无所有菩萨经卷第四

无所有菩萨经

无所有菩萨经卷第四

尔时王舍城中，頻婆娑罗王而有一女，欲出遊时，頻婆娑罗王勅诸侍女其数一千：「汝等已为我女眷屬，共相圍遶於彼之处。王所飲食，汝等常食，汝等常飲。」

彼王舍城，多有婦女其数一千，闻此語已，种种瓔珞庄严自身。彼诸婦女，见是希有可喜诸花，身心喜悅不能自胜，欲取彼华遂不能取不能遠离，申手欲取，去华一尺而不能及，见彼诸华皆悉向於毘福罗山去而不住。

尔时，众人及千婦女，及与頻婆罗王女，从王舍城次第而出。彼诸华等在众人前微行而進，众亦不知行与不行，彼诸人众作如是念：「此华近手而不能取。」

时彼诸华一切皆上毘福罗山，彼诸男女亦上彼山。既上山已，见於如来、阿罗诃、三藐三佛陀，无量百千大众圍遶而为说法。

尔时，二十八女姊妹，合掌佛前勸请世尊。时頻婆娑罗王女，及见彼等一切诸女，亦见彼等诸女姊妹勸请世尊。作如是言：「此诸婦女，何故合掌在世尊前？何所求请？欲求何願？」即闻空声，而語之曰：「此等欲见无所有菩萨身，唯除佛身於三界中无能胜者。」彼等同声咸作是言：「我等願见彼菩萨身。」说是語已，彼诸华等，即便在彼众人手中，即以此华散如来上，作如是言：「[＊]唯願，世尊！示於我等无所有菩萨身。」

尔时，世尊告无所有菩萨言：「善男子！汝可示现圓滿自身，令多众生见汝身已种菩提因，亦当如汝於多百千诸如来所当种善根。」

尔时，无所有菩萨即现其身。尔时，大地皆悉震动，安隱潤澤，无有众生恐怖毛豎，一切音樂不鼓自鳴，於虛空中雨众天华，於一切处天香人香皆自然燒。

尔时，无所有菩萨示现如是具足色身。彼现身时，诸女人众皆生愛樂，一一婦人皆作是念：「是无所有菩萨！唯与於我共相娛樂。」各现於前，亦復不知彼神通化，各称其願，於毘福罗山叢林樹下。「我於此处欢喜受樂，我等未曾得闻如是诸妙音声诸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼诸女等各一樹下，七宝輦輿一切果報，皆悉具足欢喜受樂，一切所須悉皆备足，不復更念归還之想，彼等如是受欢喜樂七日七夜。

尔时，世尊为诸众生更说法要：「若有不见彼菩萨身，皆由善根未得成熟，虽望欲见終不可得，莫知何事。」彼等见者过七日已，见彼菩萨身漸毀壞无有精光，受用果報皆沒不现唯见一樹，彼等菩萨漸漸不现亦无住处。彼即闻於空中声言：「诸善男子！此是诸行真實体性，汝等不應起常有想，汝等可捨女人身想，應当願求丈夫之身、无等等身、诸佛之身。汝等可发阿耨多罗三藐三菩提心受丈夫身。」

彼诸女人闻是声已，於刹那时心住寂靜，见如来像具三十二大人之相。彼等见已，皆作是言：「願我当得如是妙身，无有染著无染著处，如此佛身寂靜无恼。」彼诸女人说是語时，彼诸女人悉转女身得丈夫身，唯除往昔发願供養是无所有菩萨等者，乃至道場，然後我当转於女身，以如是故不转女身。所有转身得男身者端正可憙，世間天人皆悉愛敬。

尔时，佛像忽然不现，唯见世尊释迦牟尼。尔时，诸女得男身者而白佛言：「希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戲者，昔未曾闻。诸凡夫等心意迷惑，未曾安定如壓油轮，彼不能住近善知識。世尊！若有親近於善知識供養承事，以善知識威神力故，我於今者转离女身得五神通。

「世尊！我今憶念往昔多千佛所，与善知識同种善根自捨身命，为令我等生诸善根，復示彼等诸佛世尊，为说在家诸过患事，方便讚歎出家功德，诸胜妙事。我等已经尔許多时近善知識，从尔已来未曾復生诸惡趣中，我於过去未逢教師教示我故，恒常流转人天馳逐受诸苦恼。

「世尊！我今假使能以恒河沙等诸世界中用滿七宝，或已自身具足滿已施善知識。虽作是事猶不能報善知識恩。所以者何？由是神力而令我等，当於世間而得作佛，開现成就我等佛刹，皆因此等善知識故，教示我等詣诸佛所种诸善根，教行种种疾利方便，教我等入深法行中。或出愛語，或示诃責，或言清涼，或说熱恼，或有逼迫，如是教示，一切樂具一切利養皆悉捨已，彼等众生难得值遇，彼等众生未有所辯。若不得是善知識者，唯除如来，我等无有別善知識，如无所有菩萨摩诃萨者。」

尔时，无所有菩萨摩诃萨告诸女人转男身者：「善男子等！我今非但独为汝等作善知識，我亦为於一切众生作善知識。善男子等！若有众生能知无所有菩萨，为众生作利益成就，彼等众生更不承事诸餘師友，彼等众生即忘飲食，不生疑退无有愛欲，而於我所晝夜親近。所以者何？我今教於一切众生和合善根，令住一切世間出世具足事中，令入无量波罗蜜中，令入一切诸功德中，令住无濁无障净处无顛倒处，不现一切诸有相中住无行处，樂修一切身心薰習具足法中。我已曾令无量众生，住如是法善巧智中，我今實語无有異言，佛自證知，诸天世人而作證明。」

佛言：「善男子！如是如是，如汝所言。」尔时大众，佛神力故即见東方，南西北方，有千诸佛。

尔时，世尊告诸大众作如是言：「诸善男子！汝今见此诸佛已不？」

彼言：「世尊！我等皆见。」

佛復告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多罗三藐三菩提。」

彼等更復欢喜踊躍，作如是言：「世尊！我等今世现转女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事无有疑惑。世尊！我今已得入於佛大神通，漸次少分，皆由於是无所有菩萨神通力故。願我当得诸佛神通皆悉開现，願当共此於诸佛所种诸善根，当得一切功德具足。」

尔时，彼诸菩萨摩诃萨，心作是念：「所有身者，五阴聚合不可得，以名字所说而有可闻。我等云何而能共彼种於善根？」

尔时，世尊知彼菩萨心之所念，告无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今應为此诸菩萨摩诃萨等说五阴聚和合身事，汝今應为此等菩萨显示五阴和合之身，此等闻已当壞我见，更復当近於佛菩提。」

尔时，众中有一菩萨名曰愛語，而白佛言：「世尊！今者见何事故，如来阿罗诃三藐三佛陀，自不解释，而当勸彼无所有菩萨解释？」

佛言：「善男子！此众如是於无所有，長夜隨順流注归向，是故我今勸此菩萨摩诃萨说。」

尔时，无所有菩萨白佛言：「世尊！我今欲说，如我所见，如佛色空，我色亦尔；如佛色，一切众生色亦尔；如众生色，一切樹林藥草色亦尔；如一切樹林藥草色，彼一切界和合聚色亦尔。所有空色及我色、如来色、一切众生色、一切樹林藥草等色、一切界和合聚色，无有二相。无知无动无生，无等无有等等，无行无说，非法非非法，非法界非不法界所攝，非空非非空。众生愚癡不知不觉，虛妄貪著慳悋嫉妬，不能拔出虛妄毒箭，於慳妬中忘失恩义，无明網覆遠善知識多有疑惑。於如此法不能聽受当作障礙，不能受持读诵修行而有觸證。

「有诸菩萨智慧善巧，猶如虛空无所著者，於诸世間所有法中不得法想，況復餘想？彼等能入於此法行。诸少智者於无色中或作是想，悕望欲入此法行中，於无色中妄起行想，略说乃至受想行識中，如是作如色所作，如虛空識，我識亦尔；如彼識，如来識亦尔；如如来識，彼識一切众生識亦尔；如一切众生識，彼識一切樹林藥草識亦尔；如一切樹林藥草識，一切界和合識亦尔。其虛空識及以我識、如来識、一切众生識、一切樹林藥草識、一切界和合識，无二相。不可知，不可分別，不生，无等等，无行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所攝，非虛空非非虛空。众生愚癡不觉不知，无智少智少闻，嫉妬慳貪或著，妬嫉結縛无明網覆，为惡知識之所攝者各自迷惑，欲闻是法而作障礙，不能受持读诵修行而有解證。

「有诸菩萨善巧智慧无所住著，於一切法不得法想，何況餘想？彼等能於此行中行。诸小智等，於此法行所不能知。」说此五种色等平等出离诸行无有壞散无別法时，大地震动虛空雨华。

尔时，难調菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因何缘大地震动虛空雨华？」

佛告难調菩萨摩诃萨言：「善男子！此是由彼说五阴空，无二无別，无有所住，无可言说，无有藏积，无有散壞，无有邊量，不樂顛倒。」

说是诸佛自在处时，有百千亿那由他数诸天，皆得无生法忍。於此众中，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，皆亦得於无生法忍，於未来世当得作佛，号曰不可说阴聚所生如来、應供、正遍知，当出於世，劫名无住，以此因缘大地震动而雨众华。

尔时，女人得男身者皆共同声，而说偈言：

「虛妄非虛妄，虛妄虛妄愛，如實知此等，是故皆授記。我等知如是，一切皆虛妄，今得丈夫身，我等皆具足。我闻虛妄已，知解不生疑，如是還虛妄，實无有知说。无實无實中，誘誑诸众生，不知无實故，无所有教说。於中无所減，亦无有增益，於中无示现，但以假名说。平等无危險，说无有散处，既无有等等，何況有胜者？其色似色形，其色色色故，若知色虛妄，无有可實者。受似於觸形，以受故为受，知受虛妄已，彼无有可實。想为欲想者，其識以想现，知想虛妄已，彼无真實处。诸行无自在，假名示现行，知诸行虛妄，彼无有真實。識以了知义，是故示现識，若知識虛妄，恒常如虛空。如是皆虛妄，所有世憂愁，彼愚輩不知，以住我见故。彼等无所安，彼等无所遣，彼无有住处，愚輩而不知。此法不易知，寂滅句难解，住懈怠我想，为惡作所覆，不见无所有，不闻彼所说，无所可说处，於中无所置。」

尔时，诸女转男身者说此偈已，供養佛故五体投地，顶礼佛足。而说偈言：

「南无最大力，一切世无上，世尊有大恩，其等无所著。」

说是偈已，礼敬世尊合掌而住。

尔时，世尊告長老阿难：「汝受持此无所有所问，我今说法，广为人说光显此法。阿难！汝为何等众生当令闻此法本之者，彼等闻已能广解义文句庄严，彼等皆当決定阿耨多罗三藐三菩提。若虽得闻而不解义，於後漸次亦当如是，解其义趣修行觸證，於多百千那由他数诸如来所种诸善根。所以者何？其无所有菩萨有如是願。」

尔时，众中有诸女等住於大乘，而白佛言：「世尊！何用勸请阿难受持此法？所以者何？我今已受如此法本，習诵通利。世尊！我今闻此法本，於未来世当为他说，於阿僧祇百千那由他劫中光显此法。」

尔时，众中有百比丘、六百比丘尼，二百优婆塞、优婆夷，復有那由他数诸天子等，以诸杂华散世尊已，作如是言：「世尊！此修多罗而能照明一切诸法如實显示。世尊！我今得闻此法本已，即能受持读诵通利，猶如明鏡见其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等於今及未来世，如此法本，於阿僧祇那由他劫，广为人说光显是行。当令證觉为诸众生，令知我等如是利益。我住菩提，云何当作？为诸众生一切利益具佛法故。世尊！我等不貪利養及名闻等，而受此法为众生说，亦復不为己自身命，但为一切诸众生等，欲与众生诸樂具故，欲令近於诸佛法故，为於无量诸众生等，除滅愛著诸烦恼故。」

佛言：「善哉！善哉！善男子等！汝今一切善说此法。」

尔时，海姊妹白佛言：「世尊！此无所有菩萨，不起亦不说如此等。善男子、善女人等！说此法本当光显故。世尊！彼当受持正法，亦为一切过去未来现在诸佛所有法行，彼亦受持读诵通利，亦教他人读诵通利，若教令知。」

尔时，无所有菩萨摩诃萨，告海姊妹言：「过阿僧祇百千劫中，彼时有劫，名曰法宝開敷，於彼劫中滿足五百诸佛出世。时有一佛最初出世，名难降幢如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼时中亦復多有众生，住於烦恼濁中业障所覆，烦恼增上，貪欲恚癡诸恼增上，含毒所恼。善女人！

「尔时，彼难降幢佛如来、應供、正遍知，我於尔时亦如是问，彼佛如来亦如是解释，如今世尊释迦牟尼如来、應、正遍知之所解释。善女人！如是次第五千诸佛，亦如是问如此法本，彼诸世尊亦復为我如是解说，如今世尊释迦牟尼诸释中王为我解说。善姊！汝今安意。善姊！我从今已於未来世，当於无量阿僧祇数诸佛世尊，亦当如是问此法本。所有如是诸佛刹中，亦有诸濁烦恼众生，或有少者，或復倍多有烦恼者。」

尔时，无所有菩萨摩诃萨说此語时，於刹那頃，彼摩伽陀主頻婆娑罗王，有大勢力四兵圍遶次第漸行，尋彼诸女所行之处来詣佛所。到佛所已，顶礼佛足，却住一面。佛慰勞已，隨所敷具而就其坐，彼诸大众亦皆而坐。

时，頻婆娑罗王白佛言：「世尊！我有少女与众侍女，出遊園林久乃不還，後於園中求覓不得。又闻有说向世尊所，今於此众我復不见。」

佛告大王：「今会当见。」

王言：「世尊！我今未见。」

佛言：「大王！汝今可问无所有菩萨，当示王处。」

王言：「世尊！其无所有菩萨。何者是也？」

於时，世尊告无所有菩萨言：「汝无所有！汝今應報頻婆娑罗王所问诸女行来之处，令此众知。」

尔时，无所有菩萨以不现身，告頻婆娑罗王及大众言：「大王当知，彼诸女等在此众中。」

王言：「大士！我但闻声不见汝形。」

菩萨告言：「大王！今者所有诸女闻我名已，一一婦女至於樹下，皆取我身隨意娛樂，取我身已皆捨女身受丈夫身。彼等诸女既取我身，成丈夫身，我則无身。」

然，无所有菩萨告彼诸女丈夫身者言：「汝善男子！各各示现自身之德。」

尔时，诸女得男身者共集一处，具丈夫相端正可憙，作如是言：「我等今者捨於女身，已成如是丈夫之身。」

尔时，頻婆娑罗王及诸大众生疑不信。

尔时，无所有菩萨復作是言：「大王！何故及诸人众猶懷疑惑？王今於佛豈不可信？若可信者如来现前，王今宜问：『此善男子！如是所说有異不耶？』」

尔时，頻婆娑罗王白佛言：「世尊！如是，如是。如虛空声所说以不？而不见身。」

尔时，佛告頻婆娑罗王言：「如是，如是。大王！皆悉如此菩萨所说。大王！今者宜信此語莫生疑惑。」

王闻是語，即起合掌三称：「善哉！」白言：「世尊！是誰神力？为是菩萨无所有力？为当是佛威神之力？」

佛告王言：「大王！当知此是诸女往昔願力。彼於往昔於多千佛，教此诸女种诸善根发菩提心，诸佛法中而得成就，故今我所得滿其願。大王！有诸女人於未来世，亦更教化无量诸女得转女身。」

尔时，佛告无所有菩萨言：「善男子！汝今可为於此众人，令此诸女各復本身？」

尔时，无所有菩萨作如是言：「如我實说，我於无量无邊婦女，令转女身得丈夫身，皆是實故。此等众生還復女身！」说是語时，多有婦女於彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，還復如先所向来者，彼等各各相共言说如前无異。

彼时，诸女及頻婆娑罗王等生希有心：「云何诸女已转女身，今已還復女人身耶？此诸女人为是實身为当化起？」

佛言：「大王！此等婦女非實非化。所以者何？大王！此善男子於往昔时有如是願。若诸婦人见我身者，彼见我身即发是願求转女身，彼诸婦人所有夫主，更取餘婦還復如是，不增不減如前婦身，可愛端正不相离別。」

尔时，頻婆娑罗王而白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨等，能有如是神通善根。世尊！一切诸法不可思議，众生果報不可思議，得禅定者定之境界不可思議。」

佛言：「如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三种不可思議。何者为三？业幻量幻(梵本少一句)。此善男子已觉诸幻已證已觸。此善男子即是幻師，是故此等不可取量。」

尔时，世尊令彼大众以无所有和合法义，教化言说令得欢喜，令得威神增長教化，令欢喜已，勸言：「汝等！各自知时還其所至。」

时诸人众各還本处。其去未久，有一菩萨名曰生疑，而白佛言：「世尊！其无所有菩萨，能为此等众生，以神通化還令如舊，而不令彼诸众生等有愛別离。世尊！此等当作何等利益？」

佛告生疑菩萨言：「善男子！此诸人等所在之处，共此诸女曾转根者，語言飲食共相娛樂遊行戲樂，种种诸事种种方便，於彼时处令此众人，於菩提中令得发心近佛法中。何以故？善男子！此无所有菩萨，已於往昔诸如来所，以一切樂具供養尊重，种诸善根皆已具足，发如是願，是故滿願滿分別意。此善男子如是教化成熟众生，教令入於义文字中，所有法体无生之处，无成就处令入令觉，如是教中不令有失，令得成就於佛法故。

「善男子！此无所有菩萨教化众生，於彼中者无一众生当向惡趣，无一众生於所教師过去佛土而不中生。善男子！彼诸众生還当如是成就菩提，亦如今者无所有菩萨所成就者。」

尔时，生疑菩萨从佛世尊闻善说已，除诸疑惑，而说偈言：

「众生闻以得，於中方便學，如是健修習，名无所有者。純直心柔和，軟意无嫉妬，亦无有怯弱，名无所有者。多文字和合，復说如是义，所有无可见，亦当无所觸。无二不可取，无餘不可见，不可说而说，法教无有比。」

尔时，阇那那修多女告生疑菩萨言：「善男子！汝承誰力能说此偈？」

彼即答言：「我身如是，知无所有菩萨身中从出是声。善姊当知，今此偈声非我身出。」

尔时，阇那那修多女而白佛言：「希有世尊！是无所有菩萨，乃至能得不思議法，皆已具足，能以种种方便開示，彼无所有之处说法。」

佛告彼言：「如是，如是。善女人！如汝所说。」

尔时，兩时无有出生菩萨而白佛言：「世尊！我能辯说无所有所问修多罗。」

佛言：「兩时无有出生菩萨！汝今为辯说诸菩萨摩诃萨境界广境界，无礙无可得，无邊无畔際，发起多闻与利益故。以善巧智，如诸菩萨摩诃萨，为自境界增長，无著无可得处，无邊无畔際处。诸多闻利益，欲於善巧方便法中，教令建立開现处故，当速成就菩提道故。」

尔时，兩时无有出生菩萨摩诃萨，而说偈言：

「善说此经已，正念入禅定，当觉一切法，显示此经典。令觉一切义，及如文字等，所有修多罗，诸佛之所说。显现一切义，彼此皆相见，无量不思議。皆经善说处。此经法知已，庄严义文字，诸法无缺少，一切不思議。阴界诸入等，当得方便智，隨順十二缘，一切声一声，一声一切声，诸声等和合。於此经觉悟，所有诸心者，众生所思觉，計我所思者，一切心所因，一切皆能知，是等诸思觉，彼无有思处。於此经觉悟，亦无有思者，於自及与他，一切悉能知。如心所转行，照诸法如鏡，说此修多罗，於彼此等见。彼等還觉此，一切非为一，不见別多说，一切文句离。若见於此经，彼为众生说，众生非此彼，令彼众生脫，住著不动处，知一切虛妄。以虛妄为说，既知虛妄已，不著虛妄中，无有所生道。诸佛见一切，於此无不觉。能觉此经者，一切功业处，呪術醫方智，及时智所生，皆此经觉悟。一切一切智，所有不可数，彼一切次第，於此经悉知。一切见捨已，众生所迷惑，若知於此经，不著彼名字。众生著令脫，彼相所覆者，此经威力故，於中得實證。若學此经者，彼得一切報，天上及人中，一切功德具。此是教師法，此即是父母，和上阿阇梨，亦是善知識。此知足少欲，具足诸頭陀，此所修資財，皆为彼当作。若有大众生，欲说多种法，應当學此经，學一切法处。若有大众生，欲说多种法，彼應學此经。一切法持处，生处皆当得，少病長寿命，常得诸禅定。隨順此经已，身常受安樂，心亦得常樂。若能證此经，口业悉具足，如是差別法，彼当得隨順。若能證此经，即總持诸经，若能如是證，如此经中说。彼等皆知经，诸佛有所说，所有诸文字，所说诸法者。若闻於此经，則离於文字，诸法离文字，以文字说法，文字非是法，文字非非法。彼等於此经，住於菩提中，彼等於此求，世間最名闻。」

尔时，兩时无有出生菩萨说此偈已，顶礼世尊右遶三匝，即於佛前沒而不现。

尔时，众中有一菩萨名无所續，而白佛言：「世尊！此兩时无有出生菩萨，从何而来？」

佛言：「从如所来，還如是去。」

彼菩萨言：「世尊！彼云何来？復云何去？」

佛言：「如影幻夢焰響虛空，及与空无相无願无作，离欲寂滅无實无像，如是等聚分別遣来。汝今語我生於一切，一切众生，一切菩萨，一切诸佛，亦如影幻夢阳焰響虛空，及空无相无願无作，离欲寂滅涅槃无實。彼等所有一切果報，及彼名字，彼等皆是我等所为，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可闻，不共具足，无有能见者，无能知者，无能闻者。是故，汝等！从我等聽，信解思惟欢喜称善，彼等无量阿僧祇数，行无實已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虛妄誹謗我等，莫毀呰我。我等既无，有物无相，无有处所，为他何假須说寧不说胜。若有说者，彼還是如彼，此還是如此，如是遣如遣，如是说已如是来。」

尔时，大众得闻如是句义已，无色心，无出入息，无物染著，彼等於世尊所，一切樂具皆悉遍滿。彼等得本念已，作如是言：「此是本性体真實，无所有，无可證，无所識，如是知已，无知故。如是，如是！彼从何处有？不可作名字。」

尔时，於上虛空，有无價宝遍滿其間，有菩萨名滅及无出生菩萨，白佛言：「世尊！是何瑞相，此无價宝遍滿虛空？」

佛言：「善男子等！有若干菩萨等，闻此无所可證法門得出离已，皆悉已得无生法忍，故现此相。」

尔时，彼诸一切大众皆白佛言：「希有世尊！善巧能學巧方便智，为欲解脫诸众生故。世尊！乃能知此一切无动空无所有，无有众生本性寂靜。然今如来为诸众生，辯说诸法一切如影，而能勤勞教化众生。」

佛言：「如是，如是。诸善男子！如汝所说。诸善男子！若无辯说，云何能知影像、幻夢、阳焰、響声及与虛空无相、无願无作离欲涅槃之法？而为虛妄影像等法？」

尔时，以佛威神力故，於上虛空闻如是声：「世尊！何者是彼影形为影？世尊！何者是彼乃至虛妄而为影形？世尊！此一切庄严已具足，法本不假庄严。世尊！譬如畫師若畫弟子，善學伎能畫如来像，具足众相无所缺少。更有金巧師，取最胜金作其金鬘而著顶上，然彼形像倍更端正，为一切众瞻之无厭。世尊！如是，如是。如此法本，具足诸相瞻之无厭。世尊今者更倍庄严。」

说是語已，时佛告彼虛空声言：「譬如巧學幻化之師若幻弟子，善於幻化，幻作男女端正可喜，诸根具足皆共和合，而生子息为作名字。影像幻夢阳焰響声，太虛空等不自在也。无相无願无作离欲寂滅涅槃，彼虛妄等增長成就。所有作事入深山谷，多有人众各发大声，呼诸影像乃至虛空。彼出声已沒而不现，於彼空谷无所染著，彼时众人求是声处了不可得。如是一切诸烦恼等，如實求之亦不可得，如彼阳焰动搖似水而不可飲，如是響声阳焰无形像。」

尔时众中未證法者，闻此说已皆得證法。有二十亿那由他等诸天及人，皆悉得於一切法中无所染著。

尔时，虛空還復出声，诸天人众皆悉见闻：「此唯名字所謂影等，乃至虛妄影像等也。影像幻化其有所问，如来解释於先作證。」有二十亿诸天人等，闻此法已，皆得決定住於阿耨多罗三藐三菩提中，当为成熟诸众生故而为之友。

尔时，闻持菩萨白佛言：「世尊！当何名此法本？我等云何受持？」

佛言：「此法本名『诸罪无相无捨』，如是受持；『如来自在』，如是名持；『无所有菩萨所问』，如是名持；『说佛大神通』，如是名持；『惡心难調怨讐悔过』，如是名持；『无所有法可示现者』，如是名持；『非不见一切诸法』，如是名持。」

佛说此经时，其无所有菩萨，及难調怨讐、闻持菩萨，及彼大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。