无所有菩萨经卷第三

无所有菩萨经

无所有菩萨经卷第三

尔时，世尊即便微笑，有金色光从佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，遶佛三匝還从顶入。尔时，众中有一菩萨名曰不染，从坐而起整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！以何因缘今现微笑？诸佛如来若微笑者非无因缘，唯願解说令众欢喜。」

尔时，佛告不染菩萨：「善男子！是难調怨讐殺害人者，於未来世过八十九百千阿僧祇劫已後，当得作佛，号曰利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当出於世，明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！而此难調惡心怨讐前害人者，於此命終已後，当生兜率天上彌勒菩萨所，隨彼住寿。彌勒菩萨当下生时，彼於尔时作大長者，財福无量，一切果報悉皆開现，即於二十晝夜，供養彌勒世尊及声闻众。

「彼见彌勒世尊佛刹庄严之事，即生願求，为欲成就庄严佛刹故，与诸眷屬请彼彌勒如来世尊，及声闻众前後圍遶，以诸供養一切樂具，三月奉獻恭敬尊重承事供養，即以素衣長八十肘，用畫彌勒如来形像，及彼佛刹庄严之相。既圖畫已，奉彼彌勒如来世尊，即发願言：『藉此功德，願我当得如是佛刹庄严之事，亦如今者彌勒世尊、阿罗诃、三藐三佛陀所有具足庄严之相，願我佛刹诸声闻众智慧具足，願我佛刹诸菩萨等，无量智慧皆悉具足。』作是願已，以金銀华散於彌勒如来世尊，復作是言：『我等当作如是精進，亦当成就如是佛刹庄严之事，如昔释迦牟尼世尊释种胜王，为我示现光明显照，而於彼时成熟无量多数众生於菩提中，亦如彌勒如来世尊多菩萨众。』彼利上功德如来，於初会时菩萨无量，於授記中皆悉得忍。於第二会，诸菩萨众復倍无量。於第三会復倍无量，如是方便。彼利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当有如是诸菩萨众，而彼利上功德如来，示教利喜诸菩萨众令行誓願。得初心已，皆令成就於一切智乃至菩提。

「善男子！此难調怨讐先害人者，值彌勒佛出世已後，一切生处寿命无量，唯除一生補处时中寿二十歲，而於彼处於一日中，自身具受一切惡业无量苦恼。从是已後乃至菩提，当更修習觉菩提已寿命无量。佛滅度後，正法住世於无量时，无有惡世。如我今日諂惡众生，有惡口者、无智慧者、难入道者、魔所持者，我今於中说法教化，此等众生难解难入；此善男子，无有如是诸患难事。善男子！彼佛刹中无有诸魔及魔事者。所有利根通敏众生皆集於彼，是故彼佛利上功德如来说法，少用功力而得開解。」

尔时，众中有菩萨名无障净月，即从坐起整理衣服，右膝著地，合掌向佛欲自決疑，及为此众令斷疑故，即以偈頌问世尊曰：

「我问世間燈，智聚无礙者，为欲自斷疑，及於此众故。何缘此众见，然今利根者，於先殺害人，復得記菩提？大龍願为说，彼往昔行业，既为亿数劫，常作惡趣地，多劫数积聚，为癡盲覆故，於多百亿劫，常受多种苦。流转生死中，地獄火熾然，大呼阿毘支，观彼业如是，復倍生死中，受惡毒蛇身，见即能殺害，多百亿生死。受多种苦已，多百亿数劫，得生人道中，復作殺害人。今得见世尊，即生於利根，速斷诸烦恼，发意向菩提。蒙佛为授記，於阿僧祇劫，当成世間燈，名利上功德。彼往昔之事，人上为解说，如是作业事，苦惡之果報。以是亿数劫，已受多种苦，若所有善业，教師亦为说，昔所行诸行，惡业与不善，世燈悉照知，唯願为我说。斷疑大丈夫，为我及众生，及与未来等，能闻此教者，若有懷疑惑，於此法有疑，教師今为斷。现在兩足尊，攝受众生故，於是善男子，如此往昔行，大名称願说。」

尔时，佛告无障净月菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲为一切大众斷除疑故，能问如来如是之义。汝善男子！諦聽！諦聽！善思念之，当为汝说。彼善男子！如彼往昔所作诸业，如此多数经於百千那由他劫受诸苦恼，汝等闻已，当信如来勿生恐怖，一向奉持如教而说。」

尔时，无障净月菩萨而白佛言：「唯願世尊，为我解说。」

佛言：「善男子！我念往昔，然燈如来、阿罗诃、三藐三佛陀滅度之後，过九十亿那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如来、應供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛寿命六十八千歲，初会声闻众有六十二俱致百千，菩萨摩诃萨其数復倍。彼佛世界名曰梵主，劫名净意，彼法意喜王如来生於彼劫。

「何故彼劫名清净意？彼劫常有如来出世及诸菩萨，是故彼劫名清净意。善男子！於彼法意喜王如来住世劫中，此难調怨讐善男子，尔时为王名曰降怨，请彼如来及比丘僧诸菩萨众，以一切樂具，三月供養於彼如来，从其闻法，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼殖善根，復得值遇十千诸佛，於一切处常修梵行，常得多闻，发勤精進得四禅定。由此善根復值如来，名金刚焰光，於彼佛所，出家修道，行於梵行，发勤精進行頭陀法，常在兰若空閑之处。诵修多罗滿十千部，皆是大乘，亦得四禅及五神通四无色定。

「善男子！彼金刚焰如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有十俱致诸比丘众，皆阿罗汉。復有八十四俱致那由他百千诸菩萨众，常隨世尊，皆得等忍及陀罗尼，转不退轮善解深法，已入无邊陀罗尼門，已能巧入无邊法界海印三昧，遊戲神通心得決定，显现诸佛住持身体，於诸众生常行慈悲。

「善男子！尔时彼佛菩萨众中，有一菩萨比丘上首法師，名利益上，善说法义示教利喜，令诸菩萨得不思議具足功德，为彼世尊而作侍者恒隨遊止，猶如今日阿难比丘，皆能受持诸修多罗。

「善男子！如是彼利益上菩萨，於自在王如来所说那由他百千修多罗悉能受持，能为彼诸那由他等百千菩萨解说其义。善男子！尔时自在王如来、阿罗诃、三藐三佛陀，於二萬歲为诸菩萨、诸声闻众及诸众生，说法教化滿二萬歲，然後乃於一切菩萨，及比丘众、诸天魔梵、沙門婆罗門等大众之中，告彼利益上菩萨言：『善男子！汝当受持此不思議那由他等百千俱致所修阿耨多罗三藐三菩提法，於後末世，为诸天人增長善根护持此法，光显如来菩提教法，令久住故受持解说。善男子！是夜过半诸佛如来当般涅槃。』

「尔时，彼利益上菩萨，闻佛涅槃悲泣雨淚，从坐而起，整理衣服，偏袒右邊，右膝著地，合掌向佛，而说偈言：

「『願兩足尊住一劫，利益世間天人等，我今勸请世間眼，願说妙法以教示。深智无恼之导師，胜行住於诸功德，普眼調伏天人者，大神通尊願久住。若闻导師入涅槃，诸天人等心憂恼，导師願愍彼等故，唯願住世见教示。我及百千诸众生，众苦逼切生憂恼，皆由导師唱滅度，世親今欲入涅槃。能調於人調御者，唯願普眼尊久住，利益世間天人故，我今勸请佛世尊。』

「尔时，世尊为欲利益诸天世人，以偈報彼利益上菩萨言：

「『我已为世作利益，说如是等诸法教，我已充滿诸菩萨，令住诸佛无漏中。即於此夜後分时，我当入般於涅槃，我今付汝此法教，世尊滅後令久住。』彼众闻作是語已，彼诸菩萨皆合掌，咸共瞻仰彼如来，悲泣雨淚作是言：『唯願兩足尊慰喻，我及百千众生等，尊滅度後誰作佛？世尊於诸世間上。』哀愍軟語而告言，慰喻世間天人等：『我滅比丘莫懷怖，我後復当佛出世。有菩萨名功德分，修行得至无漏智，於未来世当作佛，名曰智焰兩足尊。我今勸请汝当知，为欲攝持此法故，如此法教广開显，为於世間天人等。』闻於世尊如是说，即时安慰復发言：『大神通力此甚难，无攝受法攝受故，我为导師尊重故，我今攝受於正法。我当广宣此法教，我当捨身及寿命，不护己身寿命等，乃可守护如来法。若不甞愛己身者，彼即能护教師法。』

「善男子！尔时彼佛慰喻彼诸一切大众令欢喜已，说法教誨与威力已，於夜後分入於涅槃。善男子！彼时世尊入涅槃後，彼菩萨说滿足八十千数法門，如是隨順成就众生，多那由他百千众生，当得成熟於阿耨多罗三藐三菩提中，況復住於声闻乘者、辟支佛乘者，況復流转於生死中种善根者？

「善男子！彼佛如来般涅槃後，正法滅已，於像法中多有比丘，说有可得说有可滅，彼等於是诸修多罗不樂受持復生誹謗。善男子！於彼时中此閻浮提，有一人王名勇健力，果報广大。尔时彼利益上菩萨比丘，至彼王所为说佛法，说於如来祕密之教。彼王闻已，即於上利益比丘生敬重心，即发阿耨多罗三藐三菩提心供養比丘。而彼比丘，欲教化彼诸众生故，於一切处受诸供養，不生厭悔不生倦心。

「彼王供養彼比丘已，滿足三月，及於八萬四千采女，各自庄严持诸香华，及诸音樂众宝瓔珞塗香衣服，如是等事供養比丘，及彼比丘所有門徒，八千五百常相隨順，一切皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！於彼之时，难調怨讐殺害人者而为比丘，名曰寂定威儀，善说法要多闻總持，滿足十千修多罗等，诵持通利，能广分別诸修多罗，常说少欲知足法义。而彼比丘已得四禅，復得五通四无色定，而彼寂定威儀比丘多有徒众，其数五百共相隨逐，亦有如是威儀胜行。

「尔时，寂定威儀比丘，见彼利益上菩萨比丘，不憙不悅生於惡心，发瞋恚意现於惡色，在众人前说如是言：『如此比丘！何处有於菩提之行？何处有於诸佛之法？如是杂行，於世間行威儀尚无，況復当有證於胜智？』而彼众人一向唯信利益上菩萨比丘，无能壞者。尔时寂定威儀比丘，復增瞋恨转更增上，从彼地方背面而去：『我不復憙见是惡事，若此比丘行於邪见，令诸人众皆行顛倒。』至兰若处欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能順入，況復能定？彼有如是強力行故，所有禅定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚惡心，故得大重病。

「尔时，彼利益上菩萨比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚濁意，我於今者應生憐愍，为作利益闻深法故。』

「尔时利益上菩萨比丘，及五千菩萨诸眷屬众，飛騰虛空於彼住已，而说偈言：

「『居家自性说菩提，欲无分別无破壞，若觉此行演说者，彼觉菩提无上安。瞋行自性如菩提，世師智者已为说，若觉如是法行者，彼觉菩提二足上。愚癡示现菩提等，菩提愚癡无異性，此示现癡以一行，当觉菩提无上道。若有已说诸见行，及彼菩提胜上觉，於此二行中说者，见行不得於菩提。诸佛之法甚深妙，不以有得能知见，离於分別有所依，善巧智者觉菩提。若能捨离诸分別，及以持戒我慢见，依恃多闻而自矜，捨是等已觉菩提。寧处居家樂貪欲，若闻此法不驚疑，信解导師所说法，能於一行广演说。不用此教中出家，有所得见在閑处，於我想中常繫著，起念我当證菩提。所有动念所演说，彼等皆是魔罗網，若知诸法如虛空，彼則无有於动念。诸如来有如是法，诸普眼等说一行，烦恼菩提二无二，不得烦恼及菩提。若不分別欲及瞋，亦不分別於癡等，捨离彼此於二者，彼觉菩提诸导師。若不住於有所得，亦不有念及不动，不起我想无依处，彼觉菩提无上安。若捨分別於分別，諂曲幻偽与嫉妬，樂行頭陀戒福德，彼觉菩提无量眼。若闻此法无所捨，於广说时亦不疑，彼当速成兩足尊，世間无上智自在。甚深诸法最妙胜，不可思量寂无流，若不開发我见者，难觉於多俱致劫。』

「善男子！尔时，彼利益上菩萨比丘说此偈时，於上空中，六十六那由他诸天得无生法忍。復有六十二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「尔时寂定威儀比丘，闻是偈已无喜樂意，心生熱恼遍身皆腫。於是人所反生慈心，思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼时間大地開裂，彼现身墮阿鼻地獄，住於彼中亿那由他百千歲数受大極苦。於彼命終即受生於见毒蛇中，如是次第经於多亿那由他等百千生中，二惡处行，大阿鼻獄、大叫喚獄。還復生彼见毒蛇中，以彼如是不善根故，滿足经於六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔於上利益菩萨，生一慈心以眼观視，以彼善根从彼处終得受人身，由彼慈心有熏習故。又復以彼见毒蛇母，而於彼所起慈心故，復闻如是深妙法故，今得如是利智神通。

「善男子！於意云何？彼时寂定威儀比丘，豈異人乎？今此难調怨讐是也，此於往昔有是业障。善男子！於意云何？彼时利益上菩萨比丘者，莫作異见，我身是也。诸善男子！彼时有王勇健力者，今无所有菩萨是也。诸善男子！此由往昔於菩萨邊生如是等瞋恨心故，受如是等难知可畏业障恼患。诸善男子！以如是故，若有菩萨当欲净於诸业障者，於诸菩萨恭敬尊重如教師想。诸善男子！若当欲得不害自身住菩提者，應如是學。」

说此往昔出法品时，有九十二那由他等百千众生，得无生忍，三十六亿那由他等诸菩萨，得净业障。

尔时，难調怨讐先害人者，闻佛授記欢喜踊躍，飛住虛空高七多罗樹，而说偈言：

「若欲住净土，應如导師说，應信於诸佛，最上大神通。觉佛神通已，知无分別处，於世間无有，而难可得者。若闻无所有，所问经法者，能信能觸證，則供養诸佛。若學此经已，能除诸有想，得捨已作惡，当见诸导師。若學於此经，是則见诸佛，親侍诸如来，如此经广说，此則是施度，净戒所依住，忍辱及精進，智慧等本处。若无有所得，是处不说著，如世尊所说，學如是調伏。若闻於此经，令诸义示现，种种诸供養，力尽无能報。不可数多劫，闇面无所见，若闻此经者，得到诸佛地。彼寤於愚癡，以破无明闇，以得一切空，由闻此经故，多种烦恼尽，少有未尽者。猶如於大海，取於一滴水，成熟众生故，烦恼滴不尽，悲愍众生故，不尽彼烦恼，为清净佛刹，不滿於一切。彼成熟众生，彼彼处不滅，亦可彼滿时，如授記菩提，是故诸水滴，於瓶中不尽。若一切開现，彼当有佛刹，彼即当滿足，无有餘熏習。如是如是处，闻有如是经，能善解说者，诸功德具足。」

尔时，彼难調怨讐说此偈已，从空而下住於佛前，顶礼佛足合掌而住。尔时，世尊而歎彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快说此偈合於义理，无有虛妄无有別異。如是如来神通威力，一切菩萨於中当學，如是學已得众生空。」

尔时，难調怨讐善男子，如是思念：「今者世尊称我善哉！我今称慶，当以何事供養世尊？」彼即闻於空中声曰：「汝可以身供養世尊。」即问空言：「云何供養？」復闻空声：「汝善男子！汝今宜可飛騰虛空，令此大众皆悉知见，住於虛空说如是偈：

「『所有诸慳著，皆由住自身，我已捨一切，今供養导師。』」

尔时，彼善男子闻此偈已生欢喜心，以佛神力飛騰虛空一多罗樹，而说此偈，即自捨身供養如来。於虛空中自捨身已，有千数华柔軟香潔未曾见闻，光明香气滿一由旬猶如日光，或经一时，或经半时。彼诸华等遶佛三匝而供養已，佛神力故於虛空中而成华盖，而於彼中说如是偈：

「我已捨自身，供養诸教師，我不知自身，亦不知世尊。」

彼於彼时於一切处，不知身心不知如来，不知众生不知住处，彼於彼时涅槃平等，亦无是念：「我已得證。」

於彼时中有一化佛，自然现身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛刹种子一切開现。」

於彼佛前合掌而住，心生欢喜踊躍无量，礼敬彼佛而作是言：「我今礼佛大神通已，令各种相生善根已，還住涅槃平等法中，离罪福德如是不住近於善根，诸佛法中彼能親近无所乏短，勸请令住於菩提中。」復说偈言：

「众生觉如是，当脫於大苦，生死大險道，所有苦众生，彼亦不成就，所有言苦者，彼亦受彼苦，不觉此教故。」

说此偈已，默然而住。

尔时，无名菩萨告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供養於佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他財已，後不得言：『還是我物。』彼於彼財不得自在。如是，善男子！汝今以身已施於佛，汝今既作如是之言：『我当来世当得作佛得忍授記。』善男子！汝於今者更欲何作？」彼闻此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼时即復闻无所有菩萨声言：「善男子！汝今莫作。善男子！汝應還念诸佛神通，如汝信解。」應如是報，彼向无名菩萨所问，闻此言声即生辯才。明见前来无有身心，无言无说，无施无戒，无忍无進，无禅无智，无斷无常，无声闻无菩萨，无发菩提心，无如来无如来法，无涅槃无涅槃声。无有信者，无有所住，无有所取，无有所言，无有縛者，无有所闻。无所闻者，无有所有。无所有者，无所承攬，无所承望，一切胜相皆悉具足，教化众生開现具足，成就佛刹与涅槃等，平等无二无有名说。如无可说亦不欲生，如无言中如如是住，如是如如亦无所行，彼於诸佛大神通中无復疑惑。

尔时，无名菩萨讚彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辯才成就，辯说如是。」

彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通无能作者，一切诸法真体无名，不可得故。彼无可入，无可出处，无可知处，如是信已无有住处，其佛神通无住处故。彼无有人能说名字，但无名中我今问汝莫生疲倦，其有智者难可承事。」

彼即答言：「善男子！汝今但问，我所知者当为解释。」

彼难調言：「摩诃萨埵！汝今何故名为无名？」

彼即答言：「我於是处不得言说，亦如汝所名字示现。」

彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，离於名字。」

彼无名言：「善男子！於平等中无法可离，无有可斷无可建立，无去无来无平等相。善男子！若一切法彼平等者无有別离，其平等处亦无处所。云何斷离？若平等法而別有者，乃可斷离。」

尔时，众中有一菩萨名不自在，而白佛言：「世尊！何因何缘，是无所有菩萨名为无所有？」

佛告彼言：「善男子！汝應還问是无所有菩萨因缘，彼当報汝。」

尔时，不自在菩萨摩诃萨问无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今云何名无所有？」

彼即答言：「善男子！我今不见自身能为一切众生作利安故，能问如来如是等处。」

彼不自在菩萨问言：「彼所问处与身合耶？为不合耶？」

无所有言：「我所问处不与身合。」

彼復问言：「善男子！汝今云何不与身合，成就所问？」

无所有言：「善男子！我以三处发问如来。何等为三？謂身、口、意，此等三处，我问如来。善男子！是身口意无和合义。」

彼復问言：「善男子！汝见何意而不现身。」

彼則答言：「我今亦汝当信我言，我为安樂诸众生故而不现身。」

彼菩萨言：「我以肉眼故不能见。」

无所有言：「以天眼看。」

彼言：「天眼亦復不见。」

无所有言：「以法眼看。」

彼菩萨言：「善男子！所有法行彼亦不离於一切眼，於彼处中无法可见。」

无所有言：「汝云何闻？」

彼復答言：「彼处无有和合可闻。善男子！我见如如。」

无所有言：「善男子！於如如中无有三眼。」不自在言：「汝云何见？」时无所有默然而住。

不自在言：「善男子！於无能见一切法中何故默住？其於虛空豈无容受？虛空悉能容受诸法，无所染著所入无礙，於一切法无有假借，彼处不著應有解说。善男子！汝以何缘默无有说？」

彼即答言：「我今求彼所有語言，能解释处皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝聽我说，以何因缘名不自在？善男子！我念亿劫，已曾知为诸众生等离无益語，为诸众生所作利益，柔軟生樂皆悉美妙，欢喜踊躍无有麁澁，依时利益不生瞋恨，说如是言：『无有众生怨恨於我。』善男子！以是因缘我得无畏。善男子！一切众生无有所畏。所以者何？诸有語言无有自在。善男子！汝今观是诸語言法无有自在，我今所说此語言中有成就者，彼於三界所不容受。所有一切众生言说：『若合若散，有益无益。若杂不杂，若念若起，若为众生令净烦恼令捨烦恼。』我见彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」

彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供诸佛，得是合實語言解释。善男子！汝见何利而不现身？」

彼即答言：「汝今應当问於世尊。」

尔时，无畏菩萨而白佛言：「世尊！是无所有菩萨，见何等利而不现身？」

佛告彼言：「善男子！唯除我身，於此三界无有众生，如是身相与其等者，唯除神通所化胜身，成就如是业果報故。勿令一切诸婦人见，必於此处染著亂意，不能聽法不作诸事，棄捨本夫飲食无欢，染愛迷著多受苦恼。是无所有！见如是等诸过患故，而不现身。」

尔时，无畏菩萨及彼大众，皆生疑惑咸作是念：「是无所有菩萨身相何如，而今世尊作如是说？」

尔时，众中有诸女人：一名解染、二名宝瓔、三名解华、四名宝华、五名普香、六名香自在、七名金华、八名作愛、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那罗梨耶、十四名住持、十五名无垢、十六名海、十七名功德上、十八名无过夫、十九名調順、二十名诸天供養、二十一名壞上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精進、二十五名善住、二十六名安樂、二十七名王、二十八名悲。

如是等類二十八女，与姊妹俱从坐而起，脫身瓔珞供養世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所说无所有菩萨功德如是，願於我等承佛威神得见其身，成就如是實业果報，莫以別身而示我等，我今欲见菩萨實身。」

尔时，佛告善女人等：「汝今欲见无所有菩萨成就色身，今欲见耶？」

彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，願为開解。」

佛言：「诸女！汝等今者，见彼身已有何利益？汝今勿有還家之意，当捨眷屬，若见彼身安住具足一切功德。」

彼诸女言：「我等今者一切能捨，決定当见彼菩萨身。」

尔时，世尊告彼菩萨无所有言：「汝无所有！此等诸女欲见汝身。」

彼言：「世尊已言，許可彼姊妹等示现我身？」

佛言：「善男子！我已許之。多人意喜欲见汝身，当有利益，得胜身心，得妙身心，得净身心。若见汝身，即当決定於阿耨多罗三藐三菩提，得转女身成丈夫身。汝今已有如是净願，於多诸佛以百千身种诸善根，住是願中於三界中，願我当得最胜佛身。所有众生见我身者，彼等決定住於菩提，所有女人悉转女身。若於我所种善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，願当入於真如法中，願当具足诸菩萨法，開现親近於诸佛法。」

彼无所有菩萨，闻佛此说，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即於手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，於彼人家皆悉出现，彼诸光明有诸众生，见於彼等从地踊出，化成诸华縱广一尺，昔所未见色香具足。