无所有菩萨经卷第一

无所有菩萨经

No. 485

无所有菩萨经卷第一

如是我闻：

一时，婆伽婆住王舍城毘富罗山中，与大比丘众滿足百千人俱。復有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦樓罗等。復有欲界诸天子、色界净居诸天子等，圍遶在前而为说法。

尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。然彼众中有诸菩萨，心懷疑惑，悔作惡者、住顛倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。

然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：「观此诸众，多有菩萨欲悔先惡，而心焦恼不能聽法。復见菩萨，心不悔恼能一心聽，观彼心行多有苦恼，多有憂患多有秽杂，多生老死憂悲苦恼，多怨憎会多愛別离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量纏縛。云何当於阿僧祇劫行菩萨行？既自有縛，云何当能解众生縛？」尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我请问，为於此众一切众生，作惡疑悔令遠离故。」

尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：「汝无所有！我亦不为诸菩萨说有染有著有縛有繫有犯犯处。所以者何？一切著处，一切染处，一切縛处，一切障处，一切犯处，欲令超越遠离诸相，行不和合，诸法不杂，不可得故，證阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不縛，诸法不染，诸法不著，不繫不障，不犯不得，是故当成一切种智。善男子！有一切智发心之处不得众生，於彼处中无法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知处所，汝无所有！汝應当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无著无縛无障虛空，离虛空想无有障礙，於阿耨多罗三藐三菩提速成就故，於一切处当为開显。」

尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及己智力於多佛所种善根故，能於般若波罗蜜中无有疑惑，隱身不现而无所著。欲为攝化诸菩萨故，而復欲显诸福德故，復为著心诸众生等，为取著覆行在於相，遠善知識为惡知識之所攝取诸菩萨輩，知一切法皆不可得，欲令无著、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意欢喜胜妙无有缺減，令诸众生生欢喜故，讚歎世尊。以偈问曰：

「菩萨遊何处？何者是父母？住止於何处？何等为眷屬？」

尔时，世尊即以偈頌報彼无所有菩萨言：

「勇猛空遊处，般若母佛父，佛塔为住处，诸菩萨眷屬，遊六波罗蜜，菩提心父母，三昧为住处，诸福为眷屬。」

尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜隨順。復以偈頌问世尊曰：

「善能说此言，一切智无礙，隨喜於此言，復问人中上。以何为因缘？用何方便智？觸證於何法？当觉知云何？」

尔时，世尊以偈報彼无所有菩萨言：

「勇猛菩提缘，方便攝众生，證诸法空已，智者觉菩提。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜隨順，以偈称讚。而復问曰：

「善能说此言，一切智无礙，隨喜於此言，復问人中上。何故不墮惡？大熾可畏处，捨一切惡处，速至於善处。」

尔时，世尊以偈報言：

「不造一切罪，是故捨惡处；恒常为法行，是故至善处。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，隨喜称讚。而復问曰：

「善说此語言，一切智无礙，隨喜於此言，復问人中上。云何彼多罪，无智处造作，一切能速滅，尽滅无遺餘？」

尔时，世尊復以偈頌報彼无所有菩萨言：

「众生求解脫，此等願菩提，菩提不得故，诸罪皆滅尽。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，隨順欢喜。復以偈頌而復问曰：

「善能说此言，一切智无礙，隨喜於此言，復问人中上。云何诸愛著，流转烦恼苦，成就菩提时，皆尽无有餘？」

尔时，世尊以偈報言：

「常樂我净处，顛倒取虛空，如實真觉已，渴愛皆当尽。无我慢渴愛，取等如虛空，不住於內外，彼等无得处。」

尔时，无所有菩萨隨喜此偈，而復称讚。以偈问曰：

「善能说此言，一切智无礙，隨喜於此言，復问人中上。当作何业已，彼种子云何？彼等多有財，恒常无有尽，復能施一切，捨施无慳悋，身肉財頭等，彼皆悉能捨。」

尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，復说偈言：

「恒常於三宝，供養不疲倦，若復斷世間，彼智者供養，所发菩提心，为樂众生故。彼荷擔菩提，为他说受用，一切一切智，为与众生说，是故彼有財，一切时无尽。作如是业已，种如是子已，一切所生处，福饒多有財。若麁若細食，飲已净如法，若得新衣服，先他後自著，是故生生中，一切具足胜，不加用功力，而得无尽財。是故一切施，捨施无慳悋，身肉及与頭，彼等无不施。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，隨喜称歎。復以偈问：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。云何离熱恼，身口及与意？云何有上色，无垢最清净？」

尔时，世尊復为敷演而说偈言：

「受齋戒无闕，常说空无缺，知一切皆空，忍诸打罵辱，身口及与意，是故无熱恼，当得最上色，一切众生愛。」「略说一切善語中，一切诸问解释中，彼等云何堅精進？於一切处不違背，彼云何得有诸乘？若在世間及出世。」

尔时，世尊以偈報言：

「作事不怯弱，分別心行中，故精進及智，所生中常有。」

尔时，无所有菩萨，復以偈頌，问世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。彼云何有智，世間中決定？彼云何有力，众生无能伏？」

尔时，世尊以偈報言：

「常问诸佛法，不誹謗诸法，求诸巧方便，故彼有上智。五种味常施，施众生无畏，是故彼有力，众生无能伏。」

尔时，无所有菩萨以偈问曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。彼云何胜色，於世間最上？云何得長寿，多百亿数歲？」

尔时，世尊以偈報言：

「若闻虛實过，不傳向他说，常讚歎三宝，名闻至十方，不恼诸众生，不隨喜殺者，是故得長寿，多百亿数歲。」

尔时，无所有菩萨復以偈问於世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。云何得梵音，迦陵頻伽声？若有得闻者，闻已得欢喜。」

尔时，世尊以偈報言：

「说法时讚歎，无復毀訾言，不破壞和合，是故得上音。护四种口过，常说利益言，自过能发露，是故得上音。螺鼓等音声，和合众伎樂，供養诸佛已，是故得上音。」

尔时，无所有菩萨以偈问曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。云何彼身腹，而得於平正，所有诸眷屬，而得相隨順？」

尔时，世尊以偈報言：

「毒藥及非藥，不与不教他，應病施湯藥，是故腹平正；善友及怨讎，平等於光明，於彼等心已，是故腹平正；所有众生界，无有数量者，愛念如自身，是故腹平正；父母於一子，常起憐愍意，於众生如是，故得腹平正。菩萨及父母，供養不疲倦，是故彼眷屬，常順如自身。世尊诸長宿，及有尊上者，若承事彼等，調柔心謙下，是故彼眷屬，隨順如自身。彼无有分別，一切平等心，以四攝攝他，能攝多众生，是故彼眷屬，当得如自身。教行诸善利，於不思众生，是故彼眷屬，隨順如自身。和合菩提心，於不思众生，是故彼眷屬，隨順如自身。彼等无不捨，於诸众生所，故彼眷屬等，隨順如自身。於诸众生等，当共同一事，是故诸众生，常共为眷屬。己所有愛物，能以施於他，不念失分別，是故多眷屬。」

尔时，无所有復以偈頌问世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。云何彼念净，当有趣无邊？云何彼樂法，亦不离正法？」

尔时，世尊以偈報曰：

「樂法者为说，失法者令念，不恼於众生，故彼正念行。」

尔时，无所有菩萨復以偈，问於世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。云何闻法已，常无有疑惑？若得五通已，云何当不失？」

尔时，世尊以偈報言：

「令众生无惑，最上佛法中，彼等闻无疑，当得不失通。」

尔时，无所有菩萨復以偈頌，问世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。云何诸菩萨，常在诸佛前，貪瞋一切种，亦不能降伏？云何生烦恼？依何而對治，復能有慚愧，生已能寂靜？」

尔时，世尊以偈報言：

「恒常念诸佛，亦无有所念，不得於众生，彼等言菩提，是故名菩萨，恒常在佛前。亦不壞烦恼，亦不离诸佛，猶如智慧人，仰观上虛空，於中无身心，彼无有別处，何时彼智人，观看上虛空？彼时无餘念，若身若心中。如是护菩提，彼於诸佛所，不动身心等，亦不遠诸佛，无物妄分別，发起欲等患，无物不分別，是故不可破。有念现前生，无念故无障，捨已无實故，觉已此等捨。」

尔时，无所有菩萨復以偈頌，问世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘当化生，菩萨常有樂，诸佛说法时，生诸蓮花中？」

尔时，世尊以偈報言：

「所有诸功德，生死中有樂，众生於中生，教诸佛法中，所有波罗蜜，於中一切教，世間及出世，令觉一切法。一切诸法相，无相无持者，诸法如是住，於中教众生。於空及无相，无生中亦然，世間无行处，於中教众生。是故彼化生，菩萨常有樂，诸佛说法时，生诸蓮花中。如是修功德，菩萨不毀者，彼等不为难，诸樂不思議。修是功德已，无能毀菩萨，诸法中巧智，彼无所不知。於诸法自在，決定见无疑，为於众生说，攝取众生故。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，隨喜此言，称歎世尊，以偈问曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘婦人见，變身为丈夫，端正人憙见，众生皆愛樂？」

尔时，世尊以偈報言：

「所有婦人念，婦人攀缘处，婦人歌詠声，於彼不共住。皆不憙见闻，不觸如毒器，遠离如毒蛇，常恐怖婦人。不觸於诸女，不勸受女身；教转女身故，彼见成男身。如是行行已，正住於此行，是故婦人见，即變身为男。」

尔时，无所有菩萨闻说此已，隨喜此言復以偈问：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘众生见，能发菩提心，而得不退转，乃至菩提座？」

尔时，世尊以偈報言：

「不说於小处，唯说胜菩提，是故众生见，即发菩提心。若少分所有，想行中众苦，如實无有处，为诸众生说。」

尔时无所有，復以偈頌，问世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘见病者，於此发慈心？」

尔时，世尊復以偈報：

「观身是虛妄，於中无所著，此是世間藥，是故脫众患；由此病者见，須臾得除差，於彼起慈心，是故除诸患。」

尔时，无所有菩萨復问世尊，而说偈言：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘众生见，所有诸飢渴，皆悉能除愈，飽滿身充悅？」

尔时，世尊以偈報曰：

「常施多飲食，復为说上法，是故众生见，飢虛自然滅。」

尔时，无所有菩萨復问世尊，以偈頌曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘能离著，斷滅及常等，彼於中邊中，亦復无依住？」

尔时，世尊以偈報言：

「不攀缘分別，超越世語言，知诸法平等，彼得无染著。」

尔时，无所有菩萨復以偈頌，问世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘见惡行，能縛此世間，捨一切诸趣，能净业思報？」

尔时，世尊以偈報曰：

「当近善知識，若发菩提心，是故离惡行，当净於佛智。」

尔时，无所有菩萨復以偈讚，问世尊曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘想行智，一切皆无有，真實空法中，彼当得无疑？何缘得辯才，能分別诸句，知於众生行，如是为说法？云何四轮中，常得於彼住，彼不墮八难，当得此閑处？当取何頭陀，当行何苦行，彼无有惡悔，又復无烦恼？」

尔时，世尊以偈報曰：

「众生著想行，说如阳焰义，觉空无我已，当解诸辯才。觉實最胜义，彼当离八难，当滿四种轮，菩萨善巧智。抖擻诸有得，不得上苦行，知自我空已，无復有疑悔。诸法如虛空，知已不著世，觉顛倒义已，当成佛菩提。」

尔时，无所有菩萨隨喜此言，復问世尊，以偈頌曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。闻已到閑处，当无所可住，云何发菩提，而名为最上？」

尔时，世尊復为解释而说偈言：

「如是闻已发，发已而不住，彼上胜众生，当行胜菩提。若行如是行，彼无处可住，当速觉菩提，如人上射箭。此是三行说，若当觉如實，如本性寂靜，彼不行菩提。若有为声中，所说於世間，一切声无故，当知不为實。无實中无发，行亦不可得，若能如是知，彼行菩提行。无行以行取，亦不淺開敷，无所觉知已，彼行不可得。」

尔时，无所有菩萨以偈问曰：

「善说此語言，诸智具足体，隨喜於此言，復问人中上。何缘捨诸身，当无一切苦，平等到诸界，当捨寿命行？若復右脇臥，若結加趺坐，或復起立住，或復当合掌，说甚深法时，般若波罗蜜。一切诸佛法，不住寂诸法，或见成佛时，或讚歎诸法，所有说诸法，定意於彼聽。当捨故身体，後生新身体，从家至於家，生发菩提心，不迷調伏念，一念正住定。」「云何当捨命，当復现神通？为我解此问，无邊智聚者。」「於中略当知，如調伏所说，所有诸功德，无量不思議，一切胜具足，彼等当成就。教師为我说，如有實如相，若闻是功德，一切当供養。当护十善已，无疑於空法，具四种梵行，一切皆成就。不得於六根，及一切三界，一切得自在，所闻不生疑。所有有为法，当知皆如影，應当如是知，其影无有为。无有为无影，无说无分別，无思无言说，无慳无有施；无为无影中，无说无分別，无思无言中，无持戒破戒；无为无影中，无说无分別，无思无言中，无諍无忍者；无为无影中，无说无分別，无思无言中，无懈无精進；无为无影中，无说无分別，无思无言中，无亂无禅定；无为无影中，无说无分別，无思无言中，无愚无智慧。於时无影已，更无有所见，彼无所见已，故言为无影。亦非无有眼，其眼净无垢，彼中无有物，无物盲不见。清净当无物，无名无清净，如是净眼者，清净无所见。所有影无有，无有亦无有，其空於空中，於诸烦恼等。现无当亦无，若男若女二，今无当亦无，此等如虛空，无思无分別。若知如此者，彼无有所著，离诸身有住，当求诸佛法。如虛空无邊，彼无所可住，无住无攀缘，隨意去而去。如是摩诃萨，当觉此方便，不著於三界，当行菩提行，心及与身口，常行为众生。不知体空虛，猶如壓油轮，彼等见行时，不得於邊際，令住不动法，无所有住处。数数见众生，受诸苦恼时，於彼起悲心，当行菩提行，为诸众生说，如實真如相，汝等离有为，應觉於真實。顛倒无智故，无牢起牢思，无牢身体中，愚癡等味著。此身常日別，以飲食買贖，彼不为自他，虛妄受疲倦。常与受樂时，亦无念恩德，无恩念羸弱，宜應速捨去。生死中受苦，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。生死中多飲，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。生死受戲樂，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。生死多受喜，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。承事此身已，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。生死流转中，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。生死中多睡，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。令此身受樂，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。令此身受苦，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。養育於此身，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。此身起我所，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。愛欲等流转，处所无有邊，今亦不可得，当亦不可得。如无實无物，顛倒常欺誑，癡惑诸有为，如是誑癡世。猶如癡小兒，为他所欺誑，如是愚无智，以虛事所誑。无實誑愚蒙，不知无實故，当受虛妄苦，癡意起毒想。自然於自身，自然自合苦，猶如惡行故，後自受形首。心思已出言，身作非善事，其思无所有，言说亦无事，其声无过去，过去亦復无，过去我何说？亦无有實相。若有如是知，身心如是觸，彼即戒行具，不生诸惡道。此等四种偈，舊作十亿数，往昔別生中，求胜菩提故，我闻此等偈，未曾墮惡道，当逢事诸佛，无量人中雄。我过去次第，值遇然燈佛，彼时觸如是，於後我得記。我为众生说，於後住佛智，我无所可取，愚癡不受教。嗚呼众生鈍！盲冥癡无智，能尽苦因缘，授之不肯欲，无智不肯取，樂小法众生，不取於大法。若得世間樂，及解脫世間，常生世間眼，授彼而不取。得闻於此偈，若如是住已，於世无分別。我於世間中，寂靜无所著，当脫一切苦，而得不动樂。」

尔时，众中有不調伏怨仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右邊整衣服已，作如是念：「当以何事供養世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供養。如是大德具足法身，然我今者，於世間中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得於一切法中无有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自见已生天眼已得五通，我今已得脫诸苦恼，我见自身所著衣服皆有血污，我於今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。願佛威神令我更得胜物奉施，供養世尊当用奉事，如是最胜大德法身。如此众生具足难有。」

是惡心难調怨仇害人者，起如是願，欲信入佛如来大德神通。念时，彼左手中自然而有一篋天花，柔軟潤澤过於诸天，众香自燒；於右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊躍遍滿其身，更於诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时，彼復作如是念：「嗚呼！诸佛不可思議，大德神通不可称量无有等等。願诸众生信佛大德，自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中，莖上葉下而成花盖。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣。彼復欢喜踊躍无量遍滿其身，即作是念：「若佛聽我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。願我生信诸佛世尊，願勿令我当有悔意而不成施。」

則闻空中如是声言：「汝善男子！汝應普散此诸如来。善男子！一切诸佛同一法身。诸佛世尊於诸法中、於诸物中无嫉妬意。善男子！诸佛世尊受用果報，於诸物中无染著故。」

彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以诸花及上下衣，遙散无量诸佛世尊。见彼花衣於诸佛上，在虛空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生愛樂欢喜踊躍，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。彼復见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。

时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起！善男子！汝今已生无量福聚。」

彼則起已，唯见释迦牟尼如来，彼則问言：「世尊！彼等无量诸佛世尊！今何所在？我不復见。」

佛言：「善男子！此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今應信。」

彼作是念：「嗚呼诸佛不可思議！有如是色见大法体。」顶礼佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是惡心难調怨仇殺人害者。唯然，世尊！如我先作令此众知。世尊！我为此众生等故如是说。此等闻已，当起厭离如是等惡，如先所有毒害严熾。若诸众生，有见我时恐怖馳走。世尊！我於今朝，取合死者十丈夫殺，嚙壞彼項即飲彼血。世尊！我时以人血醉，惡心更增更求害人。然我求时在王舍城，漸漸遊行至東北分。于时我见王舍城中，有多人众遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼见我生怖回還。

「世尊！时彼人众出王舍城，皆共往詣毘富罗山，到已上山。我时復见多有俱致那由他百千诸天遍滿，不得邊際。世尊！我於彼时不见有一能於世尊功德光明，众相诸色形貌長短，若寬广等能有胜者。世尊！我自见身最为卑賤，我於尔时即於自身生秽惡想，生輕弱想、不如物想。我於尔时毀辱自身，我今无利我今惡活，我於如是多人众中，最为下賤最为秽惡，最为不如最为严熾。

「世尊！我於尔时厭惡自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我於尔时則闻空中如是声言：『汝善男子！但信诸佛大德法身。汝当得离此下類身。』我於尔时如是思惟，正念根中念於诸佛大德法身。如是念时復闻虛空如是声言：『善男子！汝当莫瞬諦观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。』

「世尊！我於彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大蓮花，众宝所成有无量色，金色无邊色诸蓮花等，大如車轮从身中出。彼花臺中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆於中坐遍滿虛空，无有众生能障礙者，於日光明亦无能障。

「世尊！我於彼时即生最胜欢喜踊躍，此是诸佛神通之力。我於彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼間而为说法攝诸菩萨，无著无作，无有熱恼，空无所有，无言无说，无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心，离顛倒法信无言空，於多亿劫住菩提中，我如是知。亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節，我如是知。

「於彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染著处，无言无说。我於彼时闻如是法，所有法相无有染著，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。当於彼时有如来像出现我前，於彼时間即自见身及见诸佛，還復来入於世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增減，不见世尊住处有暗。」

佛告彼言：「汝善男子！此是彼等诸佛如来大神通力。」

彼难調者而白佛言：「唯然，世尊！我今於佛大神通力更无有疑。我无疑故，见於无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音樂种种香花甚可悅樂，礼拜世尊奉獻供養，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊躍遍滿其身，即自称歎欣慶而去。世尊！我於彼时作如是念：『此是诸佛神通之力，无有众生得邊際者。我於彼时還入思惟诸佛神通，思求此时见此聽众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言：

「『无比知寂已，处所无染著，当脫一切苦，而得不动樂。』