思益梵天所问经卷第四

思益梵天所问经

思益梵天所问经卷第四

称歎品第十二(丹无此品名)

◎尔时释、梵、四天王俱在会中，即以天花散於佛上而作是言：「世尊！若善男子、善女人闻文殊師利说是法，有信解者，当知是人能破魔怨。所以者何？文殊師利今所说法，能破一切邪见妄想。世尊！若善男子、善女人闻是法不驚不怖，当知是人不从小功德来。若是经所在之处，当知此处則为诸佛擁护受用。若闻是经处，当知此处转於法轮。是经在所住处——聚落、村邑、山林、曠野、塔寺、僧坊、经行之处——诸魔、外道、貪著之人不能侵嬈。世尊！若人多供養过去诸佛，乃能得闻如是经典。世尊！我等於此经中得智慧光明，而不能得報佛及文殊師利、思益梵天之恩。世尊！我等所从闻经，於是法師生世尊想；我等常当隨侍说是经者，此善男子常为诸天之所擁护。若人書寫是经，读诵、解说时，无量诸天为聽法故来至其所。」◎

詠德品第十三(丹无此品名)

◎尔时世尊讚释、梵、四天王等大众言：「善哉，善哉！如汝所说，若三千大千世界滿中珍宝以为一分，闻是经者所得功德以为一分，福胜於彼。置是三千大千世界，若恒河沙等十方世界滿中珍宝，闻是经者所得功德復胜於彼。诸善男子！若欲得功德者当聽是经，欲得身色端正，欲得財富，欲得眷屬，欲得自在，欲得具足天樂人樂，欲得名称，欲得多闻、憶念堅固、正行威儀、戒定智慧、解達经書，欲得善知識，欲得三明六通，欲得一切善法，欲得阿耨多罗三藐三菩提，欲得与一切众生樂具，欲得涅槃者，当聽是经，受持、读诵，如法修行，广为人说。诸善男子！若行是经者，我不见其人不得如此具足快樂。

「诸善男子！我今語汝，若人所从闻是经处，若和上、若阿阇梨，我不见世間供養之具能報其恩。是法出於世間，世間供養所不能報；是法度於世間，世間財物所不能報；是法无染，染污之物所不能報。诸善男子！是法餘无能報，惟有一事——如说修行。若人於此法中能如说行者，是名能報師恩，亦为恭敬於師，净畢報恩；是名不空食人信施；是名順如来語、順如来教；是名越渡诸流；是名过诸險道；是名建立胜幢；是名能破敵陣；是名師子之王，无所畏故；是名象王，心柔軟故；是名牛王，外道論師无能壞故；是名醫王，能療一切众生病故；是名无所驚怖，能说甚深法故；是名能具足捨，捨诸烦恼故；是名持清净戒，究尽善法故；是名得大忍辱，离我、我所故；是名大精進力，於无量劫心无倦故；是名具足禅定，常念繫心住一处故；是名有大智慧，善解言说诸章句故；是名有大威德，以无量福庄严身相故；是名有大威德，能蔽日月诸光明故；是名大力，持佛十力故；是名大云，能震法雷故；是名大雨，能滅烦恼尘故；是名为舍，至涅槃故；是名大救，救生死畏故；是名燈明，离无明闇故；是名归趣，魔所怖者之所依故；是名众生究竟之道；是名得位，坐道場故；是名已得法眼；是名见诸法如；是名知空法相；是名安住大悲；是名安立大慈；是名不捨一切众生；是名背於小乘；是名向於大乘；是名除捨顛倒；是名至於平等；是名入於法位；是名安住道場；是名破壞诸魔；是名转於法轮。诸善男子！我若一劫、若減一劫，称揚、讚歎说是如说修行功德不可窮尽，如来之辯亦不可尽。」◎

等行品第十四(丹无此品名)

◎尔时会中有天子，名不退转，白佛言：「世尊！所说隨法行，隨法行者为何謂耶？」佛告天子：「隨法行者，不行一切法。所以者何？若不行诸法，則不分別是正是邪。如是行者則不行善、不行不善，不行有漏、不行无漏，不行世間、不行出世間，不行有为、不行无为，不行生死、不行涅槃，是名隨法行；若起法相者，是則不名隨法行也。若念言：『我行是法。』是則戲論、不隨法行；若不受一切法，則隨法行；於一切法无憶念、无分別、无所行，是名隨法行。」

尔时不退转天子白佛言：「世尊！若能如是隨法行者，是人畢竟不復邪行。所以者何？正行者名为畢竟。住邪道者无隨法行，住正道者有隨法行。世尊！行正行者，无有邪法。所以者何？诸法平等无差別故。」

尔时思益梵天謂不退转天子：「汝於此中隨法行不？」

答言：「若世尊所说法中有二相者，我当行隨法行；今以无二相是隨法行，於中行者及所行法俱不可得。梵天！我以不二法行隨法行，离诸分別故如，诸法如行，是名隨法行。」

思益言：「汝未曾见此佛土耶？」

天子言：「此佛土亦未曾见我。」

思益言：「此佛土不能思惟、分別见与不见。」

天子言：「我亦不思惟、分別曾於佛土见与不见。」

思益言：「何人未见能见？」

答言：「一切凡夫未见圣法位。若能入者，是为先所未见而见；是法位相非眼所见，非耳、鼻、舌、身、意、識所知；但應隨如相——见如、眼如、乃至意如，法位如亦如是。若能如是见者，是名正见。」◎

◎授不退转天子記品第十五(丹師子吼品第十九)

◎尔时释提桓因白佛言：「世尊！譬如賈客主入於宝洲，其人所见皆是宝物。如是成就不可思議功德者，有所樂说皆是法宝，所樂说者皆是實際。所樂说者，於诸法中无所貪著，不著彼我。所樂说者，皆是真實无有顛倒。所樂说者，过去際空，未来際不可得，现在際不起见。所樂说者，不信解者得信解，信解者得解脫。所樂说者，破增上慢；无增上慢者自说所作已辦。所樂说者，魔不得便，所聽法者超度魔事。所樂说者，未生善法令生，已生善法令得增長。所樂说者，已生诸烦恼令斷，未生诸烦恼令不生。所樂说者，未大庄严者令大庄严，已大庄严者令不退转。所樂说者，不斷滅诸法而护佛法。世尊！以是樂说，能降伏一切外道。所以者何？一切野干不能於師子王前自现其身，況闻其吼。世尊！一切外道诸論議師不能堪忍无上師子之吼，亦復如是。」(八幅尔时佛告下，丹为梵行牢強精進品第二十)。

尔时不退转天子謂释提桓因：「憍尸迦！所言師子吼，師子吼者为何謂耶？」

答言：「若行者说法无所貪著，是名師子吼。若行者貪著所见而有所说，是野干鳴，不名師子吼，起诸邪见故。天子！汝当復说所以为師子吼者？」

天子言：「憍尸迦！有所说法，乃至如来尚不貪著，何況餘法，是名師子吼。又，憍尸迦！如说修行名師子吼，決定说法名師子吼，说法无畏名師子吼。又，憍尸迦！若行者为不生、不滅、不出故说法，名師子吼。若为无垢、无净、无合、无散故说法，名師子吼。又，憍尸迦！師子吼名決定说一切法无我、无众生；師子吼名決定说诸法空；師子吼名守护法故而有所说；師子吼名作是願言：『我当作佛，滅一切众生苦恼。』；師子吼名於清净所須物中少欲知足；師子吼名常能不捨阿兰若住处；師子吼名行施唱导；師子吼名不捨持戒；師子吼名等心怨親；師子吼名常行精進不捨本願；師子吼名能除烦恼；師子吼名以智慧善知所行。」

说是師子吼法时，三千大千世界六种震动，百千伎樂不鼓自鳴，其大光明普照天地。百千诸天踊躍欢喜言：「我等闻不退转天子说師子吼法，於閻浮提再见转法轮。」

时佛微笑。诸佛常法，若微笑时，若干百千种青、黃、赤、白、紅、紫等光，从口中出普照无量无邊世界，上过梵世蔽日月光，還繞身三匝，从顶相入。於是思益梵天向佛合掌，以偈讚曰：

「度一切慧最胜尊，悉知三世众生行，智慧功德及解脫，唯願演说笑因缘。佛慧无量无障礙，声闻缘觉所不及，知众生心隨意说，願最上尊说笑缘。佛光可樂净无秽，普照天人蔽日月，須彌鐵圍及众山，願无比尊说笑缘。大圣寂然离瞋恨，天人瞻仰无厭足，一切皆蒙得快樂，願为分別笑因缘。通達诸法空无我，水沫云露夢所见，水中月影虛空相，願以妙音说笑缘。离分別想诸邪见，了空无相及无作，常樂禅定寂然法，願说放此净光缘。不著文字言音声，说不依法及众生，彼各自謂为我说，願神通智说笑缘。佛为醫王滅众病，那罗延力救世者，趣舍燈明究竟道，天人供養说笑缘。」

尔时佛告思益梵天：「汝见是不退转天子不？」

「唯然，已见！」

「梵天！此不退转天子从今已後，过三百二十萬阿僧祇劫当得作佛，号須彌燈王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名妙化，劫名梵歎。其佛國土以閻浮檀金琉璃为地，純以菩萨为僧，无诸魔怨。所須之物應念即至，佛寿无量不可計数。」

於是思益梵天謂不退转天子：「如来今已授仁者記。」

天子言：「梵天！如与如、法性受記、与我受記亦復如是。」

思益言：「如、法性不可授記。」

天子言：「如、法性不可授記者，当知一切菩萨受記亦復如是。」

思益言：「若如来不与汝記，汝於过去诸佛所則为空住梵行。」

天子言：「若无所住是住梵行。」

思益言：「云何无住而住梵行？」

答言：「若不住欲界、不住色界、不住无色界，是住梵行。又，梵天！若行者不住我、不住众生、不住寿命者、不住人者，是住梵行。以要言之，若不住法、不住非法，是住梵行。」

又问：「梵行者有何义？」

答言：「住不二道，是梵行义！」

又问：「住不二道，为住何所？」

答言：「住不二道，是即不住一切诸法。所以者何？众贤圣无所住、不取於法，能度诸流。」

又问：「云何为修道？」

答言：「不墮有，不墮无，亦不分別是有、是无。習如是者，名为修道。」

又问：「以何法修道？」

答言：「不以见、闻、觉、知法，不以得、不以證，於一切法无相、无示，名为修道。」

又问：「何謂菩萨牢強精進？」

答言：「若菩萨於诸法不见一相、不见異相，是名菩萨牢強精進大庄严也。於诸法不壞法性故，於诸法无著、无斷、无增、无減，不见垢净，出於法性，是名菩萨第一精進，所謂身无所起、心无所起。」

於是世尊讚不退转天子：「善哉，善哉！」讚已，語思益梵天言：「如此天子所说：『身无所起、心无所起，是为第一牢強精進。』梵天！我念宿世一切所行牢強精進，持戒頭陀，於诸師長供養恭敬，在空閑处專精行道，读诵多闻，愍念众生，給其所須；一切难行苦行慇懃精進，而过去诸佛不见授阿耨多罗三藐三菩提記。所以者何？我住身、口、心，起精進相故。梵天！我後得如天子所说牢強精進故，然燈佛授我記言：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』是故，梵天！若菩萨疾欲受記，應当修習如是牢強精進，謂於诸法不起精進相。」

「世尊！何等是不起相精進？」

佛言：「三世等空精進，是名不起相精進。」

「世尊！云何为三世等空精進？」

佛言：「过去心已滅，未来心未至，现在心无住；若法滅不復更起，若未至即无生相，若无住即住實相。又實相亦无有生，若法无生則无去、来、今，若无去、来、今者則从本已来性常不生，是名三世等空精進，能令菩萨疾得受記。

「梵天！菩萨成就如是法忍者，能了達一切法无所捨，是名檀波罗蜜；了達一切法无漏，是名尸波罗蜜；了達一切法无傷，是名羼提波罗蜜；了達一切法无所起，是名毘梨耶波罗蜜；了達一切法平等，是名禅波罗蜜；了達一切法无所分別，是名般若波罗蜜。若菩萨如是了達，則於诸法无增无減、无正无邪。是菩萨虽布施，不求果報；虽持戒，无所貪著；虽忍辱，知內外空；虽精進，知无起相；虽禅定，无所依止；虽行慧，无所取相。

「梵天！菩萨成就如是法忍，虽示现一切所行，而无所染污。是人得世間平等相，不为利衰、毀譽、称譏、苦樂之所倾动，出过一切世間法故；不自高、不自下、不喜不慼、不动不逸、无二心、离诸缘，得无二法；为墮见二法众生起大悲心，为其受身而教化之。梵天！是名第一牢強精進，所謂得无我、空、法忍，而於众生起大悲心，为之受身。」

说是牢強精進相时，八千菩萨得无生法忍，佛为受記，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，各於異土得成佛道，皆同一号，号堅精進。

◎尔时大迦葉白佛言：「世尊！譬如诸大龍，若欲雨时，雨於大海；此诸菩萨亦復如是，以大法雨雨菩萨心。」

佛言：「迦葉！如汝所说，诸大龍王所以不雨閻浮提者，非有悋也，但以其地不堪受故。所以者何？大龍所雨，澍如車軸。若其雨者，是閻浮提及城邑、聚落、山林、陂池，悉皆漂流如漂棗葉，是故大龍不雨大雨於閻浮提。如是，迦葉！此诸菩萨所以不雨法雨於餘众生者，亦无悋心，以其器不堪受如是等法。是故此诸菩萨但於甚深智慧无量大海菩萨心中，雨如是等不可思議无上法雨。

「迦葉！又如大海，堪受大雨，澍如車軸，不增不減；此诸菩萨亦復如是，若於一劫、若復百劫，若聽、若说，其法湛然，不增不減。

「迦葉！又如大海，百川众流入其中者，同一鹹味；此诸菩萨亦復如是，闻种种法、种种論議，皆能信解为一空味。(前幅尔时大迦葉下丹本为海喻品第二十一)

「迦葉！又如大海，澄净无垢，濁水流入即皆清潔；此诸菩萨亦復如是，净诸結恨尘勞之垢。

「迦葉！又如大海，甚深无底；此诸菩萨亦復如是，能思惟入无量法，故名为甚深，一切声闻、辟支佛不能測，故名为无底。

「迦葉！又如大海，集无量水；此诸菩萨亦復如是，集无量法、无量智慧，是故说诸菩萨心如大海。

「迦葉！又如大海，积聚种种无量珍宝；此诸菩萨亦復如是，入种种法門，集诸法宝，种种行道，出生无量法宝之聚。

「迦葉！又如大海，有三种宝：一者少價、二者有價、三者无價；此诸菩萨所可说法亦復如是，隨诸众生根之利鈍令得解脫——有以小乘而得解脫，有以中乘而得解脫，有以大乘而得解脫。

「迦葉！又如大海，漸漸转深；此诸菩萨亦復如是，向萨婆若漸漸转深。

「迦葉！又如大海，不宿死屍；此诸菩萨亦復如是，不宿声闻、辟支佛心，亦不宿慳貪、毀戒、瞋恚、懈怠、亂念、愚癡之心，亦不宿我、人、众生之见。

「迦葉！又如劫尽燒时，诸小陂池、江河、泉源在前枯竭，然後大海乃当消尽；正法滅时亦復如是，诸行小道正法先尽，然後菩萨大海之心正法乃滅。迦葉！此诸菩萨寧失身命不捨正法。汝謂菩萨失正法耶？勿造斯观。迦葉！如彼大海有金刚珠，名集诸宝，乃至七日出时，火至梵世，而此宝珠不燒不失，转至他方大海之中。若是宝珠在此世界，世界燒者无有是处；此诸菩萨亦復如是，正法滅时，七邪法出，尔乃至於他方世界。何等七？一者，外道論；二者，惡知識；三者，邪用道法；四者，互相恼亂；五者，入邪见棘林；六者，不修福德；七者，无有得道。此七惡出时，是诸菩萨知诸众生不可得度，尔乃至於他方佛國，不离见佛、闻法、教化众生、增長善根。

「迦葉！又如大海，为无量众生之所依止；此诸菩萨亦復如是，众生依止得三种樂：人樂、天樂、涅槃之樂。

「迦葉！又如大海，鹹不可飲；此诸菩萨亦復如是，诸魔外道不能吞滅。」

於是大迦葉白佛言：「世尊！大海虽深尚可測量，此诸菩萨不可測也。」

佛告迦葉：「三千大千世界微尘猶可数知，此诸菩萨功德无量不可数也。」

尔时世尊欲重宣此事，而说偈言：

「譬如大海能悉受，一切众水无滿时，此诸菩萨亦如是，常求法利无厭足。又如大海納众流，一切悉归无損益，此诸菩萨亦如是，聽受深法无增減。又如大海不受濁，濁水流入悉清净，此诸菩萨亦如是，不受一切烦恼垢。又如大海无涯底，此诸菩萨亦如是，功德智慧无有量，一切众生不能測。又如大海无別異，百川流入皆一味，此诸菩萨亦如是，所聽受法同一相。又如大海所以成，非但为一众生故，此诸菩萨亦如是，普为一切发道心。如海宝珠名集宝，因是宝故有众宝，菩萨宝聚亦如是，从菩萨宝出诸宝。如大海出三种宝，而此大海无分別，菩萨说法亦如是，三乘度人无彼此。又如大海漸漸深，此诸菩萨亦如是，为众生故修功德，回向甚深萨婆若。又如大海不宿屍，此诸菩萨亦如是，发清净心菩提願，不宿声闻烦恼心。如大海有堅牢宝，其宝名曰集诸宝，劫尽燒时終不燒，转至他方诸佛國。正法滅时亦如是，堅精進者能持法，知诸众生不可度，转至他方诸佛所。三千世界欲壞时，火劫將起燒天地，百川众流在前涸，尔时水王於後竭。行小道者亦如是，法欲尽时在前滅，菩萨勇猛不惜身，护持正法後乃尽。若佛在世滅度後，是心中法宝不滅，深心清净住是法，以此善法修行道。百千众生依止海，海成非为一众生，菩萨发心亦如是，为度一切众生故。十方世界诸大海，猶尚可得測其量，是诸菩萨所行道，声闻缘觉不能測。迦葉当知诸菩萨，勇猛精進回向心，願欲作佛度众生，尚无与等何況胜？是德宝聚如大海，是可供養良福田，是为最上大醫王，能療一切众生病。是世归依作救护，洲渚燈明究竟道，能与世間无明眼，得眼則能服甘露。是为世間诸法王，是为帝释決斷智，是为梵王行四禅，是为能转梵法轮。是为大智导世師，示诸邪徑正真道，是为勇猛能破魔，是为清净除恼秽。是修白法如滿月，光明高显猶如日，智慧超出如須彌，猶如密云雨甘露。是无所畏如師子，是心調柔如象王，是則譬如金刚山，一切外道不能壞。是則清净猶如水，是有威猛如大火，是則如風无障礙，是則如地无能动。是拔憍慢我根等，是如藥樹无分別，是持净戒如蓮华，是於世法无所染。是如优曇鉢罗华，千萬亿劫时一出，是为知報佛之恩，是为不斷诸佛种。是为精進行大悲，是用慈喜而超出，是能捨离五欲心，是常求佛法宝財。是行布施为最胜，是持净戒无等侶，是忍辱健无疇匹，是勤精進无厭倦，是行禅定具神通，能至无量诸佛土，常见诸佛聽受法，如其所闻为人说。是知众生所行道，隨其性欲根利鈍，是名善知方便力，是然慧燈得濟处。是能善知一切法，皆从和合因缘生，是能決了因缘相，离於我见樂平等。是能正观於诸法，为从何来至何所，善知诸法无去来，常住法性而不动。是见有为法皆空，增益大悲濟众生，众生妄想起众苦，为欲度故修行道。凡夫分別我我所，行於种种诸邪见，是能曉了法實相，为斷诸见講说法。无常为常不清净，无我謂我苦为樂，凡夫顛倒貪著故，生死前際不可知。是能知此从顛倒，无我无人无众生，我当如是修正道，无常我樂及不净。迦葉当知此菩萨，我所称讚诸功德，於其所行不可尽，猶如大地舉一尘。若发菩提心不退，三千大千供養具，若復有供过於是，悉應供養如是人。若人发心願作佛，是則恭敬供養我，於诸去来现在佛，亦皆恭敬供養已。」◎

建立法品第十六(丹天子授記品第二十二)

◎尔时思益梵天謂文殊師利法王子：「当请如来护念斯经，於後末世五百歲时令广流布。」

文殊師利言：「於意云何？佛於是经，有法、有说、有示、可护念不？」

思益言：「不也。」

「梵天！是故当知，一切法无说、无示、无有护念，是法終不可滅、不可护念。若欲护此法者，为欲护念虛空。梵天！菩萨若言：『欲有所受法』者，即非法言。所以者何？出过一切言論。是名菩萨樂无諍訟。梵天！若有菩萨於此众中作是念：『今说是法』，当知是人即非聽法。所以者何？不聽法者乃为聽法。」

梵天言：「何故说不聽法者乃为聽法？」

文殊師利言：「眼、耳、鼻、舌、身、意不漏，是聽法也。所以者何？若於內六入不漏，色声香味觸法中乃为聽法。」

尔时会中三萬二千天子、五百比丘、三百比丘尼、八百优婆塞、八百优婆夷，闻文殊師利所说，皆得无生法忍；得是忍已作是言：「如是，如是！文殊師利！如仁者所说，不聽法者乃为聽法。」

尔时思益梵天问得忍诸菩萨言：「汝等豈不聽是经耶？」

诸菩萨言：「如我等聽，以不聽为聽。」

又问：「汝等云何知是法耶？」

答言：「以不知为知。」

又问：「汝等得何等故名为得忍？」

答言：「以一切法不可得故，我等名为得忍。」

思益言：「云何隨是法行？」

答言：「以不隨行故隨行。」

又问：「汝等於此法中明了通達耶？」

答言：「一切诸法皆明了通達，无彼我故。」

尔时会中有天子名净相，謂思益梵天：「若有但闻此经，佛不与受記者，我当授其阿耨多罗三藐三菩提記。所以者何？此经不破因果、能生一切善法、能壞魔怨、离诸憎愛、能令众生心得清净、能令信者皆得欢喜除诸瞋恨。斯经一切善人之所修行，斯经一切诸佛之所护念，斯经一切世間天、人、阿修罗所共守护，斯经決定至不退转故，斯经不誑至道場故，斯经真實能令众生得诸佛法，斯经能转法轮，斯经能除疑悔，斯经能開圣道，斯经求解脫者所應善聽，斯经欲得陀罗尼者所應善持，斯经求福之人所應善说，斯经樂法之人所應善念。斯经能与快樂至於涅槃，斯经若魔外道有所得人所不能斷，斯经應受供養人能隨其义，斯经能令利根者欣悅，斯经能令智慧者欢喜。斯经能与人慧，离诸见故；斯经能与人智，破愚癡故。斯经文辭次第善说，斯经究竟善隨义说，斯经多所利益说第一义，斯经愛樂法人之所貪惜，斯经有智之人所不能离，斯经施者之大藏，斯经熱恼者之清涼池，斯经能令慈者心等，斯经能令懈怠者精進，斯经能令妄念者得定，斯经能与愚者慧明。梵天！斯经一切诸佛之所貴重。」

净相天子说是法时，三千大千世界皆大振动。佛即讚言：「善哉，善哉！天子！如汝所说。」

尔时思益梵天白佛言：「世尊！是天子曾於过去诸佛所闻是经耶？」

佛言：「是天子已於六十四亿诸佛所，得闻是经。过四萬二千劫当得作佛，号宝庄严，國名多宝。於其中間有诸佛出，皆得供養亦闻是经。梵天！是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龍、鬼神在此会中得法忍者，皆当得生多宝國土。」

尔时净相天子白佛言：「世尊！我不求菩提、不願菩提、不貪菩提、不樂菩提、不念菩提、不分別菩提，云何如来见授記耶？」

佛告天子：「如以草木莖節枝葉投於火中，而語之言：『汝等莫然！汝等莫然！』若以是語而不然者，无有是处。天子！菩萨亦如是，虽不喜樂貪著菩提，当知是人已为一切诸佛所記。所以者何？若菩萨不喜、不樂、不貪、不著、不得菩提，則於诸佛必得受阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时会中有五百菩萨白佛言：「世尊！我等今不求菩提、不願菩提、不喜樂菩提、不貪著菩提、不思念菩提、不分別菩提。」作是語已，以佛神力即见上方八萬四千诸佛，授其阿耨多罗三藐三菩提記。

尔时五百菩萨白佛言：「未曾有也。世尊！如来所说甚善快哉！所謂菩萨不求、不願、不貪、不喜、不得菩提而诸佛授記。世尊！我等今见上方八萬四千诸佛，诸佛皆与我等受阿耨多罗三藐三菩提記。」◎

诸天歎品第十七(丹如来神呪品第二十三)

◎尔时文殊師利白佛言：「惟願世尊护念是法，於当来世後五百歲，广宣流布此閻浮提，令得久住；又令大庄严善男子、善女人咸得闻之；設魔事种种起而能不隨魔，若魔民亦不得便；以受持是经故，終不退失阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时佛告文殊師利：「如是，如是！汝今善聽！欲令此经久住故，当为汝说召诸天、龍、夜叉、乾闼婆、鳩槃茶等呪術。若法師诵持此呪，則能致诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，常隨护之。是法師若行道路、若失道时、若在聚落、若在空閑、若在僧房、若在宴室、若经行处、若在众会，是诸神等常当隨侍衛护，益其樂说辯才。又復为作堅固憶念慧力因缘，无有怨賊得其便者，使是法師行、立、坐、臥一心安詳。文殊師利！何等为呪術章句？

「『欝頭隸(一)頭頭隸(二)摩隸(三)遮隸(四)麑隸(五)梯隷緹隸(六)彌隷(七)睺樓(八)睺樓(九)睺樓(十)堙婆隷(十一)韋多隷(十二)麴丘隷(十三)阿那禰(十四)伽帝(十五)摩醯履(十六)摩那徙(十七)摩禰(十八)婆睺乾地萨波樓帝(十九)罗婆婆伽帝(二十)辛頭隷(二十一)南无佛馱遮黎帝隷(二十二)南无達摩涅伽陀禰(二十三)南无僧伽和醯陀和醯陀(二十四)毘婆扇陀禰(二十五)萨婆波波禰麑帝隷彌浮提履(二十六)萨遮涅提舍梵嵐摩波舍多予利師鞞波舍多阿哆罗提侘(侘，勅寫反)提萨婆浮多伽罗呵(呵，呼奈反)南无佛馱悉纏斗曼哆邏』

「一切众生中慈说圣諦，梵天所讚歎！诸贤圣所讚歎！此中住召一切诸神，南无诸佛，当成就是呪術。

「文殊師利！是为呪術章句。若菩萨摩诃萨欲行此经者，当诵持是呪術章句。應一心行，不調戲、不散亂；舉动進止悉令净潔；不畜餘食，少欲知足；独处遠离，不樂憒鬧，身心遠离；常樂慈悲，以法喜樂；安住實語，不欺誑人；貴於坐禅，樂欲说法；行於正念，常离邪念；常樂頭陀細行之法；於得、不得无有憂喜；趣向涅槃，畏厭生死；等心憎愛、离別異相；不悋身命及一切物，无有貪惜；威儀成就，常樂持戒；忍辱調柔，惡言能忍；顏色和悅，无惡姿容；先意问訊，除去憍慢，同心欢樂。

「文殊師利！此诸法師住如是法，诵是呪術，即於现世得十种力。何等为十？得念力，不忘失故；得慧力，善擇法故；得行力，隨经意故；得堅固力，行生死故；得慚愧力，护彼我故；得多闻力，具足慧故；得陀罗尼力，一切闻能持故；得樂说辯力，诸佛护念故；得深法力，具五通故；得无生忍力，速得具足萨婆若故。文殊師利！若法師能住是行、诵持呪術，现世得是十力。」

佛说是呪術力时，四天王驚怖毛竪，与无量鬼神眷屬圍遶，前詣佛所，頭面礼足，白佛言：「世尊！我是四天王，得須陀洹道，順佛教者。我等各当率诸親屬、營从人民，衛护法師。若善男子、善女人护念法者，能持如是等经读诵、解说，我等四天王常往衛护。是人所在之处——若城邑聚落、若空閑靜处、若在家、若出家——我等及眷屬常当隨侍供給，令心安隱，无有厭倦，亦使一切无能嬈者。世尊！又是经所在之处面五十里，若天、天子、若龍、龍子、若夜叉、夜叉子、若鳩槃茶、鳩槃茶子等，不能得便。」

尔时毘樓勒迦护世天王即说偈言：

「我所有眷屬，親戚及人民，皆当共衛护，供養是法師。」

尔时毘樓婆叉天王即说偈言：

「我是法王子，从法而化生，求菩提佛子，我皆当供給。」

尔时犍馱罗吒天王即说偈言：

「若有诸法師，能持如是经，我常当衛护，周遍於十方。」

尔时毘賒婆那天王即说偈言：

「是人发道心，所應受供養，一切诸众生，无能辦之者。」

尔时毘賒婆那天王子，名曰善宝，持七宝盖，奉上如来，即说偈言：

「世尊我今当，受持如是经，亦为他人说，我有如是心。世尊知我心，及先世所行，从初所发意，至誠求佛道。世尊无见顶，今奉此妙盖，願我得如是，无见之顶相。我以愛敬心，瞻仰於世尊，願成清净眼，得见彌勒佛。」度智慧世尊，即时以偈答：「汝於此命終，即生兜術天，从兜術下生，得见彌勒佛。二萬歲供養，尔乃行出家，既得出家已，净修於梵行。贤劫中诸佛，一切悉得见，亦得供養之，於彼修梵行。过六十亿劫，汝当得成佛，号名为宝盖，國土甚严净，唯有菩萨僧，为講说妙法。寿命尽一劫，若滅度已後，正法住半劫，利益诸众生。」

尔时释提桓因与无数百千诸天圍遶，白佛言：「世尊！我今亦当衛护能持如是比经诸法師等，供養供給。是经所在之处，若读诵、解说，我为聽受法故往詣其所；又当增益法師气力，法句次第令不漏失。」

尔时释提桓因子名曰劬婆伽，持真珠盖七宝庄严，奉上如来，即说偈言：

「我常现了知，世尊之所说，亦当如是行，求佛一切智。世尊於前世，无物不施与，我当隨此行，亦捨诸所有。我今法王前，受持如是经，当数为人说，以報如来恩。若愛念是经，是即与我同，我当供養之，为得菩提故。世尊声闻人，不能守护法，於後恐怖世，我当护是经。世尊安慰我，又斷诸天疑，我今当久如，得佛如世尊。」佛通達智慧，即时与受記：「汝後当作佛，如我今无異，过於千亿劫，又復过百亿，尔乃得成佛，号曰为智王。」

尔时娑婆世界主梵天王白佛言：「世尊！我捨禅定樂，往詣法師，若善男子、善女人，能说是法者。所以者何？从如是等经出帝释、梵王、诸豪尊等。世尊！我当供養是诸善男子，是诸善男子應受一切世間天、人、阿修罗之所供養。」

尔时妙梵天王即说偈言：

「比丘比丘尼，诸清信士女，其能受是经，是世供養处。乃至有一人，能行是经者，我要当为之，演说如是经。敷众妙花座，高至于梵天，於此座上坐，演说如是经。若於惡世中，所从闻此经，應发希有心，踊躍称善哉。若无量世界，大火悉充滿，要当从中过，往聽如是经。能開佛道经，若欲得闻者，积宝如須彌，應尽供是人。」

囑累品第十八(丹第二十四)

尔时世尊现神通力，令魔波旬及其軍众来詣佛所，作是言：「世尊！我与眷屬今於佛前立此誓願：『是经所流布处，若说法者及聽法者，并彼國土不起魔事，亦当擁护是经！』」

尔时世尊放金色光照此世界，告文殊師利言：「如来今护念是经，利益诸法師故。是经在閻浮提，隨其歲数佛法不滅。」

尔时会中众生以一切花、一切香、一切末香而散佛上，作是言：「世尊！願使是经久住閻浮提，广宣流布。」

於是佛告阿难：「汝受持是经不？」

阿难言：「唯然，受持！」

「阿难！我今以是经囑累於汝，受持、读诵、为人广说。」

阿难白佛言：「世尊！若人受持是经，读诵、解说，得幾所功德？」

佛告阿难：「隨是经所有文字、章句之数，尽寿以一切樂具供養尔所诸佛及僧；若人乃至供養是经卷，恭敬、尊重、讚歎，其福为胜。是人现世得十一功德之藏。何等为十一？见佛藏，得天眼故；聽法藏，得天耳故；见僧藏，得不退转菩萨僧故；无尽財藏，得宝手故；色身藏，具三十二相故；眷屬藏，得不可壞眷屬故；所未闻法藏，得陀罗尼故；憶念藏，得樂说辯故；无所畏藏，破壞一切外道論故；福德藏，利益众生故；智慧藏，得一切佛法故。」

佛说是经时，七十二那由他众生得无生法忍，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生不受诸法，漏尽，心得解脫。

尔时阿难即从坐起，偏袒右肩，頭面礼佛足，白佛言：「世尊！当何名此经？云何奉持？」

佛告阿难：「此经名为『攝一切法』，亦名『庄严诸佛法』，又名『思益梵天所问』，又名『文殊師利論議』，当奉持之。」

佛说是经已，文殊師利法王子及思益梵天、等行菩萨、長老摩诃迦葉、慧命阿难，及诸天众、一切世人，受持佛語，皆大欢喜。