職，猶如國王許；如是次第净，菩提心妙宝。十方诸世界，所有微尘数，可於一念中，計知其多少；可以一毛頭，数知於虛空；诸佛大功德，无量不可尽。」

说是十住经时，自在天王及诸天众，解脫月菩萨及诸菩萨，一切世間，皆大欢喜，信受奉行。